🌐 اگر بحران غربی بتواند به ذات هویت ایرانی راه پیدا کند آنگاه باید از یک ایران جدید سخن گفت/ تاریخ ایران،تاریخ تألیف و تعامل است
🔹 دکتر موسی نجفی: پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی
🔹 نشست گروه سیاسی پژوهشکده تحقیقات راهبردی مجمع تشخیص
♦️ یکی از افتخارات و مواهب بزرگ ما این است که یک ملت واقعی هستیم. در مقطعی از جنگ جهانی اول ما حتی دولت نداشتیم اما ملت داشتیم و ایران باقی مانده است.
♦️ برای هویت فرهنگی ایران امروز، سه منشأ وجود دارد.
♦️ فرهنگ اساطیری و پهلوانی باقیمانده از دوره باستان، سنت‌های فلسفی عمدتاً وارد شده از طرف یونان و نیز ورود اسلام به ایران با معارف و آدابی که به همراه خود داشته است.
♦️ در بستر تاریخ ایران، التقاط صورت نگرفته بلکه یک نوع تألیف و تعامل متقابل میان سه منشأ اخیر رخ داده است.
♦️ ما در تاریخ خود چهار بحران هویتی را داشته‌ایم: بحران هلنی، عربی، مغولی و غربی.
♦️ دو بحران عربی و غربی، بیشتر فرهنگی و عمیق‌تر هستند. اولی به دلایل مختلف تاریخی به ذات هویت ایرانی راه یافته اما دومی نتوانسته و در پیرامون متوقف شده و یکی از مناقشه‌ها همین جا است.
♦️ اگر بحران غربی بتواند به ذات هویت ایرانی راه پیدا کند و موقعیتی در حد تشیع یا زبان فارسی پیدا کند، آنگاه باید از یک ایران جدید سخن گفت.
♦️ ایرانی‌ها آرام آرام از خلافت فاصله می‌گیرند و از قطب خلافت به قطب اقلیت منتقل می‌شوند که قطب رسمی اسلامی نیست. این فهم و درک 9 قرن طول کشید تا به صفویه رسید.
♦️ با صفویه است که هویت فرهنگی ایرانی ارتقا و اعتلای سیاسی یافت و در سطح ملیت جدید ظاهر شد.
♦️ مذهب شیعه در ایران توانسته هم ملت بسازد و هم نظام مدنی.
♦️ نخستین نظام مدنی که ساخت، صفویه بود؛ دومی مشروطه و سومین نظام مدنی هم انقلاب اسلامی است.
♦️ سمبل هویتی شیعی ما حرم حضرت رضا (ع) است است. هویت دیگر ما زبان فارسی است که حافظیه و آرامگاه فردوسی نمادهای آن هستند. سوم هم ایران باستان و سابقه تمدنی ماست که سمبل آن تخت جمشید است.
♦️ بین آستان قدس رضوی، حافظیه و تخت جمشید، اختلافی نیست و هر کدام قسمتی از واقعیت روح ایرانی هستند./ بازنشر از کانالِ راهبردِ ایرانی با بازنویسی و تلخیص
#دکتر_موسی_نجفی_پژوهشگاه_علوم_انسانی_و_مطالعات_فرهنگی
#پژوهشکده_تحقیقات_راهبردی_مجمع_تشخیص
#راه_یابی_بحران_غربی_به_ذات_هویت_ایرانی
#ایران_جدید
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ایران در تاریخ خود چهار بحران هویتی هلنی، عربی، مغولی و غربی داشته‌ است
🔹 دکترموسی نجفی در نشست گروه سیاسی پژوهشکده تحقیقات راهبردی مجمع تشخیص
♦️ یکی از افتخارات و مواهب بزرگ ما این است که یک ملت واقعی هستیم.
♦️ برای هویت فرهنگی ایران امروز، سه منشأ وجود دارد.
♦️ فرهنگ اساطیری و پهلوانی باقیمانده از دوره باستان، سنت‌های فلسفی عمدتاً وارد شده از طرف یونان و نیز ورود اسلام به ایران با معارف و آدابی که به همراه خود داشته است.
♦️ در بستر تاریخ ایران، التقاط صورت نگرفته بلکه یک نوع تألیف و تعامل متقابل میان سه منشأ اخیر رخ داده است.
♦️ ما در تاریخ خود چهار بحران هویتی را داشته‌ایم: بحران هلنی، عربی، مغولی و غربی.
♦️ دو بحران عربی و غربی، بیشتر فرهنگی و عمیق‌تر هستند. اولی به دلایل مختلف تاریخی به ذات هویت ایرانی راه یافته اما دومی نتوانسته و در پیرامون متوقف شده و یکی از مناقشه‌ها همین جا است.
♦️ اگر بحران غربی بتواند به ذات هویت ایرانی راه پیدا کند، آنگاه باید از یک ایران جدید سخن گفت.
#دکتر_موسی_نجفی
#پژوهشکده_تحقیقات_راهبردی_مجمع_تشخیص
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 خبرهای ساختاری: نقد‌ و بررسی ساختارهای دانشگاهی و نهاد آموزش عالی به بحث ‌رایج محافل علمی بدل شده است
🔹 خبرگزاری ایلنا در مصاحبه با دکتر سید جواد میری
♦️ آیا نهاد آموزش عالی می‌تواند به مسأله امروز و تاریخی ما بیندیشد؟
♦️ چرا نهادی که بنا بود نیروی پیشران کشور برای عبور از بحران‌ها باشد، خود به کانون بحرانی بزرگ بدل شده است؟
♦️ آیا نظام ارتقای اساتید کار آمداست ؟
♦️ نهاد آموزش عالی به طرز آشکاری از نقش‌آفرینی در حل گره‌های کشور مانده است؟
♦️ اصلی‌ترین ایراد وارد به این کل سیستمی کدام است؟
♦️ مهمترین ضعف انتقادات وارد به نهاد وزارت علوم چیست و بهترین روشی که می‌توان برای نقد و اصلاح این ساختار و سپس اجزاء آن در پیش گرفت، کدام است؟
#خبرگزاری_ایلنا
#مصاحبه_با_دکتر_سید_جواد_میری
#نگاه_ساختاری_به_نهادهای_اجتماعی_به_چه_معناست؟
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری: حکم اعدام اجرا نخواهد شد
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ با درایت و تعهدی که در دوران جدید قوه قضاییه سراغ داریم
♦️ حکم اعدام سه جوان آشوبگر که مرتکب قتل نشده و مسلح نبوده اند، اجرا نخواهد شد.
♦️ مسیر فرجام خواهی جدید باز است.
♦️ امیر مومنان علیه السلام: ای مالک! هر گاه کسی را بخشودی، از کرده خود پشیمان مشو و هر گاه کسی را عقوبت نمودی، از کرده خود شادمان مباش.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#مسیر_فرجام_خواهی_جدید
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 دلیل اصلی توسعه نایافتگی ایران، این است که ما دو ملتِ بدون دیالوگ، با دسترسیِ ناقص به واقعیت هستیم
🔹 دکتر بیژن عبدالکریمی: فیلسوف ایرانی و استاد دانشگاه
♦️ یک ملتِ ایران در زیست جهانِ مدرن زندگی می کند و یک ملت در عصر اسطوره ای و جهان سنت زندگی می کند.
♦️ به واسطه داده های مشخص اطلاعاتی دسترسی دو ملت اخیر به واقعیت، کوتاه است.
♦️هم قدرت سیاسی و نهادهای سنتی و هم روشنفکران جامعه باید پرابلماتیک خود را تغییر دهند.
♦️ قدرت سیاسی در کشور ما نقطه ضعف های بسیار زیادی دارد.
♦️ این یک تخیل است که جوانان ما فوج فوج مسجد می روند.
♦️ امروز مهمترین مسأله این کشور این است که ما با هم دیالوگ نداریم.
♦️ قدرت سیاسی از جوانان و جوانان از قدرت سیاسی تصویرکج و معوج دارند.
♦️ هر کسی بخواهد دو قطبی موجود را رادیکالیزه تر کند باید محدود شود.
♦️ این فرد هم می تواند تریبون دار خطبه های نماز جمعه باشد و هم روشنفکری باشد که در بی بی سی این اقدام را انجام می دهد.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#ایران_نیامند_دیالوگ_میان_دو_جهان_زیست_سنتی_و_مدرن_است
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 وزارت علوم، مأموریت این نهاد در جهان کنونی را نمی شناسند/ آموزش عالی با منطق «حالا ببینیم چه می‌شود» امکان تداوم ندارد
🔹 دکترسیدجواد میری:جامعه‌شناس و دانشیار جامعه‌شناسی در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔹 خبرگزاری ایلنا/1
♦️ ما باید کل سیستم آموزش عالی را به مثابه یک پدیده، موضوع تأمل قرار دهیم تا ببینیم آموزش عالی در ایران چه کارکردی دارد، چه اهدافی را دنبال می‌کند؟ و چه رسالت و مجموعه رسالت‌‌هایی را برعهده گرفته و دال کانونی یا رویای کانونی آموزش عالی در ایران چیست؟ و آیا در جهت رسیدن به آن حرکت می‌کند ؟
♦️ آموزش عالی را چگونه و با چه شیوه‌ای باید تحلیل کرد؟ شیوه من، شیوه سیستماتیک است. یعنی کل را یک سیستم پیچیده می‌بینم. این سیستم در یک بستر وسیع جهانی قابل تعریف است، یعنی قرار نیست وزارت علوم با خودش مسابقه بدهد بلکه وزارت علوم به ‌مثابه یک سیستم باید موتوری باشد در برابر تیم‌های دیگر. وقتی ما روش سیستمی را برگزیدیم دیگر به جزء ‌جز ء نگاه نمی‌کنیم بلکه کل پیچیده را می‌بینیم.
♦️ نکته‌ای که باید بر آن متمرکز شد تصویر نهاد آموزش عالی از آینده است. دوران جدید از قرن هفدهم و هجدهم ایجاد شد که امپریالیسم و سرمایه‌داری جهانی کل کره زمین را تحت حمایت خود گرفته بودند. در این دوران مفهومی به نام «نورمال» شکل گرفت.
♦️ این دنیا اکنون فروریخته است. فروریختن مفهوم نورمالیته بزرگترین تحول عصر ماست و ما را وارد دوران پساجدید کرده است. این عصر پساجدید اگر ما به مقتضیات آن نیندیشیم، آموزش عالی ما را در خودش خواهد بلعید. فلذا ما ناظر به این دوران، نیاز به تحول داریم.
♦️ بستر جهان پساجدید، با منطق «حالا ببینیم چه می‌شود» امکان تداوم ندارد. در حال حاضر شواهد نشان می‌دهد که از وزیر علوم گرفته تا مدیر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی جهان پساجدید را نمی شناسند.
♦️ واقعاً دیگر با این مدل‌های موجود نمی‌شود در این جهان پیچیده جلو رفت. اینکه ما بخواهیم همچنان اساتیدمان را دنبال ISI بفرستیم یا دانشجویانمان را اینگونه مدیریت کنیم و آخرش هم با یک گزارش سر و ته قضیه را هم بیاوریم، راه به جایی نمی‌برد.
♦️ الآن تمام هم و غم بسیاری از مدیران علمی این شده که وزیر یا مسئول بالادستی خود را با گزارشاتی که بعضاً متری هم هستند، راضی نگه دارند.
♦️ یکی از ایرادات ما در پرداخت انتقادی به آموزش عالی فقدان داده‌های صحیح و منسجم در این زمینه است که ما بتوانیم در جریان نقد به آن‌ها اتکا کنیم. این مسئله باعث شده بسیاری از اندیشمندانی که به حوزه مطالعات آموزش عالی ورود می‌کنند، تنها به کلیات یا بحث‌های آماری بپردازند.
♦️ من می‌خواهم به صورت کیفی به مسئله بپردازم. یکی از ساز و کارهای ما در مطالعات اجتماعی، روش خودمردم‌نگاری است. در این روش منِ مثلاً میری تجربه زیسته خودم را که داده‌های بسیاری در آن وجود دارد، به صورت انتقادی محل بحث قرار می‌دهم.
♦️ باید نگاه به آموزش عالی را به مثابه کلِ پیچیده سیستمی، با نگاه خودمردم‌نگاری انتقادی تلفیق کنیم. به عنوان نمونه پژوهشگاه محل تحصیل و ‌پژوهش است. بازیگران اصلی حوزه آکادمیک همین پژوهشگران، محققین و اساتید هستند ولی اتفاقی که می‌افتد این است که این هرم ساختاری اساساً تمامی اعضای هیئت علمی نامحرم و صغیر تلقی می‌شوند.
♦️ باید هرم تصمیم‌گیری در نهاد وزارت علوم برعکس شود و مصوبات به جای آنکه در یک سکوت محض و پنهان‌کاری عظیم گرفته شود، از پایین به بالا گرفته شود. در واقع وزارت علوم به‌جای ایفای نقش در وسط میدان، بایستی در پشت میدان نقش تسهیل‌گری را برعهده بگیرد.
#دکتر_سید_جواد_میری_دین_پژوه_و_جامعه‌_شناس
#وزارت_علوم_به_مثابه_یک_سیستم
#تصویر_نهاد_آموزش_عالی_از_آینده_چیست
#منطق_حالا_ببینیم_چه_می‌شود_در_وزارت_علوم
#اعضای_هیئت_علمی_نامحرم_و_صغیر_تلقی_می_شوند
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 قرار نیست، ساختارِآموزش عالی و وزارت علوم با خودش مسابقه بدهد
🔹 دکترسیدجواد میری
🔹 مصاحبه با ایلنا/1
♦️ وزارت علوم به ‌مثابه یک سیستم باید موتوری باشد در برابر تیم‌های دیگر.
♦️ نکته‌ای که باید بر آن متمرکز شد تصویر نهاد آموزش عالی از آینده است.
♦️ فروریختن مفهوم نورمالیته بزرگترین تحول عصر ماست و ما را وارد دوران پساجدید کرده است. این عصر پساجدید اگر ما به مقتضیات آن نیندیشیم، آموزش عالی ما را در خودش خواهد بلعید.
♦️ شواهد نشان می‌دهد که از وزیر علوم گرفته تا مدیر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی جهان پساجدید را نمی شناسند.
♦️ اینکه ما بخواهیم همچنان اساتیدمان را دنبال ISI بفرستیم راه به جایی نمی‌برد.
♦️ من می‌خواهم به صورت کیفی و مبتنی بر تجربه زیسته به مسئله بپردازم و داده‌های بسیاری را، به صورت انتقادی محل بحث قرار می‌دهم.
♦️ در این هرم ساختاری اساساً تمامی اعضای هیئت علمی نامحرم و صغیر تلقی می‌شوند.
♦️ در نهاد وزارت علوم مصوبات در یک سکوت محض و پنهان‌کاری عظیم گرفته می شود.
#دکتر_سید_جواد_میری_دین_پژوه_و_جامعه‌_شناس
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری: من اگر به جای مسئولین نظام می بودم ...
🔹 دکترصادق زیباکلام
🔹 استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران
@sadeghZibakalam
♦️ من اگر به جای مسئولین نظام می بودم
♦️ سخنرانی مریم رجوی را کامل پخش می کردم
♦️ تا مردم بچشم خودشان می دیدندکه آنها بجز یک مشت شعار، هیچ طرح وبرنامه عملی و نقشه راه ندارند.
♦️ مثل تندروهای خودمان و سایر براندازان،
♦️ بجز شعار، کلی گویی، حرفهای بزرگ اما پوک هیچ راه حل عملی ندارند.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 خبرهای ساختار بین الملل: جهان از هر نظر شاهد هرج و مرج است/ فرصتی نادر برای ساخت یک جهان برابرتر پیش رو داریم
🔹 آنتونیو گوترش دبیرکل سازمان ملل متحد: همه گیری ویروس کرونا، گسست فاجعه باری را میان منافع خودی و منافع عمومی در جهانی که ساخته ایم، فاش کرده است
♦️ گوترش که در نشست بنیاد نلسون ماندلا سخنرانی می کرد گفت: این بحران همچنین فرصتی نادر برای ساخت یک جهان برابرتر فراهم کرده است.
♦️ آنتونیو گوترش، دبیر کل سازمان ملل همچنین شدیداً از قدرت‌های بزرگ جهان به خاطر عدم همکاری برای مقابله با ویروس کرونا انتقاد کرد.
♦️ دبیر کل سازمان ملل در این رابطه به بی‌بی‌سی گفت: روابط بین آمریکا، چین و روسیه هرگز چنین ناسازگار نبوده است.
♦️ وی با انتقاد از عدم همکاری قدرت‌های بزرگ جهان گفت: از هر نظر شاهد هرج و مرج هستیم.
#آنتونیو_گوترش_دبیر_کل_سازمان_ملل_متحد
#خبرهای_ساختار_بین_الملل
#جهان_شاهد_گسست_منافع_خودی_و_منافع_عمومی_است
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 جایزه ایرانی دکتر بیژن عبدالکریمی
🔹 برای گسترش گفت و گو در ایران و جهان
🔹 یونس احمدی: دکترای دین پژوهی دانشگاه ادیان
♦️ ایران، همواره سرزمینی مشارکت جو بوده، که در ساخت و ساختار تاریخ به سهمی قابل اعتنا، و در کنار سایرِ ملل، حضور داشته است.
♦️ گفت و گو آغازِ مشارکت است. خواندن است. اقرأ یعنی خودت و دیگری را بخوان. با خودت و دیگری گفت و گو کن، مشارکت کن، برای شناختن، برای ساختن. گفت و گو بی بدیل است، جانشین ندارد. انسان آمده است، تا گفت و کند و گفت و گو آمده است تا در مقدم انسان باشد.
♦️ استاد دکتر بیژن عبدالکریمی چشمۀ دانشگاهی گفت و گو در ایرانی است که به چشم خویش دیده ایم، که ایرانی است کم گفت و گو. در رصد کتابها و افکارِاستاد، تکراری که گریبان همه را گرفته است، پایان می یابد ، و رویش اندیشه آغاز می شود. ما بسیار در حال تکرار شدنیم و به آن خو گرفته ایم. تکرارشدن، ناخلقی، اتلاف زمان و منبع هاست.
♦️ استاد دکتر بیژن عبدالکریمی نظریۀ پرداز گفت و گو در عصری است که بی گفت و گوئی، کار دست ایرانیان داده است. ذکر استاد است که، لازم نیست جهان را تغییر دهیم، لازم است با هم و با جهان گفت و گو کنیم. لازم است عالمِ دوکتاب باشیم. لااقل دوقرن است دست از این کار کشیده ایم. باید با گذشتۀ خود گفت و گو کنیم. باید با آیندۀ خود گفت و گو کنیم. گفت و گو با گذشته، گفت وگوی ساقه ها با ریشه هاست.
♦️ باید باز به گفت و گو برگردیم. چون در تاریخ مانده ایم، اهل گفت و گو و تعامل بوده ایم. گفت و گوی زمین و آسمان، گفت و گوی میان سنت و تغییر. بیان روش شناسیِ گفت و گو کارِ استراتژیست ها، فلاسفه و الاهیدانان است. در حالی که اکنون نه با خود گفتو گو داریم نه با جهان.
♦️ استاد دکتر بیژن عبدالکریمی، در روز هائی که اندیشۀ بن بست، ذهن ها را می آزارد، می گوید ایرانیهایِ چند دسته با هم گفت وگو کنند. چند دستگی خسارت باری است.
♦️ باید از گفت و گو در منابر و مناره ها و در صدر مجالس و در نزد آکادمیسین ها رازگشائی شود. باید با جامعه از ضرورت هایِ کلانِ گفت و گو گفت.
♦️ طرح جایزه ایرانی دکتر بیژن عبدالکریمی پیشنهادی است به پاس قدردانی از افق نگری، و زمان شناسی این دانشمند و فیلسوف ایرانیِ وطن پرست و انسان دوست، برای تشریح ابعاد نظری و گسترش گفت و گو در ایران و جهان که به گفت و گو باوران و گفت و گو یاوران در ابعادِ مختلف آکادمیک و اجتماعی اعطا می شود .
♦️ مراکزِ مطالعاتِ مرتبط با نهادِ ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی، مجمع تشخیص ، وزارت محترم علوم و یا دانشگاه معظم آزاد اسلامی، یا بنیاد تأسیس یافتۀ گفت و گو می توانند این موضوعِ ارزنده را در دستور کار قرار دهند.
♦️ گرچه ایامی است که کارها با قیل و قال پیش می رود، اما باید بزرگان اندیشه ورزی را سرِدست گرفت و روی سرگذاشت، تا کمتر راه را گم کرد. تا فرهنگ کشور ساختارمند باشد. فرهنگ، ستون می خواهد. هرا اندیشه ای نهادمند و ساختاری نشد، عاقبت به خیری ندید. در بیابانِ مفاهیم رها شد.
♦️ این جایزه آغازی برای ساختاری شدن گفت و گو باشد. برای ترویجِ آن در ایران و برای اینکه جهان بداند، ما اهل شهرِگفت و گو هم هستیم، گرچه شهرهای دیگر هم داریم.
#پیشنهاد_جایزه_ایرانی_دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#برای_گسترش_گفت_و_گو_در_ایران_و_جهان
#یونس_احمدی_دکترای_دین_پژوهی_دانشگاه_ادیان
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 رؤیا و توسعه/ دیرزمانی است که ایرانیان رویای ملی معنی‌بخش ندارند/ شکل دادن به یک رویای جمعی از پرتاپ موشک به فضا، هم مهم‌تر است
🔹 دکتر محسن رنانی استاد اقتصاد دانشگاه اصفهان
🔹 بخش اول
♦️ تفاوت اصلی انسان و سایرموجودات زنده دارای هوش، قدرت داستان پردازی و ظرفیت رویا اندیشی اوست. انسان بی رؤیا انسان بی سرنوشتی است: سرگردان و معلق و بی معنا. رویا به فرد معنا می‌دهد، انگیزه می‌دهد.
♦️ اما برای هر فرد، معمولا یک رویا، مرکزیت دارد. بخش اعظم زندگی اجتماعی ما نیز پیرامون رویاهای جمعی شکل گرفته است. تنها جوامعی توسعه می یابند که رویا دارند.
♦️ و البته هر جامعه ای به تعداد محدودی و حداقل یک «رویای جمعی معنی‌بخش» یا «رویای جمعی وحدت‌بخش» نیاز دارد که همه رویاهای جمعی دیگرش را جهت بدهد و معنی کند. به چنین رویایی، «رویای ملی» می‌گوییم.
♦️ راستی ما ایرانیان اکنون کدام رویای ملی وحدت بخش و معنی‌بخش را داریم؟ می خواهیم تمدن هخامنشیان را احیا کنیم؟ می خواهیم مدینه نبوی بسازیم؟ می خواهیم ژاپن اسلامی بشویم؟ می خواهیم یک جامعه عادلانه بسازیم یا یک جامعه دموکراتیک؟
♦️ واقعیت اینست که دیرزمانی است که ایرانیان رویای ملی معنی‌بخش ندارند؛ و تا زمانی که رویای ملی معنی بخش نداشته باشیم سخن گفتن از توسعه بی‌معنا خواهد بود.
♦️ از نظر من یکی از شروط اولیه توسعه‌خواه بودن حکومت این است که بتواند دستکم یک رویای ملی معنی‌بخش و وحدت آفرین، خلق کند.
♦️ برای خلق یک رویای ملی وحدت آفرین، خیلی کارها باید کرد. یکی از آن کارها، خلق یک سرود ملی فراگیر، محبوب، شاد و حماسی است.
♦️ هیچ تعبیر انحصارگرانه در آن نباشد .
♦️ جمهوری اسلامی نیز تنها در دوران طلایی‌ جنگ توانست رویای ملی وحدت بخش خلق کند.
♦️ پس از جنگ ما دیگر رویای ملی وحدت بخش نداشته ایم و اکنون نیز حکومت دیگر توان خلق رویای ملی وحدت بخش ندارد.
♦️ هنر این است که حکومت بتواند با ساختن رویاهای جمعی، جامعه را ساماندهی ومدیریت کند و نظم بلندمدت و کم‌هزینه برقرار کند.
♦️ شکل دادن به یک رویای جمعی از پرتاپ موشک به فضا، هم مهم‌تر است و هم سخت‌تر. موشک را می توان با پول نفت به فضا پرتاپ کرد.
♦️ اما ساختن رویای جمعی کاری بسیار ظریف و دقیق است و نیازمند آن است که نخست، مردم به حکومت اعتماد داشته باشند.
♦️ و متأسفانه ما هم فاقد چنین مهارتی هستیم و دغدغه‌ای برای آن نداریم./ تلخیص شد.
#دکتر_محسن_رنانی_استاد_اقتصاد_دانشگاه_اصفهان
#ایرانیان_رؤیای_ملی_معنی‌_بخش_ندارند
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 راستی ما ایرانیان اکنون کدام رؤیای ملی وحدت بخش و معنی ساز را داریم؟/ رؤیای ملی همه رؤیاهای جمعی دیگر را جهت می دهد و معنی می کند
🔹 دکتر محسن رنانی استاد اقتصاد دانشگاه اصفهان
♦️ هر جامعه ای به تعداد محدودی و حداقل یک «رویای جمعی معنی‌بخش» یا «رویای جمعی وحدت‌بخش» نیاز دارد که همه رویاهای جمعی دیگرش را جهت بدهد و معنی کند. به چنین رویایی، «رویای ملی» می‌گوییم.
♦️ راستی ما ایرانیان اکنون کدام رویای ملی وحدت بخش و معنی‌بخش را داریم؟ می خواهیم تمدن هخامنشیان را احیا کنیم؟ می خواهیم مدینه نبوی بسازیم؟ می خواهیم ژاپن اسلامی بشویم؟
♦️واقعیت اینست که دیرزمانی است که ایرانیان رویای ملی معنی‌بخش ندارند؛ و تا زمانی که رویای ملی معنی بخش نداشته باشیم سخن گفتن از توسعه بی‌معنا خواهد بود.
♦️ برای خلق یک رویای ملی وحدت آفرین، خیلی کارها باید کرد. یکی از آن کارها، خلق یک سرود ملی فراگیر، محبوب، شاد و حماسی است.
♦️ جمهوری اسلامی نیز تنها در دوران طلایی‌ جنگ توانست رویای ملی وحدت بخش خلق کند.
♦️ ساختن رویای جمعی نیازمند آن است که نخست، مردم به حکومت اعتماد داشته باشند.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری: مسائل اقتصاد ایران، راه حل اقتصادی ندارند
🔹 کامران بارنجی
@kamranbaranji
♦️ دکتر علی طیب‌نیا یک بار آمد گفت ‌و ‌گوی ویژه بخش خبری شبکه دو
♦️ و در پاسخ سوال مجری که پرسید راه حل اقتصاد ایران چیست؟
♦️ گفت: اقتصاد ایران "راه حل علمی" ندارد که من بلد باشم، راه‌حل سیاسی دارد. این سؤال را از من نپرسید.
♦️ طیب نیا جزء معدود نخبه های اقتصادی دنیا بود.
♦️ چند ماه بعد از آن هم پست وزارت اقتصاد را رها کرد و رفت.
#کامران_بارنجی
#مسائل_اقتصاد_ایران_راه_حل_اقتصادی_ندارند
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 توئیترهای ساختاری: دین در پی تحمیل خود بر جامعه نیست/ احکام دینی را که مردم نمی فهمند یا نمی پذیرند نمی توان اجرا کرد
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ دین و شریعت در پی تحمیل خود بر جامعه نیست
♦️ پذیرش و فهم مردم از ارزشها و احکام دینی شرط اجرائی شدن آنهاست.
♦️ گوهر و ارزش دینداری و نیز حکمرانی دینی
♦️ در انتخاب آزادانه و نه تحمیلی آن است
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#احکام_دینی_را_که_مردم_نمی_پذیرند_نمی_توان_اجرا_کرد
#ساخت_شناسی_دین
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ساختارشکنی یا راهِ تعامل
🔹 حجه الاسلام دکتر عباس ایزدپناه، دکترای فلسفه تطبیقی و عضو هیئت علمی دانشگاه قم
♦️ درمواجهه با نظام حکومتی در کشورِ ما، گروهی از هموطنان، طریقِ ساختارشکنی را در پیش گرفته اند که به نظرِ ما، این شیوه در شرایط کنونی جز تشویش و بی نظمیِ داخلیِ بی ثمر و بلکه پرخطر، حاصلی ندارد.
♦️ در گفت و گو با این گونه تمایلات ساختارشکنانه باید گفت به عنوان شواهد تاریخی، همه ما در نهضت آزادی هند و مبارزۀ گاندی شاهدیم که حتی نظام استعماریِ خارجی چون انگلستان را با مقاومت مسالمت آمیز و گفت و شنود به تسلیم وا می دارد، چنانکه نلسون ماندلا هم ساختارِ نژادپرست را با مبارزۀ سیاسی و دیپلماسی به این سرانجام می رساند.
♦️ بنابراین، می توان گفت که براندازمدارانِ ایران چون برخی سازمانها در خارج و کشورهایِ براندازگرا چون اسرائیل پرهزینه ترین و ناکارآمدترین راهبرد را در قبال نظام سیاسیِ ما در پیش گرفته اند.
♦️ چون ازخشونت جز خشونت و بحران و جنگ داخلی بر نمی خیزد. چنانکه راهبرد جاهلانۀ عربستان در مقابل یمن حاصلی جز تخریب دو کشور و افزایش کینه و خسارت نداشته است.
♦️ قرآن و نهج البلاغۀ ما نیز هرگز راهبرد خشونت و براندازی را جایگزین راهبرد تعامل و گفت وگو و طی مراتب شرعی امر به معروف ونهی از منکر نمی داند.
♦️ اتخاذ راهبرد خشونت و براندازی فقط درشرایط خاص اضطراری توصیه می شود. یعنی راهبرد براندازی فقط درمقابل نظامهای فاسدِ اصلاح ناپذیر از طریق تعامل و روش مسالمت آمیز، قابلِ اتخاذ است.
♦️ جالب است بدانیم که امام خمینی ره حتی در مقابل پهلوی در دهه های سی و چهل بنای اصلاحِ نظام با روش گفت وگو را دارد. و این شیوه را تا رسیدن به نا امیدیِ مطلق از اثر بخشی گفت وگویِ با واسطه ادامه می دهد.
♦️ اینک من بی تردید راه خشونت و ساختارشکنی را غیرعالمانه ترین راه ممکن درشرایط حاضر می شناسم.
♦️ منتقد ایرانی برخلاف فعال سعودی و لیبیائی باید درنقد و اصلاح بدون خشونت و بحران آفرینی، الگو و نمونه باشد. پس راه ساختارشکنی که راه عده ای ازمخالفان خارج نشین و برخی ازمتفکران حوزوی و دانشگاهی ما است فوق العاده خطرناک است.
♦️ به این ترتیب ما راه تعامل را تنها طریق حفظ انقلابِ بزرگِ اسلامی و تمدن سازی و افتخارآفرینی ملی می دانیم .
♦️ در این شیوه می توان شاهد اصلاح بنیادین دولت و ملت بود بی آنکه به احدی آسیب برسد.
#دکتر_عباس_ایزدپناه_دانشگاه_قم
#گروهی_از_هموطنان_طریق_ساختارشکنی_را_در_پیش_گرفته_اند
#ساختارشکنی_یا_راه_تعامل
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ساختارشکنی یا راهِ تعامل/ اصلاح بنیادین دولت و ملت
🔹 حجه الاسلام دکتر عباس ایزدپناه، دکترای فلسفه تطبیقی و عضو هیئت علمی دانشگاه قم
♦️ در مواجهه با نظام حکومتی در کشورِ ما، گروهی از هموطنان، طریقِ ساختارشکنی را در پیش گرفته اند که به نظرِ ما، این شیوه در شرایط کنونی جز تشویش و بی نظمیِ داخلیِ بی ثمر و بلکه پرخطر، حاصلی ندارد.
♦️ از خشونت جز خشونت و بحران و جنگ داخلی بر نمی خیزد.
♦️ جالب است بدانیم که امام خمینی ره حتی در مقابل پهلوی در دهه های سی و چهل بنای اصلاحِ نظام با روش گفت وگو را دارد. و این شیوه را تا رسیدن به نا امیدیِ مطلق از اثر بخشی گفت وگویِ با واسطه ادامه می دهد.
♦️ منتقد ایرانی باید درنقد و اصلاح بدون خشونت و بحران آفرینی، الگو و نمونه باشد.
♦️ به این ترتیب ما راه تعامل را تنها طریق تمدن سازی و افتخارآفرینی ملی می دانیم .
♦️ در این شیوه می توان شاهد اصلاح بنیادین دولت و ملت بود بی آنکه به احدی آسیب برسد.
#دکتر_عباس_ایزدپناه_دانشگاه_قم
#گروهی_از_هموطنان_طریق_ساختارشکنی_را_در_پیش_گرفته_اند
#ساختارشکنی_یا_راه_تعامل
#اصلاح_بنیادین_دولت_و_ملت
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ما یک جامعه توسعه نایافته تاریخی هستیم/ راه اصلی "که مسیر توسعه است" را متأسفانه هنوز پیدا نکرده ایم، به این ترتیب نسل وارث ما یک نسل سردرگم خواهد بود
🔹دکتر بیژن عبدالکریمی، فیلسوف ایرانی و استادِ دانشگاه
♦️قدرت سیاسی ما و سیاستگذاران آن نیز باید بدانند حفظ وحدت ملی نه فقط از طریق سرکوب تکثرها امکان پذیر نیست، بلکه باید با به رسمیت شناختن تکثرهای طبیعی و خداداد در این کشور وحدت ملی ایران عزیز را حفظ کنیم.
♦️دو مؤلفه بنیادین فرهنگی ما یکی «حکمت و معنویت ایرانی» و دیگری «اسلام» است و در هر دو مؤلفه ما شاهد ظهور یک فرهنگ عظیم انسانی هستیم که با قومیت گرایی ها و نژادپرستی ها هیچ نسبتی ندارد.
♦️مسئله امروز ما مسئله «توسعه نایافتگی تاریخی» است؛ ما یک جامعه توسعه نایافته هستیم لذا روابط مستاجر با صاحب خانه، معلم با دانش آموز، روابط زن با مرد، روابط پدر و مادر با فرزند، روابط مرکز با حاشیه و… همه و همه ناعادلانه است.
♦️بسیاری از این روابط ناعادلانه به دلیل همین «توسعه نایافتگی تاریخی» است.تا نتوانیم بر معضل و مشکل توسعه نایافتگی تاریخی خودمان غلبه پیدا کنیم، این مشکلات کما کان وجود خواهد داشت.
♦️این که شما خواهان این هستید که امکانات کشور به طور عادلانه در سراسر کشور تقسیم شود، این درست مثل طرح سوسیالیسم در جامعه ماست، که مثلا ثروت به طور برابر همه جا تقسیم شود، اما مسئله اصلی ما امروز توزیع عادلانه ثروت نیست بلکه مسأله نبود ثروت و عدم تولید ثروت است. این مسأله ای که هم قدرت سیاسی و هم روشنفکران بدان بسیار کم امعان نظر دارند.
♦️بحث من این است که اگر مثلا در یک استادیوم ۱۰۰ هزار نفری باشید و فقط ده تا بطری آب داشته باشید، هوا گرم باشد و همه هم تشنه باشند هیچ کس حتی آقا امام زمان نیز که به اعتقاد شیعیان مؤید به تایید الهی و مُظهر به حمایت الهی است نیز نمی تواند ده تا بطری آب را بین ۱۰۰ هزار نفر تقسیم کند و همه تشنه خواهند ماند.
♦️حالا هی بگوییم این ده تا بطری آب را باید عادلانه تقسیم کنیم. من با عدالت مخالفتی ندارم اما مسئله اصلی ما این است که ما باید به یک چشمه، به یک شیر آب، رودخانه یا دریا وصل بشویم.
♦️امروز مسئله اصلی ما این است که ۸5 میلیون هستیم، درآمدمان صرفا نفت است، بخشی از آن برای هزینه های دفاعی کشور است که گُریزناپذیر است.
♦️در واقع همه ملت دهن های گشادی برای مصرف اند و بخش عمده در مسیر تولید هیچ نقشی ندارند و فقط مصرف کننده هستند.
♦️لذا نباید قومیت گرایی ما و دفاع از حقوق عرب ها، بلوچ ها، کردها و همه بخش های حاشیه ای کشور به شکلی باشد که باز خود این امر مسئله ای به مسائل کشورمان بیفزاید و ما را از پیدا کردن راه اصلی که متأسفانه هنوز پیدا نکردیم و آن گام نهادن در مسیر توسعه است، باز دارد/.خبرگزاری مهر
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی_فیلسوف_ایرانی_و_استاد_دانشگاه
#ما_یک_جامعه_توسعه_نایافته_تاریخی_هستیم
#مسیر_ملی_توسعه_در_ایران_نامشخص_است
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 ما یک جامعه توسعه نایافته تاریخی هستیم/ نسل وارث ما یک نسل سردرگم خواهد بود، سؤالات اساسی و تصمیمات بزرگ برای جهت گیری های کلی را پاسخ نداده ایم
🔹دکتر بیژن عبدالکریمی، فیلسوف ایرانی و استادِ دانشگاه
♦️مسئله امروز ما مسئله «توسعه نایافتگی تاریخی» است؛ ما یک جامعه توسعه نایافته هستیم لذا هرنوع رابطه ای که داریم همه و همه ناعادلانه است.
♦️بسیاری از این روابط ناعادلانه به دلیل همین «توسعه نایافتگی تاریخی» است.
♦️تا نتوانیم بر معضل و مشکل توسعه نایافتگی تاریخی خودمان غلبه پیدا کنیم، این مشکلات کما کان وجود خواهد داشت.
♦️مسئله اصلی ما امروز توزیع عادلانه ثروت نیست بلکه مسأله نبود ثروت و عدم تولید ثروت است.
♦️امروز مسئله اصلی ما این است که هشتادوپنج میلیون هستیم، درآمدمان صرفا نفت است.
♦️در واقع همه ملت دهن های گشادی برای مصرف اند و بخش عمده در مسیر تولید هیچ نقشی ندارند و فقط مصرف کننده هستند.
♦️متأسفانه راه اصلی یعنی "مسیر توسعه" را هنوز پیدا نکرده ایم./ خبرگزاری مهر
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 رؤیا و توسعه/ ملتی که رؤیای ملی ندارد، روحیه و روحِ ملی هم ندارد. ما ملت توده‌واری هستیم، ملتِ بی سازمان، ملتِ هجوم.
🔹 دکتر محسن رنانی استاد اقتصاد دانشگاه اصفهان
🔹 بخش دوم
♦️ جامعه ایران، مهارت کافی در گفت‌وگو و همشنوی و همکاری و مشارکت ندارد و در شکل دهی به رویاهای جمعی بسیار ضعیف عمل می‌کند. در طول تاریخ پس از مشروطیت از تأسیس بنگاههای بسیار بزرگ و بسیار بلندمدت در بخش خصوصی عاجز بوده ایم.
♦️احزاب فراگیر ماندگار نداشته ایم؛ و هیچ خیریه ای غیرحکومتی که در سطح ملی شعبه داشته باشد نداشته‌ایم.
♦️ساختن رویاهای جمعی نیازمند «مشارکت» است و مشارکت سه شرط بنیادین دارد: مستمر، عقلانی، و سازماندهی شده باشد، یعنی دارای ساختار باشد. تحقق این سه شرط ویژگی‌های رفتاری-روانی، اخلاقی و ساختارگرا یا سازمان پذیر می خواهد.
♦️هجوم به سوی کمک در زلزله، مشارکت محسوب نمی شود چون عقلانی نیست بلکه احساسی است، مستمر نیست بلکه کوتاه مدت و چند روزه است، و سازماندهی شده هم نیست و درون ساختارهای ما جائی ندارد.
♦️در یک کلام، ما ملت توده‌واری هستیم؛ اگر زلزله شود هجوم می بریم. در انتخابات هجوم می بریم. در انقلاب هجوم می بریم. در شورش هجوم می بریم. در جنگ هجوم می بریم. برای زنده باد/مرده باد گفتن یا برای ارضای خشم یا برای تجلی عشق‌مان هجوم می بریم.
♦️اما با تکیه بر عقلمان کار جمعی و مشارکت عقلانی مستمر سازماندهی شده نمی‌کنیم.
♦️مثلا در ترافیک و حوزه رانندگی هر ملتی آن گونه زندگی می‌کند که رانندگی می‌کند. ما در حوزه شهری به طور کلی و در رانندگی به صورت خاص فاقد نظام، تربیت و رؤیای جمعی هستیم یعنی خود کلمه «رانندگی» یا «ترافیک» برای ما فاقد معنی‌ای از جنس رویای جمعی است.
♦️این یک واقعیت است که حکومت ما دیگر حتی در حوزه های ساده‌ای مثل رانندگی،‌ ورزش، محیط زیست و آموزش هم دیگر نمی تواند رویای جمعی خلق کند.
♦️به خاطر همین ناتوانی است که در سالهای اخیر رفتار حکومت تکانشی و واکنشی شده است، یعنی در دو دهه اخیر حتی اگر جامعه خودش بکوشد یک رویای جمعی خلق کند مدیریت آن را تخریب می کند و رویای جامعه را آشفته می‌سازد.
♦️در واقع سالهاست که حکومت ما «ضد رویا» شده است. چرا که می‌خواهد رویاهای ساختگی خودش را به رویای ملی تبدیل کند ولی مردم مقاومت می‌کنند.
♦️پس مدیریت هم تصمیم گرفته است رویاهای جامعه را نقش برآب کند و هر جا دید جامعه دارد رویایی را شکل می‌دهد با یک ضربه آن را تخریب می‌کند.
♦️طبیعی است. از مدیریتی که عرصه فرهنگ را از عرصه سرهنگ باز نمی شناسد و در فرهنگ هم می خواهد سرهنگی کند. حکومت ما «قرارگاه فرهنگی» تاسیس می‌کند و می‌خواهد با سرهنگ، مهندسی فرهنگی کند.
♦️هنوز نمی دانند که با سواد بودن یعنی داستان های بیشتری بلد بودن ولی فرهیخته بودن یعنی رویاهای بیشتری داشتن. و اصولا فرهنگ چیزی نیست جز داستان‌های رویایی جمعی یک جامعه.
♦️نوروز یک داستان رویایی است. نماز یک داستان رویایی است. بهشت یک داستان رویایی است. عدالت علوی یک داستان رویایی است، انقلاب اسلامی یک داستان رویایی است، خود توسعه هم یک داستان رویایی است.
♦️گاهی شرایط عالم بیرون جوری می شود که این داستان های رویایی محقق می شوند، یا چیزی شبیه به آنها محقق می شود و گاهی هم نه.
♦️بدون داشتن داستان‌های رویایی جمعی هیچ جامعه ای به هیچ کجا نمی رسد و مهم‌ترین ماموریت یک حکومت توسعه خواه همین است که زمینه را برای شکل گیری انبوهی از رویاهای جمعی و دستکم یک رویای وحدت بخش ملی آماده کند.
#دکتر_محسن_رنانی_استاد_اقتصاد_دانشگاه_اصفهان
#جامعه_ایران_مهارت_کافی_در_گفت_‌و_گو_و_مشارکت_ندارد
#مشارکت_تربیت_فردی_و_ساختار_گرائی_یا_سازمان_پذیری_اجتماعی_می_خواهد
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 رؤیا و توسعه/ ما ملت توده‌واری هستیم، ملتِ بی سازمان، ملتِ هجوم/ بارؤیاهای ساختگی به جائی نمی رسیم
🔹دکتر محسن رنانی استاد اقتصاد دانشگاه اصفهان
🔹بخش دوم
♦️جامعه ایران، مهارت کافی در گفت‌وگو و مشارکت ندارد و در شکل دهی به رویاهای جمعی ضعیف عمل می‌کند.
♦️پس از مشروطیت از تأسیس بنگاههای بسیار بزرگ و بلندمدت در بخش خصوصی عاجز بوده ایم.
احزاب فراگیر ماندگار نداشته ایم.
♦️هجوم به سوی کمک در زلزله، مشارکت محسوب نمی شود چون عقلانی نیست بلکه احساسی است، کوتاه مدت و چند روزه است، و سازماندهی شده هم نیست.
♦️در یک کلام، ما ملت توده‌واری هستیم. اگر زلزله شود هجوم می بریم. در انتخابات هجوم می بریم. در انقلاب هجوم می بریم.
♦️با تکیه بر عقلمان کار جمعی و مشارکت عقلانی مستمر سازماندهی شده نمی‌کنیم.
♦️حکومت ما می‌خواهد رویاهای ساختگی خودش را به رویای ملی تبدیل کند ولی مردم مقاومت می‌کنند.
♦️عدالت علوی و انقلاب اسلامی یک داستان رویایی است، خود توسعه هم یک داستان رویایی است.
♦️بدون داشتن داستان‌های رویایی جمعی هیچ جامعه ای به هیچ کجا نمی رسد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 نباید آسیبی به موجودیت کشور برسد/ امروز مهم ترین مسئله کشورما «کشور شدن کشور» و «ایران شدن ایران» است/ تقابل کنونی بین سنت گرایان و نوگرایان، ایران را مستهلک خواهد ساخت
🔹 دکتر بیژن عبدالکریمی، فیلسوف ایرانی و استادِ دانشگاه
🔹 خبرگزاری مهر
♦️ ما در حوزه دمکراسی و مشارکت سیاسی و توسعه سیاسی، در حوزه فقر و شکاف طبقاتی و در حوزه تعارض حاشیه و مرکز مشکلات بسیار زیادی داریم، اما مسئله اصلی امروز ایران، نه دمکراسی است و نه عدالت و نه مسأله قومیت ها و نه حتی مبارزه با آمریکا و فشار نظام جهانی و نه خیلی چیزهای دیگر.
♦️ امروز مهم ترین مسئله کشورما «کشور شدن کشور» و «ایران شدن ایران» است. با این توضیح که ما امروز دو ملت هستیم درون یک کشور، دو قطب هستیم درون یک کشور.
♦️ این سخن را بارها و بارها از من شنیده اید که گفته ام از زمانی که ما با مدرنیته مواجهه پیدا کردیم، وجدان اجتماعی ـ تاریخی ما شکاف برداشت و ما دو ملت شدیم: یک ملت که در زیست جهان سُنت زندگی می کند و از عالم مدرن می هراسد یعنی سنت گرایان ، و ملت دیگری که به آرمان مدرنیته ایمان آورد و خواهان است که پا به زیست جهان مدرن بگذارد و خودش را به تبع مدرنیته به عنوان یک شهروند جهانی تعریف کند یعنی نوگرایان.
♦️ این دو قطب، یعنی سنت گرایان و نوگرایان، همواره در برابر هم ایستاده اند و نیروهای هم را خنثی کرده اند. در جنبش مشروطه، مشروعه خواهان در برابر مشروطه خواهان قرار گرفتند و شیخ فضل الله نوری به عنوان نماینده قِشر سنتی جامعه توسط مشروطه خواهان به دار آویخته شد.
♦️ اما به خاطر همین تعارض مشروطه خواهان و مشروعه خواهان، یعنی نوگرایان و سنت گرایان، انقلاب مشروطه شکست خورد. نزاع مصدق و کاشانی را دارید که به عنوان نزاع دو قطب نوگرا و سنت گرای جامعه را به یاد آورید که چگونه به شکست نهضت ملی و کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲ منتهی شد.
♦️ در حکومت پهلوی، رضا شاه و محمدرضا شاه فقط رهبری نوگرایان را بر عهده داشتند. به همین دلیل، آنان سنت گرایان را خس و خاشاک و شهروند درجه دو جامعه دیدند و سنت گرایان نیز در برابر آنان مقاومت کردند و با برنامه های توسعه آنان هم سو نشدند و سرانجام نیز سبب سرنگونی حکومت پهلوی شدند.
♦️ امروز ما این تقابل بین سنت گرایان و نوگرایان را داریم و تا زمانی که بر این مشکل فائق نیاییم نخواهیم توانست نه به دمکراسی دست پیدا کنیم و نه به عدالت اجتماعی و نه خواهیم توانست در مبارزه با غرب و نظام سلطه جهانی پیروز شویم و نهایتاً نیز مستهلک خواهیم شد.
♦️ مگر این که ما بتوانیم همه کشور را زیر چتر واحد درآوریم و این کار با شیوه های امنیتی، پلیسی و نظامی ممکن نیست بلکه نیاز به گفتمانی داریم که همه ایرانیان با همه تکثر قومی، زبانی، و دینی مان حقیقتاً احساس کنیم که متعلق به کشور و ملت واحدی هستیم.
♦️ من از همه عزیزانی که حساسیت های قومی، زبانی، دینی دارند به عنوان یک معلم استدعا می کنم که توجه داشته باشند امروز مسئله اصلی ما ایران شدن ایران است. در واقع هر آسیبی که به ایران وارد شود، دیگر نه گفتمان آزادی خواهانه معنا خواهد داشت، نه بستری برای تحقق آزادی و نه بستری جهت تحقق عدالت و نه بستری برای هیچ چیز دیگری وجود نخواهد داشت.
♦️ لذا نباید آسیبی به موجودیت کشور برسد. این اصل باید اُس اساس و اصل بنیادین حرکت ها و کنش های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، دینی و فلسفی ما باشد.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی_فیلسوف_و_استاد_دانشگاه
#مهمترین_مسئله_کشور
#صورتبندی_مهمترین_مسئله_کشور
#کشور_شدن_کشور_و_ایران_شدن_ایران
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures