🌐 الاهیاتِ برجام
🌐 Theology of JCPOA
🔹یونس احمدی: دکترایِ دینپژوهی دانشگاه ادیان
🔹 تلخیصی از متن اصلی
♦️مبتنی بر پیشگفتار و مقدمه و همچنین متنِ عمومی برجام ، این برنامه براساسِ تعهد کشورهای امضاءکننده نسبت به اهداف و اصول ملل متحد، مندرج در منشورِ این سازمان، شکل گرفته و در راستایِ یک تغییرِ بنیادین در رویکرد این کشورها به برنامۀ هستهايِ ایران در جهت کمک به صلح و امنیتِ منطقهاي و بینالمللی ترتیب یافتهاست.
♦️همچنین طرفین گواهی دادهاند که اجرایِ این برنامه در حسنِ نیت و فضائی سازنده، بر مبناي احترامِ متقابل صورت گرفته و خود را موظف ساختهاند که از هرگونه اقدامِ مغایر با نص، روح و هدف آن که سبب تخریب اجراي موفق این توافقنامه میشود، خودداري نمایند.
♦️طرحی مشترک و همهجانبه از رفتارها JCPOA، یا با تعریف مشهورِ آن برنامۀ جامعِ اقدامِ مشترک؛ برجام، به دنبالِ تجربهای نهچندان عمومی برای شکلگیری یک واقعیتِ سیاسی Political fact در عرصۀ منطقهای و بینالمللی، در دنیایِ معاصر است.
♦️واقعیتی که باتوجه به آنچه در متنِ این توافقنامه به صراحت آمده است، حداقل دارای سه مشخصۀ بنیادین و راهبردی است:
یک: براساسِ تعهد commitmentبه اصول منشور و سازمانِ ملل متحد صورت گرفته است.
دو: با تغییرِ بنیادین در رویکرد fundamental shift in their approach این کشورها به موضوعِ مورد مذاکره یعنی برنامۀ هستهای ایران شکل گرفته است.
سه: کشورهایِ عضوِ برنامه باید از هرگونه اقدامِ مخالف با ادبیات و نصletter، مرام و روح spirit، و منظور و هدف intent آن پرهیز نمایند.
♦️آنالیز و بررسیهایِ شناختشناسانه و علمی نشان میدهد برخورداری از الاهیات و فلسفه و پارادایم، اتکاء بر نظریۀ علمی و طراحی مدلِ معتبر از آن از اصول بدون جایگزین در تولید و گسترش معرفتِ علمی معتبر از واقعیت است که این امر طبیعتاً در شکلگیری معاهدۀ برجام به عنوان یک تجربه معاصر در مراودات و معاهدات بینالمللی دیده میشود.
♦️آنچه برجام را شکل میدهد و به عنوان پشتوانه بنیادین آن مطرح است و در واقع روح این معاهده محسوب میشود نوعی چند جانبهگرائی و گرایش به صلح و گفت و گویِ جهانی ناشی از فلسفهای جهانی و الاهیاتی بینالمللی است که با استفاده، بهرهگیری و عبرت از بسیاری کنشهای پرهزینۀ تاریخی برای نوع انسانی به دست آمده است. بیتردید مشارکت متوازن کشورها در چنین معاهداتی به گسترش صلح، دموکراسی، کرامت و دیالوگِ میان انسانها در نظامِ جهانی یاری میرساند.
♦️ به همین مناسبت ورود هر جامعه یا کشور به چنین مناسباتی مانند آنچه در برجام رخ دادهاست باید مبتنی بر عمیقترین و ژرفترین نگرشِ نخبگانی و اندیشهورزیهای فلسفی و الاهیاتیِ آنها باشد. تجربه برجام نشان میدهد که بر نخبگان کشور در حوزههای دینی و مراکز دانشگاهی فرض است که مبتنی بر سرمایۀ معاصر و تاریخیِ اندیشه و فرهنگ در کشور ، از دل سنتهای دینی و فرهنگ ملی، از سوئی و از سوی دیگر اندیشهورزیهای مدرن و نو اندیشیهای مبتنی بر ضرورتهایِ عصرینگر و متودولوژی برخاسته از درون آنها، متنهائی فلسفی و الاهیاتی در کشور فراهم آورند تا مبتنی بر آنها تئوری هائی برای نوعی آشتی با جهان و کاهش منازعات در کنار حفظ اصول و ارزش های ساختاری کشور پدید آید.
♦️بی تردید اگر این اتفاق در حوزه ژرفای فلسفی و روزآمدی الاهیاتی صورت نگیرد سیاستمداران و دانشِ سیاسی و حتی اجتماعی در کشور نخواهند توانست، بازیگرانی کارآمد در موضوع چنین معاهداتی باشند. فهم نظام حاکم بر برجام بدون اینگونه شرح و بسطها برای سیاستورزی در کشور میسور نیست و راهی که اینگونه و بدون اقبال به این بخش از دانش برگزیده شود پرهزینه خواهد شد.
♦️برای ورود کشور به فضای تفاهمهای بینالمللی نظیر آنچه در برجام رخ داد اتخاذ سیاست هائی مبتنی بر چرخشهای مقطعی و یا نرمش و کوتاهآمدنهای تاکتیکی یعنی ورودِ غیرِ الاهیاتی و غیرِ مبتنی بر نگرشهای فلسفی پاسخگوی نیازهای کنونی جامعۀ دینی و فرهنگِ ملی و تاریخی کشور نیست. دانشگاههای علوم انسانی در کشور و حوزه دینی باید فلسفه و الاهیاتی نوین ، با لحاظ ضرورت های نسل کنونی و از دل سرمایه های سنتی و مدرن کشور در این ارتباط فراهم آورند.
♦️تدارک چنین فلسفه و الاهیاتی سپهر و فضائی امن و اطمینان بخش برای تمامی ارکان جامعه در مسیر حرکات و تحرکات ملی و بینالمللی فراهم می آورد و مانع از شکلگیری فضائی شکآلوده در مذاکره با جهان میان گروههای رقیب سیاسی نیز می شود.
#دکتر_یونس_احمدی_دینپژوه_و_مدرس_دانشگاه
#الاهیات_برجام
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 Theology of JCPOA
🔹یونس احمدی: دکترایِ دینپژوهی دانشگاه ادیان
🔹 تلخیصی از متن اصلی
♦️مبتنی بر پیشگفتار و مقدمه و همچنین متنِ عمومی برجام ، این برنامه براساسِ تعهد کشورهای امضاءکننده نسبت به اهداف و اصول ملل متحد، مندرج در منشورِ این سازمان، شکل گرفته و در راستایِ یک تغییرِ بنیادین در رویکرد این کشورها به برنامۀ هستهايِ ایران در جهت کمک به صلح و امنیتِ منطقهاي و بینالمللی ترتیب یافتهاست.
♦️همچنین طرفین گواهی دادهاند که اجرایِ این برنامه در حسنِ نیت و فضائی سازنده، بر مبناي احترامِ متقابل صورت گرفته و خود را موظف ساختهاند که از هرگونه اقدامِ مغایر با نص، روح و هدف آن که سبب تخریب اجراي موفق این توافقنامه میشود، خودداري نمایند.
♦️طرحی مشترک و همهجانبه از رفتارها JCPOA، یا با تعریف مشهورِ آن برنامۀ جامعِ اقدامِ مشترک؛ برجام، به دنبالِ تجربهای نهچندان عمومی برای شکلگیری یک واقعیتِ سیاسی Political fact در عرصۀ منطقهای و بینالمللی، در دنیایِ معاصر است.
♦️واقعیتی که باتوجه به آنچه در متنِ این توافقنامه به صراحت آمده است، حداقل دارای سه مشخصۀ بنیادین و راهبردی است:
یک: براساسِ تعهد commitmentبه اصول منشور و سازمانِ ملل متحد صورت گرفته است.
دو: با تغییرِ بنیادین در رویکرد fundamental shift in their approach این کشورها به موضوعِ مورد مذاکره یعنی برنامۀ هستهای ایران شکل گرفته است.
سه: کشورهایِ عضوِ برنامه باید از هرگونه اقدامِ مخالف با ادبیات و نصletter، مرام و روح spirit، و منظور و هدف intent آن پرهیز نمایند.
♦️آنالیز و بررسیهایِ شناختشناسانه و علمی نشان میدهد برخورداری از الاهیات و فلسفه و پارادایم، اتکاء بر نظریۀ علمی و طراحی مدلِ معتبر از آن از اصول بدون جایگزین در تولید و گسترش معرفتِ علمی معتبر از واقعیت است که این امر طبیعتاً در شکلگیری معاهدۀ برجام به عنوان یک تجربه معاصر در مراودات و معاهدات بینالمللی دیده میشود.
♦️آنچه برجام را شکل میدهد و به عنوان پشتوانه بنیادین آن مطرح است و در واقع روح این معاهده محسوب میشود نوعی چند جانبهگرائی و گرایش به صلح و گفت و گویِ جهانی ناشی از فلسفهای جهانی و الاهیاتی بینالمللی است که با استفاده، بهرهگیری و عبرت از بسیاری کنشهای پرهزینۀ تاریخی برای نوع انسانی به دست آمده است. بیتردید مشارکت متوازن کشورها در چنین معاهداتی به گسترش صلح، دموکراسی، کرامت و دیالوگِ میان انسانها در نظامِ جهانی یاری میرساند.
♦️ به همین مناسبت ورود هر جامعه یا کشور به چنین مناسباتی مانند آنچه در برجام رخ دادهاست باید مبتنی بر عمیقترین و ژرفترین نگرشِ نخبگانی و اندیشهورزیهای فلسفی و الاهیاتیِ آنها باشد. تجربه برجام نشان میدهد که بر نخبگان کشور در حوزههای دینی و مراکز دانشگاهی فرض است که مبتنی بر سرمایۀ معاصر و تاریخیِ اندیشه و فرهنگ در کشور ، از دل سنتهای دینی و فرهنگ ملی، از سوئی و از سوی دیگر اندیشهورزیهای مدرن و نو اندیشیهای مبتنی بر ضرورتهایِ عصرینگر و متودولوژی برخاسته از درون آنها، متنهائی فلسفی و الاهیاتی در کشور فراهم آورند تا مبتنی بر آنها تئوری هائی برای نوعی آشتی با جهان و کاهش منازعات در کنار حفظ اصول و ارزش های ساختاری کشور پدید آید.
♦️بی تردید اگر این اتفاق در حوزه ژرفای فلسفی و روزآمدی الاهیاتی صورت نگیرد سیاستمداران و دانشِ سیاسی و حتی اجتماعی در کشور نخواهند توانست، بازیگرانی کارآمد در موضوع چنین معاهداتی باشند. فهم نظام حاکم بر برجام بدون اینگونه شرح و بسطها برای سیاستورزی در کشور میسور نیست و راهی که اینگونه و بدون اقبال به این بخش از دانش برگزیده شود پرهزینه خواهد شد.
♦️برای ورود کشور به فضای تفاهمهای بینالمللی نظیر آنچه در برجام رخ داد اتخاذ سیاست هائی مبتنی بر چرخشهای مقطعی و یا نرمش و کوتاهآمدنهای تاکتیکی یعنی ورودِ غیرِ الاهیاتی و غیرِ مبتنی بر نگرشهای فلسفی پاسخگوی نیازهای کنونی جامعۀ دینی و فرهنگِ ملی و تاریخی کشور نیست. دانشگاههای علوم انسانی در کشور و حوزه دینی باید فلسفه و الاهیاتی نوین ، با لحاظ ضرورت های نسل کنونی و از دل سرمایه های سنتی و مدرن کشور در این ارتباط فراهم آورند.
♦️تدارک چنین فلسفه و الاهیاتی سپهر و فضائی امن و اطمینان بخش برای تمامی ارکان جامعه در مسیر حرکات و تحرکات ملی و بینالمللی فراهم می آورد و مانع از شکلگیری فضائی شکآلوده در مذاکره با جهان میان گروههای رقیب سیاسی نیز می شود.
#دکتر_یونس_احمدی_دینپژوه_و_مدرس_دانشگاه
#الاهیات_برجام
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 الاهیاتِ برجام/ فهم نظامِ حاکم بر برجام بدون شرح و بسطهای فلسفی و الاهیاتی ناممکن است
🌐 Theology of JCPOA
🔹یونس احمدی: دکترایِ دینپژوهی دانشگاه ادیان
♦️آنچه برجام را شکل میدهد و به عنوان پشتوانه بنیادین آن مطرح است و در واقع روح این معاهده محسوب میشود نوعی چند جانبهگرائی و گرایش به صلح و گفت و گویِ جهانی ناشی از فلسفهای جهانی و الاهیاتی بینالمللی است.
♦️بر حوزههای دینی و مراکز دانشگاهی فرض است که مبتنی بر سرمایۀ معاصر و تاریخیِ اندیشه و فرهنگ در کشور ، از دل سنتهای دینی و فرهنگ ملی، از سوئی و از سوی دیگر اندیشهورزیهای مدرن و متودولوژی برخاسته از درون آنها، متنهائی فلسفی و الاهیاتی در کشور فراهم آورند تا مبتنی بر آنها تئوری هائی برای نوعی آشتی با جهان و کاهش منازعات در کنار حفظ اصول و ارزش های ساختاری کشور پدید آید.
♦️برای آنچه در برجام رخ داد اتخاذ سیاست هائی مبتنی بر چرخشهای مقطعی و یا نرمش و کوتاهآمدنهای تاکتیکی پاسخگوی نیازهای کنونی کشور نیست.
#الاهیات_برجام
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 Theology of JCPOA
🔹یونس احمدی: دکترایِ دینپژوهی دانشگاه ادیان
♦️آنچه برجام را شکل میدهد و به عنوان پشتوانه بنیادین آن مطرح است و در واقع روح این معاهده محسوب میشود نوعی چند جانبهگرائی و گرایش به صلح و گفت و گویِ جهانی ناشی از فلسفهای جهانی و الاهیاتی بینالمللی است.
♦️بر حوزههای دینی و مراکز دانشگاهی فرض است که مبتنی بر سرمایۀ معاصر و تاریخیِ اندیشه و فرهنگ در کشور ، از دل سنتهای دینی و فرهنگ ملی، از سوئی و از سوی دیگر اندیشهورزیهای مدرن و متودولوژی برخاسته از درون آنها، متنهائی فلسفی و الاهیاتی در کشور فراهم آورند تا مبتنی بر آنها تئوری هائی برای نوعی آشتی با جهان و کاهش منازعات در کنار حفظ اصول و ارزش های ساختاری کشور پدید آید.
♦️برای آنچه در برجام رخ داد اتخاذ سیاست هائی مبتنی بر چرخشهای مقطعی و یا نرمش و کوتاهآمدنهای تاکتیکی پاسخگوی نیازهای کنونی کشور نیست.
#الاهیات_برجام
کانالِ تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
الاهیات برجام.pdf
205.3 KB
🌐 الاهیاتِ برجام
Theology of the Joint Comprehensive Plan of Action (JCPOA)
🔹 کرسی آزاداندیشی در فضای مجازی
🔹 یونس احمدی: دکترایِ دینپژوهی دانشگاه ادیان
♦️ مؤسسۀ مجازی ساختارهایِ ایرانی
کانال تلگرامی ساختارهایِ ایرانی
@Iranianstructures
Theology of the Joint Comprehensive Plan of Action (JCPOA)
🔹 کرسی آزاداندیشی در فضای مجازی
🔹 یونس احمدی: دکترایِ دینپژوهی دانشگاه ادیان
♦️ مؤسسۀ مجازی ساختارهایِ ایرانی
کانال تلگرامی ساختارهایِ ایرانی
@Iranianstructures
🌐ساختارهای کشور چنین چیزی را نخواهند پذیرفت که چهارچوبهای قواعد دموکراسی را کنار بگذاریم و نظامیگری را دنبال کنیم
🔹عباس سلیمی نمین: مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران
🔹خبرآنلاین
♦️برخی مطرح کردند که در این مقطع برای پیشرفت امور یک نظامی مد نظر قرار بگیرد و از او پشتیبانی شود تا او بتواند مسائل کشور را حل کند.
♦️سؤال این است آیا قانون هم اجازه می دهد یک نظامی کاندیدا شود؟ بله میتواند اما آیا به عنوان نظامی می آید ؟
♦️بحث نظامیان یک بحث غلطی است که برخی مطرح کردند که اکنون دورانی است که نظامی باید بیاید. گویا دیگر کشور بر اساس دموکراسی اسلامی قابل اداره نخواهد بود و نظام اسلامی به بن بست خورده و باید دیگر دموکراسی را کنار گذاشتند و نظامی گری را در کشور دنبال کرد، خیر اصلا چنین چیزی مطرح نیست.
♦️ در شرایط جنگ بعضی ها مایل بودند که یک شخصیت نظامی هم امور اداری کشور را به عهده داشته باشد هم امور جنگ را در دست داشته باشد، اما امام هرگز نپذیرفت، رهبری هم اکنون نمی پذیرند.
#عباس_سلیمی_نمین
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹عباس سلیمی نمین: مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران
🔹خبرآنلاین
♦️برخی مطرح کردند که در این مقطع برای پیشرفت امور یک نظامی مد نظر قرار بگیرد و از او پشتیبانی شود تا او بتواند مسائل کشور را حل کند.
♦️سؤال این است آیا قانون هم اجازه می دهد یک نظامی کاندیدا شود؟ بله میتواند اما آیا به عنوان نظامی می آید ؟
♦️بحث نظامیان یک بحث غلطی است که برخی مطرح کردند که اکنون دورانی است که نظامی باید بیاید. گویا دیگر کشور بر اساس دموکراسی اسلامی قابل اداره نخواهد بود و نظام اسلامی به بن بست خورده و باید دیگر دموکراسی را کنار گذاشتند و نظامی گری را در کشور دنبال کرد، خیر اصلا چنین چیزی مطرح نیست.
♦️ در شرایط جنگ بعضی ها مایل بودند که یک شخصیت نظامی هم امور اداری کشور را به عهده داشته باشد هم امور جنگ را در دست داشته باشد، اما امام هرگز نپذیرفت، رهبری هم اکنون نمی پذیرند.
#عباس_سلیمی_نمین
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 باید برای کشور احساس خطر کنیم، از تمام آرمانها عبور کردهایم و صدای مردم شنیده نمیشود
🔹دکتر بشیرمعتمدی: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔹گزارش جماران از مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
🔹نوزده/ اسفند/ نود و نه
♦️باید احساس خطر کنیم که انقلاب از آرمان های خود فاصله گرفته و صدای مردم شنیده نمی شود.
♦️شاید بتوانیم بگوییم از تمام آرمان ها عبور کرده ایم و حتی اسلامی که مردم به خاطر آن به صحنه آمدند با چیزی که الآن مشاهده می شود فاصله دارد.
♦️ شاید تنها چیزی که مقداری مانده استقلال باشد و به نظر من همین استقلال می تواند راهگشا باشد که آرمان ها را بازسازی کنیم و امیدواریم این اتفاق بیفتد.
#دکتر_بشیر_معتمدی
#برای_کشور_احساس_خطر_کنیم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر بشیرمعتمدی: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
🔹گزارش جماران از مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
🔹نوزده/ اسفند/ نود و نه
♦️باید احساس خطر کنیم که انقلاب از آرمان های خود فاصله گرفته و صدای مردم شنیده نمی شود.
♦️شاید بتوانیم بگوییم از تمام آرمان ها عبور کرده ایم و حتی اسلامی که مردم به خاطر آن به صحنه آمدند با چیزی که الآن مشاهده می شود فاصله دارد.
♦️ شاید تنها چیزی که مقداری مانده استقلال باشد و به نظر من همین استقلال می تواند راهگشا باشد که آرمان ها را بازسازی کنیم و امیدواریم این اتفاق بیفتد.
#دکتر_بشیر_معتمدی
#برای_کشور_احساس_خطر_کنیم
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 امروز در کشور شاهد قدرت گرفتن یک طبقه اولیگارش و حاکمیت گروه کوچک هستیم، به همین دلیل نظامیان وارد قدرت می شوند
🔹دکتر حسین راغفر: عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا (س)
🔹گزارش جماران از مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
🔹نوزده/ اسفند/ نود و نه
♦️بعد از جنگ تحمیلی ما یک تغییر اساسی در رویکرد جمهوری اسلامی داریم.
♦️متأسفانه امروز شاهد قدرت گرفتن یک طبقه اولیگارش هستیم.
♦️به همین دلیل نظامیان وارد قدرت می شوند و تا جایی که می توانند از فرصتی که در اختیار دارند استفاده می کنند.
♦️در این فضا اصلی ترین نهاد حاکم بر جامعه یعنی «قانون» شکل نمی گیرد و فرصت های بزرگ مثل معادن و پتروشیمی ها را در میان خودی ها تقسیم می کنند .
♦️راهروهای مجلس هم محل رفت و آمد اولیگارش ها و نمایندگان آنها است به این دلیل صدای مردم شنیده نمی شود.
♦️اولیگارش منابع را به خارج از کشور می برد تا امنیت پیدا کند.
♦️مهمترین اقدام اکنون آگاه سازی و تقویت جامعه ای که صدای خود را به گوش دولت برساند.
#دکتر_حسین_راغفر
#قدرت_گرفتن_طبقه_اولیگارش
#حاکمیت_گروه_کوچک
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر حسین راغفر: عضو هیئت علمی دانشگاه الزهرا (س)
🔹گزارش جماران از مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
🔹نوزده/ اسفند/ نود و نه
♦️بعد از جنگ تحمیلی ما یک تغییر اساسی در رویکرد جمهوری اسلامی داریم.
♦️متأسفانه امروز شاهد قدرت گرفتن یک طبقه اولیگارش هستیم.
♦️به همین دلیل نظامیان وارد قدرت می شوند و تا جایی که می توانند از فرصتی که در اختیار دارند استفاده می کنند.
♦️در این فضا اصلی ترین نهاد حاکم بر جامعه یعنی «قانون» شکل نمی گیرد و فرصت های بزرگ مثل معادن و پتروشیمی ها را در میان خودی ها تقسیم می کنند .
♦️راهروهای مجلس هم محل رفت و آمد اولیگارش ها و نمایندگان آنها است به این دلیل صدای مردم شنیده نمی شود.
♦️اولیگارش منابع را به خارج از کشور می برد تا امنیت پیدا کند.
♦️مهمترین اقدام اکنون آگاه سازی و تقویت جامعه ای که صدای خود را به گوش دولت برساند.
#دکتر_حسین_راغفر
#قدرت_گرفتن_طبقه_اولیگارش
#حاکمیت_گروه_کوچک
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ساخت شناسی علم در ایران/ دکتر رضا داوری اردکانی: وقتی دولت و حکومت ما مسئله و پرسشی ندارند، دانشمندانِ ایران کار مرسوم پژوهش و آموزش خود را انجام میدهند، یعنی دو جزیرۀ جدا از هم داریم
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹بخش: یازدهم
♦️در این شرایط که معمولاً دولت و حکومت و متصدیان امورِ صنعت و کشاورزی و اقتصاد و علم و مدیریت، مسئله و پرسشی ندارند از دانشمندان نباید توقع داشت در صدد درک و فهم مسائل کشور و تمییز و تشخیص اهمّ و مهم باشند. آنها کار مرسوم پژوهش و آموزش خود را انجام میدهند.
♦️اینجا هم علم و سازمان و مدیریت و صنعت و کشاورزی و قضا و آموزش و ورزش و خلاصه همه چیز با هم در تناسبند و همه انعکاس وجود ما هستند.
♦️گفتیم که دانشمندان به طور کلی وظیفه دارند به وضع علم نظر کنند ولی این وظیفه در وهله اول و مخصوصاً به عهده صاحبنظران و دانشمندانِ علوم انسانی و اجتماعی است. فیلسوف و دانشمند علوم انسانی و اجتماعی نمیتواند نسبت به وضع زمان بیتفاوت باشد، زیرا این علوم پدید آمده است تا ناظر تحول زندگی آدمی باشد.
♦️دانشمند علوم انسانی نمیتواند به جامعه چنان بنگرد که شیمیدان مثلاً به مواد آزمایشگاهیش مینگرد، زیرا کار دانشمند علوم انسانی تأمل و تحقیق در وضع زندگی و مسائل مربوط به علم و عمل و رفتار مردم است.
♦️او وظیفه دارد که در اکنون، امکانهای امروز و فردا را بیابد. او برنامهریز و طراح فردای کشور خویش است. همه دانشهای جدید طرحی برای فردا هستند، اما وظیفه دانشمند علوم انسانی این است که زمان و زندگی اکنون و نظم مناسب آینده را بشناسد و نشان دهد که چگونه میتوان این نظم را برقرار ساخت و حتی بگوید که جامعه به چه علومی تا چه اندازه نیازمند است.
♦️دانشمندان علوم انسانی باید درکی از نظم و عدل ممکن و تاریخی داشته باشند تا بتوانند جای هر چیز را در نظام زندگی معین کنند.
♦️اگر دانشمندانِ علوم سخت یا علوم دقیقه بخصوص در جهان توسعهنیافته که کشورها کمتر میتوانند از علمشان استفاده کنند، ناگزیر باید بیشتر همّ خود را صرف مقالهنویسی کنند، اصحاب علوم انسانی ناظران جامعه و زندگی اند و باید در امکانهای زندگی اجتماعی تأمل و پژوهش کنند.آنها به عنوان دانشمند نمیتوانند و نباید به مردم بگویند که چه بکنند و چه نکنند، هرچند که اگر در سیاست وارد شوند طبیعی است که سخن سیاسی بگویند. آنها هم از خلط میان احکام خبری و انشائی میپرهیزند و در پژوهشهای خود باید و نباید را در کار نمیآورند، اما میپرسند که اگر بنای تاریخ جهان بر پیشرفت است (الفاظی مثل پیشرفت پر از باید و نباید است) ما چه پیشرفتی کردهایم و اگر مشکلی در راهمان وجود دارد آن مشکل چیست؟
♦️آنها در باب نظم و قرار و تعادل در زندگی و همبستگی میان مردم و اخلاق عمومی و راههای برونشد از پریشانی و آشفتگی اجتماعی و فرهنگی و اخلاقی باید تحقیق کنند.
♦️تفاوتی که کار آنان با کار مهندسان و دانشمندان علوم پایه دارد این است که در باب سیاست و جامعه و اقتصاد و مدیریت و اخلاق و به طور کلی درباره چیزهایی پژوهش و تحقیق میکنند که نه به حکم ضرورت طبیعی بلکه با اراده انسانی به وجود آمدهاند و این اراده در تغییرشان نیز اثر دارد. دانشمند علوم اجتماعی و انسانی با تاریخ و زندگی سر و کار دارد و از او میتوان پرسید که در کار سیاست و اصلاح قوانین و مقررات و نظم و اخلاق چه و چهها میتوان کرد و آثار و نتایج طرحهایی که پیشنهاد میکند چیست.
♦️یک تفاوت دیگر اینست که دانشمند علوم اجتماعی به اموری میپردازد که نمیتواند در مورد آن بینظر باشد. کدام دانشمند علم سیاست است که بگوید من دانشمند و پژوهشگرم و کاری ندارم که در کدام نظام سیاسی زندگی میکنم و برایم استبداد و دموکراسی و سوسیالیسم و لیبرالیسم و حکومت دینی و … تفاوت ندارد. دانشمند علوم اجتماعی به آزادی بیان نیاز دارد و اگر از این آزادی محروم باشد، از کار تحقیق بازمیماند.
♦️چنانکه در اتحاد جماهیر شوروی جز علم زبان و زبان شناسی که در ظاهر با سیاست برخوردی نداشت، هیچیک از علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامد یا رشد نکرد. حتی علم اقتصاد محدود به اقتصاد مارکسیست بلشویک شد.
♦️وقتی قرار شد قانون اساسی اقتصاد سوسیالیست نوشته شود، استالین خود این مهم را به عهده گرفت و متأسفانه در این کار هم به علم و هم به اخلاق آسیب رسید.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#حکومت_ما_مسئله_و_پرسش_ندارد
#برنامهریز_و_طراح_فردای_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفت علم
🔹دکتر رضا داوری اردکانی فیلسوف و متفکر ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور
🔹سخن اولِ نشریه فرهنگستان علوم
🔹بخش: یازدهم
♦️در این شرایط که معمولاً دولت و حکومت و متصدیان امورِ صنعت و کشاورزی و اقتصاد و علم و مدیریت، مسئله و پرسشی ندارند از دانشمندان نباید توقع داشت در صدد درک و فهم مسائل کشور و تمییز و تشخیص اهمّ و مهم باشند. آنها کار مرسوم پژوهش و آموزش خود را انجام میدهند.
♦️اینجا هم علم و سازمان و مدیریت و صنعت و کشاورزی و قضا و آموزش و ورزش و خلاصه همه چیز با هم در تناسبند و همه انعکاس وجود ما هستند.
♦️گفتیم که دانشمندان به طور کلی وظیفه دارند به وضع علم نظر کنند ولی این وظیفه در وهله اول و مخصوصاً به عهده صاحبنظران و دانشمندانِ علوم انسانی و اجتماعی است. فیلسوف و دانشمند علوم انسانی و اجتماعی نمیتواند نسبت به وضع زمان بیتفاوت باشد، زیرا این علوم پدید آمده است تا ناظر تحول زندگی آدمی باشد.
♦️دانشمند علوم انسانی نمیتواند به جامعه چنان بنگرد که شیمیدان مثلاً به مواد آزمایشگاهیش مینگرد، زیرا کار دانشمند علوم انسانی تأمل و تحقیق در وضع زندگی و مسائل مربوط به علم و عمل و رفتار مردم است.
♦️او وظیفه دارد که در اکنون، امکانهای امروز و فردا را بیابد. او برنامهریز و طراح فردای کشور خویش است. همه دانشهای جدید طرحی برای فردا هستند، اما وظیفه دانشمند علوم انسانی این است که زمان و زندگی اکنون و نظم مناسب آینده را بشناسد و نشان دهد که چگونه میتوان این نظم را برقرار ساخت و حتی بگوید که جامعه به چه علومی تا چه اندازه نیازمند است.
♦️دانشمندان علوم انسانی باید درکی از نظم و عدل ممکن و تاریخی داشته باشند تا بتوانند جای هر چیز را در نظام زندگی معین کنند.
♦️اگر دانشمندانِ علوم سخت یا علوم دقیقه بخصوص در جهان توسعهنیافته که کشورها کمتر میتوانند از علمشان استفاده کنند، ناگزیر باید بیشتر همّ خود را صرف مقالهنویسی کنند، اصحاب علوم انسانی ناظران جامعه و زندگی اند و باید در امکانهای زندگی اجتماعی تأمل و پژوهش کنند.آنها به عنوان دانشمند نمیتوانند و نباید به مردم بگویند که چه بکنند و چه نکنند، هرچند که اگر در سیاست وارد شوند طبیعی است که سخن سیاسی بگویند. آنها هم از خلط میان احکام خبری و انشائی میپرهیزند و در پژوهشهای خود باید و نباید را در کار نمیآورند، اما میپرسند که اگر بنای تاریخ جهان بر پیشرفت است (الفاظی مثل پیشرفت پر از باید و نباید است) ما چه پیشرفتی کردهایم و اگر مشکلی در راهمان وجود دارد آن مشکل چیست؟
♦️آنها در باب نظم و قرار و تعادل در زندگی و همبستگی میان مردم و اخلاق عمومی و راههای برونشد از پریشانی و آشفتگی اجتماعی و فرهنگی و اخلاقی باید تحقیق کنند.
♦️تفاوتی که کار آنان با کار مهندسان و دانشمندان علوم پایه دارد این است که در باب سیاست و جامعه و اقتصاد و مدیریت و اخلاق و به طور کلی درباره چیزهایی پژوهش و تحقیق میکنند که نه به حکم ضرورت طبیعی بلکه با اراده انسانی به وجود آمدهاند و این اراده در تغییرشان نیز اثر دارد. دانشمند علوم اجتماعی و انسانی با تاریخ و زندگی سر و کار دارد و از او میتوان پرسید که در کار سیاست و اصلاح قوانین و مقررات و نظم و اخلاق چه و چهها میتوان کرد و آثار و نتایج طرحهایی که پیشنهاد میکند چیست.
♦️یک تفاوت دیگر اینست که دانشمند علوم اجتماعی به اموری میپردازد که نمیتواند در مورد آن بینظر باشد. کدام دانشمند علم سیاست است که بگوید من دانشمند و پژوهشگرم و کاری ندارم که در کدام نظام سیاسی زندگی میکنم و برایم استبداد و دموکراسی و سوسیالیسم و لیبرالیسم و حکومت دینی و … تفاوت ندارد. دانشمند علوم اجتماعی به آزادی بیان نیاز دارد و اگر از این آزادی محروم باشد، از کار تحقیق بازمیماند.
♦️چنانکه در اتحاد جماهیر شوروی جز علم زبان و زبان شناسی که در ظاهر با سیاست برخوردی نداشت، هیچیک از علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامد یا رشد نکرد. حتی علم اقتصاد محدود به اقتصاد مارکسیست بلشویک شد.
♦️وقتی قرار شد قانون اساسی اقتصاد سوسیالیست نوشته شود، استالین خود این مهم را به عهده گرفت و متأسفانه در این کار هم به علم و هم به اخلاق آسیب رسید.
#دکتر_رضا_داوری_اردکانی
#ساخت_شناسی_علم_در_ایران
#حکومت_ما_مسئله_و_پرسش_ندارد
#برنامهریز_و_طراح_فردای_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 ساخت شناسیِ علم در ایران/ دکتر رضا داوری اردکانی: دانشمندانِ ایرانیِ علوم انسانی و اجتماعی، برنامهریز و طراح فردایِ کشورِ خویش اند و وظیفه دارند که در اکنون، امکانهای امروز و فردا را بیابند
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفتِ علم/11
♦️گفتیم که دانشمندان به طور کلی وظیفه دارند به وضع علم نظر کنند ولی این وظیفه در وهله اول و مخصوصاً به عهده صاحبنظران و دانشمندانِ علوم انسانی و اجتماعی است.
♦️دانشمند علوم انسانی نمیتواند به جامعه چنان بنگرد که شیمیدان مثلاً به مواد آزمایشگاهیش مینگرد.
♦️همه دانشهای جدید طرحی برای فردا هستند، اما وظیفه دانشمند علوم انسانی این است که زمان و زندگی اکنون و نظم مناسب آینده را بشناسد و نشان دهد که چگونه میتوان این نظم را برقرار ساخت و حتی بگوید که جامعه به چه علومی تا چه اندازه نیازمند است.
♦️اصحاب علوم انسانی میپرسند که اگر بنای تاریخ جهان بر پیشرفت است، ما چه پیشرفتی کردهایم و اگر مشکلی در راهمان وجود دارد آن مشکل چیست؟
♦️در اتحاد جماهیر شوروی هیچیک از علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامد یا رشد نکرد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹شرایط اخلاقی و تاریخی پیشرفتِ علم/11
♦️گفتیم که دانشمندان به طور کلی وظیفه دارند به وضع علم نظر کنند ولی این وظیفه در وهله اول و مخصوصاً به عهده صاحبنظران و دانشمندانِ علوم انسانی و اجتماعی است.
♦️دانشمند علوم انسانی نمیتواند به جامعه چنان بنگرد که شیمیدان مثلاً به مواد آزمایشگاهیش مینگرد.
♦️همه دانشهای جدید طرحی برای فردا هستند، اما وظیفه دانشمند علوم انسانی این است که زمان و زندگی اکنون و نظم مناسب آینده را بشناسد و نشان دهد که چگونه میتوان این نظم را برقرار ساخت و حتی بگوید که جامعه به چه علومی تا چه اندازه نیازمند است.
♦️اصحاب علوم انسانی میپرسند که اگر بنای تاریخ جهان بر پیشرفت است، ما چه پیشرفتی کردهایم و اگر مشکلی در راهمان وجود دارد آن مشکل چیست؟
♦️در اتحاد جماهیر شوروی هیچیک از علوم انسانی و اجتماعی به وجود نیامد یا رشد نکرد.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 باید با ادبیات همزیستی و تحمل آشنا شویم/ رئیس دانشگاه ادیان: صحبتهای برخی ائمه جمعه در رابطه با دوچرخهسواری زنان از تنگنظری آنان نشأت میگیرد و هیچ ضمانت اجرایی ندارد
🔹دکتر ابوالحسن نواب: رئیس دانشگاه ادیان
🔹ایسنا
♦️لباس و عبایی که پاپ فرانسیس بر تن داشت از لباس برخی از روحانیون ما ارزانتر بود.
♦️از نظر فقهی، در یک پایاننامه دکتری اثبات کردهایم که عضویت مسیحیان و زردتشتیان در شوراهای شهر و روستا منع فقهی ندارد.
♦️دوچرخهسواری زنان عملاً در شهرهای مختلف آزاد است و کسی معترض آنها نشدهاست.
♦️ آزادی ادیان در حد معقول در جمهوری اسلامی مانند سایر کشورهای جهان وجود دارد.
♦️ریشه گرانی و نابسامانیها مسأله اقتصاد نیست بلکه نتیجه عدم تحمل است و مربوط به منازعات سیاسی افراد دارد.
♦️ما نمی توانیم همدیگر را تحمل کنیم و در این زمینه هیچ تفاوتی بین جریانات چپ و راست وجود ندارد.
♦️تجسس در امور اخلاقی مردم حرام است. هیچ کس حق ندارد در زندگی دیگران دخالت کند.
♦️نباید با انجام برخی امور دین را در نظر نسل جدید در برابر هنر، احساس و فرهنگ قرار دهیم.
#ابوالحسن_نواب
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر ابوالحسن نواب: رئیس دانشگاه ادیان
🔹ایسنا
♦️لباس و عبایی که پاپ فرانسیس بر تن داشت از لباس برخی از روحانیون ما ارزانتر بود.
♦️از نظر فقهی، در یک پایاننامه دکتری اثبات کردهایم که عضویت مسیحیان و زردتشتیان در شوراهای شهر و روستا منع فقهی ندارد.
♦️دوچرخهسواری زنان عملاً در شهرهای مختلف آزاد است و کسی معترض آنها نشدهاست.
♦️ آزادی ادیان در حد معقول در جمهوری اسلامی مانند سایر کشورهای جهان وجود دارد.
♦️ریشه گرانی و نابسامانیها مسأله اقتصاد نیست بلکه نتیجه عدم تحمل است و مربوط به منازعات سیاسی افراد دارد.
♦️ما نمی توانیم همدیگر را تحمل کنیم و در این زمینه هیچ تفاوتی بین جریانات چپ و راست وجود ندارد.
♦️تجسس در امور اخلاقی مردم حرام است. هیچ کس حق ندارد در زندگی دیگران دخالت کند.
♦️نباید با انجام برخی امور دین را در نظر نسل جدید در برابر هنر، احساس و فرهنگ قرار دهیم.
#ابوالحسن_نواب
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌐 من در این ساختار احساس طفیلیبودن میکنم
🔹دکتر بیژن عبدالکریمی: فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️خیلیها در این کشور 2 متر جا هم ندارند.
♦️این کشور بدون اهل فلسفه میتواند کشور باشد.
♦️من زیادیام ...چرا؟
♦️چون این جامعه نیاز به تفکر ندارد.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#جامعه_بی_نیاز_از_تفکر
کانالِ تلگرامیِ ساختارهایِ ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر بیژن عبدالکریمی: فیلسوف و استاد دانشگاه
♦️خیلیها در این کشور 2 متر جا هم ندارند.
♦️این کشور بدون اهل فلسفه میتواند کشور باشد.
♦️من زیادیام ...چرا؟
♦️چون این جامعه نیاز به تفکر ندارد.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی
#جامعه_بی_نیاز_از_تفکر
کانالِ تلگرامیِ ساختارهایِ ایرانی
@Iranianstructures
🌐در نوعی نوسازیِ نرم ساختاری، زمان آن رسیده است که از مقولۀ عادیسازیِ مستمر و بلندمدت به مثابه سیاست کلان نظام صحبت کنیم
🔹دکتر رضا نصری: حقوقدان و کارشناس سیاست خارجی
🔹خبرآنلاین
♦️تنها سوال مردم در این روزهای سخت این است که آیا تحریم ها لغو می شود؟
♦️برخی جریانها در داخل کشور تحرکاتی علیه برجام انجام میدهند که در مجموع مسیر دیپلماسی را با مانع مواجه میکند.
♦️افرادی اصولاً با مقولۀ مذاکره مشکل فلسفی دارند و سالهاست در نشریات و اظهارات خود مذاکره را با سازش و تسلیم برابر میدانند.
♦️لازم است به جهانیان و افکار عمومی این پیام داده شود که در ایران، فرای این تقابلها و تضادهای جناحی، یک قوۀ مدبره و کلاننگر نیز وجود دارد که سیاست کُلیاش عادیسازیِ بلندمدت و مستمر روابط کشور است.
♦️دولت بایدن قصد دارد به تدریج از آسیای غرب وخلیج فارس خارج شود سؤالی که باید در تهران مطرح شود این است که آیا ایران میخواهد صرفاً ناظرِ فرایند بازتعریف توازن قوا باشد ؟
#دکتر_رضا_نصری
#عادیسازی_مستمر_و_بلندمدت
#سیاست_کلان_نظام
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر رضا نصری: حقوقدان و کارشناس سیاست خارجی
🔹خبرآنلاین
♦️تنها سوال مردم در این روزهای سخت این است که آیا تحریم ها لغو می شود؟
♦️برخی جریانها در داخل کشور تحرکاتی علیه برجام انجام میدهند که در مجموع مسیر دیپلماسی را با مانع مواجه میکند.
♦️افرادی اصولاً با مقولۀ مذاکره مشکل فلسفی دارند و سالهاست در نشریات و اظهارات خود مذاکره را با سازش و تسلیم برابر میدانند.
♦️لازم است به جهانیان و افکار عمومی این پیام داده شود که در ایران، فرای این تقابلها و تضادهای جناحی، یک قوۀ مدبره و کلاننگر نیز وجود دارد که سیاست کُلیاش عادیسازیِ بلندمدت و مستمر روابط کشور است.
♦️دولت بایدن قصد دارد به تدریج از آسیای غرب وخلیج فارس خارج شود سؤالی که باید در تهران مطرح شود این است که آیا ایران میخواهد صرفاً ناظرِ فرایند بازتعریف توازن قوا باشد ؟
#دکتر_رضا_نصری
#عادیسازی_مستمر_و_بلندمدت
#سیاست_کلان_نظام
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 دانشگاه و عسل و عبدالکریمی●
🔹دکتر یونس احمدی: دینپژوه و مدرس دانشگاه
♦️دانشگاه را اگر کندوی زنبورهای عسل مفروض بگیریم،
♦️عسلِ اندیشه، خروجی دانشگاه است، که گاهی ممکن است، مرغوب و یا زمانی نامرغوب باشد.
♦️گاهی هم خروجیِ دانشگاه فقط وزوز زنبورهاست.
♦️با وزوز کردن آنهم در گوشهای از کندو
و یا در یک گروه چند نفرۀ یک برنامۀ پیامرسان
به جائی نمیرسید.
♦️به این صورت هیچکس به هیچجا نمیرسد.
♦️عسل، تولید کنید تا کامِ جامعه تلخ و شیرین شود.
♦️گاهی؛ برخی داروها تلخ هستند.
♦️استاد دکتر بیژن عبدالکریمی عسلِ مرغوب دانشگاه است. اشکالی ندارد اگر شما جور دیگری فکر کنید؛ فقط فکر کنید.
● فایلی تصویری از دکتر عبدالکریمی در نقد نااندیشیدن در جامعۀ ایرانی و طفیلی بودن فلسفه به یک گروه محترم دانشگاهی ارسال شد که با حجمی از هجمهها از جانب برخی مواجه گردید، از جانب کسانی که دههها ست کسی نمیداند چرا به دانشگاه آمد و رفت دارند و آنجا چه میکنند.
#دانشگاه_و_عسل_و_عبدالکریمی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر یونس احمدی: دینپژوه و مدرس دانشگاه
♦️دانشگاه را اگر کندوی زنبورهای عسل مفروض بگیریم،
♦️عسلِ اندیشه، خروجی دانشگاه است، که گاهی ممکن است، مرغوب و یا زمانی نامرغوب باشد.
♦️گاهی هم خروجیِ دانشگاه فقط وزوز زنبورهاست.
♦️با وزوز کردن آنهم در گوشهای از کندو
و یا در یک گروه چند نفرۀ یک برنامۀ پیامرسان
به جائی نمیرسید.
♦️به این صورت هیچکس به هیچجا نمیرسد.
♦️عسل، تولید کنید تا کامِ جامعه تلخ و شیرین شود.
♦️گاهی؛ برخی داروها تلخ هستند.
♦️استاد دکتر بیژن عبدالکریمی عسلِ مرغوب دانشگاه است. اشکالی ندارد اگر شما جور دیگری فکر کنید؛ فقط فکر کنید.
● فایلی تصویری از دکتر عبدالکریمی در نقد نااندیشیدن در جامعۀ ایرانی و طفیلی بودن فلسفه به یک گروه محترم دانشگاهی ارسال شد که با حجمی از هجمهها از جانب برخی مواجه گردید، از جانب کسانی که دههها ست کسی نمیداند چرا به دانشگاه آمد و رفت دارند و آنجا چه میکنند.
#دانشگاه_و_عسل_و_عبدالکریمی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 برجامِ شرق و جهانِ چینی
🔹 یونس احمدی: دکترای دینپژوهی دانشگاه ادیان
🔹فروردین1400
♦️بیانیه مشترکِ مشارکت جامع راهبردی جمهوری اسلامی ایران و جمهوریِ خلق چین و برنامۀ همکاری جامع ۲۵ ساله، میان ایران و کشوری است که تمامیِ هم و غم خود را بر اجرای برنامههای مدون توسعه کشورش قرارداده و در این راه یک آن از زمان و یک درنگ از فرصتهای اقتصادیِ داخلی و بینالمللی را از دست نمیدهد. چینیها برای رسیدن به این جایگاه به دنبال یک نظمِ نوین برای یک جهانِ چینی هستند و ظاهراً با طرحِ "یک کمربند، یک راه" یا ابرایشم جدید، به عنوان کریدور جهانی تجاری، کار را در حوزۀ اقتصادی کلید زدهاند.
♦️به نظر بعید است چینیها به عنوان کشورِ گهوارۀ تمدن با مفاهیمی مانندِ مردمسالاری، آزادی و امثال آن آشنا نباشند و یا آنکه دگمهای ایدئولوژیکِ خود را فراموش کرده و یا در سر نپرورانیده باشند، اما آنچه که مشخص است، این است که اکنون و برای گامهایِ اولیه، ساخت و انسجامِ داخلی یا شعارِ اول چین قدرتمند، اولویت ملتی است که کمتر از یک قرن است از دامِ غوطهوری در آتشِ جنگها و اختلافاتِ داخلی رهیده و میخواهد به قدر بصیرت و تلاشِ خود از جهان و فرصتهای حاصل از نظامهای بینالمللی با اقتصادِ ترجیحاً کنترلِ دولتی بهره گیرد.
♦️رؤیای جهانِ چینی با نقطۀ قوت آنها آغاز میشود و بر اساس دیپلماسیِ اقتصادی مدون، با دهها کشورِ جهان معاهدات همهجانبه و هماهنگ و همچنین چندگانه در سطوح و بیش از بیست مدلِ مختلف امضاء میشود، تا جهان برای این کشور با شبکهای از متحدانِ استراتژیک و شرکای تجاریِ بینالمللی تعریف شود و البته این نه همه برنامهریزی ها که نقطه آغازین آن است تا نقاط قوت بتواند نقاط ضعف در برخی حوزهها مانند فرهنگ را پوشش دهد و یا به سامانی نوین و یا شاید فراسنتی برساند.
♦️سند غیر الزامآورِ حقوقیِ همکاریها بین ایران و چین به عنوان یک برنامه همکاری و نقشۀ راه راهبردی روابط دو کشور در دهههای آینده، در سفر منطقهای مقامِ چینی در شرایطی امضاء میشود که اغلب مقاصد این تور سیاسی و اقتصادی، متحدان کم و بیشِ غرب در منطقه هستند و چین به آنها از طرح و ابتکار عملِ خود برای ضرورت احترام متقابل به حاکمیت و تمامیت ارضی ملتها و کنترلهایِ مرتبط با تکنولوژیِ هستهای و همچنین توسعه و امنیت خلیجِ فارس و خاورمیانه و در نهایت احیای برجام سخن گفته و متعهد شده است.
♦️به نظر میرسد جهانِ نوینِ چینی حداقل در کوتاه مدت نه از مسیر اتهامزنی به قوانین جاری جهان و نظامهای بینالمللی بلکه از مسیر و فرصتِ آنها میگذرد و این کشور هیچگونه اصراری برای تقابلِ هزینهبردار با این قوانین و حتی سایر هژمونیهای موجودِ جهانی ندارد.
♦️به همین مناسبت این کشور از طرفهای تجاری خود انتظار دارد توجه ویژهای به تغییرات دیپلماسی چین داشته باشند که، در همین راستا چین خواستار ایجاد یک بستر گفتگوی چند جانبه در منطقۀ خلیج فارس است و از همه کشورها میخواهد به قواعد موجود در این زمینه تمکین نموده و وفادار باشند.
♦️به این ترتیب اجرای اسناد همکاری چین با کشورها در گرو حضور آنها در مناسبات مقبولِ جهانِ کنونی است و بعید است بخواهد از برگهای بازی ناشی از این معاهدات در راستای ایجاد چالشهای منطقهای و بینالمللی استفاده کند، در حالی که هرگونه شکنندگی در این قوانین با برنامههای اقتصادی این کشور همخوانی ندارد. شواهد حاکی است این کشور، حتی با رقباء درجۀ اول خود نیز در سطح جهان مسیر رقابت به جای رویاروئی و نزاع را برگزیده است.
♦️مبتنی بر همین مناسبات بسیاری بر این باورند که ردپای اصول حقوق بینالملل و منشور سازمان ملل متحد در سند اخیر همکاریهای ایران و چین دیده میشود و این دو کشور ملزم خواهند شد در روابط دوجانبه، منطقهای و بینالمللی اهتمام لازم به این حقوق و قواعد را از خود نشان دهند.
♦️به نظر می رسد این سند، قبل و بیشتر از آنکه ناشی از نگرشِ نگاه به شرق با عنصرِ فعال ایرانی باشد، نتیجۀ یک سند قابل نامگذاری به برجامِ شرق با ساختار فعال چینی است و ممکن است گشایشی فلسفی و الاهیاتی در روابط منطقهای و بین الملل ایران نیز ایجاد نماید.
♦️امروز برای هر کنشگری در ساختارهای کشور هر عاملی که نقشِ ایدئولوژی به عنوان دههها پاشنۀ آشیلِ روابط بینالملل و توسعۀ متوازن داخلی را کاهش داده و به جای تفکری که ایران را میخواهد مانند یک قلعه اداره کند و گامی انعطافپذیر، در برابر انعطافناپذیری و کندی گذشته به سوی نظامهای پویای جهانی و منطقهای برداشته و به همکاری کشور با این نظامها یاری رساند نوعی اقبال و خوشبینی وجود دارد.
#دکتر_یونس_احمدی_دینپژوه_و_مدرس_دانشگاه
#برجام_شرق
#همسوئی_با_ساختارهای_نظام_بینالملل
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 یونس احمدی: دکترای دینپژوهی دانشگاه ادیان
🔹فروردین1400
♦️بیانیه مشترکِ مشارکت جامع راهبردی جمهوری اسلامی ایران و جمهوریِ خلق چین و برنامۀ همکاری جامع ۲۵ ساله، میان ایران و کشوری است که تمامیِ هم و غم خود را بر اجرای برنامههای مدون توسعه کشورش قرارداده و در این راه یک آن از زمان و یک درنگ از فرصتهای اقتصادیِ داخلی و بینالمللی را از دست نمیدهد. چینیها برای رسیدن به این جایگاه به دنبال یک نظمِ نوین برای یک جهانِ چینی هستند و ظاهراً با طرحِ "یک کمربند، یک راه" یا ابرایشم جدید، به عنوان کریدور جهانی تجاری، کار را در حوزۀ اقتصادی کلید زدهاند.
♦️به نظر بعید است چینیها به عنوان کشورِ گهوارۀ تمدن با مفاهیمی مانندِ مردمسالاری، آزادی و امثال آن آشنا نباشند و یا آنکه دگمهای ایدئولوژیکِ خود را فراموش کرده و یا در سر نپرورانیده باشند، اما آنچه که مشخص است، این است که اکنون و برای گامهایِ اولیه، ساخت و انسجامِ داخلی یا شعارِ اول چین قدرتمند، اولویت ملتی است که کمتر از یک قرن است از دامِ غوطهوری در آتشِ جنگها و اختلافاتِ داخلی رهیده و میخواهد به قدر بصیرت و تلاشِ خود از جهان و فرصتهای حاصل از نظامهای بینالمللی با اقتصادِ ترجیحاً کنترلِ دولتی بهره گیرد.
♦️رؤیای جهانِ چینی با نقطۀ قوت آنها آغاز میشود و بر اساس دیپلماسیِ اقتصادی مدون، با دهها کشورِ جهان معاهدات همهجانبه و هماهنگ و همچنین چندگانه در سطوح و بیش از بیست مدلِ مختلف امضاء میشود، تا جهان برای این کشور با شبکهای از متحدانِ استراتژیک و شرکای تجاریِ بینالمللی تعریف شود و البته این نه همه برنامهریزی ها که نقطه آغازین آن است تا نقاط قوت بتواند نقاط ضعف در برخی حوزهها مانند فرهنگ را پوشش دهد و یا به سامانی نوین و یا شاید فراسنتی برساند.
♦️سند غیر الزامآورِ حقوقیِ همکاریها بین ایران و چین به عنوان یک برنامه همکاری و نقشۀ راه راهبردی روابط دو کشور در دهههای آینده، در سفر منطقهای مقامِ چینی در شرایطی امضاء میشود که اغلب مقاصد این تور سیاسی و اقتصادی، متحدان کم و بیشِ غرب در منطقه هستند و چین به آنها از طرح و ابتکار عملِ خود برای ضرورت احترام متقابل به حاکمیت و تمامیت ارضی ملتها و کنترلهایِ مرتبط با تکنولوژیِ هستهای و همچنین توسعه و امنیت خلیجِ فارس و خاورمیانه و در نهایت احیای برجام سخن گفته و متعهد شده است.
♦️به نظر میرسد جهانِ نوینِ چینی حداقل در کوتاه مدت نه از مسیر اتهامزنی به قوانین جاری جهان و نظامهای بینالمللی بلکه از مسیر و فرصتِ آنها میگذرد و این کشور هیچگونه اصراری برای تقابلِ هزینهبردار با این قوانین و حتی سایر هژمونیهای موجودِ جهانی ندارد.
♦️به همین مناسبت این کشور از طرفهای تجاری خود انتظار دارد توجه ویژهای به تغییرات دیپلماسی چین داشته باشند که، در همین راستا چین خواستار ایجاد یک بستر گفتگوی چند جانبه در منطقۀ خلیج فارس است و از همه کشورها میخواهد به قواعد موجود در این زمینه تمکین نموده و وفادار باشند.
♦️به این ترتیب اجرای اسناد همکاری چین با کشورها در گرو حضور آنها در مناسبات مقبولِ جهانِ کنونی است و بعید است بخواهد از برگهای بازی ناشی از این معاهدات در راستای ایجاد چالشهای منطقهای و بینالمللی استفاده کند، در حالی که هرگونه شکنندگی در این قوانین با برنامههای اقتصادی این کشور همخوانی ندارد. شواهد حاکی است این کشور، حتی با رقباء درجۀ اول خود نیز در سطح جهان مسیر رقابت به جای رویاروئی و نزاع را برگزیده است.
♦️مبتنی بر همین مناسبات بسیاری بر این باورند که ردپای اصول حقوق بینالملل و منشور سازمان ملل متحد در سند اخیر همکاریهای ایران و چین دیده میشود و این دو کشور ملزم خواهند شد در روابط دوجانبه، منطقهای و بینالمللی اهتمام لازم به این حقوق و قواعد را از خود نشان دهند.
♦️به نظر می رسد این سند، قبل و بیشتر از آنکه ناشی از نگرشِ نگاه به شرق با عنصرِ فعال ایرانی باشد، نتیجۀ یک سند قابل نامگذاری به برجامِ شرق با ساختار فعال چینی است و ممکن است گشایشی فلسفی و الاهیاتی در روابط منطقهای و بین الملل ایران نیز ایجاد نماید.
♦️امروز برای هر کنشگری در ساختارهای کشور هر عاملی که نقشِ ایدئولوژی به عنوان دههها پاشنۀ آشیلِ روابط بینالملل و توسعۀ متوازن داخلی را کاهش داده و به جای تفکری که ایران را میخواهد مانند یک قلعه اداره کند و گامی انعطافپذیر، در برابر انعطافناپذیری و کندی گذشته به سوی نظامهای پویای جهانی و منطقهای برداشته و به همکاری کشور با این نظامها یاری رساند نوعی اقبال و خوشبینی وجود دارد.
#دکتر_یونس_احمدی_دینپژوه_و_مدرس_دانشگاه
#برجام_شرق
#همسوئی_با_ساختارهای_نظام_بینالملل
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 اقبال به جای دشمنی/ برنامۀ همکاری جامع ایران و چین گشایشی فلسفی و الاهیاتی در نگرش ایران به روابط منطقهای و بین الملل ایجاد مینماید
🔹یونس احمدی: دکترای دینپژوهی دانشگاه ادیان
♦️به نظر میرسد جهانِ نوینِ چینی حداقل در کوتاه مدت نه از مسیر اتهامزنی به قوانین جاری جهان و نظامهای بینالمللی بلکه از مسیر و فرصتِ آنها میگذرد.
♦️به همین مناسبت این کشور از طرفهای تجاری خود انتظار دارد توجه ویژهای به تغییرات دیپلماسی چین داشته باشند.
♦️چین خواستار ایجاد یک بستر گفتگوی چند جانبه در منطقۀ خلیج فارس است و از همه کشورها میخواهد به قواعد موجود در این زمینه تمکین نموده و وفادار باشند.
♦️مبتنی بر همین مناسبات بسیاری بر این باورند که ردپای اصول حقوق بینالملل و منشور سازمان ملل متحد در سند اخیر همکاریهای ایران و چین دیده میشود.
♦️هر عاملی که نقشِ ایدئولوژی به عنوان دههها پاشنۀ آشیلِ روابط بینالملل و توسعۀ متوازن داخلی را کاهش داده و گامی به سوی نظامهای پویای جهانی و منطقهای باشد با نوعی اقبال و خوشبینی مواجه میشود.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹یونس احمدی: دکترای دینپژوهی دانشگاه ادیان
♦️به نظر میرسد جهانِ نوینِ چینی حداقل در کوتاه مدت نه از مسیر اتهامزنی به قوانین جاری جهان و نظامهای بینالمللی بلکه از مسیر و فرصتِ آنها میگذرد.
♦️به همین مناسبت این کشور از طرفهای تجاری خود انتظار دارد توجه ویژهای به تغییرات دیپلماسی چین داشته باشند.
♦️چین خواستار ایجاد یک بستر گفتگوی چند جانبه در منطقۀ خلیج فارس است و از همه کشورها میخواهد به قواعد موجود در این زمینه تمکین نموده و وفادار باشند.
♦️مبتنی بر همین مناسبات بسیاری بر این باورند که ردپای اصول حقوق بینالملل و منشور سازمان ملل متحد در سند اخیر همکاریهای ایران و چین دیده میشود.
♦️هر عاملی که نقشِ ایدئولوژی به عنوان دههها پاشنۀ آشیلِ روابط بینالملل و توسعۀ متوازن داخلی را کاهش داده و گامی به سوی نظامهای پویای جهانی و منطقهای باشد با نوعی اقبال و خوشبینی مواجه میشود.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 سه داوری کلان، درباره تجربه جمهوری اسلامی : تمامیت و فربهی نظریهها، یا ماجرای آش و کاسه
🔹دکتر پرویز امینی، دانشگاه شاهد
♦️سه داوری کلان ، درباره تجربه جمهوری اسلامی وجود دارد.
♦️در داوری اول، جمهوری اسلامی یک ایده پر و کاملی است که تنها در عمل با چالشهایی مواجه شده است و راهحل نیز کنار گذاشتن کارگزاران ناباور به ایده جمهوری اسلامی است. عمده هواداران در این دسته قرار میگیرند.
♦️داوری دوم مثل داوری اول، ایده جمهوری اسلامی را کامل میداند که البته در عمل به تمامیت ظهور کرده است اما ناکام مانده است. اپوزسیون در این دسته قرار دارند.
♦️داوری سوم این است که ایده جمهوری اسلامی به عنوان ایده حکمرانی، به حد ادعاها و نیازهایش، فربهی تئوریک پیدا نکرده است. بنابراین جابجایی افراد و تغییر سیاستها چندان مؤثر واقع نخواهد شد.
♦️تجربه جمهوری اسلامی زمانی به تمامیت در تجربه و عمل منتهی میشود که در ایده و نظریه، رو به تمامیت و فربهی لازم میل کند وگرنه آش همان است و کاسه همان.
@Parvizamini_ir
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹دکتر پرویز امینی، دانشگاه شاهد
♦️سه داوری کلان ، درباره تجربه جمهوری اسلامی وجود دارد.
♦️در داوری اول، جمهوری اسلامی یک ایده پر و کاملی است که تنها در عمل با چالشهایی مواجه شده است و راهحل نیز کنار گذاشتن کارگزاران ناباور به ایده جمهوری اسلامی است. عمده هواداران در این دسته قرار میگیرند.
♦️داوری دوم مثل داوری اول، ایده جمهوری اسلامی را کامل میداند که البته در عمل به تمامیت ظهور کرده است اما ناکام مانده است. اپوزسیون در این دسته قرار دارند.
♦️داوری سوم این است که ایده جمهوری اسلامی به عنوان ایده حکمرانی، به حد ادعاها و نیازهایش، فربهی تئوریک پیدا نکرده است. بنابراین جابجایی افراد و تغییر سیاستها چندان مؤثر واقع نخواهد شد.
♦️تجربه جمهوری اسلامی زمانی به تمامیت در تجربه و عمل منتهی میشود که در ایده و نظریه، رو به تمامیت و فربهی لازم میل کند وگرنه آش همان است و کاسه همان.
@Parvizamini_ir
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 توئیترهای ساختاری: یک اتفاق استراتژیک در ساختارِ جمهوری اسلامی؛ جمهوریِ اسلامی برای همۀ مردم ایران و برای تعامل سنجیده با همۀ کشورهای جهان/ عبور از معنای سنتی استقلال
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ مدلول مهم تفاهم نامه راهبردی ایران و چین، عبور جمهوری اسلامی از معنای سنتی استقلال به معنای واقع بینانه آن در جهانِ درهم تنیدۀ کنونی است.
♦️ بر این اساس باید شعار نه شرقی و نه غربی، جای خود را به تعامل سنجیده با همه جهان بر اساس منافع ملی بدهد.
♦️ مقصود نفی انزواگرایی در روابط سیاسی و اقتصادی و نه نفی استقلال عقیدتی و ایدئولوژیک است که در عصر غیبت و سیطره مدرنیته، قابل دسترسی کامل هم نیست.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#عبور_جمهوری_اسلامی_از_معنای_سنتی_استقلال
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ مدلول مهم تفاهم نامه راهبردی ایران و چین، عبور جمهوری اسلامی از معنای سنتی استقلال به معنای واقع بینانه آن در جهانِ درهم تنیدۀ کنونی است.
♦️ بر این اساس باید شعار نه شرقی و نه غربی، جای خود را به تعامل سنجیده با همه جهان بر اساس منافع ملی بدهد.
♦️ مقصود نفی انزواگرایی در روابط سیاسی و اقتصادی و نه نفی استقلال عقیدتی و ایدئولوژیک است که در عصر غیبت و سیطره مدرنیته، قابل دسترسی کامل هم نیست.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#عبور_جمهوری_اسلامی_از_معنای_سنتی_استقلال
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 امواجِ پیرو، ناشی از فقر اقتصادی، در حال نشان دادن خود در جامعه است. جامعه ایرانی به فصلی رسیده است که باید به نوع دیگری از مدیریت تن دهد/ مسأله اکنون خروج روزانه پرستاران، مهندسین و سایر تحصیل کردههاست
🔹حجه الاسلام حسن خمینی
🔹دیدار با مجمع ایثارگران
🔹جماران
♦️ برای انقلاب بسیار احترام قائل هستیم.
♦️وقتی دینداران تصدی دنیا میکنند باید دنیا را بهتر از غیرِ دینداران بسازند و یا حداقل مطابق و مشابه آنها اداره کنند.
مسأله خروج روزانۀ پرستاران در مورد مهندسین و سایر تحصیل کردهها هم صادق است. این نشان می دهد که توان ملی ما به سمت بیرون می رود.
♦️همه این موارد نشانههای موجهای اولیه فقر اقتصادی است.
♦️اگر خدای ناخواسته فقر اقتصادی در یکی دو نسل باقی بماند، ممکن است به موجهای فقر فرهنگی منجر شود که آرام آرام سطح دانش، سواد و تحلیل افراد پایین بیاید.
♦️بخشی از فضای فرهنگی ما تابع موج تغییر هنجارها در تحولات فرهنگی جامعه ایران است که از بیرون آمده، چرا که طبعاً درها هم بسته نیست و هنجارهای مختلفی وارد جامعه میشوند. امروز اندیشه هرکس اگر مطابق اندیشه جهانی باشد پذیرفته می شود.
♦️اگر مردم احساس کنند در تصمیمات کلان کشور، تعیینِ تصمیمسازان و تعیینِ عملی که این تصمیم را به انجام میرساند دخالت دارند، ما می توانیم بگوییم بخش زیادی از این مسیر را جلو رفتهایم.
♦️اینکه ما به انقلاب میبالیم، به آن بخش بزرگتری می بالیم که کارهای بسیار بزرگی شد؛ نه به آن بخش کوچکتری که احیاناً کارهای اشتباهی بود.
♦️ ما برای رخدادی که کاخ استبدادی را فرو ریخته و تحول عظیمی ایجاد کرده، خودباوری آورده، شعارهای بسیار عمیقی دارد و نسلی را متحول کرده بسیار احترام قائل هستیم.
♦️اما این امر آیا به این معنا است که از هرچه واقع شد باید دفاع شود؟! این مغالطه خیلی بزرگی است که فکر می کنند دست گذاشتن روی دو یا سه نقطه ی ضعف به معنای نفی عظمتی است که صورت گرفته است.
♦️مشکلات ما خیلی زیاد است اما راه حل آنها این است که به مردم برگردیم و به خواسته آنها تن بدهیم.
♦️بنده چه اولویتی نسبت به شما دارم که یکی را راه بدهم و یکی را راه ندهم؟! قانون هم اگر جلوی حقوق مردم را می گیرد، قانون غلطی است و باید به سمت اصلاح آن رفت.
♦️اصلا مهم نیست چه کسی رئیس جمهور می شود؛ بلکه مهم این است که این مردم او را رئیس جمهور کنند.
♦️ایران، خیلی بزرگ است؛ تمدن و تاریخ این کشورخیلی عزیز و بزرگ است و در حدّ یک، دو یا سه نفر نیست. جمع «ملیّت» با «دیانت» کار بزرگی کرده است.
♦️هنوز به این واقعیت توجه نشده است که اگرچه تا برهه هایی از تاریخ می توانستیم با ایجاد محدودیت ها و بگیر و ببند مصونیت فرهنگی ایجاد کنیم، اما امروز دیگر نمی شود این رویکرد را ادامه داد؛ چه بخواهیم و چه نخواهیم، امکان ندارد.
♦️ماهواره را منع کردیم، اما امروز هست! بعد گفتیم تماس های تصویری نباشد؛ اما آن هم آمد! تلگرام را فیلتر کردیم؛ آن هم هست! یعنی واقعیت این است که امکان محدود کردن نیست. باید به نوع دیگری از مدیریت تن داد.
#حجهالاسلام_حسن_خمینی
#موجهای_اولیه_فقر_اقتصادی
#دخالت_مردم_در_تصمیمات_کلان_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹حجه الاسلام حسن خمینی
🔹دیدار با مجمع ایثارگران
🔹جماران
♦️ برای انقلاب بسیار احترام قائل هستیم.
♦️وقتی دینداران تصدی دنیا میکنند باید دنیا را بهتر از غیرِ دینداران بسازند و یا حداقل مطابق و مشابه آنها اداره کنند.
مسأله خروج روزانۀ پرستاران در مورد مهندسین و سایر تحصیل کردهها هم صادق است. این نشان می دهد که توان ملی ما به سمت بیرون می رود.
♦️همه این موارد نشانههای موجهای اولیه فقر اقتصادی است.
♦️اگر خدای ناخواسته فقر اقتصادی در یکی دو نسل باقی بماند، ممکن است به موجهای فقر فرهنگی منجر شود که آرام آرام سطح دانش، سواد و تحلیل افراد پایین بیاید.
♦️بخشی از فضای فرهنگی ما تابع موج تغییر هنجارها در تحولات فرهنگی جامعه ایران است که از بیرون آمده، چرا که طبعاً درها هم بسته نیست و هنجارهای مختلفی وارد جامعه میشوند. امروز اندیشه هرکس اگر مطابق اندیشه جهانی باشد پذیرفته می شود.
♦️اگر مردم احساس کنند در تصمیمات کلان کشور، تعیینِ تصمیمسازان و تعیینِ عملی که این تصمیم را به انجام میرساند دخالت دارند، ما می توانیم بگوییم بخش زیادی از این مسیر را جلو رفتهایم.
♦️اینکه ما به انقلاب میبالیم، به آن بخش بزرگتری می بالیم که کارهای بسیار بزرگی شد؛ نه به آن بخش کوچکتری که احیاناً کارهای اشتباهی بود.
♦️ ما برای رخدادی که کاخ استبدادی را فرو ریخته و تحول عظیمی ایجاد کرده، خودباوری آورده، شعارهای بسیار عمیقی دارد و نسلی را متحول کرده بسیار احترام قائل هستیم.
♦️اما این امر آیا به این معنا است که از هرچه واقع شد باید دفاع شود؟! این مغالطه خیلی بزرگی است که فکر می کنند دست گذاشتن روی دو یا سه نقطه ی ضعف به معنای نفی عظمتی است که صورت گرفته است.
♦️مشکلات ما خیلی زیاد است اما راه حل آنها این است که به مردم برگردیم و به خواسته آنها تن بدهیم.
♦️بنده چه اولویتی نسبت به شما دارم که یکی را راه بدهم و یکی را راه ندهم؟! قانون هم اگر جلوی حقوق مردم را می گیرد، قانون غلطی است و باید به سمت اصلاح آن رفت.
♦️اصلا مهم نیست چه کسی رئیس جمهور می شود؛ بلکه مهم این است که این مردم او را رئیس جمهور کنند.
♦️ایران، خیلی بزرگ است؛ تمدن و تاریخ این کشورخیلی عزیز و بزرگ است و در حدّ یک، دو یا سه نفر نیست. جمع «ملیّت» با «دیانت» کار بزرگی کرده است.
♦️هنوز به این واقعیت توجه نشده است که اگرچه تا برهه هایی از تاریخ می توانستیم با ایجاد محدودیت ها و بگیر و ببند مصونیت فرهنگی ایجاد کنیم، اما امروز دیگر نمی شود این رویکرد را ادامه داد؛ چه بخواهیم و چه نخواهیم، امکان ندارد.
♦️ماهواره را منع کردیم، اما امروز هست! بعد گفتیم تماس های تصویری نباشد؛ اما آن هم آمد! تلگرام را فیلتر کردیم؛ آن هم هست! یعنی واقعیت این است که امکان محدود کردن نیست. باید به نوع دیگری از مدیریت تن داد.
#حجهالاسلام_حسن_خمینی
#موجهای_اولیه_فقر_اقتصادی
#دخالت_مردم_در_تصمیمات_کلان_کشور
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 کشورِ ما چهار دهه است که بر محور تقابلمداری در حرکت است. این ریلِ خطرناک پایانی جز نابودی ندارد
🔹حجهالاسلام دکترعباس ایزدپناه استاد فلسفه دانشگاه قم
♦️در تریبون تلویزیونِ ایران و رسانههای جناحی ما، جبهۀ حق را جناح راست و طرز تفکر سنتیِ خاص و بقیه را لیبرالِ غربزدۀ ضد انبیاء و اهل بیت ع و شهدا و امام و رهبری می دانند.
♦️جناح مقابل هم آنان را مصداق داعشیسم، متحجران و خوارج می دانند.
♦️این جبههبندیِ خطرناک که نوعی تقابلگرایی در مقابل تعاملگرایی بنیادین و سازنده است ، بسیار مخرب و نابود کنندۀ دین و علم و اندیشه است.
♦️راه تقابل و دشمنی جز سقوط انقلاب اسلامی و بلکه سقوط دین و علم حاصلی ندارد.
♦️به جای خودی و غیر خودی یا حق و باطل با تفسیرهای به رأی باید ادبیات تعاملی قرآنی و نبوی را ملاک قرار دهیم.
♦️کشور ما چهار دهه است که روی ریل تقابل مداری علم الهدایی، زرشناسی و یا اکبر گنجی، دکتر سروشی درحرکت است، این ریل خطرناک را رها کنیم./ کانال راه تعامل با تلخیص
#دکتر_عباس_ایزدپناه_دانشگاه_قم
#تقابل_در_برابر_تعامل
#ریل_خطرناک
#راه_تعامل
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹حجهالاسلام دکترعباس ایزدپناه استاد فلسفه دانشگاه قم
♦️در تریبون تلویزیونِ ایران و رسانههای جناحی ما، جبهۀ حق را جناح راست و طرز تفکر سنتیِ خاص و بقیه را لیبرالِ غربزدۀ ضد انبیاء و اهل بیت ع و شهدا و امام و رهبری می دانند.
♦️جناح مقابل هم آنان را مصداق داعشیسم، متحجران و خوارج می دانند.
♦️این جبههبندیِ خطرناک که نوعی تقابلگرایی در مقابل تعاملگرایی بنیادین و سازنده است ، بسیار مخرب و نابود کنندۀ دین و علم و اندیشه است.
♦️راه تقابل و دشمنی جز سقوط انقلاب اسلامی و بلکه سقوط دین و علم حاصلی ندارد.
♦️به جای خودی و غیر خودی یا حق و باطل با تفسیرهای به رأی باید ادبیات تعاملی قرآنی و نبوی را ملاک قرار دهیم.
♦️کشور ما چهار دهه است که روی ریل تقابل مداری علم الهدایی، زرشناسی و یا اکبر گنجی، دکتر سروشی درحرکت است، این ریل خطرناک را رها کنیم./ کانال راه تعامل با تلخیص
#دکتر_عباس_ایزدپناه_دانشگاه_قم
#تقابل_در_برابر_تعامل
#ریل_خطرناک
#راه_تعامل
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 توئیترهای ساختاری: چند صدائی در سپاه/ کجا میروید سرداران؟ اُحُد را رها کرده و غنیمتِ جمع میکنید؟
🔹 حسین دهباشی: پژوهشگر تاریخ
@majazestan
♦️ برادرانِ سپاهی! مبادا ضدانقلاب بگوید اینطور که فرمانده و معاون و مشاور و سخنگویِ سپاه، جورواجور حرف میزنند، همانطوری است که جنگ را اداره کردند.
♦️ و آیا امروز نیز مشابه همان فاجعه نیست؟
اسرائیل در تکرار جنایات بیمکافاتاش گستاخ شده و سپاه در پی سیاست!
♦️کجا میروید سرداران؟
♦️احُد را رها کرده و غنیمتِ جمع میکنید؟
#حسین_دهباشی
#چند_صدائی_در_سپاه
#کجا_میروید_سرداران
#ساختارهای_ایرانی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹 حسین دهباشی: پژوهشگر تاریخ
@majazestan
♦️ برادرانِ سپاهی! مبادا ضدانقلاب بگوید اینطور که فرمانده و معاون و مشاور و سخنگویِ سپاه، جورواجور حرف میزنند، همانطوری است که جنگ را اداره کردند.
♦️ و آیا امروز نیز مشابه همان فاجعه نیست؟
اسرائیل در تکرار جنایات بیمکافاتاش گستاخ شده و سپاه در پی سیاست!
♦️کجا میروید سرداران؟
♦️احُد را رها کرده و غنیمتِ جمع میکنید؟
#حسین_دهباشی
#چند_صدائی_در_سپاه
#کجا_میروید_سرداران
#ساختارهای_ایرانی
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🌐 توئیترهای ساختاری: تفکیک حوزه اختیارات و مسئولیتهای رهبری از قوه مجریه ادعائی بدون دلیل است
🔹مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ ماجرای انصراف سید حسن خمینی از کاندیداتوری ریاست جمهوری بر اساس صلاحدید رهبری، شاهدی،
♦️علاوه بر دهها شاهد دیگر
بر نقش مهم و بی بدیل رهبری در همه شئون نظام و وضعیت کشور است.
♦️ و بیانگر این که
تفکیک حوزه اختیارات و مسئولیتهای رهبری از قوه مجریه و یا دیگر نهادها ادعایی بدون دلیل است.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#تفکیک_حوزه_اختیارات_رهبری_از_قوه_مجریه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
🔹مهدی نصیری مدیرمسؤول سابق کیهان
@Mnasiri1342
♦️ ماجرای انصراف سید حسن خمینی از کاندیداتوری ریاست جمهوری بر اساس صلاحدید رهبری، شاهدی،
♦️علاوه بر دهها شاهد دیگر
بر نقش مهم و بی بدیل رهبری در همه شئون نظام و وضعیت کشور است.
♦️ و بیانگر این که
تفکیک حوزه اختیارات و مسئولیتهای رهبری از قوه مجریه و یا دیگر نهادها ادعایی بدون دلیل است.
#مهدی_نصیری
#مدیر_مسؤول_سابق_کیهان
#تفکیک_حوزه_اختیارات_رهبری_از_قوه_مجریه
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures