🌐 دکتر هاشم آقاجری: 200 سال است مسأله ای را حل نکرده ایم، ساختارهای ما اکنون دارای یک کمپلکسِ پروبلماتیک هستند
♦️ تعریف اصلی ترین مسأله ایران عبارت خواهد بود از اینکه چرا علی رغم جنبش هائی که مردم ایران در دو سده اخیر صورت داده و با کوشش های مکرر و مستمری در متن آنها در تلاش بوده است مسائل خود را حل کند، اما امروز ما همچنان پرسش از بحران داریم و پرسش از مسأله آن می کنیم؟

کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
فایل های آموزشی کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
@Iranianstructures2

🌐 متن کامل گزارش سخنرانی دکتر هاشم آقاجری استاد تاریخ و عضو هیأت علمی دانشگاه تربیت مدرس در نشست اصلی ترین مسئله جامعه ایران / پی دی اف
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
@Iranianstructures2

🌐 دکتر مصطفی محقق داماد، رئیس گروه مطالعات اسلامی فرهنگستان علوم ایران: از نظر تاريخى ، شرک از درون دين درست شده است. تاريخ بت پرستى از پيغمبر پرستى آغاز شده است.
♦️ چنگيز مغول به عنوان خدا وارد سرزمين ها مى شد و آدم مى‌کشت و سرانجام قدیس مرد.
🔹تفسير قرآن در حکمت متعاليه / جلسه پانزدهم
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
@Iranianstructures2

🌐 سخن اول دکتر رضا داوری اردکانی، فیلسوف و متفکر برجسته ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور در نشریه این فرهنگستان تحت عنوان ایران و مسائل و مشکلاتش
🔹 نسخه پی دی اف
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
فایل های آموزشی کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
@Iranianstructures2

🌐دکتر حشمت‌ الله فلاحت‌ پیشه: همیشه جریان سوم از دوقطبی‌سازی در کشور سود می برد/ نظام را اصلاح‌پذیر می‌دانم
♦️جریانات واسط و فرصت‌طلب هستند که معمولاً از دوقطبی‌شدن در داخل استفاده می‌کنند، همچنین در خارج دشمنان ایران از دوقطبی استفاده می‌کنند.
♦️قانون اساسی مترقی داریم ولی در حوزه عمل مشکلاتی وجود دارد. لذا نظام را اصلاح‌پذیر می‌دانم و اعتقادم بر این است که این اصلاحات باید صورت بگیرد.
#دکتر_حشمت_‌الله_فلاحت_‌پیشه
#جریان_سوم_از_دو_قطبی_‌سازی_سود_می_برد
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 دعواهای ما ...
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 بررسی تاریخ علت شناسی انحطاط و عقب‌ماندگی ایرانیان نسخه پی دی اف
🔹 دکترداریوش رحمانیان استاد ممتاز دانشگاه تهران
♦️ مفهوم عقب ماندگی که مفهومی مدرن و وضعیتی جدید است چگونه و از چه زمانی در ایران شکل می گیرد.
♦️ صورت تلاش ها برای پاسخ به این سؤال چگونه است؟
♦️ آیا نتایج حاصل از تاریخ علت شناسی انحطاط و عقب‌ماندگی ایرانیان باعث جمع بندی نهائی و تحول پارادیمی در اندیشه ما شده است؟
♦️ یا ما همچنان مشغول اندیشیدن به انحطاط هستیم؟

#دکتر_داریوش_رحمانیان #جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها در نقش حواس جدید مردم هستند
🔹 دکتر نعمت‌الله فاضلی ‌استاد انسان‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: ‌ جوامع از طریق شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها ، امکانی برای رها ساختن جامعه از قید عواملِ محدودساز و تبعیض آفرین فراهم سازند
♦️ در فرآیند عینیت بخشی و آشکارسازی بسیاری از وقایع و یا تعارضاتی که در زندگی روزمره و فضای اجتماعی ایران وجود دارد، رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی مانند تلگرام و اینستاگرام بازیگران مهمی هستند.
♦️ انعکاس رخدادها بویژه رخدادهای تراژیک در شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها بخشی از دنیای جدید است و جوامع تلاش می‌کنند از این طریق با کمک تفسیر فرهنگی، امکانی برای رها ساختن جامعه از قید عوامل و نیروهای ویرانگر، محدودساز و تبعیض آفرین فراهم سازند.
♦️رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی و ارتباطی فرصت‌های تازه‌ای در اختیار شهروندان دنیای امروز قرار می‌دهند تا «فرهنگ همچون عمل» شکل بگیرد. این برداشت از فرهنگ، متمایز از برداشتی است که فرهنگ را ساختاری از پیش موجود و تعیین یافته می‌داند.
♦️مشارکت همگان در تفسیر و بازنمایی موقعیت‌ها، از جنبه‌های گوناگون می‌تواند فرصتی برای بهبود و اعتلای موقعیت و روابط انسانی و اجتماعی فراهم کند و فرهنگ ساخته شود.
♦️بازتاب گسترده حوادث و رویدادهای انسانی و اجتماعی در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی این امکان را فراهم می‌کند تا جامعه آینه‌ای در برابر خود قرار دهد. این آینه امکان شنیده و دیده شدن صداها، موقعیت‌ها و حوادثی را می‌دهد که در وضعیت عادی زیر خروارها حوادث ریز و درشت دیگر پنهان مانده‌اند.
♦️از این‌رو رسانه‌ها با بازنما کردن موقعیت‌های تراژیک به ما «فرصت توجه کردن به سرکوب‌ها، خشونت‌ها و عفونت‌های اجتماعی را می‌دهند». بدون وجود این آینه می‌تواند این عفونت‌ها گسترش یافته و بتدریج سراسر بدن جامعه را آلوده سازد.
♦️رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی از طریق بازنما ساختن رویدادها این امکان را فراهم می‌کنند که همه شهروندان و نه صرفاً سیاستمداران، مدیران یا گروه‌های خاص به شیوه‌های گوناگون درگیر موقعیت اجتماعی شوند.
♦️درگیر شدن با موقعیت‌های اجتماعی این فرصت را می‌دهد که نوعی احساس مسئولیت و پاسخگویی برای همگان به وجود آید. از این طریق عملاً فرصتی فراهم می‌شود که طی آن تفسیرکنندگان و تأویل‌گران این رخدادها نه تنها در موقعیت تفسیرکردن بلکه در موقعیت «استیضاح جمعی» هم قرار می‌گیرند.
♦️یعنی شهروندان خود را نسبت به خشونت‌ها مؤاخذه کنند و از خود و از یکدیگر بپرسند سهم هر یک از ما در شکل‌گیری این فاجعه‌ها و خشونت‌ها چیست.
♦️رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی از طریق ایجاد کردن فرصت برای درگیری شهروندان و گروه‌ها در تفسیر و تأویل موقعیت‌ها و رخدادهای اجتماعی این امکان را فراهم می‌کنند که جامعه به «بازاندیشی و نقد کلی خود بپردازد».
♦️رسانه‌ای شدن مسائل بخشی از عملکرد فرهنگ در جامعه امروز است. بازنمایی رسانه‌ای رخدادها در جهان امروز صرفاً فعالیتی مجازی یا بازنمایی تصویری یا صوتی نیست. واقعیت فرهنگ در لحظه اکنون و آینده این است که آنچه رسانه و فضای مجازی انجام می‌دهد پاره مهمی از ساز و کار فرهنگ و چگونگی فروریزی یا بازسازی معنا در جامعه امروز است.
♦️جهان رسانه‌ای وجه بنیادین ساختاریافته امروز ماست. از این‌رو وقتی حادثه‌ای رسانه‌ای می‌شود به بیان دیگر باید گفت این حادثه پاره‌ای از فرهنگ امروز ماست. در جهان امروز با این بازنمایی‌ها زندگی می‌کنیم، می‌اندیشیم و احساس می‌کنیم.
♦️رسانه‌ها با افزودن بعد زیبایی شناسانه به واقعیت‌ها، یعنی افزودن صوت، تصویر و کلمه به آنها، حساسیت جدیدی نسبت به واقعیت‌های اجتماعی را خلق می‌کنند که با ابزار و راهبرد دیگری نمی‌توان حواس همگان را معطوف به این واقعیت‌ها کرد.
♦️جامعه امروز به شیوه متفاوتی جهان را لمس می‌کند. حواس پنجگانه ما و شیوه‌های تجربه کردن ما در جهان دگرگون شده است. رسانه‌ها سنسورها و حواس جدید ما هستند که حساسیت جامعه و انسان امروزی را شکل می‌دهند.
♦️جامعه ایران در «جهان جهانی شده» نمی‌تواند حساسیت جدید را تجربه نکند. تلویزیون‌ها، ماهواره‌ها، مطبوعات، شبکه‌های اجتماعی و به‌طور کلی رسانه، حساسیت انسان امروز را تحریک می‌کند یا دقیق‌تر بگوییم رسانه همان حساسیت جدید ماست.
♦️حکومت‌ها و نظام‌های حکمرانی، گروه‌ها، احزاب، نخبگان و شهروندان عادی لاجرم به فرهنگ حساسیت جدید پرتاب شده‌اند.
♦️رسانه‌ها همان‌طور که «فرهنگ حساسیت جدید» را شکل داده‌اند به همان شکل نیز خود را زیر ذره بین قرار می‌دهند. رسانه‌ها هم جامعه را رسانه‌ای می‌کنند وهم خودشان را در آینه خودشان بازنما می‌سازند. ایران آنلاین/متن تلخیصی
#دکتر_نعمت‌_الله_فاضلی
#رسانه‌ها_در_نقش_حواس_جدید_مردم
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 سخنرانی روحانیت در سمینار کشاورزی
🔹 محمدرضا زائری: روزنامه نگار و مدرس دانشگاه
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 ما به دنبال دموکراسی نرفتیم، گمشده ما دموکراسی است
🔹 دکتر صادق زیباکلام
♦️ میرزا رضای کرمانی با تپانچه گذاشت روی شقیقه ناصرالدین شاه. ناصرالدین شاه 50 سال سایه خدا بود. آدم‌ها باور نمی‌کردند که این اتفاق در حرم حضرت سیدالکریم افتاده است. خیلی‌ها فکر نمی‌کردند چنین موجودی وجود داشته که با گلوله گذاشته روی مغز سایه خدا (ضل الله).
♦️ وقتی می‌خواستند او را اعدام کنند به او گفتند در بین بازدیدکنندگان کسی بود چیزی به تو بگوید و تو را به فکر فرو ببرد؟ میرزا رضا می‌گوید نه. اما کمی مکث می‌کند و می‌گوید، چرا. ناصرالملک یک چیزی به من گفت که کمی به فکر فرو رفتم.
♦️ ناصرالملک یک بار آمد و مرا دید. ناصرالملک کسی است که بعد از خلع محمدعلی میرزا نایب‌السلطنه می‌شود. چیزی که در مورد ناصرالملک نمی‌دانید این است که او در قرن نوزدهم در آکسفورد اقتصاد و تاریخ و فلسفه خوانده بود. می‌دانید به او چه چیزی می‌گوید که میرزا رضا به فکر فرو می‌رود؟
♦️ می‌گوید وقتی داشتی سایه خدا را می‌زدی، فکر کردی کدام نادر پشت دروازه‌های تهران منتظر است که این نباشد و او بیاید و نجات دهد. ما همه سال 57 میرزا رضا بودیم و فکر می‌کردیم اگر محمدرضا پهلوی نباشد «تا شاه کفن نشود این وطن، وطن نشود» این شعارهایمان بود.
♦️ ما همه میرزا رضای کرمانی بودیم. فکر می‌کردیم اگر شاه نباشد یک مشت آدم‌های ملی، وطن‌پرست، متدین، مسلمان می‌آیند. یکی وزیر کشاورزی می‌شود، یکی نخست‌وزیر می‌شود. اصلاً گلستان می‌شود. این تفکر ما در سال 57 بود.
♦️ امروز خیلی‌ها این تفکر را دارند که اگر این ولایت فقیه نباشد، اگر این نظام جمهوری اسلامی نباشد، حکومت ملی و مردمی و آدم‌های تحصیلکرده و وطن‌پرست در خارج از کشور و داخل کشور زیاد هستند اینها بیایند روی کار، ایران گلستان می‌شود.
♦️ همان به اصطلاح ندیدنی که در 22 بهمن سال 57 داشتیم، الان هم خیلی‌های دیگر دارند. من باید 22 بهمن 57 می‌رفتم به دنبال همین که گفتم، دموکراسی. دموکراسی هست که همین چیزهایی که شما می‌خواهید، ما را می‌رساند به فنلاند، می‌رساند به ژاپن، می‌رساند به هند. آنها کروموزوم‌شان، با ما هیچ تفاوتی ندارد. آنچه که فنلاند را فنلاند می کند دموکراسی است.
♦️ می‌دانید چرا این کشیده‌ها را خوردیم؟ چون دنبال دموکراسی نرفتیم. برای اینکه شما در سال 60، می‌گفتید دموکراسی، می‌گفتیم اینها چیزهای بورژاوزی است. مال غرب است. الان اسلام است، الان باید توی دهن آمریکا بزنیم، الان باید استکبار را به زانو بکشانیم. بهایش را هم پرداختیم.
♦️ بزرگ‌ترین جنایتی که شاه کرد این بود که جامعه ایران را بسته نگه داشت. بزرگ‌ترین کاری که شاه کرد این بود که صادق زیباکلام و صادق زیباکلام‌ها دنبال تصویر امام در کره ماه می‌گشتند. آن‌وقت انتظار دارید این جامعه چه کار کند؟ از همان زمان میرزا رضای کرمانی ما به دنبال دموکراسی نرفتیم، به دنبال انقلاب رفتیم. به دنبال زدن این، گرفتن آن، این را سر جایش بنشانیم.
♦️ باید به دنبال دموکراسی برویم. گمشده ما دموکراسی است.
#دکتر_صادق_زیباکلام
#باید_به_دنبال_دموکراسی_برویم
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2