🌐 دکتر مصطفی محقق داماد، رئیس گروه مطالعات اسلامی فرهنگستان علوم ایران: از نظر تاريخى ، شرک از درون دين درست شده است. تاريخ بت پرستى از پيغمبر پرستى آغاز شده است.
♦️ چنگيز مغول به عنوان خدا وارد سرزمين ها مى شد و آدم مى‌کشت و سرانجام قدیس مرد.
🔹تفسير قرآن در حکمت متعاليه / جلسه پانزدهم
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
@Iranianstructures2

🌐 سخن اول دکتر رضا داوری اردکانی، فیلسوف و متفکر برجسته ایرانی و رئیس فرهنگستان علوم کشور در نشریه این فرهنگستان تحت عنوان ایران و مسائل و مشکلاتش
🔹 نسخه پی دی اف
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
فایل های آموزشی کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures
@Iranianstructures2

🌐دکتر حشمت‌ الله فلاحت‌ پیشه: همیشه جریان سوم از دوقطبی‌سازی در کشور سود می برد/ نظام را اصلاح‌پذیر می‌دانم
♦️جریانات واسط و فرصت‌طلب هستند که معمولاً از دوقطبی‌شدن در داخل استفاده می‌کنند، همچنین در خارج دشمنان ایران از دوقطبی استفاده می‌کنند.
♦️قانون اساسی مترقی داریم ولی در حوزه عمل مشکلاتی وجود دارد. لذا نظام را اصلاح‌پذیر می‌دانم و اعتقادم بر این است که این اصلاحات باید صورت بگیرد.
#دکتر_حشمت_‌الله_فلاحت_‌پیشه
#جریان_سوم_از_دو_قطبی_‌سازی_سود_می_برد
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 دعواهای ما ...
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 بررسی تاریخ علت شناسی انحطاط و عقب‌ماندگی ایرانیان نسخه پی دی اف
🔹 دکترداریوش رحمانیان استاد ممتاز دانشگاه تهران
♦️ مفهوم عقب ماندگی که مفهومی مدرن و وضعیتی جدید است چگونه و از چه زمانی در ایران شکل می گیرد.
♦️ صورت تلاش ها برای پاسخ به این سؤال چگونه است؟
♦️ آیا نتایج حاصل از تاریخ علت شناسی انحطاط و عقب‌ماندگی ایرانیان باعث جمع بندی نهائی و تحول پارادیمی در اندیشه ما شده است؟
♦️ یا ما همچنان مشغول اندیشیدن به انحطاط هستیم؟

#دکتر_داریوش_رحمانیان #جریان_شناسی_مفهوم_انحطاط_در_ایران_معاصر

کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها در نقش حواس جدید مردم هستند
🔹 دکتر نعمت‌الله فاضلی ‌استاد انسان‌شناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: ‌ جوامع از طریق شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها ، امکانی برای رها ساختن جامعه از قید عواملِ محدودساز و تبعیض آفرین فراهم سازند
♦️ در فرآیند عینیت بخشی و آشکارسازی بسیاری از وقایع و یا تعارضاتی که در زندگی روزمره و فضای اجتماعی ایران وجود دارد، رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی مانند تلگرام و اینستاگرام بازیگران مهمی هستند.
♦️ انعکاس رخدادها بویژه رخدادهای تراژیک در شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها بخشی از دنیای جدید است و جوامع تلاش می‌کنند از این طریق با کمک تفسیر فرهنگی، امکانی برای رها ساختن جامعه از قید عوامل و نیروهای ویرانگر، محدودساز و تبعیض آفرین فراهم سازند.
♦️رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی و ارتباطی فرصت‌های تازه‌ای در اختیار شهروندان دنیای امروز قرار می‌دهند تا «فرهنگ همچون عمل» شکل بگیرد. این برداشت از فرهنگ، متمایز از برداشتی است که فرهنگ را ساختاری از پیش موجود و تعیین یافته می‌داند.
♦️مشارکت همگان در تفسیر و بازنمایی موقعیت‌ها، از جنبه‌های گوناگون می‌تواند فرصتی برای بهبود و اعتلای موقعیت و روابط انسانی و اجتماعی فراهم کند و فرهنگ ساخته شود.
♦️بازتاب گسترده حوادث و رویدادهای انسانی و اجتماعی در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی این امکان را فراهم می‌کند تا جامعه آینه‌ای در برابر خود قرار دهد. این آینه امکان شنیده و دیده شدن صداها، موقعیت‌ها و حوادثی را می‌دهد که در وضعیت عادی زیر خروارها حوادث ریز و درشت دیگر پنهان مانده‌اند.
♦️از این‌رو رسانه‌ها با بازنما کردن موقعیت‌های تراژیک به ما «فرصت توجه کردن به سرکوب‌ها، خشونت‌ها و عفونت‌های اجتماعی را می‌دهند». بدون وجود این آینه می‌تواند این عفونت‌ها گسترش یافته و بتدریج سراسر بدن جامعه را آلوده سازد.
♦️رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی از طریق بازنما ساختن رویدادها این امکان را فراهم می‌کنند که همه شهروندان و نه صرفاً سیاستمداران، مدیران یا گروه‌های خاص به شیوه‌های گوناگون درگیر موقعیت اجتماعی شوند.
♦️درگیر شدن با موقعیت‌های اجتماعی این فرصت را می‌دهد که نوعی احساس مسئولیت و پاسخگویی برای همگان به وجود آید. از این طریق عملاً فرصتی فراهم می‌شود که طی آن تفسیرکنندگان و تأویل‌گران این رخدادها نه تنها در موقعیت تفسیرکردن بلکه در موقعیت «استیضاح جمعی» هم قرار می‌گیرند.
♦️یعنی شهروندان خود را نسبت به خشونت‌ها مؤاخذه کنند و از خود و از یکدیگر بپرسند سهم هر یک از ما در شکل‌گیری این فاجعه‌ها و خشونت‌ها چیست.
♦️رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی از طریق ایجاد کردن فرصت برای درگیری شهروندان و گروه‌ها در تفسیر و تأویل موقعیت‌ها و رخدادهای اجتماعی این امکان را فراهم می‌کنند که جامعه به «بازاندیشی و نقد کلی خود بپردازد».
♦️رسانه‌ای شدن مسائل بخشی از عملکرد فرهنگ در جامعه امروز است. بازنمایی رسانه‌ای رخدادها در جهان امروز صرفاً فعالیتی مجازی یا بازنمایی تصویری یا صوتی نیست. واقعیت فرهنگ در لحظه اکنون و آینده این است که آنچه رسانه و فضای مجازی انجام می‌دهد پاره مهمی از ساز و کار فرهنگ و چگونگی فروریزی یا بازسازی معنا در جامعه امروز است.
♦️جهان رسانه‌ای وجه بنیادین ساختاریافته امروز ماست. از این‌رو وقتی حادثه‌ای رسانه‌ای می‌شود به بیان دیگر باید گفت این حادثه پاره‌ای از فرهنگ امروز ماست. در جهان امروز با این بازنمایی‌ها زندگی می‌کنیم، می‌اندیشیم و احساس می‌کنیم.
♦️رسانه‌ها با افزودن بعد زیبایی شناسانه به واقعیت‌ها، یعنی افزودن صوت، تصویر و کلمه به آنها، حساسیت جدیدی نسبت به واقعیت‌های اجتماعی را خلق می‌کنند که با ابزار و راهبرد دیگری نمی‌توان حواس همگان را معطوف به این واقعیت‌ها کرد.
♦️جامعه امروز به شیوه متفاوتی جهان را لمس می‌کند. حواس پنجگانه ما و شیوه‌های تجربه کردن ما در جهان دگرگون شده است. رسانه‌ها سنسورها و حواس جدید ما هستند که حساسیت جامعه و انسان امروزی را شکل می‌دهند.
♦️جامعه ایران در «جهان جهانی شده» نمی‌تواند حساسیت جدید را تجربه نکند. تلویزیون‌ها، ماهواره‌ها، مطبوعات، شبکه‌های اجتماعی و به‌طور کلی رسانه، حساسیت انسان امروز را تحریک می‌کند یا دقیق‌تر بگوییم رسانه همان حساسیت جدید ماست.
♦️حکومت‌ها و نظام‌های حکمرانی، گروه‌ها، احزاب، نخبگان و شهروندان عادی لاجرم به فرهنگ حساسیت جدید پرتاب شده‌اند.
♦️رسانه‌ها همان‌طور که «فرهنگ حساسیت جدید» را شکل داده‌اند به همان شکل نیز خود را زیر ذره بین قرار می‌دهند. رسانه‌ها هم جامعه را رسانه‌ای می‌کنند وهم خودشان را در آینه خودشان بازنما می‌سازند. ایران آنلاین/متن تلخیصی
#دکتر_نعمت‌_الله_فاضلی
#رسانه‌ها_در_نقش_حواس_جدید_مردم
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 سخنرانی روحانیت در سمینار کشاورزی
🔹 محمدرضا زائری: روزنامه نگار و مدرس دانشگاه
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 ما به دنبال دموکراسی نرفتیم، گمشده ما دموکراسی است
🔹 دکتر صادق زیباکلام
♦️ میرزا رضای کرمانی با تپانچه گذاشت روی شقیقه ناصرالدین شاه. ناصرالدین شاه 50 سال سایه خدا بود. آدم‌ها باور نمی‌کردند که این اتفاق در حرم حضرت سیدالکریم افتاده است. خیلی‌ها فکر نمی‌کردند چنین موجودی وجود داشته که با گلوله گذاشته روی مغز سایه خدا (ضل الله).
♦️ وقتی می‌خواستند او را اعدام کنند به او گفتند در بین بازدیدکنندگان کسی بود چیزی به تو بگوید و تو را به فکر فرو ببرد؟ میرزا رضا می‌گوید نه. اما کمی مکث می‌کند و می‌گوید، چرا. ناصرالملک یک چیزی به من گفت که کمی به فکر فرو رفتم.
♦️ ناصرالملک یک بار آمد و مرا دید. ناصرالملک کسی است که بعد از خلع محمدعلی میرزا نایب‌السلطنه می‌شود. چیزی که در مورد ناصرالملک نمی‌دانید این است که او در قرن نوزدهم در آکسفورد اقتصاد و تاریخ و فلسفه خوانده بود. می‌دانید به او چه چیزی می‌گوید که میرزا رضا به فکر فرو می‌رود؟
♦️ می‌گوید وقتی داشتی سایه خدا را می‌زدی، فکر کردی کدام نادر پشت دروازه‌های تهران منتظر است که این نباشد و او بیاید و نجات دهد. ما همه سال 57 میرزا رضا بودیم و فکر می‌کردیم اگر محمدرضا پهلوی نباشد «تا شاه کفن نشود این وطن، وطن نشود» این شعارهایمان بود.
♦️ ما همه میرزا رضای کرمانی بودیم. فکر می‌کردیم اگر شاه نباشد یک مشت آدم‌های ملی، وطن‌پرست، متدین، مسلمان می‌آیند. یکی وزیر کشاورزی می‌شود، یکی نخست‌وزیر می‌شود. اصلاً گلستان می‌شود. این تفکر ما در سال 57 بود.
♦️ امروز خیلی‌ها این تفکر را دارند که اگر این ولایت فقیه نباشد، اگر این نظام جمهوری اسلامی نباشد، حکومت ملی و مردمی و آدم‌های تحصیلکرده و وطن‌پرست در خارج از کشور و داخل کشور زیاد هستند اینها بیایند روی کار، ایران گلستان می‌شود.
♦️ همان به اصطلاح ندیدنی که در 22 بهمن سال 57 داشتیم، الان هم خیلی‌های دیگر دارند. من باید 22 بهمن 57 می‌رفتم به دنبال همین که گفتم، دموکراسی. دموکراسی هست که همین چیزهایی که شما می‌خواهید، ما را می‌رساند به فنلاند، می‌رساند به ژاپن، می‌رساند به هند. آنها کروموزوم‌شان، با ما هیچ تفاوتی ندارد. آنچه که فنلاند را فنلاند می کند دموکراسی است.
♦️ می‌دانید چرا این کشیده‌ها را خوردیم؟ چون دنبال دموکراسی نرفتیم. برای اینکه شما در سال 60، می‌گفتید دموکراسی، می‌گفتیم اینها چیزهای بورژاوزی است. مال غرب است. الان اسلام است، الان باید توی دهن آمریکا بزنیم، الان باید استکبار را به زانو بکشانیم. بهایش را هم پرداختیم.
♦️ بزرگ‌ترین جنایتی که شاه کرد این بود که جامعه ایران را بسته نگه داشت. بزرگ‌ترین کاری که شاه کرد این بود که صادق زیباکلام و صادق زیباکلام‌ها دنبال تصویر امام در کره ماه می‌گشتند. آن‌وقت انتظار دارید این جامعه چه کار کند؟ از همان زمان میرزا رضای کرمانی ما به دنبال دموکراسی نرفتیم، به دنبال انقلاب رفتیم. به دنبال زدن این، گرفتن آن، این را سر جایش بنشانیم.
♦️ باید به دنبال دموکراسی برویم. گمشده ما دموکراسی است.
#دکتر_صادق_زیباکلام
#باید_به_دنبال_دموکراسی_برویم
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 نسلی که به امام ایمان آورد
🔹 استاد حسن رحیم پور ازغدی
♦️ نسلی که به امام ایمان آورد، با خود می گفت:
♦️ این آدم است.
♦️ این راست می گوید.
♦️ دین دارد.
♦️ این اهل دنیا نیست.
♦️ این نترس است.
#استاد_حسن_رحیم_پو_ازغدی
#نسلی_که_به_امام_ایمان_آورد
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 مصاحبه دریادار سیاری با ایرنا
♦️ دریادار سیاری کارنامه درخشانی در فرماندهی نیروی دریایی دارد و در دوران فرماندهی او، برای اولین بار ایرانیان توانستند ناوهای جنگی خود را به اقیانوس‌ها بفرستند.
♦️ گفته می‌شود او در زمان جنگ ایران و عراق، آخرین کسی بوده که از خرمشهر خارج شده و هنگام آزاد سازی این شهر هم، اولین جنگجو و رزمنده ایرانی بوده، که وارد این شهر شده است.
♦️ یکی از ناگفته‌های زندگی سیاری شاید ماجرای بچه 4 ساله او باشد! چند سال قبل وقتی آمریکایی ها تهدید کردند به جزایر ایران حمله می‌کنند، سیاری برای تقویت روحیه سربازانش ، همسر و تنها فرزند 4 ساله خودش را به جزیره آورد و به سربازانش گفت که اگر جنگی در کار باشد، نه فقط خودش به تنهایی، بلکه با تمام عزیزانش همراه آنهاست. چند فرمانده را امروز در دنیا می‌توان پیدا کرد که چنین کاری بکنند؟/ تایم فارسی
#دریادار_سیاری
#مصاحبه_با_ایرنا
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 سطح و نوع دین داری مردم
🔹خبرگزاری ایکنا
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 ما باید بدانیم مسابقه در جهان بر سر چیست؟ چرا جریان های بین الملل شکل گرفته اند. اولویت با ساخت داخلی است یا ساخت آرمانی؟
🔹 دکتر محمود سریع القلم : فهم نادرست از جریان های بین المللی برای ما بسیار پرهزینه بوده است. ماتصور می کردیم مبنای قدرت درجهان ایدئولوژی است.
♦️توسعه یافتگی تصادفی نیست، جمع شدن برخی فاکتورهاست.
♦️ هیئت حاکمه در کشور ما اولویت یک خود را توسعه یافتگی نمی داند.
♦️پس ما اکنون در شرایط نرمالی قرار داریم و اگر توقع دیگری داریم در اشتباهیم. ما آنی هستیم که باید باشیم. درو می کنیم، آنچه کاشته ایم.
♦️ درکشوری که توسعه اولویت نیست چرا باید دنبال توسعه بود. ما اولویت های دیگر داریم.
#دکتر_محمود_سریع_القلم
#فهم_نادرست_ما_از_جریان_های_بین_المللی
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 ترامپ شخصیت ایده‌آل گروهها و جوامعی در آمریکاست
🔹 دکتر محمد مسجدجامعی سفیر اسبق واتیکان و پژوهشگر دین شناسی و جامعه دینی
♦️ در جامعه آمریکا توده بزرگی وجود دارد که فردی مانند اوباما را می‌پسندند و می پذیرند. او دو دوره انتخاب می شود. انتخاب دور دوم نشان دهنده این است که کسانی که به او رأی می دهند با تصمیم به او رای داده‌اند و نه به دلیل انگیختگی عاطفی و احساسی.
♦️ به طور خلاصه اوباما می گوید "اگر خوشبختی می خواهیم باید همه خوشبخت باشند".
کسانی که به او رأی داده‌اند چه در دور اول و یا دور دوم، این فکر را کم‌ و بیش قبول دارند، برای آنها مهم نیست که این سخن از آن کیست؟ سفید است و یا سیاه، امریکایی‌الاصل و مسلمان‌زاده است و یا نیست.
♦️ اما در مقابل کسانی هستند که به گوینده می‌اندیشند و نه به محتوی، اگرچه با محتوی آن هم موافق نیستند. کسی مانند ترامپ که می‌گوید «اول آمریکا» تفاوت دارد با کسی که می‌گوید خوشبختی برای همه.
♦️ انتخاب مجدد اوباما به واقع امریکائیان سفیدپوستی را که گرایش‌های نژادپرستانه داشتند، تحریک کرد.
آنها خواهان تسلط نژاد سفید در داخل و تسلط مطلق آمریکا در خارج هستند و لذا در برابر شخص و اندیشه و سیاست اوباما و همفکرانش قرار دارند.
♦️ برای اینان فردی چون ترامپ شخصیت ایده‌آل است و حتی رفتارهای نابهنجار او را که تناسبی با موقعیت رسمی‌اش ندارد، می‌پسندند و نیز سیاست‌های غیرکارشناسانه‌اش را.
♦️ اینان که عموماً تمایلات اونجلیکالی• هم دارند پس از آمدن ترامپ به هیجان آمدند.
• مسیحیت انجیلی
#دکتر_محمد_مسجد_جامعی
#ترامپ_ایده‌آل_برخی_گروهها_در_آمریکا
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 آیه الله خامنه ای خطیب نماز جمعه تهران: ملتهای ترسو،آزمند و دربندِ زنجیرهای درونی، دربندِ اسارت و زنجیرهای بیرونی نیز خواهد شد.
کانال پیوست دو ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 ساختارِ حکمرانی لااقل عقل که می خواهد
🔹 دکتر پرویز امینی
🔹 استادیار علوم سیاسی دانشگاه شاهد
♦️ نگاهی به برخی اتفاقات در سازمان حکمرانی کشور مثل طرح ختم قرآن روزانه برای نمایندگان مجلس
♦️ طرح دو فوریتی برای تغییر نام فرودگاه مهرآباد به شهید سلیمانی
♦️ غذا خوردن رئیس مجلس در رستوران مجلس به عنوان نماد تحول
♦️ صدور مجوز رسمی و زمان‌دار برای امر به معروف و نهی از منکر مسئولان
♦️ اعلام خبر وضع حمل یک خانم نماینده مجلس از سوی خود او به عنوان یک حرکت حماسی و افتخارآفرین و تبریک این وضع حمل به رهبری و مردم ولایتمدار اصفهان و ایران از سوی نماینده دیگر
♦️و در نهایت حرکت نسنجیده و غیرقابل‌هضم برای افکار عمومیِ دستگاه قضایی در مسئله اعدام اخیر
♦️ نشان می‌دهد
♦️ سازمان حکمرانی کشور نیاز مبرم دارد که آقایان رؤسا خصوصاً جناب آقای رئیسی اگر کسی یا کسانی را پیدا نکردید که تدین و دانش و عقل را توأمان داشته باشد، کسانی را انتخاب کنید که لااقل عقل داشته باشند.
@Parvizamini_ir
#دکتر_پرویز_امینی_دانشگاه_شاهد
#کسانی_را_انتخاب_کنید_که_لااقل_عقل_داشته_باشند
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 پیش‌نویس سند سیاست‌گذاری حزب دموکرات آمریکا خواستار بازگشت به برجام و اجتناب از براندازی در ایران است
🔹 واشنگتن‌پست
♦️ روزنامه آمریکاییِ واشنگتن‌پست نوشته حزب دموکرات آمریکا پیش‌نویس سند سیاست‌گذاری خود برای سال ۲۰۲۰ را تدوین کرده است.
در این سند که این روزنامه، بخش‌هایی از آن را منتشر کرده خواستار خودداری از براندازی در ایران و همچنین بازگشت به توافق هسته‌ای برجام و توافق جوی پاریس است.
♦️ دراین سند ۸۰ صفحه‌ای که توسط هیئتی ۱۵ نفره از سران حزب دموکرات از جمله «جو بایدن»، نامزد این حزب در انتخابات ریاست‌جمهوری ۲۰۲۰ تدوین شده از وعده جو بایدن برای پایان دادن به آنچه «جنگ‌های ابدی» در مناطقی مانند افغانستان خوانده شده حمایت شده است.
♦️ در بخشی از این سند که درباره ایران است آمده است که دموکرات‌ها معتقدند ایالات متحده نباید در کشورهای دیگر براندازی انجام دهد و پیگیری چنین سیاستی به عنوان هدف ایالات متحده در ایران را کنار بگذارد.
♦️ البته بسیاری از کارشناسان، اختلافات میان احزاب دموکرات و جمهوری‌خواه در سیاست‌گذاری در خصوص ایران را صرفاً تاکتیکی می‌دانند و می‌گویند میان دو طرف در ضدیت با ایران اختلاف راهبردی وجود ندارد.
#سند_سیاست_‌گذاری_حزب_دموکرات_آمریکا
#پایان_دادن_به_جنگ‌های_ابدی_در_مناطقی_از_جهان
#خودداری_از_سیاست_براندازی_در_برخی_کشورها
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 باید اعتماد مردم به ساختار نظام برگردد/ هرچه بگوييم، مردم مي‌گويند كه «دروغ است»!
🔹 دکتر احمد توكلي
🔹 گفت و گو با اعتماد
♦️كاهش اعتماد مردم به دولت و حاكميت حرف امروز و ديروز نيست و سال‌هاست كه بسياري از تحليلگران و ناظران از اين مهم سخن به ميان مي‌آورند.
♦️بسياري از تحليلگران و كارشناسان از كاهش جدي اعتماد مردم به حاكميت مي‌گويند و در چنين شرايطي مردم شاهدند كه نهادي همچون بنياد مستضعفان كه نام قشر مستضعف جامعه را يدك مي‌كشد، به يكي از ثروتمندترين نهادهاي حاكميتي تبديل شده است.
♦️در طول زمان برخي افراد در اين املاك و اموال بنیاد مستضعفان دست به تصرفات دزدانه و جائرانه زدند.
♦️مقوله اعتماد مردم تابع عوامل و علل متفاوتي است و كاهش جدي آن، به‌دليل اقدامات يك فرد و يك نهاد نيست. مگر مردم امروز مثلا، به سازمان اداري وزارت راه و شهرسازي اعتماد دارند؟ نخير! مي‌گويند آنجا نيز بخور بخور صورت مي‌گيرد كه تا اندازه‌اي راست هم مي‌گويند.
♦️مگر امروز مردم به بانك مركزي كه برخي در آن27 ميليارد دلار ارز گرفتند و فقط بخشي از آن را پس دادند، اعتماد دارند؟ نخير، ندارند! مردم اين اقدامات را نتيجه سوءتدبير و سوءمديريت دولت و حكومت مي‌دانند.
♦️اگر سؤال این است که شفافيت در نهادهاي زيرنظر رهبري و به‌طور كلي نهادهاي فعال در نظام جمهوري اسلامي وجود دارد؟ پاسخ نخیر است.
♦️حدود 90درصد اين نامه‌ها كه روي آن مُهر محرمانه زده مي‌شود، بي‌خود است و توهم افراد است كه باعث شده كه فكر كنند مردم نبايد از اين مسائل مطلع شوند.
♦️علی رغم استقبال رهبری، در دفتر رهبري از طرح ما براي شفافيت استقبال نشد و حقيقت اينكه من هم ديگر نرسيدم تا اين مساله را با رهبري در ميان بگذارم. حرف من اين است كه رهبري از اين مسائل استقبال مي‌كند ولي نيروهايش به هر دليلي اين‌ كار را نمي‌كنند.
♦️امروز شرايط به‌واسطه همين تراكم و انباشت هزار و يك معضل، چنان شده كه هرچه بگوييم، مردم مي‌گويند كه «دروغ است»! بايد بپذيريم كه ما به مردم دروغ گفتيم كه حالا مردم به اين نتيجه رسيده و به ما مي‌گويند «دروغگو»!
♦️حالا عده‌اي بيايند و به درستي بگويند كه همه به مردم دروغ نگفتند. ولي بايد توجه داشته باشيم وقتي كه جمع كثيري از مسوولان يك نظام سياسي درباره مسائل و معضلات به مردم دروغ مي‌گويند و حقيقت را پنهان مي‌كنند، مردم اين اقدام را به كل مسوولان آن نظام سياسي تعميم مي‌دهند و نمي‌گويند كه مثلا فقط فلان‌فرد دروغ گفت و بقيه نگفتند.
♦️ما شده‌ايم چوپان دروغگو و بايد بپذيريم كه اعتماد مردم به ما مسوولان در قياس با گذشته بسيار كمتر شده است. بايد اولاً اين مساله را بپذيريم تا بعد بتوانيم به فكر راه‌حل اصلاح اين وضع برويم.
♦️باید كم‌كم رفتار خود را اصلاح كنيم و ديگر به مردم دروغ نگوييم تا مردم رفته‌رفته و پس از مشاهده صداقت‌مان، به ما به عنوان مسوولان نظام جمهوري اسلامي اعتماد كنند.
♦️مسيري كه امروز آقاي رييسي طي مي‌كند، مسيري قابل‌دفاع است و تاكنون نتايج شيريني هم داشته ولي تناقضات بسياري هم وجود دارد كه باعث دور شدن مردم شده و اعتماد آنان را به ‌جاي آنكه افزايش دهد، كاهش داده است.
♦️امروز واقعيت آن است كه در توزيع برخي پرونده‌ها و رسيدگي به آنها در قوه قضاييه عادلانه برخورد نمي‌شود.
♦️مثلا وقتي در قوه قضاييه با كسي كه با وعده واردات خودرو اموال بسياري از افراد را خورده ، عادلانه برخورد نمي‌شود و مردم نيز اخبارش را مي‌بينند، مشخص است كه به‌جاي آنكه اعتمادشان به قوه قضاييه و روندهاي دستگاه قضا افزايش يابد، كاهش پيدا مي‌كند.
♦️ما نبايد فراموش كنيم كه اميرالمومنين در زمان حكومتش، مخالفانش نماز جماعت او را برهم زده و عليه ش حرف مي‌زدند و كسي متعرض آنان نمي‌شد. خوارج در نماز علي (ع) وارد شده و به او توهين مي‌كردند، ولي اميرالمومنين نه‌تنها برخورد تند نمي‌كرد، بلكه مدارا مي‌كرد.
♦️همين علي (ع) در توزيع مناصب بسيار حساس بود و هيچ توصيه‌اي را براي منصوب كردن فردي به فلان سمت نمي‌پذيرفت. علي حق خودش را مي‌بخشيد ولي از يك دينار از مال مردم كوتاه نمي‌آمد ولي در حكومت ما و در جمهوري اسلامي اينچنين نيست.
♦️اين مسائل است كه شرايط را اينچنين كرده، ما را از اسلام دور و دورتر كرده است. ما اسلام را بدنام كرده و مي‌كنيم.
#دکتر_احمد_توکلی
#گفت_و_گو_با_روزنامه_اعتماد
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 نقد سازمان صدا و سیما
🔹 سید حسن آقامیری
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐اهداف فعالیت و روشِ کار کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
♦️ تفکر دست یافتنی ترین و قابلِ اعتمادترین امر برای شناخت یک ملت است.
♦️ واقعیت ها، آگهگان ها یا فکت ها facts پاسخ به این سؤال هستند که تفکر چگونه به عینیت می رسد ؟
♦️ جریانی از شناخت شناسی برای تبیین مدلِ شناخت و نحوه دیدنِ واقعیت و انواع آن در دنیا جاری است.
♦️ به این ترتیب، دانشی برای ساخت داخلی و همچنین ارتباط با ملت ها و مراوده با نهادهای بین المللی فراهم می گردد.
♦️ساختارها structures یا قراردادهای انسانی، ربط و نسبت دو یا چند مفهوم هستند.
♦️ علاوه بر ساختِ"محتوائی" پنج گانه فلسفی، علمی، دینی، هنری و اخلاقی، فرض ما این است که جامعۀ امروزی، دارای ساختارهای "شکلی" چهارگانه اجرائی، قانونگذاری، قضائی و ساختارهایِ مدنی Civil structures است.
♦️جامعه بین الملل یک واقعیت نوین ساختاری، و دارای موجودیت Existence در جهان کنونی است.
♦️اهداف فعالیت و روش کار کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی در یک مقدمه، هفت ماده و پانزده تبصره منتشر می شود.
#کانال_تلگرامی_ساختارهای_ایرانی
#اهداف_فعالیت_و_روش_کار
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🌐 به مناسبت درگذشت استاد محمدرضا شجریان/ دکتر رضا داوری‌اردکانی، رییس فرهنگستان علوم: مردم ایران صدای اعماق روح قوم و قبیله و تاریخ خود را در آواز او می‌شنیدند
♦️بزرگ قافله و قبیله هنر معاصر ایران، از ورطه عالم خاک رست و به جهان پاک پیوست.
♦️شجریان در زمره هنرمندانی بود که قدر هنر را می‌شناخت و با دقت از هنر خود مواظبت می‌کرد. همه پیشه ها و بخصوص پیشه های قلمرو دانایی و هنر به وفاداری و مواظبت نیاز دارند و گاهی در این مواظبت است که به جایگاه هنر در زندگی و نسبت آن با مردم پی می‌برند و صدای مردم را می‌شنوند.
♦️شجریان در زمره آنانی بود که این صدا را می‌شنید و آن را با لحن آسمانی خود بازمی‌ خواند. شجریان تنها استاد آواز نبود. او موسیقی ‌شناس بود و مخصوصاً درک عمیقی از پیوند شعر و موسیقی داشت.
♦️دردا و دریغا که او دیگر برای ما نمی‌خواند. اما هنر نحوی سکنی گزیدن در زمان است و به همین جهت ماندگار می ‌شود. آثار شجریان هم می ماند و دل و جان نسل ‌های امروز و فردا را صفا و جلا می ‌دهد.
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2

🌐 فقر و محرومیت تنها مشکلی اقتصادی نیست، بلکه بیش از هر چیز یک چالش اجتماعی و فرهنگی است که کل سیستم اجتماعی با تمام ساختارهای پیچیده‌اش را تحت تأثیر قرار می دهد
🔹آمارتیا سن
🔹استاد فلسفه و اقتصاد در دانشگاه هاروارد و برنده نوبل اقتصاد در سال1998
♦️آمارتیا سن دانشمند و فیلسوف هندی از چند دهه پیش از برجسته‌ترین اقتصاددان‌های جهان امروز، با مشکلات بیشمار و درهم تنیده‌اش، شناخته شده است. اقتصاد او فقط به تأمین توسعه، افزایش تولید و تأمین بهروزی خلاصه نمی‌شود، بلکه باید همزمان و به شکلی هماهنگ به برابری اجتماعی و برقراری عدالت بینجامد و تا حد ممکن دره هولناکی که میان فقر و ثروت دهان باز کرده را پر کند.
♦️آثار بیشمار آمارتیا سن در سراسر جهان، هم مورد توجه کارشناسان اقتصادی قرار دارند و هم کسانی که از دیدگاهی انسانی و غیرتخصصی به مشکلات جهان ما نظر دارند.
♦️خمیرمایه نظریه اقتصادی آمارتیا سن پیکار با فقر است. ویژگی این رویکرد آن است که فقر و محرومیت را تنها مشکلی اقتصادی نمی‌بیند، بلکه بیش از هرچیز یک چالش اجتماعی و حتی فرهنگی می‌داند که کل سیستم اجتماعی با تمام ساختارهای پیچیده‌اش باید برای حل آن بسیج شوند.
♦️آمارتیا سن برای توضیح پدیده چندگانه فقر معمولا به خاطره‌ای از دوران کودکی خود اشاره می‌کند: در سال ۱۹۴۴ زمانی که پسربچه‌ای ۱۱ ساله بود و پدرش در دانشگاه داکا تدریس می‌کرد، روزی کارگری مسلمان که در پشت او چاقویی فرو رفته بود، به در خانه آنها آمد. پدر به سرعت او را به نزدیک‌ترین بیمارستان رساند، اما در راه علت چاقو خوردن او را پرسید و مرد روزمزد با حال خراب توضیح داد که صبح با همسرش دعوا کرده است، زیرا زن او را از رفتن به محله هندوها برحذر داشته است.
♦️آن روز مسلمانان و هندوها، به تحریک پیشوایان خود، به جان هم افتاده بودند. مرد بیچاره به حرف همسرش گوش نکرده، چون دیده اگر به کار نرود، خانواده‌اش چیزی برای خوردن ندارد. بنابرین به سر کار رفته و به دست هندوهای متعصب چاقو خورده است.
♦️هنگامی که آمارتیا سن در ۲۳ سالگی در دانشگاه کلکته استاد علوم اقتصادی شد، متوجه شد که اقتصاد به محیط فرهنگی کنشگران اقتصادی، مذهب، رنگ پوست و جنسیت آنها هیچ توجهی ندارد. او با مطالعه بیشتر از این واقعیت تلخ آگاه شد که اقتصاد می‌تواند پررونق و شکوفا باشد و در عین حال عوارض زشت و پلیدی مانند فقر و نابرابری به همراه بیاورد.
♦️نابرابری، قربانگاه حقوق فردی
♦️در مکتب "فایده‌گرایی" که تئوری اقتصادی مسلط زمان بود، بر خرسندی فردی تأکید می‌شد، درحالیکه هدف باید این باشد که منافع فردی در روندی هماهنگ با همگرایی جمعی پیوند یابند. از نظر آمارتیا سن دیدگاه اقتصادی متکی بر خرسندی فردی نمی‌تواند همگرایی و همبستگی جمعی را تقویت کند؛ از نظر او در این مدل بسیاری از حقوق انسانی از دست می‌روند. بنابرین افزایش مداوم خرسندی فردی الزاما هدف مشروعی برای عمل اقتصادی نیست.
♦️بنابرین آمارتیا سن مبارزه با فقر و دسترسی محرومان به فرآورده‌های اقتصادی را لازمه توسعه می‌داند. به همین جهت او از محدودیت بازار نیز انتقاد می‌کند. به نظر او تولید مواد غذایی انبوه فایده‌ای ندارد، در شرایطی که بیشتر افراد نیازمند به آن دسترس نداشته باشند.
♦️آمارتیا سن برای تشریح دیدگاه خود آثار زیادی منتشر کرده است. از جمله او در سال ۱۹۷۷ با انتشار مقاله "سبک‌مغزان خردگرا" نظریات اقتصادی خود را با دید عمیق اجتماعی همراه کرد.
♦️اندیشه آمارتیا سن در طول چند دهه حول پرسشی محوری گشته است: چگونه می‌توان در جامعه‌ای چنین پرشکاف همچنان حقوق و آزادی‌های فردی را پاس داشت؟ او تنها به وضعیت اقتصاد عمومی کشورها نظر ندارد، بلکه همواره به گروه‌ها و لایه‌های حاشیه ای جوامع نیز پرداخته است.
♦️برای نمونه او به این پدیده توجه داشته که در آمریکا امکانات رشد سفیدپوستان با الگوی سفیدان در سطح جهان پیشرفته یکسان است، درحالیکه آمریکایی‌های سیاه‌پوست در سطح زندگی کشورهای در حال توسعه قرار می‌گیرند. به همین خاطر او تمرکز بر تولید ناخالص ملی را برای شناخت سطح اقتصادی نامناسب دانست و به جای آن "نمایه توسعه انسانی" را پیشنهاد کرد که امروزه از سوی سازمان ملل هم پذیرفته شده است.
♦️امسال جایزه صلح ناشران آلمان به آمارتیا سن تعلق گرفت و روز ۱۸ اکتبر در مراسمی در کلیسای پاول فرانکفورت به او تقدیم شد./DW
#آمارتیا_سن
#دسترسی_محرومان_به_فرآورده‌های_اقتصادی_لازمه_توسعه_است
کانال دو پیوست ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures2