۱. برابریطلبی، به مثابه طغیانی علیه نظم طبیعی
در این مقاله، روتبارد مبنای اندیشه برابری را به چالش میکشد. او میگوید باور به برابری ذاتی افراد، نه تنها خلاف زیستشناسی و تاریخ است، بلکه به سرکشی علیه واقعیتِ طبیعت بشر میانجامد. روتبارد معتقد است که برابری، فقط یک آرمان انتزاعی و غیرواقعگراست که تحقق آن نیازمند قلعوقمع تفاوتهای طبیعی میان انسانها (استعدادها، علایق، ظرفیتها) است و همین امر، منجر به توجیه استبداد برای یکسانسازی تحمیلی میشود.
نتیجه: برابریطلبی یک پروژه ویرانگر علیه تفاوت، آزادی و فردیت است.
۲. چپ و راست، چشمانداز آزادی
این مقاله سرگذشت تاریخی و فلسفی چپ و راست را بازمیگوید و نشان میدهد که هر دو جناح، در عمل به اشکال مختلف راه به اقتدار و دولتگرایی میبرند. روتبارد توضیح میدهد که چپ سنتی ممکن است اسطوره انسان بدوی، جامعه بیطبقه و برابریِ مطلق را ستایش کند و راست نیز ممکن است به دفاع از نظم کهنه، فئودالیسم یا نهادینهسازی امتیازات مدافع نظم مبدل شود.
نکته کلیدی: روتبارد جایگاه لیبرتاریانیسم را فراتر از این دو میبیند؛ یک مسیر «انقلابی واقعی» که همه اشکال دولت و اقتدار تحمیلی را به چالش میکشد و آزادی کامل فردی را هدف میگیرد.
۴. عدالت و حقوق مالکیت
در این مقاله، روتبارد به بنیان نظری اخلاق سیاسی میپردازد. او استدلال میکند که عدالت فقط زمانی معنا دارد که «خودمالکی» (مالکیت فرد بر خودش) و «مالکیت عادلانه منابع» به رسمیت شناخته شود. روتبارد نقدی جدی بر فایدهگرایی وارد میکند و میگوید اگر دفاع از آزادی و بازار صرفاً بر مبنای نتایج مفید باشد، نمیتوان به یک نظام حقوقی و اخلاقی استوار رسید.
نتیجه: اخلاق لیبرترین باید بر حقوق طبیعی انسانها (مالکیت فردی و رضایت) بنا شود، نه صرفاً بر سود یا کارآمدی اقتصادی.
۵. جنگ، صلح و دولت
اینجا روتبارد رابطه جنگ و دولت را بررسی میکند و نشان میدهد که جنگ همواره ابزاری بوده برای گسترش قدرت دولت و محدود کردن آزادی مردم. دولتها زیر نام منافع ملی، آزادیها را پایمال میکنند و هزینههای سنگین مالی و اخلاقی به بار میآورند. روتبارد بهصراحت خواهان سیاست خارجی صرفاً دفاعی و مقابله با هرگونه «ماجراجویی نظامی» است.
جمعبندی: جنگ، بزرگترین تهدید برای آزادی و بزرگترین بهانه برای گسترش دولت است.
در این مقاله، روتبارد مبنای اندیشه برابری را به چالش میکشد. او میگوید باور به برابری ذاتی افراد، نه تنها خلاف زیستشناسی و تاریخ است، بلکه به سرکشی علیه واقعیتِ طبیعت بشر میانجامد. روتبارد معتقد است که برابری، فقط یک آرمان انتزاعی و غیرواقعگراست که تحقق آن نیازمند قلعوقمع تفاوتهای طبیعی میان انسانها (استعدادها، علایق، ظرفیتها) است و همین امر، منجر به توجیه استبداد برای یکسانسازی تحمیلی میشود.
نتیجه: برابریطلبی یک پروژه ویرانگر علیه تفاوت، آزادی و فردیت است.
۲. چپ و راست، چشمانداز آزادی
این مقاله سرگذشت تاریخی و فلسفی چپ و راست را بازمیگوید و نشان میدهد که هر دو جناح، در عمل به اشکال مختلف راه به اقتدار و دولتگرایی میبرند. روتبارد توضیح میدهد که چپ سنتی ممکن است اسطوره انسان بدوی، جامعه بیطبقه و برابریِ مطلق را ستایش کند و راست نیز ممکن است به دفاع از نظم کهنه، فئودالیسم یا نهادینهسازی امتیازات مدافع نظم مبدل شود.
نکته کلیدی: روتبارد جایگاه لیبرتاریانیسم را فراتر از این دو میبیند؛ یک مسیر «انقلابی واقعی» که همه اشکال دولت و اقتدار تحمیلی را به چالش میکشد و آزادی کامل فردی را هدف میگیرد.
۴. عدالت و حقوق مالکیت
در این مقاله، روتبارد به بنیان نظری اخلاق سیاسی میپردازد. او استدلال میکند که عدالت فقط زمانی معنا دارد که «خودمالکی» (مالکیت فرد بر خودش) و «مالکیت عادلانه منابع» به رسمیت شناخته شود. روتبارد نقدی جدی بر فایدهگرایی وارد میکند و میگوید اگر دفاع از آزادی و بازار صرفاً بر مبنای نتایج مفید باشد، نمیتوان به یک نظام حقوقی و اخلاقی استوار رسید.
نتیجه: اخلاق لیبرترین باید بر حقوق طبیعی انسانها (مالکیت فردی و رضایت) بنا شود، نه صرفاً بر سود یا کارآمدی اقتصادی.
۵. جنگ، صلح و دولت
اینجا روتبارد رابطه جنگ و دولت را بررسی میکند و نشان میدهد که جنگ همواره ابزاری بوده برای گسترش قدرت دولت و محدود کردن آزادی مردم. دولتها زیر نام منافع ملی، آزادیها را پایمال میکنند و هزینههای سنگین مالی و اخلاقی به بار میآورند. روتبارد بهصراحت خواهان سیاست خارجی صرفاً دفاعی و مقابله با هرگونه «ماجراجویی نظامی» است.
جمعبندی: جنگ، بزرگترین تهدید برای آزادی و بزرگترین بهانه برای گسترش دولت است.
Learn_Cast
❤6
Learn Cast via @vote
(موقت) اوضاع اینترنت؟
anonymous poll
🤬 – 29
👍👍👍👍👍👍👍 78%
😊 – 8
👍👍 22%
👥 37 people voted so far.
anonymous poll
🤬 – 29
👍👍👍👍👍👍👍 78%
😊 – 8
👍👍 22%
👥 37 people voted so far.
❤6
Learn Cast
امشب ساعت 9 شب ویدئو جدید داریم.
هر هفته: شنبه ، سه شنبه و پنج شنبه ها ساعت 9 شب منتظر لرن کست باشید.
❤3👍1
و تحت پوشش «دموکراسی»، آموزش به سادهترین شکل تبدیل به تمرین همگانی در فنون سازگاری و تطبیق با وظیفهٔ تبدیل شدن به یک چرخدنده در این ماشین بوروکراتیک وسیع شده است.
👍3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
¡Se acabó el choreo de la política!
❤7👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مالیات یادگار دوران بردگیه!
بردگی به معنای مالیات ۱۰۰ درصدی است؛ یعنی تمام حاصل کار شما مصادره میشود. این کار نه تنها آزادی را از بین میبرد، بلکه چون داوطلبانه نیست،با زور و خشونت همراه است.
به همین دلیل است که سوسیالیسم به طور سیستماتیک شکست میخورد. چون با عدم احترام به حق مالکیت، محاسبه اقتصادی غیرممکن میشود و سیستم به بیراهه میرود. این فقط یک ادعای ساده در مورد آزادی نیست، بلکه نیازمند درک عمیق از مبانی آن است.
بردگی به معنای مالیات ۱۰۰ درصدی است؛ یعنی تمام حاصل کار شما مصادره میشود. این کار نه تنها آزادی را از بین میبرد، بلکه چون داوطلبانه نیست،با زور و خشونت همراه است.
به همین دلیل است که سوسیالیسم به طور سیستماتیک شکست میخورد. چون با عدم احترام به حق مالکیت، محاسبه اقتصادی غیرممکن میشود و سیستم به بیراهه میرود. این فقط یک ادعای ساده در مورد آزادی نیست، بلکه نیازمند درک عمیق از مبانی آن است.
Learn Cast
👍17👌5
اسمیت نه تنها بنیانگذار اقتصاد نبود، بلکه نقش او دقیقاً معکوس است؛ اسمیت سنت استوار، تقریباً کامل و ذهنی-محور ارزش را به اشتباه به مسیری نادرست و بنبستی برد که فقط اتریشیها توانستند صد سال بعد اقتصاد را از آن نجات دهند.
Emil Kauder
Learn Cast
❤2
در این چنل عضو بشید، کتب و مقالاتی که از این به بعد ترجمه میکنم رو در این چنل میذارم.
سعی میکنم با هوش مصنوعی یه خلاصه ای هم ازش بذارم براتون.
سعی میکنم با هوش مصنوعی یه خلاصه ای هم ازش بذارم براتون.
لینک عضویت در کتابخانه لرن کست
Learn Cast
❤1👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تفاوت طرفداران بازار آزاد با چپ ها این است که زمانی که رشد اقتصادی و بهبود وضعیت محقق میشه، طرفداران بازار آزاد میگن: تازه این بازار آزاد نبود
در صورتی که چپ ها کلی بلا سر مردم میارنو میگن: این سوسیالیسم/کمونیسم واقعی نبود!
در صورتی که چپ ها کلی بلا سر مردم میارنو میگن: این سوسیالیسم/کمونیسم واقعی نبود!
Learn Cast
🔥3
توی چنل دوم شروع کردم ترجمه فصل به فصل "نگاهی به اندیشه اقتصادی از منظر اتریشی" رو گذاشتم، بهمرور باقی فصول رو هم قرار میدم، با تموم شدن کتاب و بازبینی، نسخه نهایی و نسخه صوتی رو هم منتشر میکنم.
👍1
Forwarded from Learn Cast Library
اندیشه_اقتصادی_از_نگاه_اتریشی_جلد_اول_مقدمه.pdf
372.1 KB
روایت اشتباه از تاریخ اندیشه اقتصادی
تاریخ ویگی (Whig History)
علم را روندی پیوسته و صعودی میبیند، گویی همیشه در حال پیشرفت است.
روتبارد این دیدگاه را سادهانگارانه و نادرست میداند، زیرا اقتصاد در واقع بهشکل زیگزاگی و پرکشمکش حرکت کرده، نه خطی و همواره رو به جلو.
رویکرد "مردان بزرگ"
تمرکز بر چند چهره مشهور مانند اسمیت، ریکاردو و کینز، و حذف بسیاری از متفکران مهم ولی کمنامتر.
این نگاه، اندیشههایی را که با جریان غالب سازگار نبودهاند حذف میکند، مانند اسکالاستیکهای متأخر که نظریه مطلوبیت ذهنی داشتند.
تحریف جایگاه آدام اسمیت
برخلاف باور رایج، اسمیت آغازگر اقتصاد بازار آزاد نبود بلکه باعث انحراف آن از سنت مطلوبیت ذهنی شد و نظریه ارزش کار را رواج داد.
نادیده گرفتن زمینههای دینی و اجتماعی
برای مثال، تأثیر کالوینیسم بر نظریه ارزش مبتنی بر کار یا تأثیر سنت کاتولیک بر مطلوبیت ذهنی در اتریش.
همچنین روتبارد به نظریه انقلاب علمی توماس کوهن اشاره میکند و با استناد بر آن میگوید روند سیر علم اقتصاد به طور خطی و صعودی نبوده
تاریخ ویگی (Whig History)
علم را روندی پیوسته و صعودی میبیند، گویی همیشه در حال پیشرفت است.
روتبارد این دیدگاه را سادهانگارانه و نادرست میداند، زیرا اقتصاد در واقع بهشکل زیگزاگی و پرکشمکش حرکت کرده، نه خطی و همواره رو به جلو.
رویکرد "مردان بزرگ"
تمرکز بر چند چهره مشهور مانند اسمیت، ریکاردو و کینز، و حذف بسیاری از متفکران مهم ولی کمنامتر.
این نگاه، اندیشههایی را که با جریان غالب سازگار نبودهاند حذف میکند، مانند اسکالاستیکهای متأخر که نظریه مطلوبیت ذهنی داشتند.
تحریف جایگاه آدام اسمیت
برخلاف باور رایج، اسمیت آغازگر اقتصاد بازار آزاد نبود بلکه باعث انحراف آن از سنت مطلوبیت ذهنی شد و نظریه ارزش کار را رواج داد.
نادیده گرفتن زمینههای دینی و اجتماعی
برای مثال، تأثیر کالوینیسم بر نظریه ارزش مبتنی بر کار یا تأثیر سنت کاتولیک بر مطلوبیت ذهنی در اتریش.
همچنین روتبارد به نظریه انقلاب علمی توماس کوهن اشاره میکند و با استناد بر آن میگوید روند سیر علم اقتصاد به طور خطی و صعودی نبوده
Learn Cast Library
❤2