Широкая степь, раскинувшаяся от Ростовской области к Ставропольскому краю и далее к Калмыкии. Место, которое греет тёплое солнце юга России. Именно здесь в XIX веке поселились несколько семей, родом, как тогда было принято говорить, из Малороссии. Основав поселение, они назвали его в честь родного города — Киев. Пережив три революции и две мировые войны (в ходе одной из них село попало под оккупацию немецко-фашистских захватчиков), оно продолжило развиваться. На его территории стал базироваться колхоз-племзавод имени Ленина, который существует до сих пор.

Более 60 лет на территории села существует и активно развивается колхоз-племзавод имени Ленина. Здесь стригут шерсть овец, которая пользуется спросом в нашей холодной стране. Одна овца даёт до 3,5 кг чистой шерсти, а бараны — ещё больше! Успех производства шерсти в Киевке заключается в коллективных действиях местных жителей, объединяющихся ради общего дела, приносящего пользу всем.

Улицы села ухожены, бордюры покрашены, поселение украшено клумбами. Есть детский сад, школа и больница. Село выглядит лучше большинства сёл нашей необъятной страны.

Хлеб раздают бесплатно. Рано утром жители получают свежий хлеб по талончикам. Колхоз заботится о людях, обеспечивая их питанием. Местные тратят на питание в столовой всего около 200 рублей в месяц.

Со временем разные регионы государств стали больше взаимодействовать. Начинают появляться газеты и книги на местных языках. За счёт прогресса информация из одной части страны в другую начинает перемещаться всё быстрее.

Вместо сословий и того, что все являются собственностью того или иного землевладельца, приходит статус гражданина государства. Это также привело к созданию современных государств и появлению чиновников, которые служат не за кого-либо — попа или князя, — а за государство и себя. За счёт этого от населения требуют подчиняться не определённой личности, а целой стране.

Всем известно, что во времена премодерна самосознание людей строилось на вере в Бога и в то, что Он всё ещё жив. Однако в современности вера в него стала сходить на нет. Вместо этой веры появилась вера в нацию и национальное самосознание.
Кто заменил религиозное самосознание на национальное? Это были политики и интеллектуалы своей эпохи. Занимаясь изучением фольклора и спорами о будущем своего государства, интеллектуалы действовали так, что всё больше людей меняли своё самосознание.

Когда в государствах появились свои собственные, единые системы образования, возникли и два стандарта: исторический и языковой.
1: Исторический стандарт. Государства начинают представлять своё понимание истории, определяя, кто для них герой, а кто злейший враг. Почему их страна великая и самая лучшая, а соседи — поголовно агрессоры, и тому подобное.
2: Языковой стандарт. Государства создают образцовый вид языка и именно его преподают по всей стране. Благодаря этому, несмотря на региональные диалекты, житель одной части страны поймёт жителя другой части страны. Как раз-таки общий язык укрепляет национальное самосознание.

«Сирийские Демократические Силы», несмотря на потерю Африна и Дейр-эз-Зора, всё ещё находятся в устойчивом положении.

Турецкие прокси-силы из рядов «Сирийской национальной армии», несмотря на некоторые успехи, всё ещё не смогли выйти за пределы турецкого пограничья.

Террористическая организация «Хайят Тахрир аш-Шам»* (ХТШ) продолжает контролировать значительную часть территории Сирии, но политически они всё меньше походят на «прогрессивных джихадистов».

Последние, о ком стоит сказать, — это израильтяне. ЦАХАЛ смог занять стратегически важные высоты и узкую полосу земли на границе между Голанскими высотами и территорией Сирии. Армия Израиля продолжает уничтожать военные цели на территории Сирии для обеспечения собственной безопасности.