📚کتاب آیا نجات یافته ای؟
🎗نوشته باربارا پاپاس
🌟در وصف میلاد مسیح🌟
اى مسيح، چه چیزی را براى تو به ارمغان آوريم، که بخاطر ما به عنوان انسان بر روى زمين به دنيا آمدى؟ هر موجود ساخته شده توسط تو از تو تقدیر می کند. فرشتگان سرود می خوانند؛ آسمانها ، یک ستاره، حكيمان ، هدایا؛ چوپانان ، حیرت، زمین ، خود غار، و ما ، مادر باکره. ای خداى جاودان ، بر ما رحم فرما.
(از سرود دعاى مغرب عيد ميلاد)
شمايل نگارى ارتدوكس، با سه ستاره ، یکی در قسمت جلوی سر و دو دیگر بر روى هر یک از شانه ها، در تحقق نبوت، نشانگر این واقعیت است که مریم قبل ، در طى و بعد از آن که او مسیح را آبستن شد، باکره ماند. او جسم گرفت تا ما را از شَر اهریمن نجات دهد ، که در گوشه سمت چپ و پایین شمايل عید ميلاد به تصویر کشیده شده، در صورت يك چوپان نشان داده شده است كه سعی می کند در ذهن یوسف شک و تردید ايجاد کند مبنى بر اينكه پدر مسيح چه كسى مى تواند باشد. سیاهی غاری که در آن مسیح به دنیا آمد ، نمادی از شَر دنیایی است که او به آنجا آمد و او نور حقیقت را آورد.
بیاييد همانطور كه از این رمز و راز حاضر مى خوانيم، در خداوند بسيار شاد باشيم. دیواری که خدا را از انسان جدا کرده بود نابود شده است. شمشیر شعله ور از دروازه عدن دور می شود، کروبیان از درخت زندگی عقب مى روند و من که بخاطر نافرمانی خود بیرون رانده شده بودم، اکنون در خوشى هاى فردوس جشن مى گيرم: زیرا امروز تصویر کامل پدر ، نشان شده با مُهر ابدیت او ، شکل یک خدمتگزار گرفته است. بدون اينكه دستخوش تغییر شود ، او از یک مادرِ بدون نكاح متولد شده است. او خدای واقعی بود ، و او همان است ، اما با عشق خود به بشر ، او به چیزی تبدیل شد که او هرگز نبوده است: انسان واقعی! بیاييد، ای ايمانداران ، به او فرياد برآوريم: خدايا، اى مولود از باکره، بر ما رحم فرما!
(از سرود دعاى مغرب عيد ميلاد ، خدمات کریسمس ، کلیسای ارتدوكس در آمریکا)
☦@LessonsOrthodox
🎗نوشته باربارا پاپاس
🌟در وصف میلاد مسیح🌟
اى مسيح، چه چیزی را براى تو به ارمغان آوريم، که بخاطر ما به عنوان انسان بر روى زمين به دنيا آمدى؟ هر موجود ساخته شده توسط تو از تو تقدیر می کند. فرشتگان سرود می خوانند؛ آسمانها ، یک ستاره، حكيمان ، هدایا؛ چوپانان ، حیرت، زمین ، خود غار، و ما ، مادر باکره. ای خداى جاودان ، بر ما رحم فرما.
(از سرود دعاى مغرب عيد ميلاد)
شمايل نگارى ارتدوكس، با سه ستاره ، یکی در قسمت جلوی سر و دو دیگر بر روى هر یک از شانه ها، در تحقق نبوت، نشانگر این واقعیت است که مریم قبل ، در طى و بعد از آن که او مسیح را آبستن شد، باکره ماند. او جسم گرفت تا ما را از شَر اهریمن نجات دهد ، که در گوشه سمت چپ و پایین شمايل عید ميلاد به تصویر کشیده شده، در صورت يك چوپان نشان داده شده است كه سعی می کند در ذهن یوسف شک و تردید ايجاد کند مبنى بر اينكه پدر مسيح چه كسى مى تواند باشد. سیاهی غاری که در آن مسیح به دنیا آمد ، نمادی از شَر دنیایی است که او به آنجا آمد و او نور حقیقت را آورد.
بیاييد همانطور كه از این رمز و راز حاضر مى خوانيم، در خداوند بسيار شاد باشيم. دیواری که خدا را از انسان جدا کرده بود نابود شده است. شمشیر شعله ور از دروازه عدن دور می شود، کروبیان از درخت زندگی عقب مى روند و من که بخاطر نافرمانی خود بیرون رانده شده بودم، اکنون در خوشى هاى فردوس جشن مى گيرم: زیرا امروز تصویر کامل پدر ، نشان شده با مُهر ابدیت او ، شکل یک خدمتگزار گرفته است. بدون اينكه دستخوش تغییر شود ، او از یک مادرِ بدون نكاح متولد شده است. او خدای واقعی بود ، و او همان است ، اما با عشق خود به بشر ، او به چیزی تبدیل شد که او هرگز نبوده است: انسان واقعی! بیاييد، ای ايمانداران ، به او فرياد برآوريم: خدايا، اى مولود از باکره، بر ما رحم فرما!
(از سرود دعاى مغرب عيد ميلاد ، خدمات کریسمس ، کلیسای ارتدوكس در آمریکا)
☦@LessonsOrthodox
📚کتاب آیا نجات یافته ای؟
🎗نوشته باربارا پاپاس
🏵ابا ايپيروس به ما مى گويد؛
اگر اشتياق ملكوت آسمانی مانند یک مشعل روشن در روح شما می سوزد ، مطمئن باشید روح شما به سرعت وارث آن خواهد شد.
آرحيماندريت كريسوستوم ، پدران كهن صحرا
☦@LessonsOrthodox
🎗نوشته باربارا پاپاس
🏵ابا ايپيروس به ما مى گويد؛
اگر اشتياق ملكوت آسمانی مانند یک مشعل روشن در روح شما می سوزد ، مطمئن باشید روح شما به سرعت وارث آن خواهد شد.
آرحيماندريت كريسوستوم ، پدران كهن صحرا
☦@LessonsOrthodox
🎗عزیزان همراه، ما سفری را آغاز کردیم که مهمترین چیزی است که هر انسانی در زندگی خود باید به آن بپردازد. اما در این سفر آنکه کوله بار قلب خود را پاک نکرده باشد نمی تواند نصیبی ببرد. پس بیایید در همین ابتدای امر تقاضای بخشش کنیم از کسانی که خواسته و ناخواسته موجب رنجش آنان شدیم و تلخی هایی که از رفتار و گفتار دیگران به قلب ما رسیده است را بزداییم. بیایید برای یکدیگر دعا کنیم و هر آنچه می خواهیم دیگران نسبت به ما انجام دهند، ما نیز با دیگران چنان کنیم! هر چند این درسی ساده از جانب خداوندمان می نماید اما بسیار در مسیر دیده می شود که خود محورانه همه چیز را نگاه می کنیم و قضاوت می کنیم در حالی که فقط کافیست خود را جای دیگری بگذاریم تا دید صحیح تری به موضوع داشته باشیم و نیکوتر عمل کنیم. بیایید از خودخواهی و خود برتر بینی پرهیز کنیم که این چون مار سمی در مسیر نجات است. برای اثبات حقانیت اعتقادات خود در پی توهین و باطل خواندن دیگرانی که مانند ما نمی اندیشند نباشیم. بلکه با زندگی در محبت و راستی، و پیروی مسیح در عمل به کلام مقدس او، حقانیت اندیشه و باور خود را نشان داده و ثابت نماییم. این مسیری نیست که با پیروزی در میدان بحث و جدل ها بتوانیم خود را فاتح آن بدانیم، بلکه این راه را جز با عصای فروتنی محال است که طی کرد. دفاعیات مسیحی پیروزمند، دفاعیات پداران و بزرگان کلیسایی است که ابتدای امر به نحو شایسته ای این مسیر را تا به جلو طی کرده اند، بسیاررر جلوتر از آنچه ما در مسیر، یا شایدم در نقطه شروع آن هستیم! حتی شاید در حالی که ما ایمانداران هنوز به خوبی نیاموخته ایم چطور از دعاهای روزانه برای پیشروی در مسیر و پیروزی در مبارزه با نفس خود بهره جوییم. بیایید اول خود، در این مسیر نجات پیش برویم آنقدر که چون نوری در تاریکی بدرخشیم، پس از آن همه جویندگان حقیقت به سوی ما خواهند آمد تا از منبع نور دریافتی ما چراغ های روح خود را روشن نمایند، از او که نور جهانیان است یعنی خداوند ما، عیسی مسیح. تا ابدالاباد جلال بر نام قدوسش باد. آمین
کوچکترین شما در این مسیر؛ H
☦@LessonsOrthodox
کوچکترین شما در این مسیر؛ H
☦@LessonsOrthodox
منبع اتخاذ شده برای این مبحث توسط برادر آرتین، از عزیزان ارامنه، کتاب الهیات تطبیقی پاپ شنودای سوم از کلیسای قبطی می باشد.
(از آنجائی که عنوان مبحث بیان تفاوتهای عقیدتی کلیساهاست، لذا جهت آگاهی خوانندگان محترم، لازم می دانیم بخش هایی از متن که مورد تائید کلیسای ارتدوکس یونانی نمی باشد را مشخص نماییم.)
✔️مسئولیت تمام مطالب آمده در اینجا بعهده خود شخص آرتین می باشد.
☦@LessonsOrthodox
(از آنجائی که عنوان مبحث بیان تفاوتهای عقیدتی کلیساهاست، لذا جهت آگاهی خوانندگان محترم، لازم می دانیم بخش هایی از متن که مورد تائید کلیسای ارتدوکس یونانی نمی باشد را مشخص نماییم.)
✔️مسئولیت تمام مطالب آمده در اینجا بعهده خود شخص آرتین می باشد.
☦@LessonsOrthodox
مرجع اصلی کتاب الهیات تطبیقی پاپ شنودا (پاپ سابق کلیسای قبطی مصر) خواهد بود.
سر فصل مباحث
1- شاخه ها - بدعت ها و اصول ایمان مسیحی و اعتقادنامه ها
2- سنت
3- شفاعت
4- مریم
5- کلیسا
6- آئینها و رسومات
7- تعمید
8- توبه و نجات
9- کتاب مقدس
10- آخرالزمان
11- روح القدس
12- آزادی انسان و اراده خدا
~ آرتین
☦@LessonsOrthodox
سر فصل مباحث
1- شاخه ها - بدعت ها و اصول ایمان مسیحی و اعتقادنامه ها
2- سنت
3- شفاعت
4- مریم
5- کلیسا
6- آئینها و رسومات
7- تعمید
8- توبه و نجات
9- کتاب مقدس
10- آخرالزمان
11- روح القدس
12- آزادی انسان و اراده خدا
~ آرتین
☦@LessonsOrthodox
🔸بخش1- شاخه ها ، بدعت ها و اصول ایمان مسیحی و اعتقادنامه ها
قدم اول این است که فرق شاخه ها (برادر و خواهر متفاوت با ما) با بدعت ها (منحرفین از ایمان اصولی) را بدانیم.
ما باید آنچه از خدا است (سایر شاخه ها) را از شیطان ننامیم و آنچه از شیطان است (بدعت ها) را از خدا ننامیم.
تشخیص کار خدا و عقیده و راه درست (ارتودکسی) در مورد خدا خیلی مهم و حیاتی است.
اساس ایمان ما باید براساس تفتیش عمیق کلام خدا و ملاقات واقعی با خدا در چارچوب کلامش باشد.
کلیسا به سه شاخه اصلی کاتولیک ، پروتستان و ارتودکس تقسیم می شوند اگرچه یک کلیسا ، یک بدن و یک عروس وجود دارد و آنچه آنها را مسیحی واقعی نگه داشته است اعتقاد به انجیل اصیل یا به اصطلاح Kerygma می باشد .
آگاهی ما باعث می شود با دید وسیعتری به کلیساهای مختلف و کلیسای خودمان بنگریم. ما باید کلیسای خود و سایر کلیساها را خوب بشناسیم تا بتوانیم جواب سو تفاهماتی که ایجاد می گردد را بدهیم. بعضی از ایمانداران مرتب کلیسایشان را عوض می کنند ولی خدا می خواهد ما عوض شویم چون تنها انسان عوض شده است که می تواند دنیا را تغییر دهد.
کلیسای مسیح باغی است از گلهای رنگارنگ و زیبا که هر کدام عطر و جلوه خاص خود را دارند و رایحه دل انگیز و خوش برای خداوند و هم دنیای اطراف خود، چشمان ما زمانی که با دید خداوند بدین کلیساها بنگرد، می تواند آنچه را که خداوند در آنها می بیند، مشاهده کند.
کلیسای کاتولیک درون خود فرقه ای ندارد البته انجمنها مختلفی مثل فرانسیسنها، بندیکت ها و... دارند و همچنین نهضت های مثل کاریزماتیک و... هم دارند.
کلیساهای ارتودکس هم به نوع شرقی و مشرقی و یا کالسدنی (یونانی، روسیه و..) و غیر کالسدنی (قبطی،ارامنه و...) تقسیم می شوند.
کالسدن شهر محل شورای چهارم جهانی بوده است.
فرقه های اصلی كلیساهای پروتستان عبارت از:
1-لوتری : مثل كلیسای كاتولیك ولی تكریم مریم و مقدسین نبود و نان و شراب در عشاء عملا تبدیل نمی شود.
2- پریزبیتری (مشایخی)یا انجیلی : اعتقاد به جبر در نجات و عدم از دست دادن نجات.
3-انگلیكن (اسقفی): مثل كاتولیكها ولی زیر نظر پاپ نبودند ، كلیسای انگلیسی ها.
4-بابتیست : تاكید بر تعمید به روش غوطه وری و در سن بلوغ.
5-متودیست: بوسیله موعظه های جان وسلی از كلیسای انگلیكن جدا شدند.
6-پنطیكاستی ها و (جماعت ربانی): تاكید بر تجربه تعمید روح القدس عملی جدا از توبه و ایمان به مسیح.
و ده ها گروه کوچک تر با تفاوتهای جزی تر.
☦@LessonsOrthodox
قدم اول این است که فرق شاخه ها (برادر و خواهر متفاوت با ما) با بدعت ها (منحرفین از ایمان اصولی) را بدانیم.
ما باید آنچه از خدا است (سایر شاخه ها) را از شیطان ننامیم و آنچه از شیطان است (بدعت ها) را از خدا ننامیم.
تشخیص کار خدا و عقیده و راه درست (ارتودکسی) در مورد خدا خیلی مهم و حیاتی است.
اساس ایمان ما باید براساس تفتیش عمیق کلام خدا و ملاقات واقعی با خدا در چارچوب کلامش باشد.
کلیسا به سه شاخه اصلی کاتولیک ، پروتستان و ارتودکس تقسیم می شوند اگرچه یک کلیسا ، یک بدن و یک عروس وجود دارد و آنچه آنها را مسیحی واقعی نگه داشته است اعتقاد به انجیل اصیل یا به اصطلاح Kerygma می باشد .
آگاهی ما باعث می شود با دید وسیعتری به کلیساهای مختلف و کلیسای خودمان بنگریم. ما باید کلیسای خود و سایر کلیساها را خوب بشناسیم تا بتوانیم جواب سو تفاهماتی که ایجاد می گردد را بدهیم. بعضی از ایمانداران مرتب کلیسایشان را عوض می کنند ولی خدا می خواهد ما عوض شویم چون تنها انسان عوض شده است که می تواند دنیا را تغییر دهد.
کلیسای مسیح باغی است از گلهای رنگارنگ و زیبا که هر کدام عطر و جلوه خاص خود را دارند و رایحه دل انگیز و خوش برای خداوند و هم دنیای اطراف خود، چشمان ما زمانی که با دید خداوند بدین کلیساها بنگرد، می تواند آنچه را که خداوند در آنها می بیند، مشاهده کند.
کلیسای کاتولیک درون خود فرقه ای ندارد البته انجمنها مختلفی مثل فرانسیسنها، بندیکت ها و... دارند و همچنین نهضت های مثل کاریزماتیک و... هم دارند.
کلیساهای ارتودکس هم به نوع شرقی و مشرقی و یا کالسدنی (یونانی، روسیه و..) و غیر کالسدنی (قبطی،ارامنه و...) تقسیم می شوند.
کالسدن شهر محل شورای چهارم جهانی بوده است.
فرقه های اصلی كلیساهای پروتستان عبارت از:
1-لوتری : مثل كلیسای كاتولیك ولی تكریم مریم و مقدسین نبود و نان و شراب در عشاء عملا تبدیل نمی شود.
2- پریزبیتری (مشایخی)یا انجیلی : اعتقاد به جبر در نجات و عدم از دست دادن نجات.
3-انگلیكن (اسقفی): مثل كاتولیكها ولی زیر نظر پاپ نبودند ، كلیسای انگلیسی ها.
4-بابتیست : تاكید بر تعمید به روش غوطه وری و در سن بلوغ.
5-متودیست: بوسیله موعظه های جان وسلی از كلیسای انگلیكن جدا شدند.
6-پنطیكاستی ها و (جماعت ربانی): تاكید بر تجربه تعمید روح القدس عملی جدا از توبه و ایمان به مسیح.
و ده ها گروه کوچک تر با تفاوتهای جزی تر.
☦@LessonsOrthodox
هر شخصی که خدای تثلیث خدایش و کتاب مقدس بعنوان کلام الهی برای اوست برادر و خواهر ماست. ما خیلی وقتها از کلیسا ایراد می گیریم ، در حالیکه اگر ما خود را اصلاح کنیم کلیسای مسیح رشد می کند. ما باید یاد بگیریم ضمن وفاداری کامل و شناخت از کلیسایمان با محبت با دیگر ایمانداران کلیساها برخورد کنیم.
وظیفه ما 2 چیز است .
1- با بررسی کامل اناجیل و تفاسیر درست و کمک از تاریخ کلیسا و پدران کلیسا باید قدرت تمیز اعتقاد درست را داشته باشیم
2- با کسانی که در جزئیات اتفاق نظر نداریم به دیده دشمن نگاه نکنیم بلکه با محبت آنها را بپذیریم (رومیان 14:5) و با اتحاد در اصول اساسی انجیل پیغام بشارت را به دنیا برسانیم.
به قول آگوستین " در واجبات - وحدت ، در غیر واجبات - آزادی.ولی در همه چیز نیکویی."
اگر می خواهید کسی یا کلیسایی را سریع ارزیابی کنید که آیا اعتقاد درست و ایمان ارتودکسی (ایمان مورد قبول همه مسیحیان واقعی) دارد یا نه . می شود این چند سئوال اساسی را کرد.
1- آیا به خدای یکتای تثلیث اعتقاد داری؟ (خداشناسی درست)
2-آیا مسیح را بعنوان خدای کامل و انسان کامل می پذیری ؟ (مسیح شناسی درست)
3- آیا ایمان داری که خون مسیح برای گناهان تو ریخته شد و تو با توبه و ایمان به خون او می توانی نجات یابی ؟ (انسان ، گناه و نجات شناسی درست)
4- آیا به الهام حقیقی کلام خدا اعتقاد داری ؟ (کتاب مقدس شناسی)
5-آیا به ایمان پدران کلیسا و اعتقاد نامه های قرون اول مثل اعتقاد نامه نیقیه یا سایر اعتقادنامه های معتبر اعتقاد داری ؟ (کلیسا شناسی درست)
6-آیا به مجازات ابدی و داوری و حیات جاودان و بازگشت ثانویه مسیح اعتقاد داری ؟ (آخرت شناسی درست)
اینها اصول اساسی ایمان مسیحی هستند .
در مورد ایمان صحیح به تثلیث باید این موارد را پذیرفت:
1-کتاب مقدس صریحا می گوید یک خدا وجود دارد.
2-کتاب مقدس صریحا نشان می دهد که پدر خداست.
3- کتاب مقدس صریحا نشان می دهد که پسر خداست.
4-کتاب مقدس صریحا نشان می دهد که روح القدس خداست.
5- کتاب مقدس صریحا در مورد رابطه پدر ، پسر و روح القدس صحبت می کند و در آیات بسیاری این سه یا دو تا از آنها با هم بکار برده شده اند.
6-کتاب مقدس صریحا نشان می دهد که پدر پسر نیست و پدر روح القدس نیست و پسر روح القدس نیست.
7-تنها نتیجه ای که از این تعالیم می شود گرفت "تثلیث" است یعنی " خدای واحد و یکتا در سه شخص متمایز "پدر – پسر – روح القدس" اما هم ذات "
☦@LessonsOrthodox
وظیفه ما 2 چیز است .
1- با بررسی کامل اناجیل و تفاسیر درست و کمک از تاریخ کلیسا و پدران کلیسا باید قدرت تمیز اعتقاد درست را داشته باشیم
2- با کسانی که در جزئیات اتفاق نظر نداریم به دیده دشمن نگاه نکنیم بلکه با محبت آنها را بپذیریم (رومیان 14:5) و با اتحاد در اصول اساسی انجیل پیغام بشارت را به دنیا برسانیم.
به قول آگوستین " در واجبات - وحدت ، در غیر واجبات - آزادی.ولی در همه چیز نیکویی."
اگر می خواهید کسی یا کلیسایی را سریع ارزیابی کنید که آیا اعتقاد درست و ایمان ارتودکسی (ایمان مورد قبول همه مسیحیان واقعی) دارد یا نه . می شود این چند سئوال اساسی را کرد.
1- آیا به خدای یکتای تثلیث اعتقاد داری؟ (خداشناسی درست)
2-آیا مسیح را بعنوان خدای کامل و انسان کامل می پذیری ؟ (مسیح شناسی درست)
3- آیا ایمان داری که خون مسیح برای گناهان تو ریخته شد و تو با توبه و ایمان به خون او می توانی نجات یابی ؟ (انسان ، گناه و نجات شناسی درست)
4- آیا به الهام حقیقی کلام خدا اعتقاد داری ؟ (کتاب مقدس شناسی)
5-آیا به ایمان پدران کلیسا و اعتقاد نامه های قرون اول مثل اعتقاد نامه نیقیه یا سایر اعتقادنامه های معتبر اعتقاد داری ؟ (کلیسا شناسی درست)
6-آیا به مجازات ابدی و داوری و حیات جاودان و بازگشت ثانویه مسیح اعتقاد داری ؟ (آخرت شناسی درست)
اینها اصول اساسی ایمان مسیحی هستند .
در مورد ایمان صحیح به تثلیث باید این موارد را پذیرفت:
1-کتاب مقدس صریحا می گوید یک خدا وجود دارد.
2-کتاب مقدس صریحا نشان می دهد که پدر خداست.
3- کتاب مقدس صریحا نشان می دهد که پسر خداست.
4-کتاب مقدس صریحا نشان می دهد که روح القدس خداست.
5- کتاب مقدس صریحا در مورد رابطه پدر ، پسر و روح القدس صحبت می کند و در آیات بسیاری این سه یا دو تا از آنها با هم بکار برده شده اند.
6-کتاب مقدس صریحا نشان می دهد که پدر پسر نیست و پدر روح القدس نیست و پسر روح القدس نیست.
7-تنها نتیجه ای که از این تعالیم می شود گرفت "تثلیث" است یعنی " خدای واحد و یکتا در سه شخص متمایز "پدر – پسر – روح القدس" اما هم ذات "
☦@LessonsOrthodox
در خصوص وحدانیت خدا :
(تثنیه 6:4-خروج 20:2-مرقس 12:29.32)
خدا واحد، منحصربفرد و یک وجود نامحدود و کامل است.
فقط یک خدا وجود دارد و ذات الهی غیر قابل تقسیم است.
انسان دارای اجزا است ولی خدا از اجزای مختلف تشکیل نشده و نمی توان او را تقسیم کرد.
تاریخچه نام تثلیث : اولین بار به زبان یونانی (تئوفیلوس 181م) و به زبان لاتین (ترتولیان220 م) استفاده شده است.
ما وحدانیت خدا را در تثلیث و تثلیث کامل را در وحدانیت عبادت می نماییم.
تثلیث در عهد عتیق:
نام الوهیم خدا جمع است
خدا گاهی ضمایر جمع برای خودش استفاده می کند(پیدایش 3:22-اشعیا 6:8) پیدایش 1:26-11:7
تثلیث در عهد جدید:
متی28:19- دوم قرنتیان 13:14- یوحنا 14:6- اول قرنتیان 12:4.6- افسسیان 3:1-14 – اول پطرس 1:2- اول پطرس 3:18 – مکاشفه 1:4.5
تثلیث از نظر عملی:
1-محبت خدا (محبت بین سه شخص تثلیث همیشه وجود دارد)
2-فقط خدا می تواند خدا را مکشوف سازد .
3-فقط خدا می تواند گناه را کفاره کند.
مثالها: در جهان مثال کاملی از تثلیث وجود نداد (ولی زمان– خورشید- ماده-انسان-ابعاد نمونه های برای درک بهتر آن می باشند)
رابطه ها در تثلیث در ازلیت :
1-پسر تولید شده از پدر
2-روح القدس صادر شده از پدر
عقاید غلط در مورد تثلیث:
1- خدا دارای هدف و تلاش واحد ولی نه ذات واحد (سه خدایی)
2- خدای واحد در تثلیث تجلی کرد ولی در واقع تثلیث نیست. (تثلیث ظاهری)
(اعتقاد پیروان سابلیوس و یگانه انگاران پنطیکاستی و Jesus Only ها) (ذات واحد خدا تثلیث نیست)
این دو دیدگاه بدعت آمیز می باشند.
تثلیت یعنی یک ذات الهی در سه شخص.
آنچه سه شخص را متمایز می سازد روابط آنها باهم و وظایف آنهاست. مثلا پسر انسان شد نه پدر یا روح القدس.
الوهیت مسیح:
خدا (یوحنا 1:1-20:28-14:9-10:30)
ابدی و ازلی (یوحنا 1:1-8:58-میکاه5:2)
حضور مطلق (یوحنا 3:13- متی 18:20.28:20)
علم مطلق (یوحنا 2:23.24- 4:29- 16:30- 21:17- کولسیان 2:3)
قادر مطلق (اشعیا 9:6 –متی 28:18- یوحنا 5:19)
غیر قابل تغییر (عبرانیان 13:8)
(قابل توضیح است که وقتی عیسی در جسم بود از تمام صفات الهی خود استفاده نکرد)
مسیح خالق و نگهدارنده عالم (یوحنا 1:3- کولسیان1:16.17- عبرانیان 1:3.10)
مسیح بخشنده گناه (متی 9:2.6)
مسیح زنده کننده مردگان و داور آینده (یوحنا 9:25-29)
پرستش خود را پذیرفت(یوحنا 20:28)
الوهیت روح القدس:
خدا (اعمال 5:3.4 – دوم قرنتیان 3:17.18)
ابدی (عبرانیان 9:14)
علم مطلق (اول قرنتیان 2:10.11)
قادر مطلق (لوقا 1:35)
حضور مطلق (مزمور 139:7.10)
حضور در آفرینش (پیدایش 1:2)
تولد تازه (یوحنا 3:5)
الهام کتاب مقدس (دوم پطرس 1:21)
زنده کردن مردگان (رومیان 8:11)
کلام او کلام خداست (عبرانیان 3:7-10)
روح القدس تعلیم می دهد ، هدایت می کند ، غمگین می شود و ... و اینها را یک نیرو نمی تواند انجام دهد بلکه فقط یک شخص.
☦@LessonsOrthodox
(تثنیه 6:4-خروج 20:2-مرقس 12:29.32)
خدا واحد، منحصربفرد و یک وجود نامحدود و کامل است.
فقط یک خدا وجود دارد و ذات الهی غیر قابل تقسیم است.
انسان دارای اجزا است ولی خدا از اجزای مختلف تشکیل نشده و نمی توان او را تقسیم کرد.
تاریخچه نام تثلیث : اولین بار به زبان یونانی (تئوفیلوس 181م) و به زبان لاتین (ترتولیان220 م) استفاده شده است.
ما وحدانیت خدا را در تثلیث و تثلیث کامل را در وحدانیت عبادت می نماییم.
تثلیث در عهد عتیق:
نام الوهیم خدا جمع است
خدا گاهی ضمایر جمع برای خودش استفاده می کند(پیدایش 3:22-اشعیا 6:8) پیدایش 1:26-11:7
تثلیث در عهد جدید:
متی28:19- دوم قرنتیان 13:14- یوحنا 14:6- اول قرنتیان 12:4.6- افسسیان 3:1-14 – اول پطرس 1:2- اول پطرس 3:18 – مکاشفه 1:4.5
تثلیث از نظر عملی:
1-محبت خدا (محبت بین سه شخص تثلیث همیشه وجود دارد)
2-فقط خدا می تواند خدا را مکشوف سازد .
3-فقط خدا می تواند گناه را کفاره کند.
مثالها: در جهان مثال کاملی از تثلیث وجود نداد (ولی زمان– خورشید- ماده-انسان-ابعاد نمونه های برای درک بهتر آن می باشند)
رابطه ها در تثلیث در ازلیت :
1-پسر تولید شده از پدر
2-روح القدس صادر شده از پدر
عقاید غلط در مورد تثلیث:
1- خدا دارای هدف و تلاش واحد ولی نه ذات واحد (سه خدایی)
2- خدای واحد در تثلیث تجلی کرد ولی در واقع تثلیث نیست. (تثلیث ظاهری)
(اعتقاد پیروان سابلیوس و یگانه انگاران پنطیکاستی و Jesus Only ها) (ذات واحد خدا تثلیث نیست)
این دو دیدگاه بدعت آمیز می باشند.
تثلیت یعنی یک ذات الهی در سه شخص.
آنچه سه شخص را متمایز می سازد روابط آنها باهم و وظایف آنهاست. مثلا پسر انسان شد نه پدر یا روح القدس.
الوهیت مسیح:
خدا (یوحنا 1:1-20:28-14:9-10:30)
ابدی و ازلی (یوحنا 1:1-8:58-میکاه5:2)
حضور مطلق (یوحنا 3:13- متی 18:20.28:20)
علم مطلق (یوحنا 2:23.24- 4:29- 16:30- 21:17- کولسیان 2:3)
قادر مطلق (اشعیا 9:6 –متی 28:18- یوحنا 5:19)
غیر قابل تغییر (عبرانیان 13:8)
(قابل توضیح است که وقتی عیسی در جسم بود از تمام صفات الهی خود استفاده نکرد)
مسیح خالق و نگهدارنده عالم (یوحنا 1:3- کولسیان1:16.17- عبرانیان 1:3.10)
مسیح بخشنده گناه (متی 9:2.6)
مسیح زنده کننده مردگان و داور آینده (یوحنا 9:25-29)
پرستش خود را پذیرفت(یوحنا 20:28)
الوهیت روح القدس:
خدا (اعمال 5:3.4 – دوم قرنتیان 3:17.18)
ابدی (عبرانیان 9:14)
علم مطلق (اول قرنتیان 2:10.11)
قادر مطلق (لوقا 1:35)
حضور مطلق (مزمور 139:7.10)
حضور در آفرینش (پیدایش 1:2)
تولد تازه (یوحنا 3:5)
الهام کتاب مقدس (دوم پطرس 1:21)
زنده کردن مردگان (رومیان 8:11)
کلام او کلام خداست (عبرانیان 3:7-10)
روح القدس تعلیم می دهد ، هدایت می کند ، غمگین می شود و ... و اینها را یک نیرو نمی تواند انجام دهد بلکه فقط یک شخص.
☦@LessonsOrthodox
بدعتکاران (منحرفین) کسانی هستند که از ایمان مسیحیت در اصول اساسی دور شده اند. آنها عموما در اثر افراط در یک جنبه از مسیحیت و یا تفسیر اشتباه از کلام و یا نبوتهای اشتباه منحرف شده اند. وظیفه ما این است که با محبت و پری کلام حقایق را برای آنها آشکار سازیم تا نقاب از چهره آنها بازشود (دوم قرنتیان 3:16) و آنها خدا را بهتر بشناسند. البته باید مراقب باشیم در دام آنها و تعالیمتشان نیفتیم.
منحرف ترین بدعتها
شاهدان یهوه
و مورمونها
هستند.
تعدادی از سایر بدعتها عبارتند از:
1-ادونتیستها
2-علم مسیحی
3- یگانه انگاران یا Only Jesus
4- لیبرالها
5- همه نجاتی ها و .....
در پایان متن سه اعتقاد نامه معروف مسیحی (رسولان، نیقیه و آتاناس) را که می تواند به ما در اتحاد کلیساها و شناخت بدعت ها کمک کند، را می گذارم. برای ایمانداران خوب خواهد بود اگر علاوه بر دعای (ای پدر ما) این اعتقادنامه ها را هم حفظ کرده و در کلیسا با درک معنای آن به همراه جماعت بخوانند.
اعتقاد نامه ملقب به رسولان
[این اعتقادنامه مورد قبول کلیسای ارتدوکس یونانی نمی باشد]
"من ایمان دارم به خدای پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین،
و به پسر یگانه او، خداوند ما عیسی مسیح.
ایمان دارم به این که او به واسطه روحالقدس در رحم قرار گرفت و از مریم باکره متولد شد.
او در حکومت پونتیوس پیلاطس رنج کشید و مصلوب شده، مرد و مدفون گردید
و به عالم مردگان نزول فرمود و در روز سوم از مردگان برخاست
و به آسمان صعود نموده، به دست راست خدای پدر قادر مطلق نشسته است؛
و از آن جا برای داوری زندگان و مردگان باز خواهد گشت.
من ایمان دارم به روحالقدس،
و به کلیسای مقدس جامع و به شراکت مقدسین
و به آمرزش گناهان
و به رستاخیز بدنها
و به حیات جاودان.
اعتقاد نامه نیقیه
ما ایمان داریم به خدای واحد،
پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، و همه چیزهای دیدنی و نادیدنی
.ما ایمان داریم به یك خداوند، عیسی مسیح، پسر یگانه خدا، مولود جاودانی از پدر، خدا از خدا، نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، كه مولود است و مخلوق نی، و او را با پدر یك ذات است.
به وسیله او همه چیز وجود یافت. و او به خاطر ما آدمیان و برای نجات ما، از آسمان نزول كرد، و به قدرت روح القدس از مریم باكره متولد شد، بشر گردید. و به خاطر ما در حكومت پنطیوس پیلاطس مصلوب شد، رنج كشیده، مرد و مدفون گشت، روز سوم از مردگان برخاسته، كتب مقدسه را به انجام رسانید. و به آسمان صعود نموده، به دست راست پدر نشسته است. بار دیگر با جلال می آید، تا زندگان و مردگان را داوری نماید، و ملكوت او را انتها نخواهد بود.
ما ایمان داریم به روح القدس، خداوند و بخشنده حیات، كه از پدر صادر می شود. و با پدر و با پسر او را عبادت و تمجید می باید كرد. او به وسیله انبیا تكلم كرده است و در مقدسین ساکن می شود.
ما ایمان داریم به كلیسای واحد جامع مقدس رسولان.
و به یك تعمید برای آمرزش گناهان معتقدیم.
و قیامت مردگان و حیات عالم آینده را منتظریم. آمین!
☦@LessonsOrthodox
منحرف ترین بدعتها
شاهدان یهوه
و مورمونها
هستند.
تعدادی از سایر بدعتها عبارتند از:
1-ادونتیستها
2-علم مسیحی
3- یگانه انگاران یا Only Jesus
4- لیبرالها
5- همه نجاتی ها و .....
در پایان متن سه اعتقاد نامه معروف مسیحی (رسولان، نیقیه و آتاناس) را که می تواند به ما در اتحاد کلیساها و شناخت بدعت ها کمک کند، را می گذارم. برای ایمانداران خوب خواهد بود اگر علاوه بر دعای (ای پدر ما) این اعتقادنامه ها را هم حفظ کرده و در کلیسا با درک معنای آن به همراه جماعت بخوانند.
اعتقاد نامه ملقب به رسولان
[این اعتقادنامه مورد قبول کلیسای ارتدوکس یونانی نمی باشد]
"من ایمان دارم به خدای پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین،
و به پسر یگانه او، خداوند ما عیسی مسیح.
ایمان دارم به این که او به واسطه روحالقدس در رحم قرار گرفت و از مریم باکره متولد شد.
او در حکومت پونتیوس پیلاطس رنج کشید و مصلوب شده، مرد و مدفون گردید
و به عالم مردگان نزول فرمود و در روز سوم از مردگان برخاست
و به آسمان صعود نموده، به دست راست خدای پدر قادر مطلق نشسته است؛
و از آن جا برای داوری زندگان و مردگان باز خواهد گشت.
من ایمان دارم به روحالقدس،
و به کلیسای مقدس جامع و به شراکت مقدسین
و به آمرزش گناهان
و به رستاخیز بدنها
و به حیات جاودان.
اعتقاد نامه نیقیه
ما ایمان داریم به خدای واحد،
پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین، و همه چیزهای دیدنی و نادیدنی
.ما ایمان داریم به یك خداوند، عیسی مسیح، پسر یگانه خدا، مولود جاودانی از پدر، خدا از خدا، نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، كه مولود است و مخلوق نی، و او را با پدر یك ذات است.
به وسیله او همه چیز وجود یافت. و او به خاطر ما آدمیان و برای نجات ما، از آسمان نزول كرد، و به قدرت روح القدس از مریم باكره متولد شد، بشر گردید. و به خاطر ما در حكومت پنطیوس پیلاطس مصلوب شد، رنج كشیده، مرد و مدفون گشت، روز سوم از مردگان برخاسته، كتب مقدسه را به انجام رسانید. و به آسمان صعود نموده، به دست راست پدر نشسته است. بار دیگر با جلال می آید، تا زندگان و مردگان را داوری نماید، و ملكوت او را انتها نخواهد بود.
ما ایمان داریم به روح القدس، خداوند و بخشنده حیات، كه از پدر صادر می شود. و با پدر و با پسر او را عبادت و تمجید می باید كرد. او به وسیله انبیا تكلم كرده است و در مقدسین ساکن می شود.
ما ایمان داریم به كلیسای واحد جامع مقدس رسولان.
و به یك تعمید برای آمرزش گناهان معتقدیم.
و قیامت مردگان و حیات عالم آینده را منتظریم. آمین!
☦@LessonsOrthodox
[این اعتقادنامه مورد قبول کلیسای ارتدوکس یونانی نمی باشد]
اعتقاد نامه ملقب به آتاناس قدیس
هر که می خواهد نجات یابد قبل از هر چیز باید ایمان جامع داشته باشد. که بجز کسانی که آن را کامل و بی عیب نگاه می دارند بقیه یقینا" دچار هلاکت ابدی می شوند.
اما ایمان جامع این است كه ما خدای واحد را در تثلیث و تثلیث را در یگانگی عبادت كنیم.بدون تداخل اشخاص یا تمایز ذات.
زیرا پدر یك شخص است پسر شخص دیگر و روح القدس شخص دیگر.اما الوهیت پدر الوهیت پسر و الوهیت روح القدس یكی است وهر سه دارای جلال برابر و عظمت ابدی یكسان هستند.ذات پدر همان است كه پسر و روح القس دارند.
پدر نا مخلوق است پسر نا مخلوق و روح القدس نا مخلوق.
پدر ازلی است پسر ازلی است و روح القدس ازلی.
پدر ابدی است پسر ابدی است و روح القدس ابدی.
با این وجود آنها نه سه وجود ازلی بلكه یك وجود ازلی هستند.بنابراین نه سه {وجود} نا مخلوق نه سه وجود ازلی بلكه یك نامخلوق و یك ازلی هست.
به همین ترتیب پدر قادر مطلق است پسر قادر مطلق است و روح القدس قادر مطلق.و با این وجود نه سه قادر مطلق بلكه یك قادر مطلق وجود دارد.
بنابراین پدر خدا است پسر خدا است و روح القدس خدا.
و با این وجود سه خدا وجود ندارد بلكه یك خدا.
پس پدر خداوند است پسر خداوند است و روح القدس خداوند. و با این وجود نه سه خداوند بلكه یك خداوند هست.
آئین جامع ما را از تصور وجود سه خدا یا سه خداوند بر حذر می دارد.
پسر تنها از پدر است نه مصنوع نه مخلوق بلكه مولود.
روح القدس از پدر است نه مصنوع نه مخلوق نه مولود بلكه صادر شده.
بنابراین یك پدر هست نه سه پدر یك پسر هست نه سه پسر یك روح القدس هست نه سه روح القدس.
و در این تثلیث هیچ یك اول یا آخر نیست و هیچ یك بزرگتر یا كوچكتر نیست.بلكه هر سه شخص ازلی وابدی با هم برابر هستند تا همان طور كه گفته شد هم تثلیث در یگانگی و هم یگانگی در تثلیث عبادت شود.
بنابراین هر كه می خواهد نجات یابد بایستی این گونه در خصوص تثلیث بیندیشد.
برای نجات ابدی لازم است كه انسان به جسم گرفتن خداوند ما عیسی مسیح ایمان كامل داشته باشد.
پس این ایمان واقعی است كه ما داریم و اقرار كنیم كه خداوند عیسی مسیح هم خدا و هم انسان است.
او خدا است كه در ازل از ذات پدر مولود شد و نیز انسانی كه در زمان از طبیعت انسانی مادرش متولد گردید.خدای كامل انسان كامل دارای روح عقلانی و جسم انسانی.
در الوهیت برابر با پدر و در انسانیت كمتر از پدر.كه هرچند خدا و انسان است ولی نه دو بلكه یك مسیح است.یك بودن او از تبدیل الوهیت او به جسم انسانی نیست بلكه از الوهیتی كه جسم انسانی گرفت.
زیرا همان طور كه انسان روح و جسم است مسیح نیز خدا و انسان است.كه برای نجات ما رنج كشید به عالم ارواح نزول كرد و روز سوم از مردگان بر خاست.به آسمان صعود كرد و به دست راست خدای پدر قادر مطلق نشسته و از آنجا خواهد آمد تا زندگان و مردگان را داوری كند.در هنگام آمدنش همه مردگان با بدنهایشان قیام خواهند كرد و حساب اعمال خود را پس خواهند داد.آنانی كه اعمال نیكو انجام داده اند وارد حیات جاودانی خواهند شد و آنانی كه اعمال بد انجام داده اند به آتش ابدی خواهند افتاد.این است ایمان جامع و هر كه آن را با ایمان و بی كم و كاست نپذیرد نجات نخواهد یافت.
☦@LessonsOrthodox
اعتقاد نامه ملقب به آتاناس قدیس
هر که می خواهد نجات یابد قبل از هر چیز باید ایمان جامع داشته باشد. که بجز کسانی که آن را کامل و بی عیب نگاه می دارند بقیه یقینا" دچار هلاکت ابدی می شوند.
اما ایمان جامع این است كه ما خدای واحد را در تثلیث و تثلیث را در یگانگی عبادت كنیم.بدون تداخل اشخاص یا تمایز ذات.
زیرا پدر یك شخص است پسر شخص دیگر و روح القدس شخص دیگر.اما الوهیت پدر الوهیت پسر و الوهیت روح القدس یكی است وهر سه دارای جلال برابر و عظمت ابدی یكسان هستند.ذات پدر همان است كه پسر و روح القس دارند.
پدر نا مخلوق است پسر نا مخلوق و روح القدس نا مخلوق.
پدر ازلی است پسر ازلی است و روح القدس ازلی.
پدر ابدی است پسر ابدی است و روح القدس ابدی.
با این وجود آنها نه سه وجود ازلی بلكه یك وجود ازلی هستند.بنابراین نه سه {وجود} نا مخلوق نه سه وجود ازلی بلكه یك نامخلوق و یك ازلی هست.
به همین ترتیب پدر قادر مطلق است پسر قادر مطلق است و روح القدس قادر مطلق.و با این وجود نه سه قادر مطلق بلكه یك قادر مطلق وجود دارد.
بنابراین پدر خدا است پسر خدا است و روح القدس خدا.
و با این وجود سه خدا وجود ندارد بلكه یك خدا.
پس پدر خداوند است پسر خداوند است و روح القدس خداوند. و با این وجود نه سه خداوند بلكه یك خداوند هست.
آئین جامع ما را از تصور وجود سه خدا یا سه خداوند بر حذر می دارد.
پسر تنها از پدر است نه مصنوع نه مخلوق بلكه مولود.
روح القدس از پدر است نه مصنوع نه مخلوق نه مولود بلكه صادر شده.
بنابراین یك پدر هست نه سه پدر یك پسر هست نه سه پسر یك روح القدس هست نه سه روح القدس.
و در این تثلیث هیچ یك اول یا آخر نیست و هیچ یك بزرگتر یا كوچكتر نیست.بلكه هر سه شخص ازلی وابدی با هم برابر هستند تا همان طور كه گفته شد هم تثلیث در یگانگی و هم یگانگی در تثلیث عبادت شود.
بنابراین هر كه می خواهد نجات یابد بایستی این گونه در خصوص تثلیث بیندیشد.
برای نجات ابدی لازم است كه انسان به جسم گرفتن خداوند ما عیسی مسیح ایمان كامل داشته باشد.
پس این ایمان واقعی است كه ما داریم و اقرار كنیم كه خداوند عیسی مسیح هم خدا و هم انسان است.
او خدا است كه در ازل از ذات پدر مولود شد و نیز انسانی كه در زمان از طبیعت انسانی مادرش متولد گردید.خدای كامل انسان كامل دارای روح عقلانی و جسم انسانی.
در الوهیت برابر با پدر و در انسانیت كمتر از پدر.كه هرچند خدا و انسان است ولی نه دو بلكه یك مسیح است.یك بودن او از تبدیل الوهیت او به جسم انسانی نیست بلكه از الوهیتی كه جسم انسانی گرفت.
زیرا همان طور كه انسان روح و جسم است مسیح نیز خدا و انسان است.كه برای نجات ما رنج كشید به عالم ارواح نزول كرد و روز سوم از مردگان بر خاست.به آسمان صعود كرد و به دست راست خدای پدر قادر مطلق نشسته و از آنجا خواهد آمد تا زندگان و مردگان را داوری كند.در هنگام آمدنش همه مردگان با بدنهایشان قیام خواهند كرد و حساب اعمال خود را پس خواهند داد.آنانی كه اعمال نیكو انجام داده اند وارد حیات جاودانی خواهند شد و آنانی كه اعمال بد انجام داده اند به آتش ابدی خواهند افتاد.این است ایمان جامع و هر كه آن را با ایمان و بی كم و كاست نپذیرد نجات نخواهد یافت.
☦@LessonsOrthodox
🎗 پرسش و پاسخ🎗
❓پرسش: من در واقع هنوز هیج اطلاعی ندارم اما یک سوالی مدام تو ذهنم دارم چرا وقتی عیسی مسیح برای پاک کردن گناهان همه ما آمد اصلا نخواست اینقدر سخت کنه رسیدن به شناخت خداوندرو برای ما اینقدر شاخه شاخه شدن گفتهای عیس مسیح چطور پیش آمده آیا منبعی هست که من شاگرد بفهمم اصلا چرا یک فرقه باید در مورد یک موضوع واحد اینچنین پافشاری کنه برای درست بودن حرف خودش نسبت به فرقه دیگه مگه در اصل همه گفته ها ازکتاب مقدس نیست؟
✔️پاسخ: جدایی های انجام شده در قرن 5 و 11 به نظر من جزئی بودند ولی بعد از قرن 16 خود پروتستانها به دهها شاخه تقسیم شدند. علت در نوع تفسیر کتاب مقدس می باشد. البته ما معتقدیم کلیسا باید کتاب مقدس را برای ایمانداران تفسیر کند برای همین از پدران کلیسا و سنت کمک می گیریم. (آرتین)
☦@LessonsOrthodox
❓پرسش: من در واقع هنوز هیج اطلاعی ندارم اما یک سوالی مدام تو ذهنم دارم چرا وقتی عیسی مسیح برای پاک کردن گناهان همه ما آمد اصلا نخواست اینقدر سخت کنه رسیدن به شناخت خداوندرو برای ما اینقدر شاخه شاخه شدن گفتهای عیس مسیح چطور پیش آمده آیا منبعی هست که من شاگرد بفهمم اصلا چرا یک فرقه باید در مورد یک موضوع واحد اینچنین پافشاری کنه برای درست بودن حرف خودش نسبت به فرقه دیگه مگه در اصل همه گفته ها ازکتاب مقدس نیست؟
✔️پاسخ: جدایی های انجام شده در قرن 5 و 11 به نظر من جزئی بودند ولی بعد از قرن 16 خود پروتستانها به دهها شاخه تقسیم شدند. علت در نوع تفسیر کتاب مقدس می باشد. البته ما معتقدیم کلیسا باید کتاب مقدس را برای ایمانداران تفسیر کند برای همین از پدران کلیسا و سنت کمک می گیریم. (آرتین)
☦@LessonsOrthodox
⚠️ توجه بفرمایید
کلیسای ارتدوکس یونانی شورای نیقیه و شورای کالسدون را قبول دارد و دو اعتقادنامه منسوب به رسولان و منسوب به قدیس آتاناسیوس را قبول ندارد.
بعدا در درس "تاریخچه مسیحیت" به تمام اینها خواهیم پرداخت.
☦@LessonsOrthodox
کلیسای ارتدوکس یونانی شورای نیقیه و شورای کالسدون را قبول دارد و دو اعتقادنامه منسوب به رسولان و منسوب به قدیس آتاناسیوس را قبول ندارد.
بعدا در درس "تاریخچه مسیحیت" به تمام اینها خواهیم پرداخت.
☦@LessonsOrthodox
Forwarded from ایران ارتدوکس
🔆کانالهای تلگرامی، وبسایت، اینستا و فیسبوک ما:
🛐@Rudder_Church دعاهای ارتدوکس
🆔@ORTHODOXIRAN ایران ارتدوکس
☦@LessonsOrthodox دروس ارتدوکس
http://oodegr.com/persia/persian.htm وبسایت
https://instagram.com/orthodoxiran اینستاگرام
▶️@IranOrthodox فیسبوک
✅ لطفا برای برکت خود و دیگران با دوستانتان به اشتراک بگذارید🌹
🛐@Rudder_Church دعاهای ارتدوکس
🆔@ORTHODOXIRAN ایران ارتدوکس
☦@LessonsOrthodox دروس ارتدوکس
http://oodegr.com/persia/persian.htm وبسایت
https://instagram.com/orthodoxiran اینستاگرام
▶️@IranOrthodox فیسبوک
✅ لطفا برای برکت خود و دیگران با دوستانتان به اشتراک بگذارید🌹
دروس ایران ارتدوکس pinned «☦ به نام پدر و پسر و روح القدس، و با دعاهای مقدس ترین مادر، مریم همیشه باکره و تمام قدیسین، دروس ارتدوکس را آغاز می کنیم. 🏵عناوین مباحث و تعالیم آغازین کانال: ✅ کتاب "ایمان و زندگی ارتدوکس"/ متروپولیتن سوتیریوس ✅ کتاب "آیا نجات یافته ای؟"/ باربارا پاپاس…»
📚 کتاب ایمان و زندگی ارتدوکس 📚
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس🎗
✅ آیا در کلیسای ارتدوکس، اناجیل تنها کتابِ مقدس به شمار میروند؟ من در کتاب مقدسِ پروتستانها میبینم که کتابهای دیگری نیز وجود دارند. آیا کلیسای ارتدوکس آنها را نمیپذیرد؟
خوشبختانه با وجود تمام اختلافاتی که با آن شاخههای متفاوت داریم، اساساً تمام شاخههای مسیحی، دستکم در رابطه با کتابهای کتاب مقدس، با یکدیگر توافق دارند. میگویم «اساساً» چون پروتستانها ده کتاب عهدقدیم را که با عنوان «آپوکریفا» مشخص میکنند، جزئی از متون کتاب مقدس بهشمار نمیآورند.
اما بیایید بهجز اناجیل، دربارۀ کتابهای دیگری که بخشی از «کتاب مقدس» را تشکیل میدهند، مفصلتر بحث کنیم. در زمان خداوندگار عیسی مسیح و رسولانش، ۴۹ کتاب مقدس از زمان موسی نوشته شده بود که [یهودیان] متون آن را پیوسته در مکانهای دعا یا بهعبارتی، کنیسههای اسرائیلیها میخواندند. این کُتُب به زبان عبری نوشته شده بود، بهجز یکی از آنها به نام حکمت بنسیراخ که در قرن دوم قبل از میلاد و به زبان یونانی نوشته شده بود. از زمان اسکندر، هنگامی که این زبان بهاصطلاح «رایج» یونانی در سراسر سرزمینهای حوزۀ دریای مدیترانه، و حتی بهشکلی عمیقتر، در آسیا که یهودیان به آنجا مهاجرت کرده بودند، گسترش یافته بود، بسیاری از ایشان زبان عبری را فراموش کرده بودند و به زبان یونانی صحبت میکردند. حتی در اورشلیم، یک کنیسه به زبان یونانی دایر بود. با اقدامی از سوی پتولمی فیلادلفوس دوم (۲۸۵-۲۴۶)، پادشاه یونانیتبار مصر، کمیتهای بزرگ متشکل از ۷۲ یهودی تحصیلکرده و حاذق در هر دو زبان یونانی و عبری، با هدف ترجمۀ ۴۸ کتاب مقدس به زبان یونانی تشکیل شد که تا آن زمان فقط به زبان عبری موجود بود. بعداً کتابی را که از ابتدا به زبان یونانی نوشته شد، بدان افزودند و بدین ترتیب کتاب مقدس شکل گرفت. این مجموعه از کتابها «عهدقدیمِ سپتواگینت» نام گرفت که به تعداد همان هفتاد مترجم اشاره دارد. مترجمین در واقع ۷۲ تن بودند، اما برای اختصار، نام «هفتاد» را روی آن ترجمه گذاشتند. این ترجمه که کلیسای ما از آن زمان تاکنون از آن استفاده کرده، قطعاً برای رسولان مقدس شناخته شده بود.
باید اضافه کنیم که مسیحیان و یهودیان که بعد از ویرانی اورشلیم به سرزمینهای مختلف پراکنده شده بودند، برای قرنها از این ترجمۀ «هفتادتنان» استفاده میکردند. اما عدهای از یهودیان تحصیلکرده و متعصب وجود داشتند که با نام یونانیشدۀ «Masoretes» معروف بودند، ایشان از این موضوع ناراحت شده بودند که مسیحیان از کتاب مقدس ایشان استفاده میکردند تا ثابت کنند هر آنچه در عهدقدیم در رابطه با مسیح موعود نوشته شده، در شخصِ عیسی تحقق یافته و اجداد آنان او را به صلیب کشیده بودند. لذا، این دسته از یهودیان پس از رد کردن ۱۰ کتاب، ۳۹ کتاب عهدقدیم را دوباره به عبری نوشتند و عبارات و مفاهیمی را که مسیحیان از آنها بهعنوان استدلالهایی برای ثابت کردن عقاید و تفکراتشان استفاده میکردند، حذف نمودند. این نسخه از عهدقدیم که به زبان عبری بود، «ماسورایی» نامیده شد که از نام یهودیان «ماسوریت»[2] که بدست ایشان نوشته شد، گرفته شده است. پروتستانها که از کلیسای کاتولیک رومی جدا شدند، از قرن شانزدهم این متن را پذیرفتهاند.
کلیسای کاتولیک رومی مانند کلیسای ارتدوکس، ۴۹ کتاب عهدقدیم را قبول دارد. کلیسای انگلیکن و لوتری ۴۹ کتاب عهدقدیم را قبول دارند، اما ۳۹ کتاب از آنها را قانونی و معیار دانسته و ۱۰ کتاب دیگر را «مجاز برای خواندن» میدانند، یعنی به عبارتی خواندن آنها را سودمند تلقی میکنند.
......................................
[2] گروههایی از یهودیان بسیار تحصیل کرده و پایبند به سنت یهود به ماسوریتها معروف بودند (از کلمۀ عبری شُمری ماسوریت= «حامیان و حافظان سنت»)؛ ایشان بین قرن ششم و دهم م. میزیستند (=دورانِ پس از تولد مسیح (CE) یا پس از میلاد (A.D)).
☦@LessonsOrthodox
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس🎗
✅ آیا در کلیسای ارتدوکس، اناجیل تنها کتابِ مقدس به شمار میروند؟ من در کتاب مقدسِ پروتستانها میبینم که کتابهای دیگری نیز وجود دارند. آیا کلیسای ارتدوکس آنها را نمیپذیرد؟
خوشبختانه با وجود تمام اختلافاتی که با آن شاخههای متفاوت داریم، اساساً تمام شاخههای مسیحی، دستکم در رابطه با کتابهای کتاب مقدس، با یکدیگر توافق دارند. میگویم «اساساً» چون پروتستانها ده کتاب عهدقدیم را که با عنوان «آپوکریفا» مشخص میکنند، جزئی از متون کتاب مقدس بهشمار نمیآورند.
اما بیایید بهجز اناجیل، دربارۀ کتابهای دیگری که بخشی از «کتاب مقدس» را تشکیل میدهند، مفصلتر بحث کنیم. در زمان خداوندگار عیسی مسیح و رسولانش، ۴۹ کتاب مقدس از زمان موسی نوشته شده بود که [یهودیان] متون آن را پیوسته در مکانهای دعا یا بهعبارتی، کنیسههای اسرائیلیها میخواندند. این کُتُب به زبان عبری نوشته شده بود، بهجز یکی از آنها به نام حکمت بنسیراخ که در قرن دوم قبل از میلاد و به زبان یونانی نوشته شده بود. از زمان اسکندر، هنگامی که این زبان بهاصطلاح «رایج» یونانی در سراسر سرزمینهای حوزۀ دریای مدیترانه، و حتی بهشکلی عمیقتر، در آسیا که یهودیان به آنجا مهاجرت کرده بودند، گسترش یافته بود، بسیاری از ایشان زبان عبری را فراموش کرده بودند و به زبان یونانی صحبت میکردند. حتی در اورشلیم، یک کنیسه به زبان یونانی دایر بود. با اقدامی از سوی پتولمی فیلادلفوس دوم (۲۸۵-۲۴۶)، پادشاه یونانیتبار مصر، کمیتهای بزرگ متشکل از ۷۲ یهودی تحصیلکرده و حاذق در هر دو زبان یونانی و عبری، با هدف ترجمۀ ۴۸ کتاب مقدس به زبان یونانی تشکیل شد که تا آن زمان فقط به زبان عبری موجود بود. بعداً کتابی را که از ابتدا به زبان یونانی نوشته شد، بدان افزودند و بدین ترتیب کتاب مقدس شکل گرفت. این مجموعه از کتابها «عهدقدیمِ سپتواگینت» نام گرفت که به تعداد همان هفتاد مترجم اشاره دارد. مترجمین در واقع ۷۲ تن بودند، اما برای اختصار، نام «هفتاد» را روی آن ترجمه گذاشتند. این ترجمه که کلیسای ما از آن زمان تاکنون از آن استفاده کرده، قطعاً برای رسولان مقدس شناخته شده بود.
باید اضافه کنیم که مسیحیان و یهودیان که بعد از ویرانی اورشلیم به سرزمینهای مختلف پراکنده شده بودند، برای قرنها از این ترجمۀ «هفتادتنان» استفاده میکردند. اما عدهای از یهودیان تحصیلکرده و متعصب وجود داشتند که با نام یونانیشدۀ «Masoretes» معروف بودند، ایشان از این موضوع ناراحت شده بودند که مسیحیان از کتاب مقدس ایشان استفاده میکردند تا ثابت کنند هر آنچه در عهدقدیم در رابطه با مسیح موعود نوشته شده، در شخصِ عیسی تحقق یافته و اجداد آنان او را به صلیب کشیده بودند. لذا، این دسته از یهودیان پس از رد کردن ۱۰ کتاب، ۳۹ کتاب عهدقدیم را دوباره به عبری نوشتند و عبارات و مفاهیمی را که مسیحیان از آنها بهعنوان استدلالهایی برای ثابت کردن عقاید و تفکراتشان استفاده میکردند، حذف نمودند. این نسخه از عهدقدیم که به زبان عبری بود، «ماسورایی» نامیده شد که از نام یهودیان «ماسوریت»[2] که بدست ایشان نوشته شد، گرفته شده است. پروتستانها که از کلیسای کاتولیک رومی جدا شدند، از قرن شانزدهم این متن را پذیرفتهاند.
کلیسای کاتولیک رومی مانند کلیسای ارتدوکس، ۴۹ کتاب عهدقدیم را قبول دارد. کلیسای انگلیکن و لوتری ۴۹ کتاب عهدقدیم را قبول دارند، اما ۳۹ کتاب از آنها را قانونی و معیار دانسته و ۱۰ کتاب دیگر را «مجاز برای خواندن» میدانند، یعنی به عبارتی خواندن آنها را سودمند تلقی میکنند.
......................................
[2] گروههایی از یهودیان بسیار تحصیل کرده و پایبند به سنت یهود به ماسوریتها معروف بودند (از کلمۀ عبری شُمری ماسوریت= «حامیان و حافظان سنت»)؛ ایشان بین قرن ششم و دهم م. میزیستند (=دورانِ پس از تولد مسیح (CE) یا پس از میلاد (A.D)).
☦@LessonsOrthodox
📚 کتاب ایمان و زندگی ارتدوکس 📚
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس🎗
✅ به بیانی دیگر، عهدقدیم کتاب مقدس یهودیان است که قبل از مسیح نوشته شد. پس چرا مسیحیان به این کتاب علاقه دارند؟ چرا کلیسا عهدقدیم را کتابی مقدس میدانند؟
این سؤال بجاست، اما از سوی کسانی مطرح میشود که چیزی دربارۀ محتوای عهدقدیم نمیدانند. عهدقدیم خلقت جهان و بشر، ماجرای گناه اولیه که نخستین انسانهای خلقشده، یعنی آدم و حوا مرتکب آن شدند، و نقشۀ خدا برای نجات بشر را معرفی میکند.
خدا با دادن شریعتش و از طریق سایر روشهای تعلیمی فوقالعاده، قومی را آماده میکند که از میان آنها مسیح موعود خواهد آمد.
خدا در زمانهای مختلف افرادی روشنبین، یعنی انبیاء خود را فرستاد تا قومش را هدایت کرده و ارادهاش را به ایشان برسانند. او از طریق آیات و نشانهها یکی پس از دیگری و از طریق انبیای روشنبین آمدن مسیح موعود را از پیش خبر داد و مردم را در این زمینه که چگونه باید او را بهشایستگی بپذیرند، آماده کرد. پدران بزرگ کلیسا عهد قديم را تحت عنوان «معلمی که ما را به مسیح میرساند» توصیف کردهاند (م.ک. ۱-قرن ۴:۱۵ و غلا ۳:۲۴). ما میبینیم که هر آنچه عهدقدیم از پیش خبر داده، در عهدجدید تحقق یافته است. به همین دلیل مسیح و شاگردانش به متون عهدقدیم اشاره میکنند و در واقع آن را تفسیر نیز میکنند.
عیسی بهوضوح بیان داشت: «گمان مبرید که آمدهام تا تورات [شریعت موسی] و نوشتههای پیامبران را نسخ کنم؛ نیامدهام تا آنها را نسخ کنم، بلکه آمدهام تا تحققشان بخشم» (متی ۵:۱۷). او در ادامۀ موعظۀ بالای کوهِ جلیل، ده فرمانی را که در عهدقدیم آمده با جزئیات تکمیل میکند (م.ک. متی ۵:۲۱-۴۷). از این رو، عهدقدیم و عهدجدید فینفسه به یکدیگر مربوط هستند. یکی از آنها ما را در درک دیگری یاری میرساند. به همین علت است که هر دوِ آنها کتابمقدس را تشکیل میدهند و کلیسا آن را بهعنوان اساس و بنیان تعالیم اخلاقی و اعتقادی خود بهکار میگیرد.
✅مفهوم اصطلاح «عهد» چیست؟ چرا دو بخش کتابمقدس عهد «قدیم» و «جدید» خوانده میشوند؟
کلمۀ «عهد» در کتابمقدس دو معنا دارد: اولی اشاره به «توافقی» دارد که خدا با انسان بهعمل میآوَرَد، و بر طبق آن، خدا محافظت، ملکیت و اموال خود را به انسان میدهد و انسان توافق میکند که از ارادۀ او اطاعت کند. ما این نوع «عهد» را در مورد ابراهیم مشاهده میکنیم. خدا به ابراهیم فرمود: «دیار غربت تو، یعنی تمام سرزمین کنعان را به تو و پس از تو به نسل تو، به ملکیت ابدی خواهم داد...» (پیدایش ۱۷:۸). «و اما تو! تو باید عهد مرا نگاه داری، آری، تو و فرزندانت، پس از تو، نسل اندر نسل» (پیدایش ۱۷:۹).
دومین مفهومِ «عهد» عبارت است از رساندن شریعت از سوی خدا به انسان و عمل کردن انسان به آن. این امر نخستین بار بر روی کوه سینا اتفاق افتاد، زمانی که خدا شریعت خود را به موسی داد و «آنگاه موسی همۀ سخنان خداوند را نوشت... آنگاه کتاب عهد را برگرفت و آن را در حالی که قوم گوش فرا میدادند، برای ایشان قرائت کرد. آنها در پاسخ گفتند: ”هرآنچه خداوند گفته است به جا خواهیم آورد و مطیع خواهیم بود.“» (خروج ۲۴:۴،۷). آن دو لوح که موسی دریافت کرد و خلاصۀ شریعت روی آن نوشته شده بود، «لوحهای عهد» نام دارند: «خداوند دو لوح سنگی، یعنی لوحهای عهد را به من داد» (تثنیه ۹:۱۱).
این همان عهدقدیمی بود که خدا به انسان داد. در نتیجه، کتابی که تمام متون نوشته شده از سوی موسی، انبیاء و نویسندگان مقدسی که قبل از مسیح میزیستند را در خود جای میدهد، «عهدقدیم» نامیده شده و کتاب دیگر از آنجا که مسیح به رسولان و کلیسا داد، «عهدجدید» نامیده میشود.
عیسی نخستین کسی بود که از اصطلاح «عهدجدید» استفاده کرد. او شب قبل از دستگیری و محکومیت به مرگ روی صلیب، و در طول شام آخری که با شاگردانش داشت، تمام آنچه را که برای ایشان لازم و ضروری بود با جزئیات خلاصه نمود، چیزهایی که شاگردان بدان نیاز داشتند تا بتوانند کاری را که عیسی بدیشان محول کرده بود، ادامه دهند (م.ک. یوحنا ۱۳-۱۷). در حین شام، عیسی «جام را برگرفت و پس از شکرگزاری آن را به شاگردان داد و گفت: ”همۀ شما از این بنوشید. این است خون من برای عهد [جدید] که بهخاطر بسیاری به جهت آمرزش گناهان ریخته میشود“» (متی ۲۶:۲۷-۲۸ و لوقا ۲۲:۲۰). از این طریق، خداوندگار با خون مقدس خود که چند ساعت بعد بر روی صلیب ریخته شد، عهد جدید با کلیسا را تأیید نمود. بعلاوه، کتاب مقدسی که حاوی چهار انجیل و تمام متون مقدسی میباشد که رسولان تحت الهام روح القدس نوشتند، عهدجدید نام گرفته است.
☦@LessonsOrthodox
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس🎗
✅ به بیانی دیگر، عهدقدیم کتاب مقدس یهودیان است که قبل از مسیح نوشته شد. پس چرا مسیحیان به این کتاب علاقه دارند؟ چرا کلیسا عهدقدیم را کتابی مقدس میدانند؟
این سؤال بجاست، اما از سوی کسانی مطرح میشود که چیزی دربارۀ محتوای عهدقدیم نمیدانند. عهدقدیم خلقت جهان و بشر، ماجرای گناه اولیه که نخستین انسانهای خلقشده، یعنی آدم و حوا مرتکب آن شدند، و نقشۀ خدا برای نجات بشر را معرفی میکند.
خدا با دادن شریعتش و از طریق سایر روشهای تعلیمی فوقالعاده، قومی را آماده میکند که از میان آنها مسیح موعود خواهد آمد.
خدا در زمانهای مختلف افرادی روشنبین، یعنی انبیاء خود را فرستاد تا قومش را هدایت کرده و ارادهاش را به ایشان برسانند. او از طریق آیات و نشانهها یکی پس از دیگری و از طریق انبیای روشنبین آمدن مسیح موعود را از پیش خبر داد و مردم را در این زمینه که چگونه باید او را بهشایستگی بپذیرند، آماده کرد. پدران بزرگ کلیسا عهد قديم را تحت عنوان «معلمی که ما را به مسیح میرساند» توصیف کردهاند (م.ک. ۱-قرن ۴:۱۵ و غلا ۳:۲۴). ما میبینیم که هر آنچه عهدقدیم از پیش خبر داده، در عهدجدید تحقق یافته است. به همین دلیل مسیح و شاگردانش به متون عهدقدیم اشاره میکنند و در واقع آن را تفسیر نیز میکنند.
عیسی بهوضوح بیان داشت: «گمان مبرید که آمدهام تا تورات [شریعت موسی] و نوشتههای پیامبران را نسخ کنم؛ نیامدهام تا آنها را نسخ کنم، بلکه آمدهام تا تحققشان بخشم» (متی ۵:۱۷). او در ادامۀ موعظۀ بالای کوهِ جلیل، ده فرمانی را که در عهدقدیم آمده با جزئیات تکمیل میکند (م.ک. متی ۵:۲۱-۴۷). از این رو، عهدقدیم و عهدجدید فینفسه به یکدیگر مربوط هستند. یکی از آنها ما را در درک دیگری یاری میرساند. به همین علت است که هر دوِ آنها کتابمقدس را تشکیل میدهند و کلیسا آن را بهعنوان اساس و بنیان تعالیم اخلاقی و اعتقادی خود بهکار میگیرد.
✅مفهوم اصطلاح «عهد» چیست؟ چرا دو بخش کتابمقدس عهد «قدیم» و «جدید» خوانده میشوند؟
کلمۀ «عهد» در کتابمقدس دو معنا دارد: اولی اشاره به «توافقی» دارد که خدا با انسان بهعمل میآوَرَد، و بر طبق آن، خدا محافظت، ملکیت و اموال خود را به انسان میدهد و انسان توافق میکند که از ارادۀ او اطاعت کند. ما این نوع «عهد» را در مورد ابراهیم مشاهده میکنیم. خدا به ابراهیم فرمود: «دیار غربت تو، یعنی تمام سرزمین کنعان را به تو و پس از تو به نسل تو، به ملکیت ابدی خواهم داد...» (پیدایش ۱۷:۸). «و اما تو! تو باید عهد مرا نگاه داری، آری، تو و فرزندانت، پس از تو، نسل اندر نسل» (پیدایش ۱۷:۹).
دومین مفهومِ «عهد» عبارت است از رساندن شریعت از سوی خدا به انسان و عمل کردن انسان به آن. این امر نخستین بار بر روی کوه سینا اتفاق افتاد، زمانی که خدا شریعت خود را به موسی داد و «آنگاه موسی همۀ سخنان خداوند را نوشت... آنگاه کتاب عهد را برگرفت و آن را در حالی که قوم گوش فرا میدادند، برای ایشان قرائت کرد. آنها در پاسخ گفتند: ”هرآنچه خداوند گفته است به جا خواهیم آورد و مطیع خواهیم بود.“» (خروج ۲۴:۴،۷). آن دو لوح که موسی دریافت کرد و خلاصۀ شریعت روی آن نوشته شده بود، «لوحهای عهد» نام دارند: «خداوند دو لوح سنگی، یعنی لوحهای عهد را به من داد» (تثنیه ۹:۱۱).
این همان عهدقدیمی بود که خدا به انسان داد. در نتیجه، کتابی که تمام متون نوشته شده از سوی موسی، انبیاء و نویسندگان مقدسی که قبل از مسیح میزیستند را در خود جای میدهد، «عهدقدیم» نامیده شده و کتاب دیگر از آنجا که مسیح به رسولان و کلیسا داد، «عهدجدید» نامیده میشود.
عیسی نخستین کسی بود که از اصطلاح «عهدجدید» استفاده کرد. او شب قبل از دستگیری و محکومیت به مرگ روی صلیب، و در طول شام آخری که با شاگردانش داشت، تمام آنچه را که برای ایشان لازم و ضروری بود با جزئیات خلاصه نمود، چیزهایی که شاگردان بدان نیاز داشتند تا بتوانند کاری را که عیسی بدیشان محول کرده بود، ادامه دهند (م.ک. یوحنا ۱۳-۱۷). در حین شام، عیسی «جام را برگرفت و پس از شکرگزاری آن را به شاگردان داد و گفت: ”همۀ شما از این بنوشید. این است خون من برای عهد [جدید] که بهخاطر بسیاری به جهت آمرزش گناهان ریخته میشود“» (متی ۲۶:۲۷-۲۸ و لوقا ۲۲:۲۰). از این طریق، خداوندگار با خون مقدس خود که چند ساعت بعد بر روی صلیب ریخته شد، عهد جدید با کلیسا را تأیید نمود. بعلاوه، کتاب مقدسی که حاوی چهار انجیل و تمام متون مقدسی میباشد که رسولان تحت الهام روح القدس نوشتند، عهدجدید نام گرفته است.
☦@LessonsOrthodox
📚 کتاب ایمان و زندگی ارتدوکس 📚
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس🎗
✅ کدامیک از این متون مربوط به عهدقدیم و کدام مربوط به عهدجدید میباشند؟
برای اینکه یک جهتگیری درست داشته باشیم، بیایید به فهرست مطالب کتابمقدس رجوع کنیم.
در صفحۀ فهرست مطالب و در بخش نخست، کتابهای عهدقدیم را مشاهده میکنیم. همانطور که گفتیم، تعداد این کتابها ۴۹ عدد میباشد. این کتابها بهلحاظ محتوایی به دستهبندیهای زیر تقسیم شدهاند:
کتابهای تاریخی
۱.کُتُب پنجگانۀ عهدقدیم:
الف) پیدایش، ب) خروج، ج) لاویان، د) اعداد، هـ) تثنیه.
این کُتُب به موسی نسبت داده شدهاند. وقایع مهم و بسیار جالبی در این کُتُب ثبت شده است:
آفرینش دنیا و انسان.
سقوط نخستین زوج و پیامدهای آن.
طوفان نوح.
دعوت ابراهیم.
روایت فرزندان یا نسلهای ابراهیم.
ساکن شدن ۱۲ قبیلۀ اسرائیل در مصر.
دعوت خدا از موسی و فرستادن او به مأموریتِ آزادسازی اسرائیلیها از چنگال اسارت مصریان.
خروج اسرائیلیها از مصر.
عبور حیرتانگیز از دریای سرخ.
دریافت شریعت خدا از سوی موسی بر روی کوه سینا
ماجرای [سرگردانی] اسرائیلیها در بیابان برای چندین دهه و حفاظت معجزهآسای خدا.
درگذشت موسی پیش از رسیدن اسرائیلیها به اریحا، که با این ماجرا پنجمین کتاب از کُتُب پنجگانۀ عهدقدیم، یعنی تثنیه پایان میپذیرد.
۲. یوشع
وقایعی که در این کتاب نوشته شده، ادامۀ وقایع موجود در کُتُب پنجگانه میباشد.
پس از درگذشت موسی، خدا یوشع را به رهبری قوم اسرائیل میگمارد. قوم اسرائیل با مداخلۀ معجزهآسای خدا اریحا را به تصرف درمیآورد.
دوازده قبیلۀ اسرائیل در کنعان، «سرزمین وعده» ساکن میشوند. از این طریق وعدۀ خدا به ابراهیم که فرموده بود نسل او در این منطقه ساکن خواهند شد، به تحقق رسید.
خودِ یوشع نویسندۀ این کتاب محسوب میشود، البته به جز فصل آخر که به درگذشت او اشاره دارد.
سایر کُتُب تاریخی عهدقدیم، به ترتیبِ ترجمۀ سپتواگینت عبارتند از:
۳. داوران
۴. روت
۵. اول، دوم، سوم و چهارم پادشاهان (اول، دوم سموئیل و اول، دوم پادشاهان)
۶. اول و دوم تواریخ
۷. اول و دوم عزرا
۸. نحمیا
۹. طوبیا
۱۰. یهودیت
۱۱. استر
۱۲. اول، دوم و سوم مکابیان
در طول ماجراهای مربوط به قوم اسرائیل، حضور و تدارک دائم خدا به طرق مختلف و شگفتانگیزی آشکار شده است، البته توجه و دغدغۀ پدرانۀ او را نیز نسبت به آنانی که از او دور میشوند، مشاهده میکنیم، بهطوری که ایشان را از طریق توبه نزد خود بازمیگرداند تا از این طریق، از میراث و داراییها بهرهمند گردند.
کُتُب شعری و حکمت:
الف. مزامیر
این کتاب حاوی ۱۵۱ دعا-مزمور میباشد.
نام مزامیر برگرفته از سرودهای روحانی است که در یک گروه موسیقی خوانده میشود و دیوان مزامیر نام دارد. محتوای مزامیر قلب هر ایمانداری را عمیقاً تکان میدهد، زیرا مستقیماً به تمام نیازهای روحانی و عاطفی هر انسانی پاسخ میدهد. محتوای این مزامیر عبارتند از ستایش و شکرگزاری از خدا؛ درخواست تسلی و حفاظت در زمانهای غم و خطر، بیماری، بیعدالتی و بسیاری شرایط سخت دیگر. در مورد مزامیر توبه نیز- به خصوص مزمور پنجاه و یکم- فرد گناهکار و فروتن در برابر خدای پدر که دلسوز و بامحبت است، عمیقاً توبه میکند و بهخاطر گناهانش از او طلب بخشش میکند.
به همین دلیل است که ایماندار هر روز، در مراسم پرستش کلیسا و در دعاهای شخصی، از مزامیر استفاده میکند. ما در کلیساهای مقدس خود، هر هفته و در طول جلسات مقدسمان، کل دیوان مزامیر را میخوانیم. برخی از آنها را با حالت سرود میخوانیم و بعضی از آنها را روخوانی میکنیم. استفاده از مزامیر در دعاهای شخصیمان بسیار مؤثر و مفید است، بهخصوص آنهایی که بهشکلی مستقیمتر با نیازهای روحانی ما در ارتباط هستند.
کتاب مزامیر در دوران داوود پادشاه و پسرش سلیمان (حدود ۱۰۵۰ ق.م.) شروع به شکل گرفتن کرد و در طول دوران نحمیا (حدود ۴۵۰ ق.م.) تکمیل گردید.
ب. ایوب
ج. جامعه
د. غزل غزلها (یا غزلهای سلیمان)
ه. حکمت سلیمان
و. حکمت بنسیراخ
کُتُب نبوتی؛
این کُتُب در دو دسته جای میگیرند:
۱. متونی که «انبیاء بزرگ» نامیده شده و طولانیتر میباشند و
۲. متونی که «انبیاء کوچک» نامیده شده و کوتاه میباشند.
انبیای بزرگ چهار تن میباشند:
الف. اشعیا
ب. ارمیا: متون ارمیای نبی عبارتند از: مراثی ارمیا، نامههای ارمیا و باروک.
ج. حزقیال
د. دانیال
انبیاء کوچک دوازده تن هستند و مجموع متون ایشان «دوازده نبی» (به یونانی: Dodecapropheton) نامیده میشود. این کُتُب عبارتند از:
هوشع، عاموس، یوئیل، عوبدیا، یونس، ناحوم، حبقوق، صفنیا، حجّی، زکریا، ملاکی.
..................................................
✅برای دریافت یازده کتب عهد قدیم از کتاب مقدس ارتدوکس می توانید به کانال ایران ارتدوکس مراجعه نمایید(@ORTHODOXIRAN )
☦@LessonsOrthodox
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس🎗
✅ کدامیک از این متون مربوط به عهدقدیم و کدام مربوط به عهدجدید میباشند؟
برای اینکه یک جهتگیری درست داشته باشیم، بیایید به فهرست مطالب کتابمقدس رجوع کنیم.
در صفحۀ فهرست مطالب و در بخش نخست، کتابهای عهدقدیم را مشاهده میکنیم. همانطور که گفتیم، تعداد این کتابها ۴۹ عدد میباشد. این کتابها بهلحاظ محتوایی به دستهبندیهای زیر تقسیم شدهاند:
کتابهای تاریخی
۱.کُتُب پنجگانۀ عهدقدیم:
الف) پیدایش، ب) خروج، ج) لاویان، د) اعداد، هـ) تثنیه.
این کُتُب به موسی نسبت داده شدهاند. وقایع مهم و بسیار جالبی در این کُتُب ثبت شده است:
آفرینش دنیا و انسان.
سقوط نخستین زوج و پیامدهای آن.
طوفان نوح.
دعوت ابراهیم.
روایت فرزندان یا نسلهای ابراهیم.
ساکن شدن ۱۲ قبیلۀ اسرائیل در مصر.
دعوت خدا از موسی و فرستادن او به مأموریتِ آزادسازی اسرائیلیها از چنگال اسارت مصریان.
خروج اسرائیلیها از مصر.
عبور حیرتانگیز از دریای سرخ.
دریافت شریعت خدا از سوی موسی بر روی کوه سینا
ماجرای [سرگردانی] اسرائیلیها در بیابان برای چندین دهه و حفاظت معجزهآسای خدا.
درگذشت موسی پیش از رسیدن اسرائیلیها به اریحا، که با این ماجرا پنجمین کتاب از کُتُب پنجگانۀ عهدقدیم، یعنی تثنیه پایان میپذیرد.
۲. یوشع
وقایعی که در این کتاب نوشته شده، ادامۀ وقایع موجود در کُتُب پنجگانه میباشد.
پس از درگذشت موسی، خدا یوشع را به رهبری قوم اسرائیل میگمارد. قوم اسرائیل با مداخلۀ معجزهآسای خدا اریحا را به تصرف درمیآورد.
دوازده قبیلۀ اسرائیل در کنعان، «سرزمین وعده» ساکن میشوند. از این طریق وعدۀ خدا به ابراهیم که فرموده بود نسل او در این منطقه ساکن خواهند شد، به تحقق رسید.
خودِ یوشع نویسندۀ این کتاب محسوب میشود، البته به جز فصل آخر که به درگذشت او اشاره دارد.
سایر کُتُب تاریخی عهدقدیم، به ترتیبِ ترجمۀ سپتواگینت عبارتند از:
۳. داوران
۴. روت
۵. اول، دوم، سوم و چهارم پادشاهان (اول، دوم سموئیل و اول، دوم پادشاهان)
۶. اول و دوم تواریخ
۷. اول و دوم عزرا
۸. نحمیا
۹. طوبیا
۱۰. یهودیت
۱۱. استر
۱۲. اول، دوم و سوم مکابیان
در طول ماجراهای مربوط به قوم اسرائیل، حضور و تدارک دائم خدا به طرق مختلف و شگفتانگیزی آشکار شده است، البته توجه و دغدغۀ پدرانۀ او را نیز نسبت به آنانی که از او دور میشوند، مشاهده میکنیم، بهطوری که ایشان را از طریق توبه نزد خود بازمیگرداند تا از این طریق، از میراث و داراییها بهرهمند گردند.
کُتُب شعری و حکمت:
الف. مزامیر
این کتاب حاوی ۱۵۱ دعا-مزمور میباشد.
نام مزامیر برگرفته از سرودهای روحانی است که در یک گروه موسیقی خوانده میشود و دیوان مزامیر نام دارد. محتوای مزامیر قلب هر ایمانداری را عمیقاً تکان میدهد، زیرا مستقیماً به تمام نیازهای روحانی و عاطفی هر انسانی پاسخ میدهد. محتوای این مزامیر عبارتند از ستایش و شکرگزاری از خدا؛ درخواست تسلی و حفاظت در زمانهای غم و خطر، بیماری، بیعدالتی و بسیاری شرایط سخت دیگر. در مورد مزامیر توبه نیز- به خصوص مزمور پنجاه و یکم- فرد گناهکار و فروتن در برابر خدای پدر که دلسوز و بامحبت است، عمیقاً توبه میکند و بهخاطر گناهانش از او طلب بخشش میکند.
به همین دلیل است که ایماندار هر روز، در مراسم پرستش کلیسا و در دعاهای شخصی، از مزامیر استفاده میکند. ما در کلیساهای مقدس خود، هر هفته و در طول جلسات مقدسمان، کل دیوان مزامیر را میخوانیم. برخی از آنها را با حالت سرود میخوانیم و بعضی از آنها را روخوانی میکنیم. استفاده از مزامیر در دعاهای شخصیمان بسیار مؤثر و مفید است، بهخصوص آنهایی که بهشکلی مستقیمتر با نیازهای روحانی ما در ارتباط هستند.
کتاب مزامیر در دوران داوود پادشاه و پسرش سلیمان (حدود ۱۰۵۰ ق.م.) شروع به شکل گرفتن کرد و در طول دوران نحمیا (حدود ۴۵۰ ق.م.) تکمیل گردید.
ب. ایوب
ج. جامعه
د. غزل غزلها (یا غزلهای سلیمان)
ه. حکمت سلیمان
و. حکمت بنسیراخ
کُتُب نبوتی؛
این کُتُب در دو دسته جای میگیرند:
۱. متونی که «انبیاء بزرگ» نامیده شده و طولانیتر میباشند و
۲. متونی که «انبیاء کوچک» نامیده شده و کوتاه میباشند.
انبیای بزرگ چهار تن میباشند:
الف. اشعیا
ب. ارمیا: متون ارمیای نبی عبارتند از: مراثی ارمیا، نامههای ارمیا و باروک.
ج. حزقیال
د. دانیال
انبیاء کوچک دوازده تن هستند و مجموع متون ایشان «دوازده نبی» (به یونانی: Dodecapropheton) نامیده میشود. این کُتُب عبارتند از:
هوشع، عاموس، یوئیل، عوبدیا، یونس، ناحوم، حبقوق، صفنیا، حجّی، زکریا، ملاکی.
..................................................
✅برای دریافت یازده کتب عهد قدیم از کتاب مقدس ارتدوکس می توانید به کانال ایران ارتدوکس مراجعه نمایید(@ORTHODOXIRAN )
☦@LessonsOrthodox
📚 کتاب ایمان و زندگی ارتدوکس 📚
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس🎗
✅ انبیاء کیستند؟ آیا ایشان همچون کسانی هستند که مردم از آنان دربارۀ آینده پرس و جو میکنند؟
هیچ رابطهای وجود ندارد بین انبیای عهدقدیم و طالعبینان، تمام کسانی که با ارواح سر و کار دارند، و کسانی که اتفاقاتی را که ممکن است در آینده رخ دهد، پیشگویی کرده، مردم را فریب میدهند. انبیاء در ایمان و سرسپردگی به خدا و همچنین در تلاش خود برای اینکه ارادۀ خدای حقیقی و یکتا در دنیا حاکم شود، از دیگران متمایز بودند. در شرایط بحرانی و خاص، خدا افرادی پارسا و دیندار را فرامیخواند و این وظیفه را به ایشان محول میکرد که ارادۀ خویش را به حکام یا مردم آشکار نمایند. نبی فرمان خدا را دریافت میکرد و احساس میکرد که این فرمان همچون آتشی است که او را میسوزاند، و تا آن را آشکار نسازد، آرام نمیگیرد. او نه کلام خویش، بلکه تنها کلام خدا را بیان میکرد، همان کلامی که خدا او را به بیان آن حکم فرموده بود. به همین دلیل است که انبیاء معمولاً با این عبارت آغاز میکردند: «این است فرمودۀ خداوند.» اگر خدا به ایشان اختیار و اجازه نمیداد، هیچ چیز نمیگفتند.
✅انبیاء معمولاً در مورد چه مسائلی صحبت میکردند؟
خدا گاه انبیاء را به توبیخ برخی افراد یا بهطور کلی تمامی قوم اسرائیل مأمور میکرد، از آنجایی که رفتار و اعمال ایشان بر خلاف ارادۀ خدا بود و انبیاء ایشان را به توبه دعوت میکردند.
در سایر مواقع، انبیاء وقایعی را که در آینده اتفاق میافتاد، پیشگویی میکردند تا قوم اسرائیل بهخوبی خود را برای آنها آماده سازند. بسیاری از نبوتها، آمدن مسیح موعود به دنیا را از پیش خبر میدهند و اشاراتی جزئی و واضح به زندگی او میکنند: یعنی مکانی که قرار است به دنیا آید، جایی که قرار است زندگی کند، معجزاتی که برای کمک به فقیران، بیماران و ضعیفان انجام خواهد داد، جفاهایی که خواهد دید، محکومیت او به مرگ، مصلوب شدن، رستاخیز و صعود او به آسمان.
تمام این نبوتها با جزئیاتش در شخصِ عیسی مسیح تحقق یافتهاند. اشعیای نبی بهطور خاص «انجیلنگار پنجم» خوانده شده، از آنجایی که هشت قرن قبل از مسیح، زندگی و کار او را توصیف میکند، درست مثل کاری که چهار انجیلنگار انجام دادهاند.
برای خلاصهکردن آنچه مختصراً دربارۀ ۴۹ کتاب عهدقدیم بیان کردیم، میتوانیم بگوییم که عهدقدیم بشر را برای پذیرش مسیح موعود آماده کرد، تا به او ایمان آورند و نجات یابند.
☦@LessonsOrthodox
🎗نوشته متروپولیتن سوتیریوس🎗
✅ انبیاء کیستند؟ آیا ایشان همچون کسانی هستند که مردم از آنان دربارۀ آینده پرس و جو میکنند؟
هیچ رابطهای وجود ندارد بین انبیای عهدقدیم و طالعبینان، تمام کسانی که با ارواح سر و کار دارند، و کسانی که اتفاقاتی را که ممکن است در آینده رخ دهد، پیشگویی کرده، مردم را فریب میدهند. انبیاء در ایمان و سرسپردگی به خدا و همچنین در تلاش خود برای اینکه ارادۀ خدای حقیقی و یکتا در دنیا حاکم شود، از دیگران متمایز بودند. در شرایط بحرانی و خاص، خدا افرادی پارسا و دیندار را فرامیخواند و این وظیفه را به ایشان محول میکرد که ارادۀ خویش را به حکام یا مردم آشکار نمایند. نبی فرمان خدا را دریافت میکرد و احساس میکرد که این فرمان همچون آتشی است که او را میسوزاند، و تا آن را آشکار نسازد، آرام نمیگیرد. او نه کلام خویش، بلکه تنها کلام خدا را بیان میکرد، همان کلامی که خدا او را به بیان آن حکم فرموده بود. به همین دلیل است که انبیاء معمولاً با این عبارت آغاز میکردند: «این است فرمودۀ خداوند.» اگر خدا به ایشان اختیار و اجازه نمیداد، هیچ چیز نمیگفتند.
✅انبیاء معمولاً در مورد چه مسائلی صحبت میکردند؟
خدا گاه انبیاء را به توبیخ برخی افراد یا بهطور کلی تمامی قوم اسرائیل مأمور میکرد، از آنجایی که رفتار و اعمال ایشان بر خلاف ارادۀ خدا بود و انبیاء ایشان را به توبه دعوت میکردند.
در سایر مواقع، انبیاء وقایعی را که در آینده اتفاق میافتاد، پیشگویی میکردند تا قوم اسرائیل بهخوبی خود را برای آنها آماده سازند. بسیاری از نبوتها، آمدن مسیح موعود به دنیا را از پیش خبر میدهند و اشاراتی جزئی و واضح به زندگی او میکنند: یعنی مکانی که قرار است به دنیا آید، جایی که قرار است زندگی کند، معجزاتی که برای کمک به فقیران، بیماران و ضعیفان انجام خواهد داد، جفاهایی که خواهد دید، محکومیت او به مرگ، مصلوب شدن، رستاخیز و صعود او به آسمان.
تمام این نبوتها با جزئیاتش در شخصِ عیسی مسیح تحقق یافتهاند. اشعیای نبی بهطور خاص «انجیلنگار پنجم» خوانده شده، از آنجایی که هشت قرن قبل از مسیح، زندگی و کار او را توصیف میکند، درست مثل کاری که چهار انجیلنگار انجام دادهاند.
برای خلاصهکردن آنچه مختصراً دربارۀ ۴۹ کتاب عهدقدیم بیان کردیم، میتوانیم بگوییم که عهدقدیم بشر را برای پذیرش مسیح موعود آماده کرد، تا به او ایمان آورند و نجات یابند.
☦@LessonsOrthodox
📚 ایمان و زندگی ارتدوکس 📚
✅ ما دربارۀ کتابهای دیگر عهدجدید چیزی نشنیدهایم، کُتُبی که در فهرست مطالب و پس از چهار انجیل قرار دارند. آنها شامل چه چیزهایی هستند و به چه مسائلی میپردازند؟
عهدجدید شامل ۲۷ کتاب است. بعد از اناجیل که بدانها اشاره کردیم، این کتابها قرار دارند:
📜 اعمال رسولان
این کتاب را لوقای انجیلنگار بهعنوان ادامۀ انجیل خود و خطاب به تئوفیلوس* به رشتۀ تحریر درآورده است.
ما در این کتاب، شکلگیری و گسترش کلیسا را مشاهده میکنیم که در اصل در اورشلیم شروع شد و سپس به نواحی مختلف امپراطوری روم گسترش یافت. همچنین از جفاهایی که مردم یهود و بتپرستان و کافران وارد میکردند، و ادامۀ کار خداوندگار بهدست رسولان، و بهخصوص دو تن از برجستهترینِ ایشان، یعنی پطرس و پولس بهمنظور گسترش هر چه وسیعتر انجیل به دنیا، آگاه میشویم.
۱۴ نامۀ پولس رسول
پولس رسول در طول سفرهایش، کلیساهای بسیاری را پایهگذاری کرد که طبیعتاً مشکلات مختلفی در آنها ظاهر میشد. او برای حل این مشکلات و برای حمایت روحانی از ایماندارانِ کلیساهای نوپا، نامههای زیر را برایشان فرستاد:
💌نامه به رومیان
او این نامه را در سال ۵۸ م. و در قرنتس نوشت و از طریق فیبی که از خادمان کلیسای شهر کنخریه بود، نزد مسیحیان روم فرستاد. پولس در این نامه وظایف مربوط به اعضای کلیسا و مسائل بسیار مهم اعتقادی را که برای حفظ ایمان راستین ضروری است، شرح میدهد.
💌نامۀ اول به قرنتیان
او این نامه را در سال ۵۷ م. و از افسس برای قرنتیان فرستاد تا از وحدت اعضای کلیسا و لزوم توبۀ صادقانه حمایت کند. فصل سیزدهم اهمیت طریق محبت را شرح میدهد.
💌نامۀ دوم به قرنتیان
پولس چند ماه پس از نامۀ نخست، این نامۀ دوم را به دست تیتوس، رسولی که به احتمال زیاد اهل فیلیپی بود، به قرنتیان نوشت. او خبرهایی دریافت کرده بود مبنی بر اینکه نامۀ نخست در بازیافتن وحدت و آرامش جامعۀ مسیحی قرنتس مفید واقع شده. اما در قرنتس معلمین دروغین ظاهر شده بودند که این امر مسیحیان را آشفته کرده بود. به همین دلیل، این نامه را مینویسد تا به ایشان هشدار دهد که جذب نظریههای دروغین نشوند و به آنچه بدیشان تعلیم داده، پایبند باشند.
💌نامه به غلاطیان
غلاطیه ایالتی بزرگ واقع در آسیای صغیر مرکزی بود که بخش جنوب غربی آن تا محدودۀ کوه تارسوس ادامه داشت. پولس رسول در طول نخستین سفر خود با برنابا، چند کلیسا در آنجا پایهگذاری کرده بود. اما پس از آنکه این دو رسول از آن ناحیه دیدار کرده بودند، برخی معلمین دروغین در کلیسا نفوذ کرده و میخواستند سنتهای یهودی را به مسیحیان تحمیل کنند. وقتی پولس این خبر را شنید، در سال ۵۷ م. این نامه را از افسس، جایی که در آن بهسر میبُرد، نوشت تا ایشان را نسبت به تعالیم صحیح ایمان مسیحی هشیار سازد و در اثر بدعتها، از راه درست منحرف نشوند. او در این نامه تأکید میکند بر اهمیت اتحاد در مسیح که صرفنظر از قوم و طبقۀ اجتماعی، باید در میان تمام اعضای کلیسا حاکم باشد (غلا ۳:۲۸).
💌نامهها به افسسیان، فیلیپیان و کولسیان
این نامهها از روم و در حالی فرستاده شد که پولس در دوران حبس اولیۀ خود به سر میبرد (۶۱-۶۳ م.). پولس با این نامهها مسیحیان را نصیحت میکند که در ایمان راستین استوار باشند و با پایداری و ایمان با هر گونه غم و اندوهی روبرو شوند. علاوه بر این، نصایحی ارزشمند در خصوص زندگی شخصی، خانوادگی و اجتماعی مسیحیان ارائه میدهد. او با استفاده از تصاویر چشمگیر و تأکید بر مزایای حیات در مسیح، ایمانداران را تشویق میکند که با عزمی راسخ، این مبارزات و چالشهای روحانی را ادامه دهند و به پیروزی نهایی اطمینان داشته باشند.
💌نامههای اول و دوم به تسالونیکیان
پولس این دو نامه را در سال ۵۱ م. و از قرنتس به تسالونیکیان نوشت. او از طریق این نامهها شادی خود را ابراز میکند، زیرا شنیده بود مسیحیان تسالونیکی شجاعانه و با استواری با جفاهایی که از سوی یهودیان بر ایشان وارد میشد، روبرو میشدند. پولس در این نامه حین اینکه دربارۀ وظیفۀ خدمت و کار صحبت میکند، به زندگی پس از مرگ و بازگشت مسیح نیز اشاره میکند. او در آخر، نصایحی ارائه میکند در این زمینه که مسیحیان چگونه باید رفتار کنند تا آنانی که زندگی آشفته و بینظمی دارند، به یک زندگی درست و منظم بازگردند.
💌نامه به عبرانیان
پولس رسول این نامه را در دوران حبس اولیهاش و خطاب به فلسطینیهای یهودینژادی که مسیحی شده بودند، نوشت. او در این نامۀ دفاعیاتی عالی پیرامون مسیحیت، با استدلالهای مختلف و برگرفته از عهدقدیم، برتری غیرقابل قیاس مسیح و ایمان جدید را در قیاس با تمام انبیاء، شریعت قدیم و مذهب معمول یهودیان، نشان میدهد. پولس برهانی قانعکننده میآورد که چطور نبوتهای عهدقدیم در رابطه با مسیح موعود، در شخصِ عیسی مسیح تحقق یافته است.
☦@LessonsOrthodox
✅ ما دربارۀ کتابهای دیگر عهدجدید چیزی نشنیدهایم، کُتُبی که در فهرست مطالب و پس از چهار انجیل قرار دارند. آنها شامل چه چیزهایی هستند و به چه مسائلی میپردازند؟
عهدجدید شامل ۲۷ کتاب است. بعد از اناجیل که بدانها اشاره کردیم، این کتابها قرار دارند:
📜 اعمال رسولان
این کتاب را لوقای انجیلنگار بهعنوان ادامۀ انجیل خود و خطاب به تئوفیلوس* به رشتۀ تحریر درآورده است.
ما در این کتاب، شکلگیری و گسترش کلیسا را مشاهده میکنیم که در اصل در اورشلیم شروع شد و سپس به نواحی مختلف امپراطوری روم گسترش یافت. همچنین از جفاهایی که مردم یهود و بتپرستان و کافران وارد میکردند، و ادامۀ کار خداوندگار بهدست رسولان، و بهخصوص دو تن از برجستهترینِ ایشان، یعنی پطرس و پولس بهمنظور گسترش هر چه وسیعتر انجیل به دنیا، آگاه میشویم.
۱۴ نامۀ پولس رسول
پولس رسول در طول سفرهایش، کلیساهای بسیاری را پایهگذاری کرد که طبیعتاً مشکلات مختلفی در آنها ظاهر میشد. او برای حل این مشکلات و برای حمایت روحانی از ایماندارانِ کلیساهای نوپا، نامههای زیر را برایشان فرستاد:
💌نامه به رومیان
او این نامه را در سال ۵۸ م. و در قرنتس نوشت و از طریق فیبی که از خادمان کلیسای شهر کنخریه بود، نزد مسیحیان روم فرستاد. پولس در این نامه وظایف مربوط به اعضای کلیسا و مسائل بسیار مهم اعتقادی را که برای حفظ ایمان راستین ضروری است، شرح میدهد.
💌نامۀ اول به قرنتیان
او این نامه را در سال ۵۷ م. و از افسس برای قرنتیان فرستاد تا از وحدت اعضای کلیسا و لزوم توبۀ صادقانه حمایت کند. فصل سیزدهم اهمیت طریق محبت را شرح میدهد.
💌نامۀ دوم به قرنتیان
پولس چند ماه پس از نامۀ نخست، این نامۀ دوم را به دست تیتوس، رسولی که به احتمال زیاد اهل فیلیپی بود، به قرنتیان نوشت. او خبرهایی دریافت کرده بود مبنی بر اینکه نامۀ نخست در بازیافتن وحدت و آرامش جامعۀ مسیحی قرنتس مفید واقع شده. اما در قرنتس معلمین دروغین ظاهر شده بودند که این امر مسیحیان را آشفته کرده بود. به همین دلیل، این نامه را مینویسد تا به ایشان هشدار دهد که جذب نظریههای دروغین نشوند و به آنچه بدیشان تعلیم داده، پایبند باشند.
💌نامه به غلاطیان
غلاطیه ایالتی بزرگ واقع در آسیای صغیر مرکزی بود که بخش جنوب غربی آن تا محدودۀ کوه تارسوس ادامه داشت. پولس رسول در طول نخستین سفر خود با برنابا، چند کلیسا در آنجا پایهگذاری کرده بود. اما پس از آنکه این دو رسول از آن ناحیه دیدار کرده بودند، برخی معلمین دروغین در کلیسا نفوذ کرده و میخواستند سنتهای یهودی را به مسیحیان تحمیل کنند. وقتی پولس این خبر را شنید، در سال ۵۷ م. این نامه را از افسس، جایی که در آن بهسر میبُرد، نوشت تا ایشان را نسبت به تعالیم صحیح ایمان مسیحی هشیار سازد و در اثر بدعتها، از راه درست منحرف نشوند. او در این نامه تأکید میکند بر اهمیت اتحاد در مسیح که صرفنظر از قوم و طبقۀ اجتماعی، باید در میان تمام اعضای کلیسا حاکم باشد (غلا ۳:۲۸).
💌نامهها به افسسیان، فیلیپیان و کولسیان
این نامهها از روم و در حالی فرستاده شد که پولس در دوران حبس اولیۀ خود به سر میبرد (۶۱-۶۳ م.). پولس با این نامهها مسیحیان را نصیحت میکند که در ایمان راستین استوار باشند و با پایداری و ایمان با هر گونه غم و اندوهی روبرو شوند. علاوه بر این، نصایحی ارزشمند در خصوص زندگی شخصی، خانوادگی و اجتماعی مسیحیان ارائه میدهد. او با استفاده از تصاویر چشمگیر و تأکید بر مزایای حیات در مسیح، ایمانداران را تشویق میکند که با عزمی راسخ، این مبارزات و چالشهای روحانی را ادامه دهند و به پیروزی نهایی اطمینان داشته باشند.
💌نامههای اول و دوم به تسالونیکیان
پولس این دو نامه را در سال ۵۱ م. و از قرنتس به تسالونیکیان نوشت. او از طریق این نامهها شادی خود را ابراز میکند، زیرا شنیده بود مسیحیان تسالونیکی شجاعانه و با استواری با جفاهایی که از سوی یهودیان بر ایشان وارد میشد، روبرو میشدند. پولس در این نامه حین اینکه دربارۀ وظیفۀ خدمت و کار صحبت میکند، به زندگی پس از مرگ و بازگشت مسیح نیز اشاره میکند. او در آخر، نصایحی ارائه میکند در این زمینه که مسیحیان چگونه باید رفتار کنند تا آنانی که زندگی آشفته و بینظمی دارند، به یک زندگی درست و منظم بازگردند.
💌نامه به عبرانیان
پولس رسول این نامه را در دوران حبس اولیهاش و خطاب به فلسطینیهای یهودینژادی که مسیحی شده بودند، نوشت. او در این نامۀ دفاعیاتی عالی پیرامون مسیحیت، با استدلالهای مختلف و برگرفته از عهدقدیم، برتری غیرقابل قیاس مسیح و ایمان جدید را در قیاس با تمام انبیاء، شریعت قدیم و مذهب معمول یهودیان، نشان میدهد. پولس برهانی قانعکننده میآورد که چطور نبوتهای عهدقدیم در رابطه با مسیح موعود، در شخصِ عیسی مسیح تحقق یافته است.
☦@LessonsOrthodox