Хорошая статья.

К вашему вниманию небольшая историческая справка относительно религии в Албании при Энвере Ходже.

http://telegra.ph/Religiya-v-socialisticheskoj-Albanii-Vvedenie-11-18

Представляем вам перевод лекции американского социалиста Ричарда Вольфа, посвящённой кризису 2007 года. Первая её часть состоит из поверхностного введения в марксистскую политэкономию. Во второй части профессор Вольф анализирует с марксистской точки зрения американскую историю и показывает, как экономика пришла к кризису 2007 года. В третьей части рассказывается, как США под влиянием рабочего движения преодолела Великую Депрессию.

https://www.youtube.com/watch?v=sP46nruy6AA

Наш товарищ написал статью о голодоморе, почитайте. К победителю отношусь не самым лучшим образом, но товарища Ивана поддержать важнее.

Он весьма долго эту статью писал.

https://pbd.su/агитпечь/голодомор

В честь 160-летия со дня рождения одного из первых русских теоретиков марксизма, политического философа, деятеля российского и международного социалистического движения, члена организаций Земля и воля, Чёрный передел, группы Освобождение труда. Один из основателей РСДРП, газеты «Искра». Георгия Валентиновича Плеханова предлагаем тематическую подборку работ самого Георгия Валентиновича.

1. Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. М.: Госполитиздат 1938. Одно из первых и, по-прежнему,- одно из лучших Введений в материалистическое понимание истории К. Маркса. Книга, на которой выросло целое поколение российских марксистов. https://news.1rj.ru/str/Marx_litfile/36

2. Плеханов Г.В. О религии и церкви: Избранные произведения и отрывки - Предлагаемый вниманию читателей сборник не претендует на исчерпывающий характер. Ряд высказываний Г.В. Плеханова по вопросам истории религии и атеизма не вместился в рамки данного тома — мы поставили себе поэтому целью отобрать важнейшее. В конце сборника даются два крупных произведения Плеханова — первое целиком, второе в отрывках, — «О так называемых религиозных исканиях в России» и «История русской общественной мысли». Все остальные работы расположены в хронологическом порядке их написания. https://news.1rj.ru/str/Marx_litfile/37

3. Плеханов Г.В. Социализм и политическая борьба Госполитиздат 1959. В своей работе «Социализм и политическая борьба» Плеханов дал критику народничества. Эпиграфом к ней он взял известные слова К. Маркса: «Всякая классовая борьба есть борьба политическая». Как подчеркивал сам Плеханов, этим он хотел сказать народникам, в том числе и народовольцам, что заниматься политикой вовсе не значит изменять интересам трудящихся, что их борьба против самодержавия будет плодотворной и победоносной политической борьбой только в том случае, если она будет борьбой классовой, а не борьбой интеллигентов-заговорщиков. Спустя 17 лет после написания работы «Социализм и политическая борьба», в 1901 г., Плеханов выступает с другой своей статьей «Еще раз социализм и политическая борьба», в которой снова ставит вопрос о политических задачах российской социал-демократической партии. В ней Плеханов выступил против «экономистов» - оппортунистическое направление внутри социал-демократии, воспроизводившее в новой редакции старые народнические идеи отрицания политической борьбы, отрицания особой политической партии пролетариата. https://news.1rj.ru/str/Marx_litfile/38

4. Плеханов Г.В. Утопический социализм XIX века Госполитиздат 1958 Классическая работа первого русского марксиста, освещающая деятельность и идейное наследие основателей утопического социализма Сен-Симона, Фурье, Роберта Оуэна и других непосредственных предшественников марксизма. https://news.1rj.ru/str/Marx_litfile/39

5. Плеханов Г.В. Очерки по истории русской общественной мысли XIX века. Сборник статей Пг.: Прибой 1923 Помещаемые в сборнике статьи Г.В. Плеханова, в своей совокупности, дают марксистское представление о наиболее ярких представителях общественной мысли в России XIX столетия: Карамзине, Чаадаеве, Белинском, Погодине, Хомякове, Герцене, Чернышевском. https://news.1rj.ru/str/Marx_litfile/40

@Marx_lit

Работы Плеханова внесли большой вклад в развитие марксизма, социал-демократии и всего коммунистического движения. Его наследие имеет большое значение для науки. И поэтому мы публикуем второй тематический пост, на этот раз посвященный работам других авторов как о самом Плеханове, так и о его наследии.

1. Митрошенкова О. - Г.В.Плеханов: Философия истории Московский рабочий 1989
В книге рассматривается произведение Г.В.Плеханова "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю", в котором освещены основные положения марксистской теории. https://news.1rj.ru/str/Marx_litfile/41

2. Тютюкин С.В. - Г.В. Плеханов: Судьба русского марксиста. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН) 1997.
В книге сделана попытка показать драматические коллизии жизни и общественно-политической деятельности Георгия Валентиновича Плеханова — первого русского марксиста, выдающегося мыслителя, одного из создателей РСДРП, учителя, а затем политического оппонента Ленина. Автором привлечен большой круг документальных источников, в том числе неизвестных прежде широкому читателю. https://news.1rj.ru/str/Marx_litfile/42

3. Иовчук М.Т., Курбатова И.Н. - Плеханов (Жизнь замечательных людей) Молодая гвардия 1977.
Описание: Книга рассказывает о жизни и деятельности Георгия Валентиновича Плеханова, выдающегося русского марксиста.
Имя Плеханова в истории марксизма связано с распространением учения Маркса и Энгельса и созданием марксистской рабочей партии в России, с идейной борьбой против народничества, философского ревизионизма и ликвидаторства. https://news.1rj.ru/str/Marx_litfile/43

4. Лифшиц Михаил - Г.В. Плеханов. Очерк общественной деятельности и эстетических взглядов 1983
В книге исследуется философия искусства крупнейшего русского теоретика и пропагандиста марксизма, видного деятеля российского и международного рабочего и социалистического движения. Автор высоко оценивает роль Г. В. Плеханова в истории русской культуры и развитии марксистского мировоззрения, подчеркивает значение его метода материалистического объяснения явлений искусства, но в то же время отмечает ограниченность его версии «научной эстетики» как социологии искусства. https://news.1rj.ru/str/Marx_litfile/44

@Marx_lit
@Marx_C

Небольшой лайфхак - если у вас очень много различных каналов, чатов и у них выключены уведомления, то для облегчения работы с телеграммом можно сделать вот что:

- заходите в настройки и по-английски пишете " workmode ",
- должна появиться табличка с предложением перейти в workmode
- телеграмм перезапустится и у вас появится кнопка скрыть приглушенные чаты.

Если захотите вернуть как было, то просто заново пишете в настройках "workmode".

Работает только в приложении десктопной версии телеграмм.

В андроид и веб версии телеги не работает.
_____
@Marx_C

Напомню еще раз про сей годный лайфхак. А то много людей в телеграмм приходит, но не знает как сделать его более удобным в использовании.

Есть еще крайне годный клиент телеграмма под PC - https://news.1rj.ru/str/AlterTG/624, умеет в разделение по категориям (избранное, каналы, чаты, конференции, боты и т.д.), неведимку и отложенные посты (ставится время, когда сообщение будет отослано кому-либо или на какой-либо канал, весьма удобная штука).

​«…Итак, будущее общество есть общество внегосударственной организации. Различие между марксистами вовсе не в том, что марксисты — государственники, а анархисты — антигосударственны, как это утверждают многие. Действительное различие во взглядах на будущую структуру состоит в том, что общественное хозяйство социалистов вытекает из тенденций к концентрации и централизации, являющихся неизбежными спутниками развития производительных сил, есть хозяйство централизованное и технически совершенное, в то время как хозяйственная утопия децентрализаторов-анархистов возвращает нас к докапиталистическим формам и делает невозможным какой бы то ни было экономический прогресс» (Н.И. Бухарин. К теории империалистического государства).

Ура, товарищи!🍻

​🇮🇷‼️По имеющейся информации манифестации в Иране переросли в полноценные вооруженные столкновения правоохранительных органов и восставших. Ряд городов и часть столицы захвачена восставшими.

Нам трудно судить о мотивации восстания, но их причиной стало глубокое социальное расслоение в иранском обществе и недовольство империалистической политикой исламистского правительства.

Сегодня, в последние минуты уходящего года нельзя не вспомнить еще один юбилей.
Еще одной традицией, перехваченной молодой Россией у Советского Союза, является новогоднее обращение к народу со стороныы руководства правительства. И первым это сделал не кто иной, как Владимир Ильич Ленин.
31 декабря 1917 года он выступил с речью перед рабочими в зале бывшего Михайловского артиллерийского училища, на общерайонной встрече Нового года. К сожалению, речь Ленина не удалось сохранить и донести до потомков сквозь столетие.

Зато документально зафиксированным является обращение Михаила Ивановича Калинина 1942 года.
https://www.youtube.com/watch?v=RLYig6Pzfvk
Заметьте, оба эти обращения были записасны в тяжелейшие года для Советского союза. Далее обращения периодически транслировались, но в истинную традицию они вошли лишь в современной России (в частности, историческое "я устал, я ухожу" https://www.youtube.com/watch?v=psgmqxF2-wU ). Как и 9 мая, и 8 марта, и 23 февраля праздник Нового года обрел потребительский статус. День нового начала стал днем неистового потребления.

Нельзя не отметить, что в этом году наше движение стало выходить из застойного состояния. Позорный акционизм постепенно отвергается, левые идеи подвергаются критике внутри движения, образуются кружки-салоны для изучения коммунистической мысли. Был столетний юбилей революции, на котором мы убедились, что наши идеи живы по всему миру. На своих глазах мы видим агонию капиталистического мира.

Редакция канала же желает своим подписчикам успехов в деле просвещения себя и просвещения других. Запомните, только вы, взяв дело под свой контроль и непрерывно совершенствуясь достигните чего-то. Учитесь, обсуждайте, пишите, смотрите, живите, разгоняйте мрак невежества. И только тогда мы однажды встанем на путь к социализму!

Декларация Совещания представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран

Весьма важный документ для понимания тогдашнего мирового коммунистического движения. Совещание состоялось в Москве 14—16 ноября 1957 года.

http://maoism.ru/6318

Комрад @freedom_90 сделал перевод статьи Redspark по теме протестов в Иране.

Время чтения статьи ~ 4-6 минут

Статья описывает причины нынешнего народного недовольства и лозунги которые используются во время протестов.

В данный момент ситуация еще не решена окончательно и народные массы могут добиться успеха. В статье говорится какими принципами народу нужно руководствоваться и что может случится если проходимцы обратят борьбу масс ради своей выгоды.

http://telegra.ph/Spontannye-Massovye-Vosstaniya-v-Irane-01-02
___
@Marx_C

Оказывается, Ленина тогда еще и не отлучили от церкви. Интересно, до сих пор так, или церковь исправила сие "недоразумение".

https://rg.ru/2018/01/21/rodina-lenin.html

Закрытые сводки ГПУ тех дней содержат различную информацию о настроениях населения. В них можно прочитать не только о тысячах и тысячах вступавших в партию, о клятвах коммунистов и комсомольцев "продолжить дело Ленина", о заявлениях беспартийных крепить союз с партией, но и сведения на религиозную тематику. В частности, сообщалось о богослужениях, молебнах с "поминовением новопреставленного раба Божьего Владимира" при большом стечении народа; о многочисленных случаях, когда крестьяне, проезжая мимо зданий с вывешенными портретами Ленина, крестились, и желали ему "царствия небесного".

Дмитрий Гудков уже пишет, что когда он станет мэром Москвы, нужно будет разобраться с ленинским мавзолеем.

Вообще, эта инициатива сноса памятника на Октябрьской площади - один из последних звоночков российской левой. И, одновременно, один из последних шансов на ее демаргинализацию - путем сопротивления декоммунизаторам, которое еще может быть на этом этапе успешным.

Защита монумента может объединить представителей разных левых течений, выработать общую повестку в отношении борьбы за историческую память, оспорить идеологическую гегемонию столичной либеральной буржуазии. А на этой платформе можно проводить другие протестные акции с социальной и политической тематикой.

Проблема лишь в том, что одни левые давно отказались от Ленина в пользу Навального и Гудкова, и готовы идти в хвосте их антикоммунистического джихада. А другие погрязли в охранительстве и боятся любой активной уличной мобилизации.
(c) Манчук