МОНГОЛЬСКУЮ НЕФТЬ В КИТАЙ Улаанбаатар /МОНЦАМЭ/ 6 января 2020 года правительство Монголии приняло решение о транспортировке сырья нефтеперерабатывающего завода по трубопроводу. В связи с этим Министерство горнодобывающей промышленности объявило международный тендер по выбору подрядчика для финансирования и строительства проекта трубопровода в Монголии, и китайская государственная компания “Норинко Интернэйшнл Кооперэйшн” выиграла тендер.

18 апреля генеральное соглашение о сотрудничестве в рамках проекта строительства нефтепровода в Монголии подписали госсекретарь Министерства горнодобывающей промышленности Г.Нандинжаргал, исполнительный директор госкомпании “Монгольский нефтеперерабатывающий завод” Д.Алтанцэцэг, исполнительный директор госкомпании "Эрдэнэс Таван Толгой" Б.Ганхуяг и представитель китайской компании “Норинко Интернэйшнл Кооперэйшн” - главный менеджер Чжоу Диань Бин.

Сырая нефть с нефтяного месторождения аймака Дорнод будет транспортироваться по трубопроводу протяженностью 530 км с магистральным насосом, что обеспечит непрерывную и надежную подачу сырья на строящийся нефтеперерабатывающий завод в сомоне Алтанширээ.

В соответствии с этим соглашением компания “Норинко Интернэйшнл Кооперэйшн” построит нефтепровод в течение трех лет или до ввода в эксплуатацию НПЗ. https://www.montsame.mn/ru/read/295061

Глава Бурятии Алексей Цыденов обратился к министру обороны РФ Сергею Шойгу с просьбой присвоить лейтенанту Цыдыпову Балдану Баировичу звание Героя России.

Напомним, что свой подвиг бурятский воин совершил во время военной операции российских войск на территории Украины. В ходе боя он в одиночку отразил нападение противника, дал возможность передислоцироваться в безопасное место попавшей в засаду колонне наших войск. При этом чудом остался жив.

MONUZEL О ЗАПАДЕ И ВОСТОКЕ

В мировоззренческом плане Запад – это «змея, пережившая свой яд».

Русский этнограф Константин Куксин – один из тех, кто эффективно развенчивает покрывшуюся мхом, еще античную аксиологическую формулу «оксидентальный – ориентальный» (греч. occident - orient, запад - восток). Она рассматривает мир, как результат взаимодействия и борьбы доброго и злого начал, Запада и Востока.

При этом в понятие «оксидентальный» (западный) включается все, что отличает восприятие мира человеком Запада. Все западные философские и исторические школы выстраивают свои концепции, исходя из этой формулы.

К «злому» Востоку относили даже те культуры, которые географически находились западнее Европы. Так, например, «варварские» культуры инков, ацтеков и других народов Америки (по мнению европейцев, жителей Индии, «индейцев», indians) были разрушены, а сотни миллионов человек уничтожены.

- Жертвами монгольского набега на Русь стало меньше людей, чем их пало в междоусобных стычках русских между собой. После прихода монголов Древняя Русь умерла. До этого она агонизировала, впадала в маразм, монголы просто добили старца. Но под сенью великой Золотой Орды вынашивалось дитя будущей великой России, - рассказывает Константин Куксин.
https://www.youtube.com/watch?v=vMNK28GzxZY

Буряты, пора уже определяться? Или еще рано? https://asiarussia.ru/articles/27690/

Рубрика «На сломе эпох»

Китай уже не исключает решение Тайваньского вопроса вооруженным путём.

https://news.1rj.ru/str/daokedao/21459

Киргизия в любой момент может перескочить на другую сторону. Ситуация вокруг России ещё более усложняется.
Смотрим и наблюдаем.

https://www.mk.ru/social/2022/04/20/ssha-obolshhayut-kirgiziyu-rossiya-zagovorila-ob-udare-v-spinu.html?from=main_omk

Объявляется конкурс идей! Где нужен бесполезный, но вороватый деятель? См. ниже 👇

Что делать с министром по Монголии Чириповым?

Монголы и буряты всегда относились друг к другу комплиментарно, стремились сблизиться, подружиться “семьями” и развиваться вместе. Однако, желание двух частей монгольского мира никак не может реализоваться и сдвинуться с места. Что же происходит и почему не получается?

Монголия открыло в Бурятии целое генеральное консульство. Бурятия в ответ ликвидировала свое представительство в Улан-Баторе. Через несколько лет вместо представительства назначили министра по делам Монголии - Даба-Жалсана Чирипова.

В Улан-Баторе недоумевают, кто он такой, почему такой бесполезный и тонко намекают о необходимости провести разбор полетов.

Сначала господин Чирипов работал учителем.
Затем предпринимателем.
В публичное пространство он вошёл главой Курумканского района Бурятии. И там он оказался бесполезным - избиратель не захотел видеть его после первого срока!
Успел выпрыгнуть в столицу и стал целым министром сельского хозяйства в правительстве Вячеслава Наговицына. Опять оказался бесполезным - сельское хозяйство развалилось, народ вышел на площадь Советов с петицией “Спасите село от Чирипова!”.
В правительстве Цыденова он тоже стал министром сельского хозяйства и опять оказался бесполезным!
И наконец, Чирипова назначили укреплять самые важные (фундаментальные) для Бурятии отношения с братской Монголией. Но он и здесь оказывается бесполезным.

При этом Чирипов удивительно политически живуч, и всё время остается на плаву! И тут мы вступаем в противоречие - раз он такой «необходимый», то его нужно обязательно куда-то пристраивать. Или в Бурятии считают отношения с Монголией неважными для нас?

Может быть, пора объявлять конкурс идей - какой еще «бесполезный» участок работы отдать Чирипову? Ума не приложу.

В Улан-Баторе стартовал чемпионат Азии по спортивной борьбе. Главной интригой сезона станут схватки с участием чемпиона Азии-2022 и чемпиона Киргизии Арсалана Будажапова. Из Бурятии в Улан-Батор выехали три автобуса фанатов Арсалана.
Пожелаем атлету победы в этом важном турнире ✊

https://www.montsame.mn/ru/read/295161

Вылеты из России в Корею окончательно прекратились.

Чтобы добраться до Сеула россиянам потребуется проехать 15 часов на автобусе с Улан-Удэ до Улан-Батора и затем вылететь в Сеул.

Улан-Удэ может стать крупным логистическим местом, наземно соединяющий россиян с остальным миром.

https://news.1rj.ru/str/vsya_korea/10316

Дмитрий Рогозин: «Азиаты мы с раскосыми и жадными очами»…

В СПИСКАХ НЕ ЗНАЧИТСЯ

О судьбе Артема Дамбаева, боевого товарища Балдана Цыдыпова.

Monuzel сообщал о том, что во время боя под Дмитровкой, где колонна российских войск попала в засаду, БМП-2 лейтенанта Балдана Цыдыпова была подбита. В результате попадания снаряда в БМП командир взвода Цыдыпов получил контузию. Тем не менее, он сориентировался в боевой обстановке, приказал ехавшим с ним молодым солдатам отойти в безопасное место, а сам остался прикрывать их отход. Стреляя из пушки и спаренного пулемета подбитого БМП.

В ходе двухчасового боя Балдан Цыдыпов, израсходовав боекомплект, сумел выбраться из БМП, вытащить из него двух раненых солдат и оказать им первую медицинскую помощь. Один из солдат, раненный в голову, почти сразу умер на руках у командира. Вторым был сержант Артем Дамбаев, земляк Балдана Цыдыпова.

Какое-то время Балдан с Артемом вдвоем из автоматического оружия отражали нападение противника. Затем истекающий кровью Артем умер. Сам Балдан получил множественные ранения.

После окончания боя подошедшие на подмогу российские солдаты эвакуировали раненого Балдана Цыдыпова и тела двух солдат его взвода. В том числе, и Артема Дамбаева.

Родители Артема обращались на горячую линию Министерства обороны России, в Комитет солдатских матерей России и в разные военные инстанции. Представитель воинской части, где служил Артем Дамбаев, по фамилии Ершов сообщил им по телефону о том, что их сын погиб, и что он посмертно представлен к награждению Орденом мужества.

Однако в дальнейшем выяснилось, что Артема Дамбаева нет в списках награжденных. Как нет и в списках погибших, раненых, попавших в плен и пропавших без вести.

Monuzel ранее сообщал о том, что фамилия боевого товарища Балдана Цыдыпова «Дагбаев». Сегодня мы исправляем свою ошибку.

Monuzel обращается к командованию 5-й отдельной танковой бригады с просьбой занести Дамбаева Артема Даши-Цыреновича, сержанта мотострелкового батальона 5-й отбр Восточного военного округа (ВВО), в списки погибших (есть свидетель – Балдан Цыдыпов), а также решить вопрос о его посмертной награде и выплате компенсации семье. https://news.1rj.ru/str/Monuzel

Рубрика "БУРЯТСКАЯ ПОЛИТИКА"

25 апреля состоится очередная сессия Народного Хурала Бурятии, на которой среди прочих тем будет рассмотрен вопрос о назначении аудитора Счетной палаты. Практически технический вопрос грозит стать внутриполитическим и окажется камнем преткновения для бурятских парламентариев.

Например, руководитель строительной компании «СМИТ-Инвест» депутат Геннадий Доржиев по просьбе своего соратника, министра строительства Бурятии Николая Рузавина ратует о замене аудитора Ольги Чимитдоржиевой, которая в результате каждой проверки находит существенные нарушения в деятельности министерства. Рузавину это очень надоело, а потому через прикормленного на господрядах Доржиева подобран новый кандидат-аудитор-маргарин, который будет исполнять все желания патронов.
Но не все депутаты, ведутся на такие авантюры, а потому голосование обещает быть интересным.

Вот такие, пока что “смыслы и вызовы” нового времени - инерция мелкотравчатости продолажется.

ХРОНИКА «КАК СОЗДАВАЛАСЬ РЕСПУБЛИКА»

УЧЕНЫЕ-РАСИСТЫ

О советско-германской экспедиции по изучению сифилиса в Бурят-Монгольской АССР 1928 года.

В последние годы в различных пабликах, большей частью националистических, стало модным вновь и вновь совершать «набросы» о том, что в 20-е годы XX века германские ученые и врачи-венерологи якобы «спасли бурят от вымирания» вследствие их заражения сифилисом.

На самом деле советско-германская «научная» экспедиция 1928 года проводилась в явно антинаучных целях. Настоящей ее целью было подтвердить расистскую по сути теорию Карла Вильманиса о том, что лечение сифилиса сальварсаном у «примитивных» народов, в отличие от "цивилизованных" народов, якобы способствует появлению у них метасифилиса. Участник экспедиции, директор психиатрической (а не венерологической!) клиники в Гейдельберге Вильманис считал, что "в процессе такого лечения дерматотропная спирохета превращается в нейротропную".

И эту "расистскую свинью" в Советской России 20-х годов допустили проводить свои "исследования" в Бурят-Монголии! Дело в том, что после Первой мировой войны Германия утратила колонии и, соответственно, доступ к своим «примитивным» народам.

Результаты экспедиции теорию Вильманиса не подтвердили, научный итог ее был «ниочем». Общий отчет экспедиции так и не был составлен, единой публикации по ее итогам не было. Курт Берингер, ученик Вильманиса, опубликовал в немецкой печати данные, говорящие о несостоятельности теории Вильманиса.

Об уровне заболеваемости сифилисом в Бурят-Монголии и центральных губерниях России.

Всеволод Башкуев, сравнивая довоенные данные 1914 года в целом по Российской империи (72 случая сифилиса на 10 тыс. чел.) и послевоенные данные по Бурят-Монгольской АССР в 1924-1925 годах (246 случаев на 10 тыс. чел.), делает явно ошибочный вывод о более высокой заболеваемости сифилисом у нас.

Однако доктор медицины, профессор Варшавского университета Петр Никольский приводит совсем другие данные. В 1911 году в некоторых центральных губерниях России число сифилитиков было значительно более высоким, чем в среднем по стране. Самыми неблагополучными губерниями были следующие: Саратовская — 285 случаев на 10 тыс. чел, Пензенская — 276, Тамбовская — 264, Воронежская — 226, Смоленская — 224.

Таким образом, в нескольких губерниях России в спокойное мирное время сифилитиков было больше, чем в Бурят-Монголии в 20-е годы. После двух войн, - Первой мировой и Гражданской, - и массового перемещения населения, когда по всей стране был всплеск венерических заболеваний.

Остается только догадываться, сколько сифилитиков было на Тамбовщине, Воронежчине или Смоленщине в послевоенное время!

Источники:

Прохоренков В.П., Обухов А.П., Родиков М.В. О советско-германской экспедиции по изучению сифилиса в Бурят-Монгольской АССР (1928 г.) - Сибирский медицинский вестник, 2011, № 4

Никольский П.В. Сифилис и венерические заболевания: 2-е изд. - М.- Л., Госкомиздательство, 1928.

Башкуев В.Ю. Социалистическая модернизация национальных меньшинств Сибири и проблема социальных болезней в 1920-х гг. (на примере Бурят-Монгольской АССР) – Власть, 2012, № 4

Исследование спинной жидкости в ходе советско-германской экспедиции по изучению сифилиса. Бурят-Монгольская АССР, 1928 год

Бурятская культура и путь к нации

Спектакль "Ее зовут Бальжан" продолжает с аншлагом идти в Бурятском драматическом театре. Два месяца спустя после премьеры - полный зал. Это успех режиссера, успех актеров, но не только. Это следствие спроса Бурятии на историческую тематику. Другое дело, что зритель приходит в театр, покупает книги, смотрит кино, но, получая тему, он не удовлетворяет спрос на историю. Бурятский зритель до сих пор не вполне осознал, что продукция  современной творческой интеллигенции в принципе не нацелена отвечать на такого рода запрос. 

Буряты поздно вошли в эру строительства национальной идеологии, точнее, в их культуре затянулась пауза государственного табу. В 1920-х советская власть прервала начавшийся процесс, к которому буряты робко начали возвращаться лишь в 90-х. 

Эра осознания себя нацией пришла к бурятам лишь немногим позже некоторых европейских и азиатских народов, в 19 веке. Тогда многие ринулись осмыслять и выражать свое национальное через произведения литературы, музыки, театра. Так было с шотландцами, которые дали миру Вальтера Скотта, американцами, давшими Фенимора Купера, так было с немцами, которые выдвинули целую плеяду деятелей искусств.

В Бурятии 19 века не успела развиться драматургия, но возникли предпосылки к появлению прозы. Предтечей большого культурного рывка этой сибирской нации стали исторические и этнографические очерки, которые в местной традиции принято называть летописями. 

Во второй половине 19 века в селенгинских, хоринских и баргузинских землях возникла настоящая волна летописания. Авторы исторических и историко-этнографических трудов фиксировали бурятский фольклор, обычаи, искали соответствия им в монгольских летописях и - что очень оригинально - в русскоязычных научных трудах, выводили из сравнения собственные версии. В те десятилетия культурного подъема была проделана огромная работа, заложен базис осознания бурятами себя, как общности со своей историей. 

Практически одновременно с летописанием начали свою работу и первые ученые, которые занимались тем же, но исходя из методов современной им науки. К концу столетия был заложен фундамент к следующему этапу - появлению национальной литературы и драматургии. Первые шаги в этом направлении были уже сделаны, как на Бурятию опустилась мрачная эпоха репрессий. Тотальное уничтожение всего и всех, что  и кто не отвечали идеологии Москвы, привело сначала - к остановке исторически обусловленного процесса, затем - к долгой инерции страха. Последний фактор продолжает оказывать свое негативное влияние на культурную среду и сегодня, но об этом надо говорить отдельно. 

Возвращаясь к искусству, как способу выражения народом себя, мы должны отметить, что начавшийся было снова в конце 1980-х процесс уже не мог быть тем же, что и национально-культурное возрождение образца 18-19 веков. На бурят стал влиять Запад, его культурные тренды. Там процессы нациестроительства в основном завершились в конце 1940-х, где-то, как в Югославии, затянулись до 1990-х, где-то, как в Испании, ещё идут, но в целом там все "успокоилось". Сложившиеся нации стали пожинать плоды трудов предыдущих поколений, и во многих регионах приступили к процессам интеграции, уже не на основе колониализма, или права сильного, а на основе экономических интересов и признания прав меньшинств. 

В искусстве Запада начал преобладать тренд уже не на строительство, а на разрушение. Предлагается рушить стереотипы, предлагается смело коверкать сюжеты драматургов прошлого, предлагается иронизировать над пафосом и т.д. Скотт или Шиллер в наши дни показались бы слишком скучными, слишком банальными. Изменились запросы, изменился зритель. Так не везде, не во всех культурах, скажем, в Америке это пока коснулось лишь внешней атрибутики, но в целом тренд очевиден. 

Продолжение ⬇️

Бурятская культура и путь к нации

Продолжение, начало ⬆️

Модные деконструкция, ревизионизм, и другие порождения постмодернизма, изменили мир западного искусства. Бурятский театр безусловно не существует на необитаемом острове. Наоборот, среди всей современной культуры театр драмы - один из самых зависимых от внешних трендов элементов. Здесь, как нигде, сказывается необходимость участия в фестивалях и конкурсах, обмен опытом с коллегами из других регионов. Театр это не отдельно взятый деревенский писатель, который может, если хочет, продолжать творить в форматах Вальтера Скотта. Тут свои законы и режиссерам будет просто неловко выставлять на суд западного критика произведение, созданное исключительно для бурятского зрителя. 

Ожидать от театра удовлетворения запроса на создание национальной идеи в наши дни практически бессмысленно. Драматический театр это постмодернизм во всей красе, т.е. здесь полностью царствует совсем другая идея. Здесь спектакль ставится не ради того, чтобы народ нашел ответы, выразил бы и осознал себя через свою историю. Идея современного театра это самовыражение режиссера прежде всего. При этом сама среда той части творческой интеллигенции, что глубоко интегрирована в международные тренды, способствует, например, не историческому национальному, а ироничному и персональному. 

"Ее зовут Бальжан" создана в русле постмодернизма и современных тенденций, там на передний план внезапно выходит модный феминизм. Это очень хорошо лежит в мейнстриме, и тут нельзя сказать, что интерпретация не имеет права на жизнь с исторической точки зрения. Почему нет? Образ сильной женщины, ведущей народ, или хотя бы влияющей на политику, это уже архетипически бурятское. 

В спектакле все в порядке и с иронией вплоть до украшений из кастрюль. Нашлось место эротике. Народ же вообще упоминается, он в принципе есть, но его роль - туманна. Он существует для того, чтобы сильная женщина показала себя. Спектакль создан по мотивам летописей и на историческую тему, но создан так, что вопросов истории становится только больше. Это не достоинство, но и не недостаток. Это просто есть. 

Кстати, в тех моментах, где народ проявляет себя, режиссер как раз и достигает вершин мастерства. Поразительные по силе воздействия сцены в спектакле безусловно есть. Не имея голливудских бюджетов на батальные массовки, бурятский режиссер с минимальным пафосом, но с огромной эмоциональной силой показывает как народ защищает свою правительницу, а затем она жертвует собой, прикрывая подданных. 

С исторической же точки зрения можно критиковать сюжет бесконечно, только это уже давно признано бесполезным в современной культуре. То, что пьеса дает повод вспомнить об истории, это уже неплохо. Возвращаясь к теме народа в связи с историей, можно упомянуть один факт, который буквально рушит вообще всё нагромождение как прошлых, так и современных представлений о сюжете. Множество писателей, поэтов, драматургов (спасибо, хоть не кинематографистов) полюбили мотив отдачи маленького племени в качестве приданого за незнатной девушкой, выходящей замуж за ханского сына. 


Бурятам стоило бы внимательнее читать свои собственные летописи. Изначально там говорилось о приданом, точнее - уделе, который хан выделил своему сыну. Не отдавали никаких бурят хоринского племени бедной девушке Бальжин, чтобы той было не одиноко на чужбине. Это самые поздние летописцы почему-то решили изменить сюжет и переставили акценты в противоположные углы. А в той, самой старой из сохранившихся летописей, которая так и называется "Повесть княгини Бальжин", именно правитель собирает своему сыну Дай-хун-тайджи из числа своих подданных 11 родов, которые позднее становятся хоринскими бурятами

Если Кузовлева действительно пошла на сделку со следствием, то это значит в скором времени треснут скрепы государственной власти Бурятии.

Начнутся коррупционные дела связанные с городским имуществом в котором будут замешаны множество депутатов Народного Хурала и Горсовета.
Начнутся разрываться нити схем и конструкций бизнес-группировок считающих себя политическими игроками.
Смотрим и наблюдаем, как хрупка политика, построенная на "бизнесе".
https://www.infpol.ru/240929-eks-glavu-kui-ulan-ude-vypustili-iz-sizo/?

Правительство Кореи выразило «глубокое разочарование и сожаление» по поводу того, что премьер-министр Японии Фумио Кисида направил ритуальное подношение храму Ясукуни, который символизирует прежнюю колониальную и милитаристскую политику Токио в отношении Южной Кореи.

Результаты военных столкновений и жертв оказываются камнем преткновения для разногласий и конфликтов нескольких поколений.

Для бурятского народа, таким же камнем преткновения станет название города Чойбалсан. Именно Хорлоогийн Чойбалсан, чьим именем назван главный “бурятский” город в Монголии совершил геноцид против бурят.

Антиномией является то, что для кого-то Х. Чойбалсан является героем, а для бурятского народа - он другое олицетворение.

https://m.yna.co.kr/view/AKR20220421084200504?section=politics/all&site=major_news03