🇷🇸 Вандализм в городе Нови-Сад

Видео протестов 6 ноября 2024 года (источник: Associated Press).

Среди ученых нет консенсуса, можно ли считать такие действия тактикой ненасильственного сопротивления. По нашему мнению - это находится примерно на стыке ненасильственного и насильственного протеста. Агрессия направлена на имущество, а не на человека, однако люди все равно могут пострадать, когда им в кабинет влетает железный столб.

Тут скорее вопрос в целесообразности. Если уже начали выбивать окна, тогда логично заходить в здание и создавать общественную блокаду (как это делалось с университетами). А просто побитыми стеклами государство не испугать, на следующий день там будут стоять новые.

#сербия #тактика

🎂4 апреля 1949 года в деревне Омерли 🇹🇷 родился 😍Абдулла “Апо” Оджалан - философ, политик, основатель “Рабочей партии Курдистана” 🏳️, лидер курдского освободительного движения.

Прочитать его краткий биографический очерк можно здесь. Также рекомендуем статью "Зачем Оджалан призвал распустить Рабочую партию Курдистана?". В феврале в городах России прошли акции поддержки в рамках международной кампании "Свободу Оджалану".

Честно говоря, мы ожидали, что сегодняшнего именинника выпустят на волю к Наврузу. Однако Турция впала в политическую турбулентность в связи с арестом мэра Стамбула 👤Экрема Имамоглу и последующими массовыми протестами. Напоминаем, что Абдулла Оджалан 26 лет находится в тюремном заключении на острове Имралы. Шансы на освобождение все еще есть, равно как и на смену режима.

Реинкарнация анархизма в виде демократического конфедерализма рано или поздно должна выйти за границы Рожавы 🏳️. Возможно тогда мы увидим другой Ближний Восток, в котором не стреляют в сограждан из автомата и не падают на голову бомбы, не держат женщин в рабстве и не слушают безумных религиозных фанатиков, когда власть капитала и циничных диктаторов канет в лету, а федерация самоуправляемых коммун прогонит к черту государственных аферистов и партократов.

#рпк #рожава

🏳️ На канале "НАМ ВРУТ" вышло большое интервью об анархо-примитивизме

👤Лейла АбдельРахим - антрополог и педагог суданско-русского происхождения, проживающая в Канаде 🇨🇦. Занималась академическим трудом в университетах Стокгольма 🇸🇪, Монреаля 🇨🇦, Пенсильвании 🇺🇸. Является независимым исследователем, одним из теоретиков анархо-примитивизма и либертарной педагогики. Свободно говорит на английском, русском, арабском, французском и шведском языках.

Публикуется в англо- и франкоязычных изданиях, поэтому в русскоязычном пространстве остается малоизвестной. Данное интервью имеет особенную ценность, ведь это редкая возможность для нас послушать об анархо-примитивизме и больше узнать о творчестве Лейлы непосредственно от нее.

Интервьюеру удалось "разговорить" собеседницу на почти двухчасовой разговор. И чувствовалось, что она прям хочет с нами поделиться и тем, и другим, и третьим. В конце даже показалось, что времени мало и хотелось бы копнуть глубже в затронутые темы.

Вызвало удивление, что Лейла отмежовывается не только от социального анархизма (этим нас не удивишь), но и от зеленого анархизма в целом, выделяя анприм в нечто самобытное. И даже внутри самого анприма она выступает категорически против "хищничества" 👤Джона Зерзана и 👤Теда Качинского, хоть и признает за ними определенные заслуги.

Эта позиция имеет две стороны медали. Мы видим, что анприм Лейлы действительно есть уникальным синтезом идей антицива, антитеха, анархо-пацифизма и веганархизма. С другой стороны, ее непринятие анархической традиции имеет нотки фундаментализма, за что мы, при всем уважении, готовы ее критиковать.

В двадцатом веке понятие объективной истины было подвергнуто жесточайшей критике (К.Поппер, Ж. Деррида, Т.Кун, П. Фейерабенд и др.). Поэтому категорически утверждать, что, например, "в Рожаве не будет анархизма, пока там есть цивилизация" - как минимум опрометчиво. В нашу эпоху Постмодерна социальная экология 👤Мюррея Букчина имеет такое же право на истину как и анархо-примитивизм Джона Зерзана или Лейлы АбдельРахим.

Здесь нет противопоставления. Речь о ветвлении возможных вариантов развития человечества, среди которых редко что-то бывает в чистом, первозданном виде, как было задумано в теории. Наоборот, идет тенденция к взаимопроникновению идей, к интерсекциональности, междисциплинарности в науке и философии. Анархизм также следует этой тенденции, в том числе и сама Лейла ей следует, синтезируя анархизм то с педагогикой, то с антропологией.

Подводя итог, скажем, что анархо-примитивизм по праву занимает свое место в современной философии анархизма, подарив нам основательную критику капиталистической модерности, создав новую аргументацию и расширив фронт борьбы против иерархии и угнетения. Однако существование анприма никак не опровергает и не исключает других направлений в анархизме, скорее наоборот, - является продолжением этих идей сообразно новым обстоятельствам (ухудшение экологии, цифровая диктатура, технофетишизм и т.д.).

Надеемся, что Лейла АбдельРахим будет почаще радовать нас своими интервью, ибо нет человека, который бы так хорошо и основательно излагал теорию анприма по-русски, хоть и в своей авторской интерпретации.

👤Панда


#анприм #зеленый_анархизм #дискуссия

🇷🇸 Студенческие пленумы в Сербии

Представляем вашему вниманию перевод статьи профессора факультета философии Университета Нови Сада 👤Любицы Влахович о самоорганизации студентов и их массовом протесте.

Учащиеся отказались от доверия к студенческим парламентам (проявлению "болонской" бюрократии), которые являются «единственным законным представительным органом студентов». Основываясь на принципах прямой демократии, они организовали студенческие пленумы, в которых каждый имеет право участвовать, право предлагать мероприятия и голосовать за и против них.

Существуют рабочие группы по конкретным направлениям деятельности: рабочая группа по СМИ, по стратегии, по связи с другими факультетами, по безопасности, по свободной деятельности, по связи с учреждениями культуры и т.д.

Студенческий пленум не допускает участия оппозиционных партий и партийной молодежи, а также членов неправительственных организаций (по народному - грантоедов - ред.).

Доминируют принципы эгалитаризма, организации «снизу», а постоянная смена персоналий, выступающих перед камерами и модерирующих пленум, не позволяет создать «лидера», то есть не позволяет воспринимать кого-либо из участников протеста как лидера. Подобная политическая организация не является чем-то совершенно чуждым в истории политической культуры нашего региона, но она не была столь массовой так долго, что зачастую люди, поддерживающие студентов, относятся к отсутствию лидера с большим скепсисом.

Безусловно, лидер/лидеры - это часть государственного аппарата, функционирующего в соответствии с принципами неолиберальной демократии. Нынешние студенческие протесты сопровождались рядом инцидентов с применением насилия - несколько активисток попали под машину и получили тяжелые травмы головы, одной вывихнули челюсть и избили бейсбольными битами. В ответ на последний акт насилия Премьер-министр Республики Сербия 👤Милош Вучевич подал в отставку, и теперь ожидается решение президента - будет ли правительство реконструировано или будут проведены новые выборы.

Многопартийность присутствует, но в основном лишь номинально - ни одна парламентская партия не предлагает альтернативных политических идей. Все они убаюкивают себя мыслью о смерти истории и неолиберализме как ее высшем достижении. Государство излишне, свободная рука рынка решает все проблемы, прогресс неизбежен, регулирование не нужно, а индивид рационален. А что рационально в неолиберализме? Естественно, гонка за прибылью. И вот от конца истории мы дошли до конца козырька, и сто тонн бетона, построенных социализмом, перестроены неолиберализмом, то есть сто тонн бетона, которые простояли на месте более 60 лет, пока их не коснулась невидимая рука рынка и не обрушила на головы прохожих.

Учитывая все это, я бы рассматривала нынешние студенческие протесты в Сербии, которые являются самыми крупными в истории этой части мира, прежде всего как реакцию (возможно, неосознанную) бедных жителей на ликвидацию (социалистического, безопасного, стабильного) государства, последовавшую за переменами 5 октября (мягко говоря - сомнительная оценка режима Милошевича, см. Бульдозерная революция - ред.).

Как это часто бывает в югославском культурном пространстве, массовое выражение недовольства, и особенно призыв к бойкоту и масштабной акции протеста в пятницу 24 января в Сербии, вызвали реакцию и в бывших югославских республиках - в Хорватии, Боснии и Герцеговине, Черногории, Македонии, и, наконец, в Сербии, где люди призвали бойкотировать крупные торговые сети из-за завышенных цен на продукты.

Каким образом это будет сформулировано в дальнейшем и каковы будут масштабы ускоренного курса сообщества, который сейчас проходят сербские студенты, покажет время. Нам же остается наблюдать и учиться тому, что иная социальная организация не только мыслима, но и возможна и эффективна.

👤Любица Влахович


#сербия #тактика

Неизвестный портрет Макса Штирнера

При жизни не сохранилось ни одного изображения немецкого анархо-эгоиста. После своей смерти в 1856 году имя и философия 👤Макса Штирнера были преданы забвению, поэтому никто и не пытался найти или воссоздать его портрет.

Лишь в 1888 году анархист 👤Джон Генри Маккей обнаруживает в Британском музее Лондона🇬🇧 работу "Единственный и его собственность". Он начал исследовательскую деятельность, собирая по крупицам данные от родных и друзей Штирнера, коллекционируя документы и статьи забытого философа.

В 1892 году Маккей обращается к 👤Фридриху Энгельсу с просьбой нарисовать Штирнера по памяти. Энгельс был лично знаком с Единственным (оба они когда-то давно состояли в кружке младогегельянцев). Так появился всем известный контурный профиль, который дает нам весьма скудное представление о его внешности.

Однако мало кто знает, что существует и более подробное изображение. В 1907 году по наброску Энгельса и описанию Маккея русский художник создал новый портрет. Он был опубликован в "Сборнике анархистов-индивидуалистов. №1. Самобытность" вместе с переводом стихотворения Маккея о Штирнере.

Стоит отметить, что усилия аниндов не прошли даром. О философе тогда снова начали говорить, полемизировать, изучать его главный труд. Удивительным образом имя Штирнера вернулось в философский дискурс через пол столетия после его смерти.

#личности #анинд