Почему я должен верить именного в вашего Бога? Почему я вообще должен верить тому, что вы скажете? У людей нет встроенной веры в кого-то. Это не меня убедили в его отсутствии, а вы не смогли убедить в его существовании.

Вообще нужно понимать, что вся религия основывается на географии. Если провести мысленный эксперимент: "Уничтожаем все религиозные и научные записи, возвращаясь на 10 000 лет назад. Тем самым мы видим, что религия снова появилась, но уже другая, - другие мифы, другие пророки. А наука вернулась в той же форме." - то мы узнаём, что религия, по большому счёту, скорее, случайность, чем истина.

Религиозная вера есть выражения личностного выбора. Когда мы устанавливаем для себя ценности, в соответствии с которыми, упорядочиваем своё поведение, как правило, мы делаем этот выбор, сообразуясь с той общностью, к которой мы принадлежим. Будь то семья, народ или наш культурный округ. Сильнейшим образом влияет на наш выбор воспитание и среда. Однако, в конечном итоге, он субъективен, поэтому не подлежит критерию "истина".

Стоит учесть, что развитие естествознания за последнее время несомненно изменило человеческое мышление. Священные писания были написаны в относительно давние времена, когда человек, обычаи, познания и всё вокруг - были иными. Те представления о мире были основаны только на том, что происходило. Но сейчас мир совсем иной, как и сам человек. Те представления о мире - устарелые и грубо отображают реальность. Лучшим способом будет пересмотреть свои взгляды на мир, изменить своё мнение, ибо продолжение веры в священные писания, при имеющихся противоречиях, - говорят о слепом догматизме, достаточно низкоинтеллектуальным желанием не развиваться, быть, как раньше, но раньше - уже неактуально, недейственно.

Нужен практический вопрос: "Зачем мне в него верить?"

Вся религия формируется на страхах человека. Человеку трудно жить без вожака, он всегда будет искать того, за кем бы хотел следовать. Бессмысленность - человек боится нигилизма. Отсутствие смысла в жизни заталкивает личность в угол, это страшно. Религия даёт пыль в глаза слабому человеку, который не может смириться с сущим. Невозможность принять тщетность бытия, страх смерти.

Забавно. В детстве все верили в Деда Мороза, но, повзрослев, все искоренили веру в него и даже осквернили "Ха-ха, он верит в Мороза, ребёнок!" Вера в авраамического Бога является тем же Дедушкой, раздающим "бесплатные подарки" за "хорошее поведение". Нужно перерасти его, ведь "верить" - это человеческая ошибка мышления, которую стоило бы перебороть, если мы хотим действительно выжить, обеспечить благое будущее поколениям и счастливую жизнь для себя.

Это так банально, смешно и даже немного глупо говорить, что, при возможности, я бы воздержался от следующих комментариев, но я обязан раскрыть всю суть данного вопроса.

Религия - великая система управления Человеком, это очевидно. Будешь плохо вести себя? - Гори в аду! А вот, если хорошо поработаешь и тихонько посидишь, - Боженька то точно поможет. Не сейчас? Так потом! Потом, а пока ты посиди в халупе, ПОЖАЛУЙСТА! Это некий род опиума, который дают народу, чтобы убаюкать его сладкими фантазиями, утешить. Недаром так быстро возникает альянс двух важнейших политических сил: государства и церкви. Обе эти силы заинтересованы в сохранении иллюзии, будто добрый Боженька, если не на Земле, то на небе точно вознаградит тех, кто не возмущался против несправедливостей, а терпеливо выполнял свой долг.

Поэтому, если вам нужно доказательство того, что вся эта властная мишура вредит человечеству, посмотрите... на само человечество.

Держите ссылку на Библиотеку Анархизма, где есть вся необходимая литература для интеллектуального просвещения ✨бесплатно✨ - https://ru.anarchistlibraries.net/special/index

Странное дело, но в наш век философия, даже для людей мыслящих, всего лишь пустое слово, которое, в сущности, ничего не означает. Она не находит себе применения и не имеет никакой ценности ни в чьих-либо глазах, ни на деле. Полагаю, что причина этого - бесконечные словопрения, в которых она погрязла.

Глубоко ошибаются те, кто изображает её недоступною для детей, с нахмуренным челом, с большими косматыми бровями, внушающими страх. Кто напялил на неё эту обманчивую маску, такую тусклую и отвратительную?

На деле же не сыскать ничего другого столь милого, бодрого, радостного, чуть было не сказал - шаловливого.

Философия призывает только к праздности и веселью. Если перед вами нечто печальное и унылое, - значит, философии тут нет и в помине.

Мишель Монтень

https://news.1rj.ru/str/anarhia78
Тоже классный чат товарищей

Перечень качеств и описаний, как должен мыслить здравый человек, согласно размышлениям Марка Аврелия; что есть мужественность:

Самообладание, неподатливость чужим влияниям, бодрость в трудных обстоятельствах, в том числе и болезнях, старательность в своевременном исполнении очередных дел. Благодеяние, чужда лжи.

Любовь к труду и старательность, внимание ко всем, кто может внести какое-либо общеполезное предложение, неизменное воздаяние каждому по его достоинству, понимание того, где нужна строгость, а где большая мягкость, преданность общественным делам.

Самостоятельность во всём, ясный ум, предвидение событий далеко вперёд, предусмотрительная распорядительность во всём, вплоть до мелочей, без тени кичливости своими способностями.

Брежливость в расходах и выдержка. Стремление к улаживанию всех конфликтов. Любовь к истине и справедливости. Свободомыслие и осмотрительность, стремление неуклонно руководствоваться ничем иным, кроме разума, оставаясь верным себе. И никогда - безвкусной погони за новизной.

Советы анархистам. Часть 1.

Самообразование.

Увы, в школе анархизму и свободомыслию тебя никто не научит. Не для того государство их строило и не для того тратит на них деньги. Поэтому придется наверстывать самому. Избегай погружения в экзотические теории. Ты вполне можешь обойтись без понимания роли интерсекциональности в постколониальном анархизме. Начни с азов, общего понимания классических теорий: мютюэлизм, бакунизм, анком, ансинд. Когда лучше освоишься и поймешь, что больше по душе, тогда можно будет расширять кругозор, но не ранее. Список литературы для начинающего:

- Даниэль Герен "Анархизм: от теории к практике"
- Петр Кропоткин "Современная наука и анархия"
- Михаил Бакунин "Федерализм, социализм и антитеологизм"
- Пьер-Жозеф Прудон "Что такое собственность?"
- Питер Гелдерлоос "Анархия работает"

Помни: задача состоит не в том, чтобы индоктринировать себя, а развить способность к критическому мышлению, думать независимого от навязанных капиталистическим обществом стереотипов. Не обязательно принимать на слепую веру все, что написано Прудоном или Кропоткиным. Они тоже в чем-то ошибались, хоть и являются классиками. Главное - научись мыслить как свободный человек. Это очень важно.

Также удели внимание тем периодам истории, в которых анархизм применялся на практике: Махновщина (1917-1922), Республиканская Испания (1936-1938), Рожава (2012 - по сег. день).

#coветы_анархистам

Как будет работать анархическая экономика? Реформа хозяйственного строя от Прудона

Пьер-Жозеф Прудон (15 января 1809 — 19 января 1865) - философ и экономист, первый человек, назвавший себя анархистом, создатель мютюэлизма, автор известных слоганов "Анархия - мать порядка" и "Собственность - это кража". Ниже предлагаем ознакомится с его моделью безгосударственной экономики в кратком изложении Михаила Туган-Барановского.

Задача этой реформы должна заключаться в организации беспроцентного кредита и менового обращения товаров без посредства денег. Для этой цели Прудон предлагает следующее. В настоящее время производители страдают от недостатка средств - производства, капитала и от трудности сбыта, продажи товаров. Но ведь сбыт труден не потому, что товар никому не нужен. Масса населения страдает от недостатка нужных ей продуктов; но ей не на что купить эти продукты, она лишена необходимых для этого денег. С другой стороны, и капиталов имеется достаточно, но собственники капитала не уступают его без дани в свою пользу, процента. Потому следует организовать безденежный обмен товаров и беспроцентное получение капитала.

Должен быть устроен особый меновой банк, который будет выдавать товаропроизводителям беспроцентные ссуды, но не деньгами, а своими билетами, которые будут приниматься всеми клиентами банка вместо денег. При установлении размера ссуд будет приниматься в соображение цена изготовленного товара; цена эта должна определяться не спросом и предложением, как теперь, а трудом производства. Каждый товаропроизводитель, получивший билеты банка, может обменять их на любой другой товар, производимый клиентами банка. Таким образом, товаропроизводители будут свободно обмениваться при помощи банковых билетов своими продуктами, а так как ссуды будут беспроцентными, то исчезнет и капиталистическая прибыль.

Когда операции банка охватят все народное хозяйство, всех товаропроизводителей страны, то при посредстве билетов банка можно будет купить всевозможные товары и, следовательно, всякие иные деньги совершенно исчезнут из обращения. Весь народнохозяйственный обмен будет совершаться через посредство банка, без всякого насилия над производителями и к общей выгоде всех. Все будут свободны производить то, что желают, и всем будет обеспечен, в соответствии с общественными потребностями, сбыт произведенных товаров.

Анархический общественный строй в представлении Прудона тесно связывается с определенной организацией товарообмена без посредства современных денег.

#экономика #мютюэлизм

Благодарим товарища за эту книгу,рекомендуется прочитать всем

На фото - один из полицейских отрядов Асайиш, организованных курдскими повстанцами Рожавы для противодействия терроризму ИГИЛ. Они подчиняются Aвтономной Администрации Северной и Восточной Сирии, которая, в свою очередь сформирована из представителей коммун. Численность - около 30 000 человек, из которых 30% - женщины. Средняя зарплата полицейского 120 долларов.

Сегодня мы поговорим о том, есть ли место для полиции в анархическом обществе и как будет поддерживаться правопорядок.

👮‍♂️ Как при анархизме будут бороться с преступностью?

Не секрет, что анархисты крайне негативно относятся к органам правопорядка, а особенно - к полиции. Считается, что люди в погонах в первую очередь защищают интересы государства и капиталистов, обеспечивая выполнение законов и ограждая собственников производства от экспроприации активов. Также с помощью своего аппарата насилия государство навязывает народу монополию на валюту, которая эксклюзивно печатается центробанком. Однако, если полиции не станет, кто будет бороться с преступностью?

У анархистов есть различные мнения на этот счет. Петр Кропоткин, Питер Гелдерлоос, Боб Блэк выступают категорически против любых идей об "альтернативной полиции", предполагая, что с устранением законов, эксплуатации и иерархии отпадет необходимость и в преступных действиях. Конфликтные ситуации (например вождение в пьяном виде) будут решаться с помощью компенсации ущерба, медиации и примирения.

Эррико Малатеста предлагает использовать право каждого человека на самозащиту, хотя и признает, что это не не станет панацеей от всех преступлений.

Некоторые анархисты ратуют за создание "народной милиции". Руководитель народной милиции должен избираться жителями коммуны, а личный состав формироваться из ее жителей на добровольных и волонтерских началах. Подотчетность шерифа коммуне и периодическая ротация личного состава должны упредить коррупцию и злоупотребление полномочиями.

В Сирийском Курдистане (Рожава) во время революции 2012 повстанцы сформировали полицейские отряды Асайиш, главным образом для борьбы с террористами ИГИЛ. Они дежурят на блокпостах и проводят антитеррористические рейды. В Рожаве надеются, что через организацию тренинговых курсов для всех желающих, со временем коммуны сами смогут следить за порядком, опираясь на собственные Силы Гражданской Обороны, а потребность в Асайише исчезнет.

Аффинити-группа анархистов в воображении ИИ

Советы анархистам. Часть 2

СОЦИАЛЬНЫЕ СВЯЗИ

Авторитарный Капиталист: Нельзя позволить гражданам собираться, иначе они смогут затеять бунт против гегемонии капитала, то есть против меня.

Технолиберал: Любой каприз за ваши инвестиции! Мы создадим симулякр в интернете, который заменит людям живое общение. Вместо баррикад и коктейлей Молотова они будут ставить гневные смайлики и выпускать пар в комментариях.

Мы живем в эпоху нарастающего отчуждения людей друг от друга. Это явление называют "атомизацией общества". Оно есть следствием разрушительной деятельности капитализма, который стремится преобразовать социальные связи в операции обмена, продиктованные исключительно стремлением к выгоде.

Своим прогрессом люди обязаны в первую очередь кооперации - способностью к сотрудничеству и взаимопомощи ради общего блага. Когда человек окутан множеством социальных связей словно клубком ниток, - его сложнее поработить, ведь на помощь придут друзья, знакомые, соседи. Поэтому правящий класс прилагает усилия размотать данный клубок и оставить человека один-на-один с бюрократической машиной, под гнетом капитала.

Для противодействия отчуждению старайся почаще налаживать общение оффлайн. Ваша группа анархистов может договорится о еженедельных встречах в парке, кафе или дома у одного из участников. Обсуждайте прочитанные книги, делитесь своими мыслями и выслушивайте идеи товарищей. Если вы из разных городов - проводите видео/-аудио конференции, записывайте подкасты.

Социальные связи хорошо укреплять коллективными акциями. Вы можете готовить бесплатные обеды для нуждающихся, волонтерить в приюте для животных или убрать местный пляж от годами залежавшегося мусора. Да, это не революция, но и цель пока другая - сплотить ряды и набрать новых сторонников.

#coветы_анархистам

Современный анархист и антрополог Дэвид Грэбер в своей книге "Утопия правил. О технологиях, глупости и тайном обаянии бюрократии" рассказывает, как появились рынки и почему при капитализме разрастается бюрократия. Он формулирует железный закон либерализма и развенчивает популярные мифы о капиталистической экономике.

Железный закон либерализма

Прежде всего, исторически рынки не возникли как некое пространство свободы, не зависимое от государственных властей и противостоящее им. Все было ровно наоборот. Изначально рынки появлялись как побочный эффект от действий правительства, особенно военного характера, или же непосредственно создавались руководящей верхушкой.Так было, по крайней мере, с момента начала чеканки монет, изначально применявшихся для снабжения солдат; на протяжении большей части истории Евразии обычные люди использовали неформальные кредитные соглашения, а физические деньги, золото, серебро, бронза и тот вид безличных рынков, который они сделали возможным, были в основном приложением к мобилизации легионов, разграблению городов, взиманию дани и захвату добычи. Современные центральные банки тоже были созданы для финансирования войн.

Так что в традиционной версии истории фигурирует изначальная проблема. Но есть и еще одна, даже более драматичная. Мысль о том, что рынок в определенном смысле независим от правительства и противостоит ему как минимум с XIX века, служила оправданием либеральной экономической политики, направленной на сокращение роли правительства, но на деле это так не работало. Английский либерализм, например, привел не к снижению доли государственной бюрократии, а ровно к противоположному результату, то есть к бесконечному разбуханию армии конторских служащих, регистраторов, инспекторов, нотариусов и полицейских чиновников, которые сделали возможным осуществление либеральной мечты о мире свободных сделок между самостоятельными индивидами.

Оказалось, что поддержание рыночной экономики требует в тысячи раз большей бумажной волокиты, чем абсолютная монархия в стиле Людовика XIV. Этот парадокс, состоящий в том, что политика правительства, направленная на снижение его вмешательства в экономику, в конечном итоге ведет к большему регулированию и увеличению числа бюрократов и полицейских, можно наблюдать настолько часто, что, на мой взгляд, мы вполне можем считать его общим социологическим правилом. Предлагаю называть его Железным законом либерализма:

Железный закон либерализма гласит, что всякая рыночная реформа, всякое правительственное вмешательство с целью уменьшить бюрократизм и стимулировать рыночные силы в конечном итоге приводят к увеличению общего объема регулирования, общего количества бумажной волокиты и общего числа бюрократов, которых привлекает на службу правительство.

Дэвид Грэбер

#экономика

"Свобода без социализма - это привилегия, несправедливость. Социализм без свободы - это рабство и животное состояние", - Михаил Бакунин

#цитаты

Сегодня мы подготовили для вас #лонгрид на тему отношения анархизма к наркомании.

https://telegra.ph/Kak-budut-reshat-problemu-narkomanii-pri-anarhizme-03-05