Для концепции утопического не осталось будущего

Автором высказывания является известный постанархист нашего времени 👤Хаким Бей 🇺🇸. Цитата фигурирует в довольно сумбурном эссе "Миллениум" (1996), однако ее смысл хорошо раскрывается в другом сочинении - "Временные автономные зоны".

Он поддает критике необоснованные ожидания анархистов о приходе социальной революции в неопределенном будущем. Вместо этого автор предлагает не ждать перемен в долгосрочной перспективе, а создавать их здесь и сейчас в форме временных автономных зон.

Тот, кто утверждает «я не буду свободен, пока не будет свободно всё человечество (или все разумные существа)», попросту впадает в некий нирванический ступор: рассуждать так — значит отрекаться от собственной человечности, определять себя как заведомого неудачника. По моему мнению, экстраполируя из прошлого и будущего всё то, что известно нам об «островах в сети», мы можем набрать достаточное количество свидетельств, чтобы утверждать, что в наши дни своеобразные «свободные анклавы» не только могут быть созданы, но и уже существуют.

В отличии от классиков анархизма Хаким Бей уже располагал обширным материалом о революциях в 20 веке. Он верно замечает, что политический протест по сути приводит к смене режима, а не к демонтажу государства как такового.

Вы можете возразить, что всё это ввергает в отчаяние. Как же быть с анархистской мечтой, государством без Государства, Коммуной, долговременной автономной зоной, свободным обществом, свободной культурой? Неужели мы должны расстаться с надеждой в обмен на какой-то там экзистенциалистский acte gratuit?‌ Смысл ведь не в том, чтобы изменить своё сознание, а в том, чтобы изменить весь мир.

Соглашусь: эта критика справедлива. И всё же я позволю себе возразить, приведя два аргумента.

Во-первых, до сих пор ни одна революция не приблизила нас к этой мечте. Видение воплощается в жизнь в моменты восстания — но как только наступает триумф «Революции» и возвращается Государство, все мечты и идеалы сразу же оказываются преданными. Лично я не оставил надежду на изменения и даже продолжаю в них верить — но само слово «Революция» не внушает мне никакого доверия.

Во-вторых, даже если откажемся от революционной повестки и заменим её концепцией всеобщего мятежа, спонтанно принимающего форму созревшей анархической культуры, мы будем вынуждены признать, что текущая историческая ситуация отнюдь не благоприятствует столь масштабному начинанию. Лобовое столкновение с патологическим Государством, Государством мегакорпоративной информационной эпохи, империей Спектакля и Симуляции заведомо обречено на провал и способно стать лишь ещё одним примером напрасного мученичества.<...>

Идее и методу революции Хаким Бей противопоставляет бунт, восстание, которое спонтанно образуется в некоей локализованной точке вне контроля государства, и потом так же спонтанно рассасывается, избегая неравного боя с Левиафаном, чтобы потом устроить бунт снова.

Не стоит его отождествлять с восстанием Бакунина, который был готов идти на прямую конфронтацию с властью.

Итак, реализм требует, чтобы мы не только перестали уповать на «Революцию», но и чтобы мы перестали её желать. Другое дело «восстание» — мы хотим, чтобы они случались как можно чаще, и готовы мириться с возможным насилием. И хотя спазмы Государства-симуляции являли бы собой представление исключительно «зрелищное», зачастую лучшей и наиболее радикальной тактикой был бы отказ от участия в зрелищном насилии, исход с территории симуляции, исчезновение.

Идеи Хаким Бея внесли свежую струю в давнюю дискуссию о тактике, указав анархистам, что кроме прудоновского двоевластия и бакунинской революции есть и третий путь - создание временных автономных зон.

#постанархизм #цитаты #гражданское_сопротивление

🅰️ Коммунализм и анархо-коммунизм


За время существования концепции анархизма, подобно каркасу на нее накладывалось невероятное множество различных полезных, бесполезных и вредных дополнений, которые в конечном счёте привели к возникновению множества противоречий. Одной из таких сложных тем стало видение анархического коммунизма.

Недавний пост вызвал среди некоторых участников вопросы, связанные с отличиями коммунализма от других форм социального анархизма, на которые мы дадим ответы здесь.

Первый спорный вопрос посвящен понятиям коммунализма и коммунизма. Изложенная 👤Михаилом Туган-Барановским 🇺🇦 интерпретация форм коммунизма хотя и позволяет разобраться в различиях концепций, упускает схожесть понятий коммунализма и анархо-коммунизма. Данное сходство заключается в том, что оба течения поддерживают общность собственности через сообщество, направленность экономики в интересах сообщества, и объединение этих сообществ на автономных началах для достижения более глобальных целей.

Те анархо-коммунисты, которые отрицают данное сходство, апеллируют к тому, что их теория поощряет абсолютную свободу производства с общественным перераспределением. “Каждый производит, что хочет”, так они понимают производственный принцип анархо-коммунизма. В то время как коммунализм по их мнению зациклен на сельских общинных производствах без индивидуальной инициативы.

Однако они упускают тот факт, что практика современного коммунализма вполне допускает создание коммун и федераций в городских кварталах (Как например в Эль-Альто и Рожаве), и организацию производства на кооперативных началах как это например происходит в том же Курдистане. При этом сохраняется основная экономическая роль коммун.

Главная претензия коммуны к кооперации заключается в том, что она может быть обособлена от сообщества и работать ему во вред, но это не значит что коммуна запрещает кооперацию. Она требует от кооперации быть частью коммуны и не вредить ей своей деятельностью. Это вполне можно понять, зная основные принципы коммунализма.

Если обратиться к трудам самого 👤Петра Кропоткина 🇷🇺, можно обнаружить, что он поддерживал принцип коммунального производства. Так, в “Завоевании хлеба” в главе о возражениях говорится:

Выберите сами, если хотите, те группы, к которым вы желали бы присоединиться, или составьте какую-нибудь новую группу, лишь бы только она взяла на себя производство предметов, признанных нами необходимыми.

Помимо этого Кропоткин и его последователи ратовали за постепенную децентрализацию экономики и промышленных систем в пользу развития экономической автономии местных сообществ, что также не особо вяжется с принципом свободного производства, так как банально требует контролируемой ликвидации и переноса производств тех-же самых мегаполисов в пользу провинций.

Остаётся непонятным механизм распределения Кропоткина, ибо по сути он наследует его у 👤Джеймса Гильома 🇨🇭, предлагавшего в своём эссе “Идеи Социальной Организации” постепенную трансформацию мютюэлистского народного банка от функции кредита и обмена к функции распределения всей продукции по потребностям. Только у Кропоткина такого банка нет, есть лишь принцип экономического соглашения. У анархо-коммунизма вдобавок отсутствует внятная тактика и стратегия для достижения поставленной цели, что становилось причиной множества споров и вопросов об организации. Коммунализм же последователен в том, что требует построение федерации коммун через создание этих самых коммун.

Таким образом, коммунализм как последовательное течение анархизма можно понимать в качестве средства достижения цели - анархического коммунизма.

Продолжение следует 🔜

👤Радикальный эволюционист

#коммунализм #философия

Сентябрь | ТОП-3 самых популярных публикаций

1️⃣ Гармония вне Системы

2️⃣ В Москве и Екатеринбурге анархисты провели акции "Еда вместо бомб"

3️⃣ Знакомьтесь: московские антифашисты

В этом месяце "эффект Дурова" спал и мы смогли вернуть позиции в рейтинге, утраченные в августе. Канал поднялся на 5000 позиций в категории "Политика", где теперь занимает 18216 место.

Вместе с ростом популярности растут и требования Телеграма к бустам. Давайте вернем в строй реакцию анкома-пикардии 🅰️ ! Премиум-юзеры обладают функцией бустить канал, чтобы мы имели возможность добавлять новые потешные реакции на посты и другие приятные фишечки: https://news.1rj.ru/str/boost/NewLeftFederation

Напоминаем, что у нас есть 🤖 бот-коммунар предложки АнФедя: @AnFedia_bot . Можете присылать ему свои статьи по теме анархизма, фотоотчеты с акций, предложения новых инициатив, обращаться по другим вопросам.

Для интересных дискуссий присоединяйтесь к нашему чату, будем рады вас видеть!

🟥⬛️ Ссылка на наш чат МЛД: https://news.1rj.ru/str/+YzWdpe3J2FljNjI6

Напоследок, рекомендуем заглянуть в обновленный анархический стикерпак. В следующем месяце планируем добавить туда еще 14 стикеров.


#топ3

↙️ Фашизм как продукт механистической, авторитарной цивилизации

Представляем вашему вниманию интересный взгляд на фашизм австрийского психолога 👤Вильгельма Райха 🇦🇹, известного нашим читателям по своему рассказу о коммуне Сорокина. Впервые свое исследование “Психология масс и фашизм” он опубликовал еще в 1933 году, по свежим следам прихода НСДАП к власти в Германии.

Фашизм было принято рассматривать как «политическую партию», которая, подобно другим «общественным группам», отстаивала организованную «политическую идею». Согласно этой оценке «фашистская партия» стремилась институировать фашизм с помощью силы и политических интриг.

В отличие от вышеприведенной оценки мой врачебный опыт работы с мужчинами и женщинами различных сословий, рас, наций, религиозных верований и т. д. позволяет мне утверждать, что «фашизм» лишь служит организованным политическим выражением характерологической структуры среднего человека, существование которой не ограничивается определенными расами, нациями и партиями, а носит всеобщий и интернациональный характер.

С точки зрения характера человека «фашизм» представляет собой основное, эмоциональное отношение «подавленного» в человеке к нашей авторитарной, машинной цивилизации и ее механистически мистическому пониманию жизни.

Механистически мистический характер современного человека порождает фашистские партии, а не наоборот.

Расовая теория не проистекает из фашизма. Напротив, фашизм возникает на основе расовой ненависти и служит ее политически организованным выражением. Отсюда следует, что существует немецкий, итальянский, испанский, англосаксонский, еврейский и арабский фашизм.

Расовая идеология — чисто биопатическое выражение характерологической структуры оргастически импотентной личности.

Фашизм поддерживает религиозность, которая возникает в результате сексуального извращения, и трансформирует мазохистский характер древней религии. Короче говоря, он переводит религию из «потусторонней» области философии страдания в «посюстороннюю» область садистского убийства.

Фашистская ментальность — это ментальность «маленького человека», порабощенного, стремящегося к власти и в то же время протестующего.

Не случайно, что все фашистские диктаторы происходят из реакционной среды «маленьких людей». Магнат-промышленник и милитарист-феодал используют этот социальный факт для своих целей после его выявления в контексте общего подавления жизненных импульсов. В форме фашизма механистическая, авторитарная цивилизация извлекает из подавленного «маленького человека» то, что в течение многих веков она насаждала в порабощенном человечестве с помощью мистицизма, милитаризма и автоматизма. Этот «маленький человек» досконально изучил поведение «большого человека» и поэтому воспроизводит его в искаженном и гротескном виде.

Фашизм — это сержант колоссальной армии нашей глубоко больной, промышленно развитой цивилизации.

Высокая политика превратилась перед «маленьким человеком» в балаганное представление. Маленький сержант превзошел генерала-империалиста во всем: в маршевой музыке, в «гусином шаге» в умении командовать и подчиняться; в способности съеживаться от страха перед идеями; в дипломатии, стратегии и тактике; в умении одеваться и проводить парады; в знаках отличия и почетных наградах Во всех этих вещах кайзер Вильгельм выглядит жалким фальсификатором по сравнению с Гитлером, сыном голодного чиновника. Увешивая всю грудь медалями, «пролетарский» генерал показывает, что «маленький человек» «ничем не хуже» «настоящего» большого генерала.

Безумного фашиста невозможно обезвредить, если искать его в соответствии с существующими политическими обстоятельствами только в немце или японце, а не одновременно и в американце, и в китайце; если не обнаруживать его в себе самом; если мы не знакомы с социальными институтами, в которых ежедневно занимаются его воспитанием.

Международный фашизм невозможно победить с помощью политических интриг. Его победит естественная организация труда, любви и познания на международном уровне.

#антифа #психология #антицив

🅰️ Антикапиталистическая поэзия