🍃✺﷽✺🍃
ترجمه🌼
سورة یونس
إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ6🌸
همانا در گردش شب و روز و در آنچه الله در آسمان ها و زمین آفریده است، 🍃نشانه هایی برای افراد پرهیزکار وجود دارد
تفسیر🌹
سورة یونس
إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ6🌸
«به راستي در آمدورفت شب و روز و آنچه خدا در آسمانها و زمين آفريده، براي گروهي كه پرهيزگاري ميكنند»🍃 از حق تعالي با اجتناب از عذاب و خشم وي «نشانههاست» بنابراين، تقواپيشهگان از ترس اينكه مبادا در ورطهاي درافتند كه با رضاي خداوند جلّ جلاله مخالف باشد، 🍃در مخلوقات وي به امعان و دقت نظر ميانديشند. البته اين تفكر و انديشه ايشان بدان جهت نيز هست كه ايشان، فرجام و عاقبت كار و آنچه را كه در معاد به صلاحشان است، 🍃مورد توجه قرار ميدهند.تفسير در پي يكديگر آمدن و آمدورفت شب و روز، در سوره«بقره/164» گذشت.
🌿🌺🌺🌺
@Pious114
ترجمه🌼
سورة یونس
إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ6🌸
همانا در گردش شب و روز و در آنچه الله در آسمان ها و زمین آفریده است، 🍃نشانه هایی برای افراد پرهیزکار وجود دارد
تفسیر🌹
سورة یونس
إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ6🌸
«به راستي در آمدورفت شب و روز و آنچه خدا در آسمانها و زمين آفريده، براي گروهي كه پرهيزگاري ميكنند»🍃 از حق تعالي با اجتناب از عذاب و خشم وي «نشانههاست» بنابراين، تقواپيشهگان از ترس اينكه مبادا در ورطهاي درافتند كه با رضاي خداوند جلّ جلاله مخالف باشد، 🍃در مخلوقات وي به امعان و دقت نظر ميانديشند. البته اين تفكر و انديشه ايشان بدان جهت نيز هست كه ايشان، فرجام و عاقبت كار و آنچه را كه در معاد به صلاحشان است، 🍃مورد توجه قرار ميدهند.تفسير در پي يكديگر آمدن و آمدورفت شب و روز، در سوره«بقره/164» گذشت.
🌿🌺🌺🌺
@Pious114
🍃✺﷽✺🍃
ترجمه🌼
سورة یونس
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ7🌸
همانا کسانی که به دیدار ما امیدوار نیستند🍃 و به زندگی دنیا خشنود شده و به آن آرام یافته اند و آنان که از آیات ما غافلند؛
تفسیر🌹
سورة یونس
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ7🍃
«همانا كسانيكه به لقاي ما اميد ندارند» 🍃نه از آن ترس و بيمي دارند و نه طمع واميدي به آن بستهاند 🍃«و به زندگي دنيا خشنود شدهاند» بهجاي آخرت، با برگزيدن اندك فاني بر بسيار باقي «و بدان اطمينان يافتهاند» يعني: به زندگاني دنيا دلسپردهاند و نفسهايشان بدان آرام گرفته و خوش و خرم شده است🍃 بهطوري كه اندك اضطراب و پريشانياي از انديشه آخرت در نهادشان باقي نمانده است 🍃«وهم كسانيكه از آيات ما» يعني: از دلايل و نشانههاي وحدانيت ما «غافلاند» و درآنها تفكر و تأمل نميكنند؛
🌿🌺🌺🌺
@Pious114
ترجمه🌼
سورة یونس
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ7🌸
همانا کسانی که به دیدار ما امیدوار نیستند🍃 و به زندگی دنیا خشنود شده و به آن آرام یافته اند و آنان که از آیات ما غافلند؛
تفسیر🌹
سورة یونس
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ7🍃
«همانا كسانيكه به لقاي ما اميد ندارند» 🍃نه از آن ترس و بيمي دارند و نه طمع واميدي به آن بستهاند 🍃«و به زندگي دنيا خشنود شدهاند» بهجاي آخرت، با برگزيدن اندك فاني بر بسيار باقي «و بدان اطمينان يافتهاند» يعني: به زندگاني دنيا دلسپردهاند و نفسهايشان بدان آرام گرفته و خوش و خرم شده است🍃 بهطوري كه اندك اضطراب و پريشانياي از انديشه آخرت در نهادشان باقي نمانده است 🍃«وهم كسانيكه از آيات ما» يعني: از دلايل و نشانههاي وحدانيت ما «غافلاند» و درآنها تفكر و تأمل نميكنند؛
🌿🌺🌺🌺
@Pious114
❤2
🍃🌸 تزیین و زیبانمایى زشتى ها، گاهى توسّط شیطان است:👈🏻 «و اذ زیّن لهم الشیطان اعمالهم»(۴۸ انفال)،
گاهى به وسیله ى زرق و برق دنیاست👈🏻 «حتّى اذا اخذت الارض زخرفها وازّیّنت»(۲۴ یونس)
و گاهى توسّط نفس انسان است.👈🏻 «سوّلت لكم انفسكم»🌸🍃
«تسويل به معنى تزیین نفس است. »
@Pious114
گاهى به وسیله ى زرق و برق دنیاست👈🏻 «حتّى اذا اخذت الارض زخرفها وازّیّنت»(۲۴ یونس)
و گاهى توسّط نفس انسان است.👈🏻 «سوّلت لكم انفسكم»🌸🍃
«تسويل به معنى تزیین نفس است. »
@Pious114
👍2
📜مختصری از فواید آیات صفحه ۳۵۶
▪️ تنوع مخلوقات بر قدرت الله دلالت دارد.
▪️یکی از صفات منافقان رویگردانی از حکم الله است مگر اینکه حکم به نفع آنها باشد، و یکی از صفات آنها بیماری قلبی و شک، و بدگمانی به الله است.
▪️ طاعت الله و رسولش و ترس از الله از اسباب رستگاری در هر دو سَرا است.
▪️سوگند دروغین یکی از صفات و روشهای همیشگی و شناختهشده منافقان است.
┈┉┅━❀🌸❀━┅┉┈
@Pious114
▪️ تنوع مخلوقات بر قدرت الله دلالت دارد.
▪️یکی از صفات منافقان رویگردانی از حکم الله است مگر اینکه حکم به نفع آنها باشد، و یکی از صفات آنها بیماری قلبی و شک، و بدگمانی به الله است.
▪️ طاعت الله و رسولش و ترس از الله از اسباب رستگاری در هر دو سَرا است.
▪️سوگند دروغین یکی از صفات و روشهای همیشگی و شناختهشده منافقان است.
┈┉┅━❀🌸❀━┅┉┈
@Pious114
🍏#تاملی_کوتاه
[يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ]
: ای فرزندان آدم! به راستی برای شما لباسی که شرمگاهتان را می پوشاند و(مايهٴ) زينت شماست, نازل کرديم, و لباس تقوا بهتراست. (#اعراف 26)
اشاره به لباس حسی و معنوی، همان توازنی است که پیوسته دین می خواهد بین جسد و روح/ صورت و معنا/ دنیا و قیامت برقرار کند و افراطی ها می خواهند یکی را به نفع دیگری حذف کنند!
@Pious114
[يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ]
: ای فرزندان آدم! به راستی برای شما لباسی که شرمگاهتان را می پوشاند و(مايهٴ) زينت شماست, نازل کرديم, و لباس تقوا بهتراست. (#اعراف 26)
اشاره به لباس حسی و معنوی، همان توازنی است که پیوسته دین می خواهد بین جسد و روح/ صورت و معنا/ دنیا و قیامت برقرار کند و افراطی ها می خواهند یکی را به نفع دیگری حذف کنند!
@Pious114
کلام نور (۱۷۳)
@Pious114
🍃🌺🍃🌺🍃🌺
🌺✨✨✨✨
🍃✨✨
🌺✨
🍃✨
🌺
☀️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ☀️
🔶« وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (۱۹۲)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (۱۹۳)عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ(۱۹۴)بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (۱۹۵)وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ(شعرا ۱۹۶)
🔶و البته اين (قرآن) فرستاده پروردگار جهانيان است. (۱۹۲)(كه جبرئيل) فرشتهي امين الهي آن را فرو آورده است (۱۹۳)بر دل تو، تا از هشداردهندگان باشي. (۱۹۴)(اين قرآن) به زبان عربي روشن (نازل شده) (۱۹۵)و همانا (خبر) آن در كتابهاي (آسماني) پيشين آمده است. (۱۹۶)
🔸 «عربی » همان فصاحت و بلاغت است. به تعبیری دیگر، عربی سخن فصیح و آشکار را می گویند.
در این صورت هدف، تکیه روی زبان عرب نیست؛ بلکه روی صراحت قرآن و روشنائی مفاهیم آن است.
🔴 نکته ها:
قرآن را ساده ننگريم؛ زيرا:
♦️سرچشمهي آن، « رب العالمين » است.
♦️واسطهي آن، « روح الامين » است.
♦️ظرف آن، قلب پاك پيامبر (صلوات الله عليه) است.« قلبک »
♦️ هدف آن، بيداري مردم است.« المنذرین »
♦️زبان آن، فصيح و بليغ است. « عربی مبین »
♦️بشارت آن، در كتابهاي پيشينيان است. « زبر الاولين »
📚تفسیر نمونه، نور
🌺
🍃✨
🌺✨
🍃✨✨
🌺✨✨✨✨
🍃🌺🍃🌺🍃🌺
@Pious114
@Pious114
🍃🌺🍃🌺🍃🌺
🌺✨✨✨✨
🍃✨✨
🌺✨
🍃✨
🌺
☀️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ☀️
🔶« وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (۱۹۲)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (۱۹۳)عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ(۱۹۴)بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (۱۹۵)وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ(شعرا ۱۹۶)
🔶و البته اين (قرآن) فرستاده پروردگار جهانيان است. (۱۹۲)(كه جبرئيل) فرشتهي امين الهي آن را فرو آورده است (۱۹۳)بر دل تو، تا از هشداردهندگان باشي. (۱۹۴)(اين قرآن) به زبان عربي روشن (نازل شده) (۱۹۵)و همانا (خبر) آن در كتابهاي (آسماني) پيشين آمده است. (۱۹۶)
🔸 «عربی » همان فصاحت و بلاغت است. به تعبیری دیگر، عربی سخن فصیح و آشکار را می گویند.
در این صورت هدف، تکیه روی زبان عرب نیست؛ بلکه روی صراحت قرآن و روشنائی مفاهیم آن است.
🔴 نکته ها:
قرآن را ساده ننگريم؛ زيرا:
♦️سرچشمهي آن، « رب العالمين » است.
♦️واسطهي آن، « روح الامين » است.
♦️ظرف آن، قلب پاك پيامبر (صلوات الله عليه) است.« قلبک »
♦️ هدف آن، بيداري مردم است.« المنذرین »
♦️زبان آن، فصيح و بليغ است. « عربی مبین »
♦️بشارت آن، در كتابهاي پيشينيان است. « زبر الاولين »
📚تفسیر نمونه، نور
🌺
🍃✨
🌺✨
🍃✨✨
🌺✨✨✨✨
🍃🌺🍃🌺🍃🌺
@Pious114
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سوره آل عمران (آیه ۱۱۷الی ۱۱۸)
مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوٓا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (١١٧)
داستان آنچه [كافران] در این زندگی دنیا انفاق میكنند، مانند بادی آمیخته با سرمایی سخت است كه [به عنوان مجازات] به كشتزار قومی كه بر خود ستم كردهاند برسد و آن را نابود كند؛ و خدا به آنان ستم نكرده است، ولی آنان به خویشتن ستم میورزند
يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَآءُ مِن..........(١١٨)
ای اهل ایمان! از غیر خودتان برای خود محرم راز نگیرید؛ آنان از هیچ توطئه و فسادی درباره شما كوتاهی نمیكنند؛ شدت گرفتاری و رنج و زیان شما را دوست دارند؛ تحقیقاً دشمنی [با اسلام و مسلمانان] از لابلای سخنانشان پدیدار است و آنچه سینههایشان [از كینه و نفرت] پنهان میدارد بزرگتر است. ما نشانهها [یِ دشمنی و كینه آنان] را اگر میاندیشید برای شما روشن ساختیم
@Pious114
مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَٰذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوٓا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (١١٧)
داستان آنچه [كافران] در این زندگی دنیا انفاق میكنند، مانند بادی آمیخته با سرمایی سخت است كه [به عنوان مجازات] به كشتزار قومی كه بر خود ستم كردهاند برسد و آن را نابود كند؛ و خدا به آنان ستم نكرده است، ولی آنان به خویشتن ستم میورزند
يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَآءُ مِن..........(١١٨)
ای اهل ایمان! از غیر خودتان برای خود محرم راز نگیرید؛ آنان از هیچ توطئه و فسادی درباره شما كوتاهی نمیكنند؛ شدت گرفتاری و رنج و زیان شما را دوست دارند؛ تحقیقاً دشمنی [با اسلام و مسلمانان] از لابلای سخنانشان پدیدار است و آنچه سینههایشان [از كینه و نفرت] پنهان میدارد بزرگتر است. ما نشانهها [یِ دشمنی و كینه آنان] را اگر میاندیشید برای شما روشن ساختیم
@Pious114
🕛مدت مطالعه: 130ثانیه
4.5. عشق و مفهوم آن
مناسب است كه در این گام مروری نیز بر معنای واژۀ «عشق» داشته باشیم. برخی معتقدند «عشق» از «عَشَقة» میآید و «عَشَقه» همان گیاهی است كه در پارسی پیچك معنا میشود و دور گیاهان پیرامون خود را میگیرد، میتند و از آنها بالا میرود. آنها میگویند كه عشق وقتی در آدمی رشته میتند، تمام وجود او را دربر میگیرد:
خاك دل آن روز كه میبیختند
شبنمی از عشق بر او ریختند
دل كه بدان رشحه غماندود شد
بود كبابی كه نمك سود شد
نكتۀ مهم آن است كه اكنون ذهنیت بیشتر انسانها وقتیكه بحث محبت را مطرح میكنند، عجین و قرین با واژۀ بسیار زیبای عشق است. این واژه آنقدر دوستداشتنی است كه انسانها همواره از جاریكردن آن بر زبان لذت میبرند و علاقۀ آنها مدام بر كاربرد این واژه فزونی مییابد:
هرچه گویم عشق را شرح و بیان
چون به عشق آیم خجل باشم از آن
البته باید بدانیم كه این كلمۀ پرمعنا و مشتقّات آن حتی یكبار هم در كلام الهی بهكار نرفته است. بسامد و درصد کاربرد واژۀ عشق در كلمات پیامبر(ص) نیز نسبت به سایر پیشوایان دین كمتر است؛ حتی گاه در كلمات بزرگان این كلمه با بار منفی بهکار رفته است؛ برای مثال امیرالمؤمنین(ع) یك نوبت در نهجالبلاغه این كلمه را بهكار برده است:
«مَنْ عَشِقَ شَیْئاً أَعْشَى بَصَرَهُ وَ أَمْرَضَ قَلْبَهُ» .
هر كه عاشق چیزى شود، دیدهاش را كور سازد و دلش را رنجور سازد.
علت بهکارنرفتن كلمۀ عشق، كاربرد نادرست این كلمه پیش از نزول قرآن است. لاهیجی در مقدمۀ شرح گلشن راز و در همان صفحات نخست چندین نقل را مطرح میكند كه در یکی از آنها از ادیب بزرگِ عرب «اَصمعی» سؤال میكنند كه معنای عشق چیست و او در پاسخ به آن حرارت جسمی و ارتباط خاص میان زن و مرد اشاره میكند؛ یعنی عشق سابقۀ مبهم و ناخوشایندی قبل از نزول و در زمان نزول قرآن دارد و استفادۀ مثبت از این كلمه بهندرت دیده میشود. بهدلیل همین استفادۀ نابجا و معنای ناپسند این كلمه در آن زمان، خداوند نیز از بهكاربستن آن در كلام خویش اجتناب میورزد؛ زیرا خداوند بنا ندارد كه در كلام خویش واژگانی را بهكار ببرد كه بار كلامی منفی یا برداشت ناپسندی در ذهن مخاطبان داشته باشد. البته بهجای آن واژۀ بدیع و زیبایی را بهکار میبرد كه معادل عشق است و اوج محبت را مطرح میكند و آن «وُدّ» و «مودّت» است.
5.5. مودّت و ویژگیهای آن
در قرآن واژۀ «مودّت» معادل كلمۀ عشق است. وُدّ یا مودّت سه ویژگی دارد که آن را از واژۀ «محبت» متمایز میسازد:
اول، مودّت به محبتی میگویند كه مسئولیتآور است. گاه ما چیزهایی را دوست داریم، اما دوستداشتن آنها برای ما مسئولیتی ایجاد نمیكند؛ مثلاً تابلوی زیبایی را نگاه میكنیم كه لذتبخش است، اما این دوستداشتن مسئولیتآور نیست؛ درصورتیکه مودّت برای ما ایجاد مسئولیت میكند.
دوم، مودّت محبتی است كه باید ابراز شود. گاه محبت در انسانها وجود دارد؛ اما شهامت ابراز آن را ندارند و بهگونهای عمل میكنند كه از این محبت برداشت مثبتی نمیشود؛ درصورتیكه مودّت محبتی است كه به محبوب منتقل میشود، هم با ابراز زبانی و هم با ابراز عملی و این همان حقیقت عشق است. خداوند در قرآن میفرماید:
«فَلَمَّا أَسْلَمَا وَ تَلَّهُ لِلْجَبِینِ * وَ نَادَیْنَاهُ أَنْ یَا إِبْرَاهِیمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیَا» .
هنگامیكه هر دو تسلیم شدند و ابراهیم جبین او را بر خاك نهاد، او را ندا دادیم كه: ای ابراهیم! آن رؤیا را تحقق بخشیدی [وبه مأموریت خود عمل كردی].
من چو اسماعیلیانم بیحذر
بل چو اسماعیل آزادم ز سر
فارغم از طمطراق و از ریا
قل تعالوا گفت جانم را بیا
ابراهیم و اسماعیل در قبال خداوند تسلیم محض هستند و اسماعیل جان خود را تقدیم پروردگار میكند. این اوج عشق و فداكاری و مصداق عالی عشق حقیقی است؛ زیرا باقی معشوق است و فانی عاشق، و خودمحوری و خودخواهی با عشق و محبت واقعی جمع نمیشود.
سوم، مودّت محبتی برای نفس و حقیقت خود محبوب است، نه امور جانبی و فرعی و زودگذر.
ادامه دارد...
بخشهایی از کتاب گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم، محمدعلی انصاری
#متنمکتوب_گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم
@Pious114
4.5. عشق و مفهوم آن
مناسب است كه در این گام مروری نیز بر معنای واژۀ «عشق» داشته باشیم. برخی معتقدند «عشق» از «عَشَقة» میآید و «عَشَقه» همان گیاهی است كه در پارسی پیچك معنا میشود و دور گیاهان پیرامون خود را میگیرد، میتند و از آنها بالا میرود. آنها میگویند كه عشق وقتی در آدمی رشته میتند، تمام وجود او را دربر میگیرد:
خاك دل آن روز كه میبیختند
شبنمی از عشق بر او ریختند
دل كه بدان رشحه غماندود شد
بود كبابی كه نمك سود شد
نكتۀ مهم آن است كه اكنون ذهنیت بیشتر انسانها وقتیكه بحث محبت را مطرح میكنند، عجین و قرین با واژۀ بسیار زیبای عشق است. این واژه آنقدر دوستداشتنی است كه انسانها همواره از جاریكردن آن بر زبان لذت میبرند و علاقۀ آنها مدام بر كاربرد این واژه فزونی مییابد:
هرچه گویم عشق را شرح و بیان
چون به عشق آیم خجل باشم از آن
البته باید بدانیم كه این كلمۀ پرمعنا و مشتقّات آن حتی یكبار هم در كلام الهی بهكار نرفته است. بسامد و درصد کاربرد واژۀ عشق در كلمات پیامبر(ص) نیز نسبت به سایر پیشوایان دین كمتر است؛ حتی گاه در كلمات بزرگان این كلمه با بار منفی بهکار رفته است؛ برای مثال امیرالمؤمنین(ع) یك نوبت در نهجالبلاغه این كلمه را بهكار برده است:
«مَنْ عَشِقَ شَیْئاً أَعْشَى بَصَرَهُ وَ أَمْرَضَ قَلْبَهُ» .
هر كه عاشق چیزى شود، دیدهاش را كور سازد و دلش را رنجور سازد.
علت بهکارنرفتن كلمۀ عشق، كاربرد نادرست این كلمه پیش از نزول قرآن است. لاهیجی در مقدمۀ شرح گلشن راز و در همان صفحات نخست چندین نقل را مطرح میكند كه در یکی از آنها از ادیب بزرگِ عرب «اَصمعی» سؤال میكنند كه معنای عشق چیست و او در پاسخ به آن حرارت جسمی و ارتباط خاص میان زن و مرد اشاره میكند؛ یعنی عشق سابقۀ مبهم و ناخوشایندی قبل از نزول و در زمان نزول قرآن دارد و استفادۀ مثبت از این كلمه بهندرت دیده میشود. بهدلیل همین استفادۀ نابجا و معنای ناپسند این كلمه در آن زمان، خداوند نیز از بهكاربستن آن در كلام خویش اجتناب میورزد؛ زیرا خداوند بنا ندارد كه در كلام خویش واژگانی را بهكار ببرد كه بار كلامی منفی یا برداشت ناپسندی در ذهن مخاطبان داشته باشد. البته بهجای آن واژۀ بدیع و زیبایی را بهکار میبرد كه معادل عشق است و اوج محبت را مطرح میكند و آن «وُدّ» و «مودّت» است.
5.5. مودّت و ویژگیهای آن
در قرآن واژۀ «مودّت» معادل كلمۀ عشق است. وُدّ یا مودّت سه ویژگی دارد که آن را از واژۀ «محبت» متمایز میسازد:
اول، مودّت به محبتی میگویند كه مسئولیتآور است. گاه ما چیزهایی را دوست داریم، اما دوستداشتن آنها برای ما مسئولیتی ایجاد نمیكند؛ مثلاً تابلوی زیبایی را نگاه میكنیم كه لذتبخش است، اما این دوستداشتن مسئولیتآور نیست؛ درصورتیکه مودّت برای ما ایجاد مسئولیت میكند.
دوم، مودّت محبتی است كه باید ابراز شود. گاه محبت در انسانها وجود دارد؛ اما شهامت ابراز آن را ندارند و بهگونهای عمل میكنند كه از این محبت برداشت مثبتی نمیشود؛ درصورتیكه مودّت محبتی است كه به محبوب منتقل میشود، هم با ابراز زبانی و هم با ابراز عملی و این همان حقیقت عشق است. خداوند در قرآن میفرماید:
«فَلَمَّا أَسْلَمَا وَ تَلَّهُ لِلْجَبِینِ * وَ نَادَیْنَاهُ أَنْ یَا إِبْرَاهِیمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیَا» .
هنگامیكه هر دو تسلیم شدند و ابراهیم جبین او را بر خاك نهاد، او را ندا دادیم كه: ای ابراهیم! آن رؤیا را تحقق بخشیدی [وبه مأموریت خود عمل كردی].
من چو اسماعیلیانم بیحذر
بل چو اسماعیل آزادم ز سر
فارغم از طمطراق و از ریا
قل تعالوا گفت جانم را بیا
ابراهیم و اسماعیل در قبال خداوند تسلیم محض هستند و اسماعیل جان خود را تقدیم پروردگار میكند. این اوج عشق و فداكاری و مصداق عالی عشق حقیقی است؛ زیرا باقی معشوق است و فانی عاشق، و خودمحوری و خودخواهی با عشق و محبت واقعی جمع نمیشود.
سوم، مودّت محبتی برای نفس و حقیقت خود محبوب است، نه امور جانبی و فرعی و زودگذر.
ادامه دارد...
بخشهایی از کتاب گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم، محمدعلی انصاری
#متنمکتوب_گامهای موفقیت در پرتو قرآن کریم
@Pious114
❤2
نزدیک ترین و آگاهانه ترین راه برای رسیدن به خدا از درون خود ماست؟
انسان باید وجود خود را کاملاً خالی کند. تنها در این صورت است که فضایی در وجودش ایجاد می شود تا خداوند در او فرود آید . ما چنان از چیزهای زاید و دور ریختنی ها انباشته ایم که حتی اگر خدا بخواهد بر ما نازل شود در وجود ما جایی برای فرود آمدن نخواهد یافت. لیوان ما پر است حتی برای یک قطره کوچک نیز جایی نیست. باید لیوان مان را کاملاً خالی کنیم. همین که وجودت را خالی کنی وچیزی را در درون خود نبینی ناگهان همه چیز نورانی می شود. هزاران گل در وجودت شکوفا می شوند. سرشار از رایحه های دل انگیز و نغمه های دل نشین می شوی. نغمه ای که هرگز نشنیده ای؛رایحه ای که متعلق به زمین نیست ؛این گونه تو رها می شوی. رها از زندگی؛رها از مرگ ؛ رها از خود زمان ؛ بخشی از جریان ابدی هستی می شوی. اما برای این که خدا هست شود تو باید کاملاً نیست شوی
@Pious114
انسان باید وجود خود را کاملاً خالی کند. تنها در این صورت است که فضایی در وجودش ایجاد می شود تا خداوند در او فرود آید . ما چنان از چیزهای زاید و دور ریختنی ها انباشته ایم که حتی اگر خدا بخواهد بر ما نازل شود در وجود ما جایی برای فرود آمدن نخواهد یافت. لیوان ما پر است حتی برای یک قطره کوچک نیز جایی نیست. باید لیوان مان را کاملاً خالی کنیم. همین که وجودت را خالی کنی وچیزی را در درون خود نبینی ناگهان همه چیز نورانی می شود. هزاران گل در وجودت شکوفا می شوند. سرشار از رایحه های دل انگیز و نغمه های دل نشین می شوی. نغمه ای که هرگز نشنیده ای؛رایحه ای که متعلق به زمین نیست ؛این گونه تو رها می شوی. رها از زندگی؛رها از مرگ ؛ رها از خود زمان ؛ بخشی از جریان ابدی هستی می شوی. اما برای این که خدا هست شود تو باید کاملاً نیست شوی
@Pious114
1⃣ {خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ}
وقتی گناهان پیدرپی بر دلها وارد شوند، آنها را میبندند و زمانی که گناهان باعث بستهشدن دلها شوند، الله تعالی بر آنها مُهر میزند و در نتیجه، ایمان راهی برای نفوذ به دلها پیدا نمیکند و چارهای برای جدایی کفر از آنها وجود ندارد. این است همان مُهرزدنی که الله متعال میفرماید: ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ﴾. ابن کثیر: ١/ ٤٥.
2⃣ {خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٌ}
سپس الله موانعی را که باعث میشود آنها ایمان نیاورند بیان کرد و فرمود: ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ﴾؛ یعنی به گونهای بر آن دلها مُهر میزند که ایمان واردشان نمیشود و نفوذ نمیکند، بنابراین آنچه را که برایشان فایده دارد نمیفهمند و آنچه را که به نفعشان است نمیشنوند. ﴿وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ﴾؛ یعنی پرده و پوششی که باعث میشود آنچه را که برایشان مفید است نبینند. به عبارتی دیگر، راههای علم و نیکی بر رویشان بسته شده است؛ پس هیچ امیدی به آنان نیست و هیچ خیری از آنان انتظار نمیرود. فقط به سبب کفر و انکارشان، از این موارد بازداشته شدند و دروازههای ایمان بر رویشان بسته شد. (سعدی: ٤٢)
3⃣ خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٧)
مقدّمکردن گوش بر چشم [= شنیدن بر دیدن] در آیات قرآن، نشان میدهد که فایدۀ گوش برای انسان بیشتر از چشم است؛ زیرا مقدّمکردن چیزی، بیانگر اهمیتِ موردِ مقدّمشده است؛ چرا که گوش وسیلۀ دریافت معارفی است که عقل با آنها به کمال میرسد، و نیز وسیلهای کاملتر از چشم برای رسیدن دعوت پیامبران به ذهن و فکر مردم است. ابن عاشور: ١/ ٢٥٨.
4⃣ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ (٨)
ابتدا صفات مؤمنان در ابتدای سوره با آوردن چهار آیه بیان گشت، سپس الله تعالی با آوردن دو آیه، ویژگیهای کافران را بیان فرمود. در ادامه، او تعالی احوال منافقان را توصیف میفرماید که در ظاهر ایمان دارند و در باطن کفر میورزند، و از آنجا که حالت و حقیقت آنان بر بسیاری از مردم مبهم و پوشیده است، با آوردن صفاتی متعدّد توصیف آنان را طولانی کرد. ابن کثیر: ١/ ٤٥.
5⃣وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ (٨)
الله ـ ویژگیهای منافقان را گوشزد کرد که مؤمنان فریب ظاهرشان را نخورند؛ تا مبادا بر اثر دورینکردن از آنان و باور به ایمانشان در حالی که حقیقتاً کافرند، فساد بسیاری برپا شود، که این یکی از موارد ممنوع است. ابن کثیر: ١/ ٤٦.
6⃣ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ (١٠)
﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ﴾؛ یعنی به این سبب که به دنیا دل بستهاند و از آخرت غافل و رویگردان هستند. ﴿فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ﴾؛ یعنی الله آنان را به خودشان واگذار کرده و تمامی همّ و غم دنیا را بر آنان گِرد آورده است؛ در نتیجه، از آن فارغ نمیشوند که به دین توجّه کنند. ﴿وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ﴾؛ زیرا آنچه باقی است را در عوض آنچه فناپذیر است از دست دادند. جنید میگوید: بیماری دلها بر اثر پیروی از تمایلات نفسانی است، همانگونه که اعضا بر اثر بیماری جسمی، بیمار و ضعیف میشوند. قرطبی: ١/ ٣٠٠.
7⃣ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ (١٦)
یعنی به گمراهی تمایل و گرایش پیدا کردند؛ همانگونه که مشتری در عوض کالایی که به آن تمایل دارد، قیمت گزافی پرداخت میکند. این مورد یکی از بهترین مثالهاست؛ زیرا گمراهی را که نهایت بدی است به منزلۀ کالا، و هدایت را که نهایت صلاح و خوبی است به منزلۀ بها قرار داده است.
@Pious114
وقتی گناهان پیدرپی بر دلها وارد شوند، آنها را میبندند و زمانی که گناهان باعث بستهشدن دلها شوند، الله تعالی بر آنها مُهر میزند و در نتیجه، ایمان راهی برای نفوذ به دلها پیدا نمیکند و چارهای برای جدایی کفر از آنها وجود ندارد. این است همان مُهرزدنی که الله متعال میفرماید: ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ﴾. ابن کثیر: ١/ ٤٥.
2⃣ {خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٌ}
سپس الله موانعی را که باعث میشود آنها ایمان نیاورند بیان کرد و فرمود: ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ﴾؛ یعنی به گونهای بر آن دلها مُهر میزند که ایمان واردشان نمیشود و نفوذ نمیکند، بنابراین آنچه را که برایشان فایده دارد نمیفهمند و آنچه را که به نفعشان است نمیشنوند. ﴿وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ﴾؛ یعنی پرده و پوششی که باعث میشود آنچه را که برایشان مفید است نبینند. به عبارتی دیگر، راههای علم و نیکی بر رویشان بسته شده است؛ پس هیچ امیدی به آنان نیست و هیچ خیری از آنان انتظار نمیرود. فقط به سبب کفر و انکارشان، از این موارد بازداشته شدند و دروازههای ایمان بر رویشان بسته شد. (سعدی: ٤٢)
3⃣ خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٧)
مقدّمکردن گوش بر چشم [= شنیدن بر دیدن] در آیات قرآن، نشان میدهد که فایدۀ گوش برای انسان بیشتر از چشم است؛ زیرا مقدّمکردن چیزی، بیانگر اهمیتِ موردِ مقدّمشده است؛ چرا که گوش وسیلۀ دریافت معارفی است که عقل با آنها به کمال میرسد، و نیز وسیلهای کاملتر از چشم برای رسیدن دعوت پیامبران به ذهن و فکر مردم است. ابن عاشور: ١/ ٢٥٨.
4⃣ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ (٨)
ابتدا صفات مؤمنان در ابتدای سوره با آوردن چهار آیه بیان گشت، سپس الله تعالی با آوردن دو آیه، ویژگیهای کافران را بیان فرمود. در ادامه، او تعالی احوال منافقان را توصیف میفرماید که در ظاهر ایمان دارند و در باطن کفر میورزند، و از آنجا که حالت و حقیقت آنان بر بسیاری از مردم مبهم و پوشیده است، با آوردن صفاتی متعدّد توصیف آنان را طولانی کرد. ابن کثیر: ١/ ٤٥.
5⃣وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِينَ (٨)
الله ـ ویژگیهای منافقان را گوشزد کرد که مؤمنان فریب ظاهرشان را نخورند؛ تا مبادا بر اثر دورینکردن از آنان و باور به ایمانشان در حالی که حقیقتاً کافرند، فساد بسیاری برپا شود، که این یکی از موارد ممنوع است. ابن کثیر: ١/ ٤٦.
6⃣ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ (١٠)
﴿فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ﴾؛ یعنی به این سبب که به دنیا دل بستهاند و از آخرت غافل و رویگردان هستند. ﴿فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ﴾؛ یعنی الله آنان را به خودشان واگذار کرده و تمامی همّ و غم دنیا را بر آنان گِرد آورده است؛ در نتیجه، از آن فارغ نمیشوند که به دین توجّه کنند. ﴿وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ﴾؛ زیرا آنچه باقی است را در عوض آنچه فناپذیر است از دست دادند. جنید میگوید: بیماری دلها بر اثر پیروی از تمایلات نفسانی است، همانگونه که اعضا بر اثر بیماری جسمی، بیمار و ضعیف میشوند. قرطبی: ١/ ٣٠٠.
7⃣ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُواْ مُهۡتَدِينَ (١٦)
یعنی به گمراهی تمایل و گرایش پیدا کردند؛ همانگونه که مشتری در عوض کالایی که به آن تمایل دارد، قیمت گزافی پرداخت میکند. این مورد یکی از بهترین مثالهاست؛ زیرا گمراهی را که نهایت بدی است به منزلۀ کالا، و هدایت را که نهایت صلاح و خوبی است به منزلۀ بها قرار داده است.
@Pious114
#اندرزهای_قرآنی .
🗝 برای والدینت بسیار دعا کن
بگو:
﴿ ﺭﺏ ﺍﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﻧﻲ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﴾
[الإسراء/24]
#والدین♥️
سزاوارترین افراد نسبت به دعای خیراند
برای آنان بسیار دعا کنید🤲
🔑اگر #والدین شما هنوز در قید حیات هستند خدا را شکر کنید که این فرصت را در اختیار شما قرار داد؛ تا با #خدمت به آنان، #بهشت را بدست آورید.
♡@Pious114
🗝 برای والدینت بسیار دعا کن
بگو:
﴿ ﺭﺏ ﺍﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﻧﻲ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﴾
[الإسراء/24]
#والدین♥️
سزاوارترین افراد نسبت به دعای خیراند
برای آنان بسیار دعا کنید🤲
🔑اگر #والدین شما هنوز در قید حیات هستند خدا را شکر کنید که این فرصت را در اختیار شما قرار داد؛ تا با #خدمت به آنان، #بهشت را بدست آورید.
♡@Pious114
✨🕋✨
هر شب با قرآن مجید:
﴿إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا﴾
«اگر (کردار و گفتار) نیک را آشکار یا پنهان سازید (مُجاز خواهید بود) و یا اگر از (کردار و گفتار) بد چشمپوشی کنید (و دهن خویش را به دشنام نیالائید و گذشت نمائید، کار خداپسندانهای نمودهاید و همچون ذات باری، عفو پیشه کردهاید) چرا که خداوند بسیار باگذشت و بس توانا است.»
عفو دیگران، سبب میشود که الله تو را عفو کند.
✨🕋࿐ʲᵒᶦⁿ↷
@Pious114
هر شب با قرآن مجید:
﴿إِن تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَن سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا﴾
«اگر (کردار و گفتار) نیک را آشکار یا پنهان سازید (مُجاز خواهید بود) و یا اگر از (کردار و گفتار) بد چشمپوشی کنید (و دهن خویش را به دشنام نیالائید و گذشت نمائید، کار خداپسندانهای نمودهاید و همچون ذات باری، عفو پیشه کردهاید) چرا که خداوند بسیار باگذشت و بس توانا است.»
عفو دیگران، سبب میشود که الله تو را عفو کند.
✨🕋࿐ʲᵒᶦⁿ↷
@Pious114
❤2
خداوندا!
لباس سلامت بر قامت رنجور ما بپوشان و این قبا را بر تن ما مستدام بدار.
بارالها!
دعای آنهای که تنها امیدشان تویی را خودت برآورده بگردان و حاجت آنانی را که تنها سلاحشان گریه و استغاثه به درگاه خودت است، برآورده کن؛ ای برآورنده حاجات حاجتمندان.
پروردگارا!
سفر مسافرین را ختم به خیر بگردان و همه ی آنها را صحیح و سالم به منازل شان بازگردان.
( آمین یا قاضی الحاجات )
@Pious114
لباس سلامت بر قامت رنجور ما بپوشان و این قبا را بر تن ما مستدام بدار.
بارالها!
دعای آنهای که تنها امیدشان تویی را خودت برآورده بگردان و حاجت آنانی را که تنها سلاحشان گریه و استغاثه به درگاه خودت است، برآورده کن؛ ای برآورنده حاجات حاجتمندان.
پروردگارا!
سفر مسافرین را ختم به خیر بگردان و همه ی آنها را صحیح و سالم به منازل شان بازگردان.
( آمین یا قاضی الحاجات )
@Pious114
❤14
🍃🌸خجسته میلاد مولی الموحدین، امیرالمومنین، امام علی (ع) آغازگر اشاعه عدالت و مردانگی و معرف والاترین الگوی شهامت و دیانت را تبریک و تهنیت عرض مینماییم.
سلام بر علی،
سلام بر عدالت علی،
سلام بر مردانگی، شجاعت، شهامت و رشادت علی
مردانگی، همان است که قرآن میفرماید:
«رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ»
مرد، آن است که صادقانه امانتدار خدا باشد؛
در نان حلالش، در صبرش، در پناهی که برای خانواده میشود..
مردانگی یعنی بندگی خدا
و پدر بودن یعنی امانتداری عشق..
سلام بر تو ای پدر مهربان که گنجینه ی مهر و گنجور وفایی
وسلام بر شما عزیزانی که بر علی و آل علی صمیمانه عشق می ورزید..
خدایا
به حرمت نام امیرالمؤمنین(ع)، که مردانگی را با عدالت و مهربانی و شجاعت معنا کرد، مردان و پدران این سرزمین را در پناه خودت نگه دار، و برکت را در مالشان و آرامش را در جانشان جاری کن.🌸🍃
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
سلام بر علی،
سلام بر عدالت علی،
سلام بر مردانگی، شجاعت، شهامت و رشادت علی
مردانگی، همان است که قرآن میفرماید:
«رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ»
مرد، آن است که صادقانه امانتدار خدا باشد؛
در نان حلالش، در صبرش، در پناهی که برای خانواده میشود..
مردانگی یعنی بندگی خدا
و پدر بودن یعنی امانتداری عشق..
سلام بر تو ای پدر مهربان که گنجینه ی مهر و گنجور وفایی
وسلام بر شما عزیزانی که بر علی و آل علی صمیمانه عشق می ورزید..
خدایا
به حرمت نام امیرالمؤمنین(ع)، که مردانگی را با عدالت و مهربانی و شجاعت معنا کرد، مردان و پدران این سرزمین را در پناه خودت نگه دار، و برکت را در مالشان و آرامش را در جانشان جاری کن.🌸🍃
🖌@Pious114
🌸🍃مــــتــــقــــیــــانــ🍃🌸
❤8👍1