خوانش کتاب «۲۱ درس برای قرن ۲۱»: (در قالب 6فایل )
در کتاب نخستِ من، «انسان خردمند»، گذشتهی بشر مورد بررسی قرار گرفته است.
اینکه چگونه یک موجود بیاهمیت حکمفرمای سیاره زمین شد.
«انسان خداگونه»، کتاب دومِ من، آیندهی دور و دراز زندگیِ بشر را مورد مطالعه قرار میدهد.
به تعمق در این نکته میپردازد که در نهایت، چگونه انسان، «خدا» خواهد شد و فرجام نهاییِ هوش و آگاهی چه خواهد بود؟
اما در این کتاب، «۲۱ درس برای قرن ۲۱» میخواهم به مکان و زمانِ حال نگاه عمیقتری داشته باشم؛ بر امور جاری و آیندهی قریبالوقوعِ جامعهی بشری.
اینک چه چیزی در حال وقوع است؟
بزرگترین چالشها و حیاتیترین تصمیمات و انتخابهای امروزِمان چیست؟
چهچیز درخور توجه است؟
کدام مهارتها را باید به اطفال خویش آموزش دهیم؟
و...
- یووال نوح هراری
🎼
در کتاب نخستِ من، «انسان خردمند»، گذشتهی بشر مورد بررسی قرار گرفته است.
اینکه چگونه یک موجود بیاهمیت حکمفرمای سیاره زمین شد.
«انسان خداگونه»، کتاب دومِ من، آیندهی دور و دراز زندگیِ بشر را مورد مطالعه قرار میدهد.
به تعمق در این نکته میپردازد که در نهایت، چگونه انسان، «خدا» خواهد شد و فرجام نهاییِ هوش و آگاهی چه خواهد بود؟
اما در این کتاب، «۲۱ درس برای قرن ۲۱» میخواهم به مکان و زمانِ حال نگاه عمیقتری داشته باشم؛ بر امور جاری و آیندهی قریبالوقوعِ جامعهی بشری.
اینک چه چیزی در حال وقوع است؟
بزرگترین چالشها و حیاتیترین تصمیمات و انتخابهای امروزِمان چیست؟
چهچیز درخور توجه است؟
کدام مهارتها را باید به اطفال خویش آموزش دهیم؟
و...
- یووال نوح هراری
🎼
Forwarded from Shahin Najafi | شاهین نجفی ([ Σ s i ])
از من نپرس دلیل شعر های خونین را ...
دموی تک آهنگ جدید "شیون" از شاهین نجفی با همکاری حبیب مفتاح بوشهری
اطلاعات جدید از سینگل ترک شیون ⏱🔥
🌐 لینک دسترسی در سایت :
https://shahing3.com/shivan
© @ShnG3
دموی تک آهنگ جدید "شیون" از شاهین نجفی با همکاری حبیب مفتاح بوشهری
اطلاعات جدید از سینگل ترک شیون ⏱🔥
🌐 لینک دسترسی در سایت :
https://shahing3.com/shivan
© @ShnG3
Forwarded from Pro VPN™
🔐 فیلترشکن های پریمیوم :
1⃣0⃣ - فیلترشکن TweakNews
2⃣0⃣ - فیلترشکن NordVPN
3⃣0⃣ - فیلترشکن ExpressVPN
© ShahinG3
1⃣0⃣ - فیلترشکن TweakNews
2⃣0⃣ - فیلترشکن NordVPN
3⃣0⃣ - فیلترشکن ExpressVPN
© ShahinG3
Forwarded from Pʀᴏʜɪʙɪᴛᴇᴅ Lɪʙʀᴀʀʏ™ (Hooman)
انسان خداگونه: تاریخ مختصر آینده
کتابی نوشته یووال نوح هراری است که برای اولین به زبان عبری در اسرائیل در سال ۲۰۱۵ و به زبان انگلیسی در سال ۲۰۱۶ منتشر شد.
این کتاب در واقع دنبالهٔ کتاب بسیار مهم و جنجالی انسان خردمند است.
کتاب پیشامدهای احتمالی در آینده را بررسی میکند. و این گونه استدلال میشود که انسانها طی قرن 21 کوشش میکنند تا بتوانند به شادی، جاودانگی و قدرت خداگونه دست پیدا کنند. و در سرتاسر کتاب، هراری با توجه به وقایع گذشته و حال سعی میکند شیوهی رسیدن انسان به این خواستهها را پیشبینی کند.
📕 انسان خداگونه
✍ یووال نوح هراری
©️ @ProhibitedLibrary
کتابی نوشته یووال نوح هراری است که برای اولین به زبان عبری در اسرائیل در سال ۲۰۱۵ و به زبان انگلیسی در سال ۲۰۱۶ منتشر شد.
این کتاب در واقع دنبالهٔ کتاب بسیار مهم و جنجالی انسان خردمند است.
کتاب پیشامدهای احتمالی در آینده را بررسی میکند. و این گونه استدلال میشود که انسانها طی قرن 21 کوشش میکنند تا بتوانند به شادی، جاودانگی و قدرت خداگونه دست پیدا کنند. و در سرتاسر کتاب، هراری با توجه به وقایع گذشته و حال سعی میکند شیوهی رسیدن انسان به این خواستهها را پیشبینی کند.
📕 انسان خداگونه
✍ یووال نوح هراری
©️ @ProhibitedLibrary
اخلاق باور
گفته متداول «عقیده هرکس محترم است» معنایی جز این ندارد که هرکس حق دارد هرچه را میخواهد باور کند.
ولی آیا واقعا این درست است؟
آیا حد و مرزی برای آنچه که باور داریم نیست؟
یا همانند اعمالمان برخی باورها غیر اخلاقیاند؟
شاید جالب باشد که افراد بسیاری استدلال کردهاند که همانطور که ما وظیفه اخلاقی داریم که برخی کارهای خاصی را انجام ندهیم، وظیفه اخلاقی داریم که از برخی باورهای خاص دوری گزینیم. هیچکس همچون ریاضیدان برجسته دبلیو. کلیفورد این دیدگاه را با قوت بیان نکرده است:
«باور داشتن چیزی بدون مدرک کافی در هر حال، در هر جا، و برای هر کسی اشتباه است.»
این نظر از سوی دیگرانی با همان آوازه تکرار شده است. مثلاً تامس هنری هاکسلی زیست شناس اظهار داشت:
«اشتباه است اگر کسی بگوید که از حقیقت عینی گزارهای یقین دارد بدون آن که مدرکی ارائه نماید که منطقا آن یقین را توجیه کند.»
و برند بلانشارد چنین بیان می دارد:
«هنگامی که خیر و شر عظیم انسانی در میان است، گمراه نمودن باور یا هرگونه عامل اجتناب پذیر غیر اخلاقی است، و هرچه غیر اخلاقی تر سهم آن بیشتر. »
این مردان می اندیشند که پیش افتادن باور از مدرک اشتباه است، زیرا باورهای مایند که اعمالمان را هدایت میکنند، و اگر باور هایمان اشتباه باشد، اعمال مان می توانند به بیراهه روند. همانگونه که بلانشارد مشخص کرده، هر چه تصمیم مهم تر باشد وظیفه ما برای همراستاسازی باورهایمان با مدرک سنگین تر می شود، و اگر چنین نکنیم دست به جنایتی سنگینتر زده ایم.
شاید فکر کنیم هنگامی که چنین باری بر دوش باور نیست، چندان مهم نباشد که هر کس چه باوری دارد. اما کلیفورد ادعا میکند که حتی در امور پیش پا افتاده نیز موظفیم باورمان را با مدرک هماهنگ کنیم:
هرگاه به خود اجازه دهیم که بدون دلایل ارزشمند چیزی را باور کنیم، توانایی خود را برای بررسی خویشتن دارانه، تردید آمیز، بیطرفانه و منصفانهی مدرک تضعیف کردهایم. همگی ما حد کافی از داشتن و پافشاری بر باورهای نادرست و اعمال مصیبت بار ناشی از آنها زیان دیدهایم…. با این حال هنگامی که سرشتی ساده لوحانه مورد حمایت و پشتیبانی قرار گیرد، هنگامی که عادت باور کردن با دلایل بی ارزش ترویج شود و ریشه دواند، بلایی عظیم تر و گسترده تر سر بر می آورد.
به نظر کلیفورد باور کردن مسئولانه مهارتی است که تنها با تمرین مستمر میتواند کسب شود. و از آن آنجا که باور کردن مسئولانه پیشتاز عمل کردن مسئولانه است، وظیفه داریم که این مهارت را پرورش دهیم.
📕 چگونه دربارهی چیزهای عجیب بیندیشیم
✍تئودور شیک و لوئیس ون
📚 @ProhibitedLibrary
گفته متداول «عقیده هرکس محترم است» معنایی جز این ندارد که هرکس حق دارد هرچه را میخواهد باور کند.
ولی آیا واقعا این درست است؟
آیا حد و مرزی برای آنچه که باور داریم نیست؟
یا همانند اعمالمان برخی باورها غیر اخلاقیاند؟
شاید جالب باشد که افراد بسیاری استدلال کردهاند که همانطور که ما وظیفه اخلاقی داریم که برخی کارهای خاصی را انجام ندهیم، وظیفه اخلاقی داریم که از برخی باورهای خاص دوری گزینیم. هیچکس همچون ریاضیدان برجسته دبلیو. کلیفورد این دیدگاه را با قوت بیان نکرده است:
«باور داشتن چیزی بدون مدرک کافی در هر حال، در هر جا، و برای هر کسی اشتباه است.»
این نظر از سوی دیگرانی با همان آوازه تکرار شده است. مثلاً تامس هنری هاکسلی زیست شناس اظهار داشت:
«اشتباه است اگر کسی بگوید که از حقیقت عینی گزارهای یقین دارد بدون آن که مدرکی ارائه نماید که منطقا آن یقین را توجیه کند.»
و برند بلانشارد چنین بیان می دارد:
«هنگامی که خیر و شر عظیم انسانی در میان است، گمراه نمودن باور یا هرگونه عامل اجتناب پذیر غیر اخلاقی است، و هرچه غیر اخلاقی تر سهم آن بیشتر. »
این مردان می اندیشند که پیش افتادن باور از مدرک اشتباه است، زیرا باورهای مایند که اعمالمان را هدایت میکنند، و اگر باور هایمان اشتباه باشد، اعمال مان می توانند به بیراهه روند. همانگونه که بلانشارد مشخص کرده، هر چه تصمیم مهم تر باشد وظیفه ما برای همراستاسازی باورهایمان با مدرک سنگین تر می شود، و اگر چنین نکنیم دست به جنایتی سنگینتر زده ایم.
شاید فکر کنیم هنگامی که چنین باری بر دوش باور نیست، چندان مهم نباشد که هر کس چه باوری دارد. اما کلیفورد ادعا میکند که حتی در امور پیش پا افتاده نیز موظفیم باورمان را با مدرک هماهنگ کنیم:
هرگاه به خود اجازه دهیم که بدون دلایل ارزشمند چیزی را باور کنیم، توانایی خود را برای بررسی خویشتن دارانه، تردید آمیز، بیطرفانه و منصفانهی مدرک تضعیف کردهایم. همگی ما حد کافی از داشتن و پافشاری بر باورهای نادرست و اعمال مصیبت بار ناشی از آنها زیان دیدهایم…. با این حال هنگامی که سرشتی ساده لوحانه مورد حمایت و پشتیبانی قرار گیرد، هنگامی که عادت باور کردن با دلایل بی ارزش ترویج شود و ریشه دواند، بلایی عظیم تر و گسترده تر سر بر می آورد.
به نظر کلیفورد باور کردن مسئولانه مهارتی است که تنها با تمرین مستمر میتواند کسب شود. و از آن آنجا که باور کردن مسئولانه پیشتاز عمل کردن مسئولانه است، وظیفه داریم که این مهارت را پرورش دهیم.
📕 چگونه دربارهی چیزهای عجیب بیندیشیم
✍تئودور شیک و لوئیس ون
📚 @ProhibitedLibrary