🎥مصاحبه با دبیران ادوار انجمن های علمی دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد

🔸مصطفی مکارم
✅دبیر انجمن های علمی دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد در سال 83
✅مدیرعامل شرکت نهامین پردازان آسیا
✅مدیر عامل شتابدهنده کسب و کار فردوسی



🔹برای دیدن ویدیو کامل این مصاحبه می‌توانید به لینک زیر در پیج انجمن های علمی دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد مراجعه نمایید.

🌐https://www.instagram.com/tv/CK4d5iSgHtD/?utm_medium=copy_link


#انجمن_های_علمی_دانشجویی_دانشگاه_فردوسی_مشهد
🆔 @SSAFUM

@RAM_fum

🕍 #عبری_بیاموزیم

🔹درس 26

📰نشریه افق بینا

🔸گرد آورنده: واحد «ترجمه» انجمن علمی ادیان و عرفان

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

پانزدهم خرداد، نقطه عطفی است در تاريخ معاصر؛ يادگاری است از پيوند معنوی توده های عظيم مردم کشور ما؛ واکنشی است از احساس عميق مذهبی ملت ايران؛ نمايشی است ازبه پاخاستن مردمی که می خواستند ظلم و ستم را از بن بر کنند؛ تجسمی است از تاريخ اسلام و درجه ای است برای سنجش فداکاری و از خود گذشتگی انسان هايي که به دنبال آرمان الهی حرکت می کنند. پانزدهم خرداد، روز قيام خونين مردم جان برکفی است که به نام اسلام و برای اسلام به ميدان آمدند تا سلطه طاغوتيان را از کشورشان برچينند..

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

شهادت جانسوز رئیس مذهب تشیع و ششمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت حضرت امام صادق «ع» بر عموم مسلمانان جهان تشیع تعزیت و تسلیت باد..

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🕍 #عبری_بیاموزیم

🔹درس27

📰نشریه افق بینا

🔸گرد آورنده: واحد «ترجمه» انجمن علمی ادیان و عرفان

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

سالروز ولادت با سعادت حضرت معصومه (س) و روز دختر گرامی باد..

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

شاعر : چندرگپت بهاریته
با صدای : راحله خورشیدی؛ دانشجوی کارشناسی ادیان و عرفان تطبیقی.

چندرگپت بهاریته : دکتری فرهنگ و زبان سنسکریت از دانشگاه دهلی که رساله دکتری ایشان در مورد بهگود گیتا و سر اکبر است. همچنین ایشان یکی از استادان دانشگاه امرتی هستند.

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🕍 #عبری_بیاموزیم

🔹درس28

📰نشریه افق بینا

🔸گرد آورنده: واحد «ترجمه» انجمن علمی ادیان و عرفان

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ 💠#به_مناسبت_سالروز_درگذشت_مرحوم_دکتر_شریعتی


✍ علی شریعتی مَزینانی‏ (زاده ۲ آذر ۱۳۱۲ در مزینان – درگذشته در ۲۹ خرداد ۱۳۵۶ در ساوت‌همپتون) مشهور به دکتر علی شریعتی استاد تاریخ، سخنران، نویسنده، اسلام‌شناس، جامعه‌شناس و پژوهشگر دینی اهل ایران، از مبارزان و فعالان مذهبی و سیاسی و از نظریه‌پردازان انقلاب اسلامی ایران بود.

✍ شریعتی آثار عمده‌ای در زمینه اسلام‌شناسی و شیعه‌شناسی دارد. اکثر کتاب‌های شریعتی جمع‌آوری سخنرانی‌های تحریر یافته او در حسینیه ارشاد، دانشگاه‌ها، یا مجموعه‌ای از مقالات و نوشته‌های پراکنده او هستند که توسط مرکز نشر آثار دکتر شریعتی به صورت مجموعه آثار در سی و شش جلد پس از مرگ وی به چاپ رسیده‌است.

✍ علی شریعتی در آذر ۱۳۵۵، شش ماه قبل از مرگش وصیت‌نامه‌ای نوشته و به دست محمدرضا حکیمی سپرده‌است. خانواده شریعتی پس از اطلاع از این نامه، از محمدرضا حکیمی خواستند که او نوشته‌ها و گفته‌های شریعتی را بنا به وصیتش بازبینی کند اما حکیمی چنین نکرد و اصل نامه را نیز به خانواده شریعتی بازگرداند.

✍ شریعتی نگاه نو و خاصی به دین اسلام و به ویژه مذهب تشیع داشت و بر اساس این نگاه آرایی مطرح کرد که موافقان و مخالفان فراوان داشته و بحث‌های فراوانی در نقد این آرا صورت گرفته‌است.

💠 شریعتی بارها تأکید می‌کرد که در اسلام به جای روحانی، عالم دینی وجود دارد، وی اعتقاد داشت که روحانی چیزی مقتبس از تعالیم مسیحی قرون وسطی بوده که با ظهور سلطنت صفوی در قبای ملا و آخوند بر اسلام تحمیل شده‌است؛ بنابراین همچنانکه دین مسیحی قرون وسطی را یکی از علل بی‌اعتمادسازی دین در قرون حاضر می‌دانست. روحانیت اسلامی را یکسره مردود می‌دانست و عنوان عالم دینی را شایسته نشاندن بر جایگاه روحانیت خرافی کنونی می‌دانست.

✍ همچنین شریعتی در کتاب اجتهاد و نظریه انقلاب دائمی در مقایسه‌ای بین روشنفکر و روحانی نکته‌ای را متذکر می‌شود که چه بسیار روشنفکرانی که به مملکت خویش خیانت کرده‌اند و زیر قراردادهای استعماری را امضا کرده‌اند، ولی هیچ جا نمی‌توان حتی یک امضای عالم روحانی را درچنین قراردادهای خائنانه‌ای دید.

🆔 @Ram_fum

میلاد عالم آل محمد، هشتمین حجت سرمد، نگین درخشان وطن، السلطان ابا الحسن، حضرت رضا (ع) مبارک باد..

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

🕍 #عبری_بیاموزیم

🔹درس29

📰نشریه افق بینا

🔸گرد آورنده: واحد «ترجمه» انجمن علمی ادیان و عرفان

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

◾️هفتم تیرماه؛ سالروز شهادت 72تن از یاران باوفای امام (ره) و انقلاب به ویژه شهید مظلوم آیت الله دکتر سید محمد بهشتی و روز قوه قضائیه گرامی باد..

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

⚫️بیانیه مجموعه تشکل‌های دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد در پی اتفاقات این روزهای دانشگاه

#انجمن_های_علمی_دانشجویی
#بسیج_دانشجویی
#کانون_های_فرهنگی_و_هنری
#انجمن_اسلامی_دانشجویان
#جامعه_اسلامی_دانشجویان



🆔 @SSAFUM

⚫️ بیانیه مجموعه نمایندگان دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد درپی اتفاقات این روزهای دانشگاه

انا لله و انا الیه راجعون
خبر درگذشت اندوهبار یکی از فرزندان خانواده بزرگ دانشگاه فردوسی مشهد در روزهای گذشته، همه ما را در بهت و حیرت فرو برد و داغ عمیقی بر قلب‌هایمان نهاد. از دست دادن نخبگان علمی بزرگی همچون سعید قلی‌بیگلو دانشجوی پسادکترای رشته فیزیک دانشگاه فردوسی مشهد، زنگ خطر را در قبال بسیاری از مسائل اساسی و مهم دانشجویان به صدا درآورد و این نکته را یادآور شد که چرا و چه‌طور باید فرزندانی از بین ما به یک راه بی‌بازگشت کشیده شوند و دانشگاه به عنوان مهم‌ترین نهاد در تقویت روحیه شور و ایمان در قلب‌های دانشجویان، از کدامین نقش اساسی خود غافل شده است که شاهد این اتفاقات ناگواری باشیم.
ما نمایندگان دانشجویان دانشگاه فردوسی مشهد در تشکل‌های دانشجویی، کانون‌های فرهنگی و هنری، هیئت دانشجویی و انجمن‌های علمی دانشگاه، این ضایعه دردبار را به خانواده آن مرحوم و جامعه بزرگ دانشگاهی فردوسی تسلیت گفته و آمرزش ایشان را از خداوند منان خواستاریم. با توجه به نکات مطرح شده در جلسه هیئت رییسه دانشگاه فردوسی مشهد با دانشجویان در آمفی تئاتر علوم پایه و مطرح شدن نکاتی که بخشی از آن مطالبه به حق دانشجویان و بخشی دیگر ناشی از اظهارنظرهای احساسی و حاشیه‌ای بود و با توجه به اینکه استعفا معاون فرهنگی و دانشجویی آن هم در نزدیکی تغییر دولت دردی را دوا نخواهد کرد، در اولین فرصت و قبل از هرگونه تصمیم‌گیری توسط مسئولین دانشگاه، خواستار تشکیل جلسه‌ای توسط ریاست محترم دانشگاه و دیگر مسئولین حوزه ریاست، با حضور نمایندگان دانشجویان و بررسی ابعاد موضوع در فضایی کاملا منطقی، مستدل و بدور از هرگونه حاشیه‌سازی و بررسی قصور احتمالی صورت گرفته در مسئله هستیم.
در گام دوم نیز درخواست تشکیل کمیته حقیقت‌یاب با حضور نمایندگان تشکل‌ها و نهادهای بی‌طرف همراه با تعیین یک سازوکار کاملا شفاف برای شنیده شدن نقطه نظرات دانشجویان جهت بررسی وضعیت این مسئله و علل اجتماعی، فرهنگی و صنفی مرتبط با آن می‌باشیم و پیگیر این مطالبه تا نهایی شدن موضوع و مشخص‌شدن نتیجه آن تا سرانجام خواهیم بود.
همچنین درخواست تسریع در روند شکل‌گیری شورای صنفی به عنوان نماینده دانشجویان در مسائل صنفی و آموزشی و برگزاری انتخابات مربوط به آن می‌باشیم.
امید است با روشن شدن زوایای مسئله و انجام تدابیر لازم، بخشی از آلام بر دل نشسته دانشجویان تسکین پیدا کند و روح او قرین آرامش و رحمت پروردگار متعال گردد.


#انجمن_های_علمی_دانشجویی
#بسیج_دانشجویی
#کانون_های_فرهنگی_و_هنری
#انجمن_اسلامی_دانشجویان
#جامعه_اسلامی_دانشجویان



🆔 @SSAFUM

✅📄معبد انگکور وات (Angkor Wat)

✍انگکور وات؛ نام مجموعه‌ای از معابد است که در اوایل سدهٔ دوازدهم برای شاه سوریاوارمان دوم در انگکور در کامبوج ساخته شد تا پرستشگاه حکومتی و پایتخت او قرار گیرد. این معبد که در ابتدا معبدی هندو بود و به ویشنو، خدای هندیان تقدیم شده بود پس از ورود آیین بودا به معبدی بودایی بدل شد. انگکور وات که تا به‌امروز به‌خوبی حفظ شده است هنوز هم تنها پرستشگاهی است که از زمان ساختش تا کنون به عنوان یک مرکز مذهبی استفاده می‌شود.

✍این معبد بزرگترین بنای مذهبی در جهان است و معماری اصیل خمری را می‌توان در آن مشاهده نمود. انگکور وات که اصلی‌ترین جاذبهٔ گردشگری کامبوج است، نشان ملی آن کشور نیز به‌شمار می‌آید و طرح آن بر روی پرچم کامبوج نیز نقش بسته است.

✍«انگکور وات» ترکیبی امروزی به معنای «پرستشگاه شهر» است. «انگکور» شکل بومی کلمهٔ نوکور است که از واژهٔ سانسکریت ناگارا (नगर) به‌معنای پایتخت یا شهر گرفته شده و «وات» نیز واژهٔ خمری برای معبد است. پیشتر این معبد به Preah Pisnulok شناخته می‌شد که لقب پس از مرگ بنیان‌گذار خود شاه سوریاوارمان دوم بود.

🆔@RAM_fum

‍ ✅🔖 آیین جِین (जैन) یا جِـیـنیسم (Jainism)

📝 یکی از دین‌های هندی است، که از هند و در سده ۵ تا ۷ قبل از میلاد برخاسته است. آیین جین هدفش را فراهم کردن مسیری به سمت پاکسازی روحانی و رستگاری معرفی می‌کند، که بر اساس اعتقادات این آیین، از طریق زندگی بر پایه سنت آهیمسا (پرهیز از آزار هرگونه جاندار) قابل دستیابی است. در واقع کلمه جین (जैन) از لغتی در زبان سانسکریت می‌آید که به معنی فتح کردن است. این اشاره‌ای به جنگی درونی علیه نفسانیات، شهوات و حواس بدنی است، که راهبان آیین جین باور داشتند، آن‌ها را به دانستن همه چیز، و پاکسازی روان یا رستگاری می‌رساند. آیین جین در کنار دین هندویی و آیین بودایی تنها مذاهب زنده هند باستان‌اند. آیین جین در گذر تاریخ رفته‌رفته به فرهنگی مبدل شده و نقش عمده‌ای در توسعه فلسفه و منطق، هنر و معماری، ریاضی و نجوم و ادبیات هندی داشته‌است. آیین جین مفاهیم مشترک زیادی با هندوئیسم و آیین بودایی دارد، که ناشی از پیش‌زمینه فرهنگی و زبانی مشترک آن‌ها است. مورخین در گذشته عموماً به آیین جین چونان شاخه‌ای از هندوئیسم یا بدعتی در آیین بودایی می‌نگریستند، ولی مقبولیت این دیدگاه‌ها امروزه از میان رفته است، چنان که به نقل از دانشنامه بریتانیکا آیین جین را باید پدیده‌ای مستقل نگریست، که بخشی جدایی‌ناپذیر از سنت‌ها و باورهای رایج
در آسیای جنوبی را تشکیل می‌داده‌است.

📝 شگفت آورترین سنت این قوم این است که پوشیدن لباس را حرام می دانند .در حدود سال ۷۹ قبل از میلاد ، میان پیروان این مذهب در مورد حدود برهنگی ، اختلاف و دو دستگی پدید آمد: فرقه آسمان جامگان هیچ لباسی را نپذیرفتند ، در حالی که فرقه سفید جامگان استفاده از اندکی پارچه را جایز دانستند.
#گاندی رهبر انقلاب هندوستان تحت تأثیر این آئین ، لباسهای دوخته ایام جوانی را کنار نهاد و تنها از مقداری پارچه سفید استفاده می کرد.

📝 منابع :

• حسین توفیقی، آشنایی با ادیان بزرگ، انتشارات سمت.

• جاینیزم (خانه فرهنگ ایران در بمبئی). در نشریه: «چشم‌انداز ارتباطات فرهنگی» شماره 3

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

‍ #مدیتیشن_آرامش
مجسمه شیوا(یکی از خدایان هندی)در حال مدیتیشن.


💠⚜ شیوا (سانسکریت: शिव به معنی نیک‌اختر یا فرخ‌پی) یکی از بلندپایه‌ترین ایزدان آئین هندو است. شیوا خدای نگهدار آسمان و زمین، نابودکننده اهریمنان، بخشاینده گناهان و بسیار کننده روزیست.

🔸 نام شیوا به هیچ وجه در وداهای سانسکریت ذکر نشده‌است. برعکس ویشنو که در متون کهن، به عنوان عضوی از گروه خدایان، و خدایی علاقه‌مند به انسان ظاهر می‌شود، شیوا به صورت بیگانه‌ای تاریک و دیوسان است که به تمامی در تضاد با سایر خدایان و انسان قرار می‌گیرد. نیای ودایی او رودْرا است که پاراجاپاتی را به خاطر زنای با محارم، پادافراه می‌کند. رودرا خدای برهوت، خدای حیات‌وحش و جنگل‌ها، خدای ستیغ کوه‌ها، خدای تقاطع‌های خطرناک است؛ به وی که در مناطق مختلف، و به صورت جداگانه پرستیده می‌شود سهمی از قربانی‌های ودایی داده نمی‌شود. زمانی که خدایان برای نخستین بار قربانی کردند، رودرا، از سهم قربانی محروم شد، و سپس او در طی حمله‌ای آن‌ها را مجبور ساخت، که سهمی به وی اختصاص دهند و سروری حیات‌وحش را به او ببخشند.

🔸 این اسطوره، در هندوگرایی، به صورتی ناخواسته و تحلیل‌ناپذیر، در عصر پسا-ودایی، بارها تکرار می‌شود. شیوا با ساتی، دختر داکشا ازدواج می‌کند؛ داکشا مراسم قربانی را بدون دعوت نمودن از شیوا انجام می‌دهد، و ساتی به خاطر بی‌آبرویی که پدر بر او وارد آورده بود، خودکشی می‌کند. وی در آتش قربانی می‌شود و به عنوان اولین مفهوم برای سنت ساتی (رسم سوزاندن بیوه‌ها) قربانی می‌گردد. سپس، شیوا رسم قربانی را ممنوع ساخت، داکشا را گردن زد و کلّه وی را در آتش انداخت. هنگامی که خدایان در پیشگاه او به خاک افتادند و از وی طلب بخشش کردند، شیوا قربانی را دوباره پس داد و داکشا را زنده ساخت. بدین ترتیب، شیوا که از سهم قربانی محروم شده بود، قربانی کردن خود را اجرا نمود و سرانجام، در کنار خدایان جای گرفت.

🔸 منابع :

۱. دگرگونی بزرگ:جهان در زمان بودا، سقراط، کنفوسیوس و ارمیا، نوشته کارن آرمسترانگ، ترجمه نسترن پاشایی و ع پاشایی، انتشارات فروزان ۱۳۸۶، صفحهٔ ۱۴

۲. کاوندیش، ریچارد: اسطوره‌شناسی: دائرةالمعارف مصوّر اساطیر و ادیان مشهور جهان، ترجمهٔ رقیّه بهزادی، تهران، نشر علم، چاپ اوّل، ۱۳۸۷، ص۵۷.

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

◾️ یازدهم تیرماه؛ سالروز شهادت آیت الله صدوقی چهارمین شهید محراب به دست منافقین، گرامی باد..

🆔@RAM_fum

‍ ‍ 🌐🔰 آتش‌پرستی یا آگنی هورتی (अग्निहोत्र در لغت به معنی پرستاری از آتش) یکی از آداب و رسوم مذهبی هند باستان است که در دین ودایی جایگاه ویژه‌ای دارد.

🔻‌ آگنی‌هورتا در زمان طلوع و غروب آفتاب به نیت پاک‌سازی روان انجام می‌گیرد. در آگنی هورتا، نمازگزار نخست خود را با آب پاک می‌ساخت، آن گاه در برابر آتش مقدس ایستاده، سرودها و نیایش‌های آتش را می‌خواند. گاهی نمازگزاران تمام شب را در برابر آتش می‌ایستادند و به سرود خواندن مشغول بودند که به آن آگنی‌سایانا گفته می‌شد. قربانی کردن در برابر آتش نیز که هم در وداها و هم در اوستا ریشه دارد در سانسکریت، آگنی‌ستومه نامیده می‌شد.

🔻 آتش‌پرستی عنوانی است که به زرتشتیان داده‌اند، از آنجا که بیشتر نیایش‌ها در آیین زرتشت در حضور آتش انجام می‌گیرد و آن ها معتقدند که آتش واسطه اهورایی بین انسان و اهورامزدا است ولی برخی بر این باورند که زرتشتیان آتش را اهورا مزدا میپنداشتند زیرا نماد بالای آتشکده ها با جملات اهورامزدا نوشته شده است، از دیرباز آنان را در زمرهٔ آتش‌پرستان به شمار آورده‌اند. زرتشتیان خود همیشه منکر عبادت آتش بوده و آن را «واسطه» عبادت خدا دانسته‌اند و نه «خودِ خدا».

#در_دین_زرتشت
🔻 در دین زرتشتی نیز مانند دین ودایی، مهم‌ترین عنصر در تشریفات و مراسم مذهبی؛ آتش است. آتش یا آذر نمادی از نور خرد است. آتش در آسمان به سان خورشید می‌درخشد، در فضا چون آذرخش می‌فروزد، و در زمین از سایش دو چوب خشک پدید می‌آید. آذر در مزدیسنا یکی از بزرگ‌ترین داده‌های اهورامزدا است و میانجی میان آفریدگان و آفریدگار است و هم‌اوست که نیایش‌ها و دعاهای مردمان را به بارگاه اهوره‌مزدا می‌رساند. در یسنا، چندین دفعه آتش پسر اهورامزدا خوانده شده‌است که در ادیان دیگر خدا را فاقد داشتن فرزند میدانند و از پنج نوع آتش نام رفته‌است: آتش بهرام، آتش تن مردمان و چهارپایان، آتش رستنی‌ها، آتش ابرها، آتش گرزمان.

🔻 آتش قبله زرتشتیان نیست و آنها فقط در داخل آتشکده رو به آتش مقدس که مانند پرچم می‌ماند می‌ایستند و به ستایش خدواند یکتا می‌پردازند. زرتشتیان به هنگام نماز رو به نور ایستاده و اهورامزدا را پرستش می‌کنند.
در این تصویر موبدان زرتشتی در برابر این آتش مقدس ، پارچه های سفیدی را روی صورتشان می گذارند. برای این که معتقدند نفس انسان آلوده است و آتش پاک و نباید نفسشان به آتش برخورد کند.

🔻 منابع :

دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد یکم، «آتش‌پرستی».
یسنا ۳۶:۱:۲:۷۷
یسنا:۱۱
«رابطه زرتشتیان و آتش‌پرستی چیست؟». انجمن موبدان تهران. ۲۲ دسامبر ۲۰۱۵.

🆔@RAM_fum

@Theology_faculty
@SSAFUM
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان_تطبیقی

سخنرانی دکتر علی اشرف امامی (مدیر گروه ادیان و عرفان دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد) در چهارمین کنگره مطالعات خاورمیانه و جهان اسلام (4th Congress of Middle East and Muslim Worlds Studies) که در دانشگاه مارسی فرانسه برگزار گردید.
این سخنرانی با عنوان Religion and science: understanding the COVID-19 through Ibn Arabi’s typology of the universe و به زبان انگلیسی ارائه شد.
https://4e-congres-gis.sciencesconf.org/

🆔 @Ram_fum