🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

Прочитал историю какой-то такой гражданки, которой не хотелося «брать к лицу» трубки чужих мобильных телефонов (ввиду негигиеничности), так что она на этой почве рехнулась и стала протирать их спиртом на глазах у владельцев.

А ведь это представляется дѣломъ нешуточным, от которого у многих (особенно дёшевых) мобильников может облезть с экрана антижировое покрытие (защищающее от чрезмѣрнаго залапывания отпечатками пальцев), причём облезть клочьями, серьёзно затрудняющими дальнейшее пользование экраном (а оттого и мобильником).

Что ей мѣшало просто включать громкую связь и класть мобильник на стол — это уму непостижимо. Должно быть, рехнулась (да я это чуть выше упоминал уж).

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

#Тепло пришло в #Геленджик, город подразогрелся до +28°, а к полудню и +29°.

#Солнце свѣтитъ с небезоблачных небес, по которым медленно ползут белёсые облака.

Я стал на #моноколесо и посетил #ТолстыйМыс, поглядел на #ЧёрноеМоре, видеозапись прилагаю.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

Во блоге у @VR_Journal встретил упоминание (продублированное у них в Telegraph и на сайте) о том, что вчера (10 октября) в «Независимой газете» появилась статья «Ужас, ужас, ужас…», основная идея которой состоит в том, что не слѣдуетъ придавать слишком большое значение страхам перед тѣмъ переустройством общества, которое способна принести нам #виртуальнаяРеальность: скорее всего, пугающе антиутопическое «полное погружение» не состоится, а неприязнь к технической новинке — это дѣло естественное, такое бывало, должно быть, ещё во времена изобретения письменности. Наталия Лазарева (авторка статьи «Ужас, ужас, ужас…») пишет о том слѣдующими словами:

— Давайте‑ка вспомним слова Умберто Эко, который приезжал как‑то в Россию и читал на факультете высшей математики и кибернетики МГУ лекцию под названием «От Гуттенберга до гипертекста». Он предположил, что, когда человечество изобрело письменность, жрецы очень возмущались: «Как же так? Люди всё будут записывать? Но ведь тогда они разучатся запоминать! Они потеряют память!»

(Конец цитаты.)

Тут надо без промедления припомнить гофмановскую повесть «Крошка Цахес, по прозванию Циннобер», заглавному персонажу в которой (Цахесу) волшебным образом приписывают хорошие мысли и поступки других людей. Наталия Лазарева зовёт «словами Умберто Эко» ту вѣрную и небезынтересную мысль, которая явилась за нѣсколько вѣковъ до нашей эры в платоновском диалоге «Федр» и которая в переводе Андрея Николаевича Егунова передаётся такою репликою:

— Так вот, я слышал, что близ египетского Навкратиса родился один из древних тамошних богов, которому посвящена птица, называемая ибисом. А самому божеству имя было Тевт. Он первый изобрёл число, счёт, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена. Царём над всем Египтом был тогда Тамус, правивший в великом городе верхней области, который греки называют египетскими Фивами, а его бога — Аммоном. Придя к царю, Тевт показал свои искусства и сказал, что их надо передать остальным египтянам. Царь спросил, какую пользу приносит каждое из них. Тевт стал объяснять, а царь, смотря по тому, говорил ли Тевт, по его мнению, хорошо или нет, кое-что порицал, а кое-что хвалил. По поводу каждого искусства Тамус, как передают, много высказал Тевту хорошего и дурного, но это было бы слишком долго рассказывать. Когда же дошёл черёд до письмен, Тевт сказал: «Эта наука, царь, сделает египтян более мудрыми и памятливыми, так как найдено средство для памяти и мудрости». Царь же сказал: «Искуснейший Тевт, один способен порождать предметы искусства, а другой — судить, какая в них доля вреда или выгоды для тех, кто будет ими пользоваться. Вот и сейчас ты, отец письмен, из любви к ним придал им прямо противоположное значение. В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами собою. Стало быть, ты нашёл средство не для памяти, а для припоминания. Ты даёшь ученикам мнимую, а не истинную мудрость. Они у тебя будут многое знать понаслышке, без обучения, и будут казаться многознающими, оставаясь в большинстве невеждами, людьми трудными для общения; они станут мнимомудрыми вместо мудрых».

(Конец цитаты.)

Сотню лѣтъ тому назад (во времена Империи) увѣренно идентифицировать эту мысль как платоновскую мог, должно быть, всякий обладатель так называемого классического образования; сейчас же (в начале XXI вѣка) я мог осознать её происхождение из диалога «Федр» только благодаря упоминанию на семьдесят первой странице советского перевода книги Дональда Мичи и Рори Джонстона «The Creative Computer. Machine intelligence and human knowledge» — упоминанию, прочитанному в восьмидесятые годы и задержавшемуся в памяти как изящная иллюстрация многотысячелетней давности понимания разницы между информацией (понимаемой как простая совокупность установленных фактов, обстоятельств, готовых рецептов действия) и знанием (понимаемым как возможность осознавать эти факты как нѣкую цѣлостную картину и объяснять их логически, отвѣчая на вопрос «а почему?» хотя бы себѣ).

Поклонников #аниме я также считаю способными, в свою очередь, набрести именно на этот фрагмент платоновского диалога «Федр», потому что упомянутый в нём бог Тевт, изобретатель игры в шашки и в кости — это, уж конечно, именно тот персонаж мировой мифологии и культуры, на основе которого был придуман тот бог игр Тет, которого мы видим в аниме «No Game No Life» (или в литературном произведении, которое экранизируется этим аниме). Любопытно видеть то совпадение, что и в книге Дональда Мичи и Рори Джонстона «The Creative Computer. Machine intelligence and human knowledge» современным аналогом нерассуждающей и немудрой письменности названа именно игровая программа Кеннета Томпсона, представленная им в 1977 году и способная нечеловѣчески стойко защищаться на шахматной доске от чемпиона Канады, действуя в заведомо проигрышном эндшпиле с королём и ладьёй против вражеского короля с ферзём, но не содержащая стратегического понимания принципов игры, а составленная «тупым» перебором нескольких миллионов шахматных позиций.

К сказанному выше надобно прибавить (и прибавляю), что от статьи Наталии Лазаревой чувство духовной приземлённости остаётся не только потому, что слова Платона вдруг названы словами Умберто Эко.

Посмотрите-ка на заголовок её: «Ужас, ужас, ужас…».

Читатель, хотя б немного знакомый с трагедиями Уильяма Шекспира, при одном виде такого заголовка тотчас же наивно понадеется узнать в нём раскавыченную цитату из монолога тени отца Гамлета: «О ужас, ужас, ужас!» — цитату, которая в этой форме наиболее знакома по переводу Бориса Пастернака, хотя приобрела эту форму, по-видимому, ещё в переводе у Николая Алексеевича Полевого в 1837 году (во всяком случае, её видно в том болѣе позднем издании перевода, которое посканировал и распознал Бычков для Мошкова).

Но что же? — достаточно от такого заголовка дочитать к послѣднему абзацу у Лазаревой, как вмиг погаснут этакие надежды: отсылочка оказывается ни к какому ни к Шекспиру, а всего-навсего к непристойному анекдоту про требовательного посетителя и многоопытную шлюху в публичном доме.

Остаётся лишь вздохнуть да рукою махнуть — и это ещё по меньшей мѣрѣ, потому что существуют вѣдь и другие жесты, сильнѣе выражающие гадливое отвращение.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

Слова: Козьма Прутков.

Музыка: Ицхак-Бер бен Бецалель-Йосеф Дунаевский.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.

🐦 Опубликован очередной сборник моих твиттеровских микроблогозаписей.