Un 18 de julio de 1936, el Partido Comunista de Jose Diaz fundaba el Quinto Regimiento de las Milicias Populares, para combatir el golpe de estado de las lacras asesinas franquistas.

El origen del Quinto Regimiento proviene de las Milicias Antifascistas Obreras y Campesinas formadas por el Partido Comunista en 1933, para la protección de los dirigentes obreros y campesinos.

Tras el golpe de estado fascista, estas milicias obreras se dividieron en 5 batallones, siendo el Quinto Regimiento el más famoso de todos ellos y llegando a tener mas de 20.000 milicianos, con operacion militares heroicas como el asalto al Cuartel de la Montaña.

El Quinto Regimiento no solo fue un heroico batallón militar antifascista, tambien hizo una importante labor de agitación y culturizacion en las masas mas pobres del pais, con poetas como Miguel Hernandez en sus filas.

Su excelente disciplina proletaria como organizacion de combate, hizo que el Quinto Regimiento fuese el modelo a seguir del Ejercito Popular Republicano.

¡Honor y gloria eterna al Quinto Regimiento, ejemplo de resistencia antifascista y semilla de futura libertad!
https://twitter.com/DaniMayakovski/status/1681479197544398850

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🔗 Puka Supay (@daquilemarex)

According to the ONS, 5% of British citizens had run out of food in the past two weeks and could not afford more.

The proportion was higher for: renters (14%); disabled adult (9%); Black, African or Caribbean adult (13%); homes with one adult & one child (28%).

🔗 Politsturm International (@PolitsturmInter)

Según la ONS, el 5% de los ciudadanos británicos se había quedado sin comida en las últimas dos semanas y no podía permitirse más.

La proporción fue mayor para: arrendatarios (14%); adulto discapacitado (9%); adulto negro, africano o caribeño (13%); hogares con un adulto y un niño (28%).

Desarrollos en la Guerra Popular en India.

#internacional

https://serviralpuebloperiodico.wordpress.com/2023/07/19/desarrollos-en-la-guerra-popular-en-india/

🔗 Servir Al Pueblo (@ServiralPueblo_)

Nuevas acciones en la Guerra Popular en Filipinas.

#internacional

https://serviralpuebloperiodico.wordpress.com/2023/07/19/nuevas-acciones-en-la-guerra-popular-en-filipinas/

🔗 Servir Al Pueblo (@ServiralPueblo_)

Llamado del vocero de la Unión Obrera Comunista (mlm) a continuar con la campaña internacional por los mártires de la Guerra Popular en la India y Filipinas.

🔗 ☭Revolución Obrera (@mlm_red)

#TomaDeLima | Comienzan a concentrarse algunas delegaciones que llegaron desde las regiones del país en la plaza San Martín. La delegación de Huancavelica denuncia estigmatización contra ellos durante los controles policiales.

🔗 La Red de Medios Regionales del Perú (@LaRed_MRP)

¿Cuáles son esas "condiciones materiales" que imposibilitan hoy la viabilidad del Partido Comunista como plataforma para relanzar la Revolución?
En su ausencia ¿qué proponen como nuevo programa, o si ya no quieren hablar de programa, la nueva forma de organización revolucionaria?
https://en.rattibha.com/thread/1681362650909818881

"La raíz del oportunismo en el movimiento obrero consiste en aceptar la lucha espontánea por las reformas como el ser y el fin de todo el movimiento".

Maurice Cornforth - Materialismo histórico

https://us.politsturm.com/cornforth-on-opportunism/

🔗 Francisco José ⛏️🇦🇱 (@Francis49146726)

🔗 𝐑𝐨𝐣𝐨 «𝐚𝐧𝐭𝐢𝐦𝐚𝐫𝐱𝐢𝐬𝐭𝐚»🩸 (@mariio014__):
Mi honesta respuesta
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🔗 Søren Mau (@sorenmau):
COMMUNISM IS FREEDOM - new essay out now on the @versobooks blog, translated by @sheri_hellberg: https://www.versobooks.com/en-gb/blogs/news/communism-is-freedom

La reducción de la transformación comunista a una cuestión de democracia radical ha sido una característica de larga data de la izquierda antiestalinista y ha cobrado nueva vida en los últimos tiempos dentro del llamado movimiento antiglobalización. Esta “obsesión” con la democracia es una reacción evidentemente comprensible pero abstracta de la izquierda revolucionaria a la experiencia burocrática de la Unión Soviética (y también de la socialdemocracia en Europa occidental). La crítica de esta “conciencia formalista” con su “fetichismo de las formas organizativas” también ha sido uno de los temas discutidos perspicazmente por la ultraizquierda “neobordiguista” en Francia (Barrot y Martin 1974). Como señala Goldner, la crítica del capital desde la perspectiva de la democracia radical se deriva básicamente de la representación del capital como una relación esencialmente jerárquica de poder (Goldner 1981). Pero como valor en proceso, el capital es una forma materializada de mediación social que se convierte en el sujeto automotor de la vida humana, una determinación que se deriva de la forma esencialmente inconsciente de reproducción social a través de la forma de mercancía. Por tanto, el contenido de la transformación comunista no es la democratización de la sociedad, sino la abolición de la determinación del proceso de la vida humana como portador material de la autoexpansión del capital a través de la asociación consciente de individuos sociales plenamente desarrollados. En la medida en que su producción involucra la organización consciente de la práctica humana colectiva como un atributo soportado por cada individuo humano, uno podría llamarlo anacrónicamente “democrático”. Pero sin una crítica de la forma de mercancía, la forma de dinero, la forma de capital y la subjetividad abstractamente libre del individuo privado, el llamado a la democracia radical desconcierta en lugar de arrojar luz sobre la revolución comunista.‌‌

"Marx’s Capital, Method and Revolutionary Subjectivity".

Guido Starosta

Soren Mau: el comunismo es democratizar el capitalismo.

Mao:

🔗 Pavel Korchaguin (@corasoviet)