(Шаг в сторону: обложку рисовал тот же Л.Зусман, который оформлял культовый шеститомник Фенимора Купера 961-го; бывают странные сближенья!)

Второе здание, 952-го; уже похуже (поставил бы на полку, но в крайнем случае); тираж уже 75 тыс.

Не знаю истории, почему в 956 и 57-м годах "Ойкумена" издавалась под названием "Великая дуга". Уже совсем плохо.

"Юрту Ворона/Хюндустыйн Эг" (отрывок из неё о феминитивах сегодня любят цитировать - и отлично) я прочёл в издании 960-го; это точно была не собственная, "семейная" книга, но вот как я её раздобыл - в упор не помню: вряд ли библиотечная (хотя и такое может быть) - видимо, "взял почитать", но вот у кого? или всё-таки семейная, "бабкина" - но тогда она должна сохраниться на василеостровской квартире, и я бы её оттуда с удовольствием забрал - просто как артефакт.

Пока искал обложки Ефремова - вспомнил, как при чтении его "Катти Сарк" очень хотел посмотреть описанную в рассказе картину.

("Сорок лет назад он видел картину художника — он давно забыл какого, — изображающую молодую ведьму из поэмы Бернса — Нэн Короткую Рубашку. Вызывающе смеясь, лукавая и желанная, юная женщина неслась в беге-полете над вереском и кочками шотландских болот, ярко освещенная ущербной луной. Ее обнаженная левая рука была поднята вверх и изогнута, словно лебединая шея, а правая легко отведена в сторону. Тонкая рубашка, ниспадавшая с плеч, короткая, как у выросшего из нее ребенка, открывала во всю длину сильные стройные ноги. В круглом лице и изгибе широких бедер художник сумел отразить ненавязчивую порочность, напоминавшую, что эта красивая не по-английски девушка, настоящая дочь Шотландии, все же… ведьма!").

Под описание и дату ("40 лет назад" от 869-го, когда была построена "КС") подходит только картина Абрама Купера 813-го.

("Поэма Бернса" - это "Тэм О'Шентер" 791-го; переведена на русский, само собой, Маршаком.)

Ну и носовая фигура "Катти Сарк" - Нэн Короткая Рубашка с оторванным лошадиным хвостом, как и полагается.

Увы, еще перед мостом
Пришлось ей повертеть хвостом.
Как вздрогнула она, бедняжка,
Когда Короткая Рубашка,
Вдруг вынырнув из-за куста,
Вцепилась ей в репей хвоста!..

В последний раз, собравшись с силой,
Рванулась добрая кобыла,
Взлетела на скрипучий мост,
Чертям оставив серый хвост...

Ах, после этой страшной ночи
Во много раз он стал короче!..

(Стихотворение очень смешное.)

Сегодня "О'Шентера" иллюстрируют гораздо веселее.

Великолепная серия иллюстраций Александра Гауди.

https://news.1rj.ru/str/chukotka87/2000

Примечательно, что немосковские (и чем дальше от Москвы - тем это отчётливее видно) люди прекрасно понимают, для чего нужно сохранять языки и культуры коренных народов (как криптоконсерватор - замечу, что это совершенно естественно).

https://news.1rj.ru/str/kashinguru/25575

Сначала Кашин призывает записать с помощью административных мер всех финнов и татар в русские, а потом изумляется: "Где самобытность?"

А о какой самобытности речь, если для Кашина что помор, что сибиряк, что татарин - это всё некие "русские"? - при том, что он не в состоянии даже в общих чертах сформулировать для своего плавильного котла какую-либо самобытность.

(В финале Кашин изумляется уже тому, что если людям не платить и наделять их оскорбительными кличками - они, оказывается, могут сильно обидеться; но подобные тонкости - не для сталинских националистов.)

"По-моему, использовать имена классиков в качестве дубинки для битья по национальным культурам — это также неуважение и к русской культуре." https://news.1rj.ru/str/demkongress/303

(И примечательно, что сторонники уничтожения родных языков ссылаются на Солженицына.)

Только сейчас понял, что ту биографию Ефремова, которую я читал ещё в СССР (и вот её точно читал в библиотеке) написал отец безумной Е.Чудиновой.

"Левацкое уродство в опере растет из того же источника, что и левацкое уродство в живописи, в поэзии, в педагогике, в науке."

("Сумбур вместо музыки", 936-й.)

(С точки зрения эпохи борьбы с формализмом и Набоков мог бы быть назван "левацким писателем" (жаль, что не случилось - это было бы совсем изумительно); а вот через 10 лет, когда пошли бороться с космополитизмом - уже нет.)

А вот это совсем знакомо:

"Одно время в начальных и средних школах было, как вы помните, увлечение «лабораторно-бригадным» методом и «Дальтон-планом», согласно которым роль учителя в школе сводилась к минимуму, а каждый ученик имел право перед началом урока определять тему занятий в классе. Учитель, приходя на урок, спрашивал учеников: «Чем мы будем сегодня заниматься?» Ученики отвечали: «Расскажите об Арктике», «Расскажите об Антарктике», «Расскажите о Чапаеве», «Расскажите о Днепрострое». Учитель должен был плестись в хвосте этих требований. Это называлось «лабораторно-бригадным» методом, а на деле означало, что вся организация учебы ставилась шиворот-навыворот, когда учащиеся становились ведущими, а педагог ведомым. Существовали когда-то рассыпные учебники, не было пятибальной системы отметок. Все это было новшеством, но спрашивается, было ли это новшество прогрессивным?
Партия, как известно, эти «новшества» отменила. Почему? Потому что эти «новшества», очень «левые» по форме, были на деле насквозь реакционными и вели к ликвидации школы."

(948-й)

На "Полке" попытались сделать нечто живое: Кирилл Кобрин объясняет, почему "русская классика" - это так себе; у меня неловкое ощущение "соломенного чучела", приписывания собеседнику априорно слабых или вообще нелепых аргументов, которые легко и удобно опровергать - т.е. если бы я спорил про того же Лермонтова, я бы предпочёл, чтоб именно такие аргументы и выдвигались - а тут реально существующий Кобрин их и проговаривает: "Наверно, автору было лень" - бери, друже, Бориса Эйхенбаума или Аллу Марченко, и громи Кобрина в своё удовольствие, наслаждайся своим интеллектуальным превосходством.

А вот включить фем- или там постколониальную оптику (т.е. что-то по-настоящему серьёзное) "Полка" побоится, да и не умеет она этого делать: для неё сама по себе постановка вопроса "Ну, так себе" - уже некие "вызов" и "смелость" (хотя этот этап обычно проходят ещё в школе).

Словом, "не Шубинский".

Л.Рубинштейн на голубом глазу пишет: "Они сами язычники-шаманисты".

А что, быть язычником-шаманистом - это плохо?

Вы серьёзно считаете, что использовать чужие религиозные убеждения в качестве оскорбления - это прямо вот норм-норм и так и надо? И, кстати, это религиозные убеждения того самого арестованного шамана, если вы не заметили.

Потом все дружно восклицают: "Ах, откуда этот Русский Мир?" - от вас, дорогие мои: вы и убили-с.

https://news.1rj.ru/str/pithhelmet/266

Интересная мысль: пиво как ключевое различие между Толкиным и Ганди.

Издательство "Чёрная сотня", двигавшее себя, как токсичный актив, печатающий мемуары о похождениях полковника ФСБ Гиркина, с изумлением обнаружило, что к ним относятся, как к токсичному активу - например, им не дают бесплатных площадок для саморекламы.

Временами мне начинает казаться, что все они списывают свою идентичность с каких-нибудь методичек "Правого сектора" (если б таковые существовали): "Русский - значит, не знает, что такое репутация" etc etc.

Но это всё лирика; revenons a nos moutons.

Ерёмина О.А., Смирнов Н.Н "Иван Ефремов", ЖЗЛ; открыл - и с ужасом понял: написано это в бесконечно омерзительном стиле "беллетризированой биографии" ("Маленький Ванюша открыл тяжёлую дверцу отцовского шкафа" - нельзя не поёжиться!), но читать явно придётся, поскольку фактологии - море, а Ефремов мне всегда был интересен.