↪️Процесс создания статусных вещей даже наших недалеких предков считался сакральным действом и без сопровождения этого действа молитвой, обрядовой песней, которая помогала настроиться на производство вещи и работать слаженно, был немыслим. Это касается и создания бурки, которая наряду с мужским головным убором является знаковой формой выражения уважения к мужчине за его достойную жизнь, совершенные подвиги. После Великой Отечественной войны осетинские женщины валяли бурки в честь погибших и пропавших без вести.
Бурка, войлочная шапка, войлочные сапоги идеально подходили для сурового горского быта. Для валяния войлока, трудоемкого процесса, у осетин "широко применялась взаимопомощь в виде "зиу"… Женщины во время "зиу" занимались обмазкой домов глиной, расчесыванием шерсти, валянием войлока, бурок и т. п." (З.В. Канукова).
Широкий диапазон использования войлока, от хозяйственных целей до сакральных (амулеты), говорит о непрерывной знаковой важности этого материала в среде ираноязычных кочевников, скифов, сарматов, аланов и их потомков осетин.
Д.В. Сокаева, доктор филологических наук, заведующая отделом фольклора и литературы СОИГСИ им. В.И. Абаева
Бурка, войлочная шапка, войлочные сапоги идеально подходили для сурового горского быта. Для валяния войлока, трудоемкого процесса, у осетин "широко применялась взаимопомощь в виде "зиу"… Женщины во время "зиу" занимались обмазкой домов глиной, расчесыванием шерсти, валянием войлока, бурок и т. п." (З.В. Канукова).
Широкий диапазон использования войлока, от хозяйственных целей до сакральных (амулеты), говорит о непрерывной знаковой важности этого материала в среде ираноязычных кочевников, скифов, сарматов, аланов и их потомков осетин.
Д.В. Сокаева, доктор филологических наук, заведующая отделом фольклора и литературы СОИГСИ им. В.И. Абаева
sevosetia.moyaokruga.ru
Нымæт
Любая вещь в древнем и средневековом обществе была многофункциональной, и одна из этих функций символическая. Вещи, которыми пользовались предки современных народов, мифологизировались, поэтому в произведениях фольклора они фигурируют как волшебные, чудодейственные…
❤6
❗️С помощью ритуальных сосудов, закопанных неглубоко под землей, древние кочевники помечали свою территорию.
Обнаруженный в 2018 году в окрестностях поселка Курай в Республике Алтай фрагмент стенки котла с кольцевой ручкой и одним выступом мог использоваться местными жителями эпохи раннего железного века для ритуальных обрядов. Такую версию высказал профессор Новосибирского государственного педагогического университета (НГПУ) Андрей Бородовский.
Как отмечает археолог, часть котла возрастом около 2,5 тысяч лет была намеренно захоронена в русле горной реки, что напоминает ритуал, связанный с сезонными кочеваниями и посещением стоянок-летников. Он прослеживается в общинах, населявших в скифскую эпоху территорию от Северного Причерноморья до Алтая.
Насечки на поверхности ручки найденного котла напоминают рельеф рога горного козла — особо почитаемого среди кочевников животного, которое играло важную роль в их мифологии. И при изготовлении котла этот художественный прием был использован неслучайно.
О том, что металлические сосуды округлой формы имели важное смысловое значение для скифов, известно из «Истории» Геродота: древнегреческий автор описывал, как скифский царь Ариант захотел узнать, сколько у него воинов, и велел каждому принести по наконечнику стрелы. Из приношений отлили большой котел, символизирующий многочисленность и сплоченность скифов.
В традиционных культурах Сибири котлы активно использовались в ритуалах, например, сибирские шаманы во время обрядов надевали котел на голову. Очевидно, ритуальные практики, связанные с котлами, были очень сложными, в них могли фигурировать как целые котлы, так и их остатки, что могло быть связано с кочевым образом жизни. Поскольку кадастра у кочевых народов не существовало, они могли обосновать принадлежность себе определенного участка оставлением в земле своих ритуальных предметов, показав тем самым, что здесь они проводят свои ритуалы.
Андрей Бородовский,
профессор НГПУ
Обнаруженный в 2018 году в окрестностях поселка Курай в Республике Алтай фрагмент стенки котла с кольцевой ручкой и одним выступом мог использоваться местными жителями эпохи раннего железного века для ритуальных обрядов. Такую версию высказал профессор Новосибирского государственного педагогического университета (НГПУ) Андрей Бородовский.
Как отмечает археолог, часть котла возрастом около 2,5 тысяч лет была намеренно захоронена в русле горной реки, что напоминает ритуал, связанный с сезонными кочеваниями и посещением стоянок-летников. Он прослеживается в общинах, населявших в скифскую эпоху территорию от Северного Причерноморья до Алтая.
Насечки на поверхности ручки найденного котла напоминают рельеф рога горного козла — особо почитаемого среди кочевников животного, которое играло важную роль в их мифологии. И при изготовлении котла этот художественный прием был использован неслучайно.
О том, что металлические сосуды округлой формы имели важное смысловое значение для скифов, известно из «Истории» Геродота: древнегреческий автор описывал, как скифский царь Ариант захотел узнать, сколько у него воинов, и велел каждому принести по наконечнику стрелы. Из приношений отлили большой котел, символизирующий многочисленность и сплоченность скифов.
В традиционных культурах Сибири котлы активно использовались в ритуалах, например, сибирские шаманы во время обрядов надевали котел на голову. Очевидно, ритуальные практики, связанные с котлами, были очень сложными, в них могли фигурировать как целые котлы, так и их остатки, что могло быть связано с кочевым образом жизни. Поскольку кадастра у кочевых народов не существовало, они могли обосновать принадлежность себе определенного участка оставлением в земле своих ритуальных предметов, показав тем самым, что здесь они проводят свои ритуалы.
Андрей Бородовский,
профессор НГПУ
🔥8
Forwarded from Sputnik Южная Осетия
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Северной Осетии в рамках уникального проекта воссоздали копию знаменитого Пазырыкского ковра
Это старейший и самый большой ковер в мире, оригинал которого хранится в Эрмитаже.
Североосетинские специалисты в точности воспроизвели работу древних мастеров. Этот труд занял не один месяц.
Видео: Вести Алания #social
🔴 Спутник Южная Осетия в MAX
Это старейший и самый большой ковер в мире, оригинал которого хранится в Эрмитаже.
Североосетинские специалисты в точности воспроизвели работу древних мастеров. Этот труд занял не один месяц.
Видео: Вести Алания #social
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11👏1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 Как изменяются два главных языка республики – русский и осетинский?
В эфире НТК "Осетия-Ирыстон" Эльмира Гутиева – декан факультета осетинской филологии СОГУ, старший научный сотрудник отдела осетинского языкознания СОИГСИ и Саид Ильясов – автор книг по русскому языку и основатель проекта «Твоя грамотность» (с 38 мин.)
В эфире НТК "Осетия-Ирыстон" Эльмира Гутиева – декан факультета осетинской филологии СОГУ, старший научный сотрудник отдела осетинского языкознания СОИГСИ и Саид Ильясов – автор книг по русскому языку и основатель проекта «Твоя грамотность» (с 38 мин.)
❤1
⚜️Вилен Уарзиати. Праздничный мир осетин, 1995.
Спустя шесть дней после празднования Нового года осетины отмечали праздник Доныскъæфæн, совпадающий с Христианским Крещением. Календарная дата его относится к 19 января по новому стилю. В этот день рано утром младшая невестка или девушка, в крайнем случае мальчик, отправлялись за водой к источнику. Каждый представитель семьи брал с собой фигурные печения дедатæ-басилтæ, кусок сыра или жира, зерна злаков, солод или лепешки задын-тыппырон.
Произнеся молитву водному источнику и его святым патронам, они бросали в воду отломанные части фигурных хлебцев, как правило, головы, кусочки сыра, жира, кусочки лепешек. Считалось, что после этого жертвоприношения семья обеспечивала себе безбедное существование в течение года. Обряд этот рекомендовалось совершать молча: «Принеся воды, она будит домашних со словами: «вставайте, я принесла вам воды медовой и маслянистой (сойджын — В. У.). Все встают, моются в принесенной воде и принесшая воды делит между ними лепешки». Обычно, это бывали остатки фигурок, головы которых были пожертвованы водной стихии.
Естественно, что это была самая лучшая, сакрально чистая вода. Ею пользовались для очищения, ведь она как подательница всех благ должна была обеспечить благостное состояние семьи, дома и их хозяйства. Поэтому каждая семья спешила принести эту ценность скорее домой. Возможно этим фактом и объясняется народное название праздника Крещения Господне Доныскъæфæн буквально время «быстрого несения воды».
👍10❤3🔥2
🎄Старый Владикавказ: Рождество, Святки, Крещение
Подробнее
В Крещение всех жителей города кропили священной «встречной» водой. Считалось, что вода, набранная в реке в полночь и освященная, обретает особое целебное свойство. Водосвятие происходило на рассвете. Для этого во льду прорубали в форме креста прорубь, и священники освящали воду. Люди, изрядно «разогревшиеся» за время прошедших праздников, прыгали в прорубь, считая, что «святая вода» смоет все их грехи. Купались также те, кто страдал хроническими заболеваниями, поскольку крещенская вода считалась испытанным лечебным средством. Эту воду женщины набирали в кувшины и бутылки и хранили в доме на случай болезни в течение всего года.
Подробнее
❤6😱2
Forwarded from Сапа 15
В Москве пройдет выставка древних войлочных артефактов от мастеров из Северной Осетии
🔻 На выставке-форуме «Уникальная Россия — 2026» в столице страны представят коллекцию исторических реконструкций. В ее создании принимали участие историки, археологи, этнографы, мастера по войлоку и около тридцати специалистов, владеющих различными техниками вышивания, из республики.
Они восстановили шесть редчайших предметов, включая ковры, головной убор и седельную покрышку из Пазырыкских курганов скифов-сарматов. Главным экспонатом стала реконструкция самого большого в мире из древних «пазырыкского» войлочного ковра из экспозиции Эрмитажа, который датируют V–VI в. до н. э. Размер полотна — 4,6 х 6,2 м (на фото справа).
Для реконструкции артефактов использовали оригинальные техники и орнаменты древних кочевых культур и применяли только натуральные материалы, включая фабричную шерсть и французские природные красители.
Автор проекта Алана Бзарова отметила, что за две с половиной тысячи лет точную историческую реконструкцию скифского полотна впервые повторили только в Осетии. Подобной коллекции нет в мире.
➡️ Пока экспонаты находятся в Выставочном зале Национального музея Северной Осетии, где их можно увидеть до 23 января. После этого коллекцию представят в постпредстве в Москве. Столичная выставка пройдет с 3 по 8 февраля в Гостином дворе и станет уникальным стендом от Северной Осетии, который организаторы форума признали спецпроектом. После Москвы коллекцию отправят на гастроли по стране и за ее пределы.
Подписывайся на «Сапа 15»:
🟠 Telegram | МАХ 🟠
Они восстановили шесть редчайших предметов, включая ковры, головной убор и седельную покрышку из Пазырыкских курганов скифов-сарматов. Главным экспонатом стала реконструкция самого большого в мире из древних «пазырыкского» войлочного ковра из экспозиции Эрмитажа, который датируют V–VI в. до н. э. Размер полотна — 4,6 х 6,2 м (на фото справа).
Для реконструкции артефактов использовали оригинальные техники и орнаменты древних кочевых культур и применяли только натуральные материалы, включая фабричную шерсть и французские природные красители.
Автор проекта Алана Бзарова отметила, что за две с половиной тысячи лет точную историческую реконструкцию скифского полотна впервые повторили только в Осетии. Подобной коллекции нет в мире.
Подписывайся на «Сапа 15»:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍8👏1
📚Издательство «Респект» готовит переиздание бестселлера известного историка Ф.Х. Гутнова "Осетинские фамилии".
Это будет уже четвертое издание. Последний раз книга выходила в 2019 году тиражом 1 тыс. экземпляров. Новое издание охватит историю более 1,5 тыс. фамилий.
⚜Феликс Хазмурзаевич Гутнов (1952-2020) – доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки Республики Северная Осетия-Алания, главный научный сотрудник отдела истории СОИГСИ, автор более 200 научных работ. Исследовал раннюю историю скифов и алан, социальную структуру обществ Северного Кавказа и впервые – средневековую историю Осетии в генеалогических преданиях, разработал концепцию «горского феодализма».
Это будет уже четвертое издание. Последний раз книга выходила в 2019 году тиражом 1 тыс. экземпляров. Новое издание охватит историю более 1,5 тыс. фамилий.
⚜Феликс Хазмурзаевич Гутнов (1952-2020) – доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки Республики Северная Осетия-Алания, главный научный сотрудник отдела истории СОИГСИ, автор более 200 научных работ. Исследовал раннюю историю скифов и алан, социальную структуру обществ Северного Кавказа и впервые – средневековую историю Осетии в генеалогических преданиях, разработал концепцию «горского феодализма».
👍15❤1
Forwarded from ЦГА РСО-Алания
✒️ 20 января 1921 г., 105 лет назад, принято постановление ВЦИК РСФСР об образовании Горской АССР как части РСФСР. В её состав вначале входили шесть национальных округов: Владикавказский, Чеченский, Ингушский, Карачаевский, Кабардинский, Балкарский.
Горская АССР просуществовала недолго. 7 июля 1924 г. Горская АССР была упразднена. На тот момент в её составе оставались: Осетинский, Назрановский, Сунженский округа и г. Владикавказ. Автономные административные единицы, входящие в состав Горской республики были размежеваны и реорганизованы в самостоятельные автономные области.
Горская АССР просуществовала недолго. 7 июля 1924 г. Горская АССР была упразднена. На тот момент в её составе оставались: Осетинский, Назрановский, Сунженский округа и г. Владикавказ. Автономные административные единицы, входящие в состав Горской республики были размежеваны и реорганизованы в самостоятельные автономные области.
❤9👍1
⚜АЛАНИЯ ОТ А ДО Я
САФРАК И АЛАТЕЙ
📜Исторический труд Аммиана Марцеллина на латинском языке "Деяния" (Res Gestae) в 31 книге содержит богатый материал об аланах.
⏳А.Марцеллин об участии алано-готской конницы в римско-готской войне 377–382 гг.:
⬇️
САФРАК И АЛАТЕЙ
📜Исторический труд Аммиана Марцеллина на латинском языке "Деяния" (Res Gestae) в 31 книге содержит богатый материал об аланах.
⏳А.Марцеллин об участии алано-готской конницы в римско-готской войне 377–382 гг.:
"Гунны, пройдя через земли аланов, ... произвели у них страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе. При их содействии они смело прорвались внезапным нападением в обширные и плодородные земли Эрманариха (короля остготов), весьма воинственного царя, которого страшились соседние народы из-за его многочисленных и разнообразных военных подвигов. Пораженный силой этой внезапной бури, Эрманарих в течение долгого времени старался дать им решительный отпор и отбиться от них, но… положил конец страху перед великими опасностями добровольной смертью.
Витимир, избранный после его кончины царем, оказывал некоторое время сопротивление аланам, но после многих понесенных им поражений, он пал в битве".
⬇️
👍4❤2
➡️После смерти Витимира королем остготов стал его сын Видирих (с 376 года). В связи с его малолетством от его имени всеми делами управляли, по мнению А. Исаенко, два наиболее опытных генерала-алана Alatheus (Алатей) и Safrak.
Он, солидаризируясь с Г.В. Вернадским, считает, что имя Safrak – это латинская транслитерация аланского имени Saurag (Черная спина), (буквально ‹черноспинный’), названия породы лошадей, использовавшегося как название рода и его вождя. Имя другого генерала Alatheus – такая же транслитерация, созвучная с именем знатного сармата из Ольвии, встречающееся в одной из греческих надписей – alouthagos (в переводе с алано-осетинского "пивовар", на осетинском alut означает "пиво") (А.В. Исаенко). В.И. Абаев предлагает другую этимологию и объясняет это имя как идущее из осет. sæw-rag "рано встающий".
🔗Подробнее
Он, солидаризируясь с Г.В. Вернадским, считает, что имя Safrak – это латинская транслитерация аланского имени Saurag (Черная спина), (буквально ‹черноспинный’), названия породы лошадей, использовавшегося как название рода и его вождя. Имя другого генерала Alatheus – такая же транслитерация, созвучная с именем знатного сармата из Ольвии, встречающееся в одной из греческих надписей – alouthagos (в переводе с алано-осетинского "пивовар", на осетинском alut означает "пиво") (А.В. Исаенко). В.И. Абаев предлагает другую этимологию и объясняет это имя как идущее из осет. sæw-rag "рано встающий".
🔗Подробнее
❤7👍4😁1