Сегодня был у меня официальный выходной. Я лёг в 2.00 встал в 14 часов. Лёг в 16 00 и встал только а 20.45. Итог: выходной стал днем сна... кажется я начал понимать, почему папа спит)

Как поэтическая драка между комсоставом (2 стихотворение и третье) и насильником (1е стихотворение)

Вы рычите громко
Люди на планерке
Разбудить ребенка
Ваше счастье орки

Где ваш стыд начальство
Из палатки дальней
Слышу я печально
Гогот ваш скандальным

Всей палаткой плачем
Ибо спать не можем
Вы - соседи с дачи
Наглые вы рожи

Долго вы смеетесь
Весело вам очень
Как потом проснетесь?
Всем спокойной ночи)

Бывает так - ты презираешь сон.
Другие (те, кто любят и лелеют)
Мечтают спать, но слившись в унисон
Спасают день грядущий и болеют.
Как ты, неблагодарный муж,
Трудов чужих не принимая плод
Лежать в кроватке можешь и писать
Филиппиков презренный разговор?..

Пусть стих сей прост, и даже примитивен, он, я считаю, объективен.

Мы не так уж громки,
Хоть и на планерке
Мы уже и орки?
Ну и новость, люди!

Укорил начальство,
Да без знанья дела,
Каждый раз смеёмся,
Чтобы скрыть проблемы.

Половина старших
Третий день болеет,
Многие уж пали
Головою вниз...

Каждый день, вставая,
Мы ложимся позже,
Обсуждая как же
Лучше день прожить.

Многие не спали
Больше двух часов,
Все мы прстарались
Подарить вам сон.

Разве можно, люди,
Без понимания дела,
Восползать на айсберг,
Не вгрызаясь в суть?

Мы все тоже были,
Как и вы, насельники,
Недовольны шумом
Из палки в ночь...

Но когда попали
Мы туда работать,
Осознали сразу,
Что не шум беда.

Вы творите беды,
Мы их разгребаем,
Бед не будет днями,
Шум уйдёт из ночи.

Этот стих ужасный,
Вряд ли будет хитом,
Вы простите люди,
Если что не так.

Прощальный костер

🐄 Очень хотела в этом году сделать серьёзный ролик с хорошими интервью, без всякого сюра. Сняла кучу фрагментов, опросила чудесных ребят... но, видимо, этому миру не нужен серьёзный #ЛЛБФ23(:
🐄 Всё просто безвозвратно удалилось в один миг. И теперь в наличии: Иван на фоне коровкинга в дождливый тихий час на пне (пень в кадр не влез, хорошо, хоть Иван на месте) и Виктор в солнечных кустах роз прямо перед крыльцом Белой гостиницы.

🐄 В конце концов, вышло мило, тепло и всё-таки не без сюра...) Как сказал в интервью Иван: "В ПСТГУ всё согласно с Великим замыслом!"))

Монтаж традиционно от моей сестрицы Насти

прот. Дмитрий Василенков "На Войне"

Смирение есть не забитость и уни-женность, не человекоугодие, но, прежде всего, понимание человеком своего крайне плачевного духовного состояния и необходимости исцеле-ния себя с помощью благодати Божией. В этом душевном состоянии человеку необходимо иметь деятельное желание и решимость следовать путём спасения и возрастания в любви к Богу и Его со-зданиям. «Любовь, милость и смирение отлича-ются одними только наименованиями, а силу и действия имеют одинаковые. Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви»

Вот идеальный ответ на претензию, что ты не смиряешься😂😂😂

Читаю новости Москвы. Каждый день сажают беспилотники, по несколько раз закрывают аэропорты....

Так же появляется большое количество видео (которые большими каналами не распространяются из-за межнациональной политики), где всякие ценные специалисты либо докапываются, либо бьют, а обычно и то и другое, наших русских парней/девушек...

А Москва живёт "мирной" жизнью, празднует, пьёт, растлевается, как будто всего это нет...

Сложно сказать, что я хотел сказать, но, когда идут боевые действия, нельзя не принимать решения, нельзя сидеть сложа руки (боевые действия это не только Украина, но и межнациональные конфликты в России - это тоже война, при чем в которой мы можем проиграть, если не возьмёмся за ум, и не перестанем добровольно все отдавать на откуп ценным специалистам)

Давно так не было))

14.09. (01.09) - начало нового церковного года! в этот день празднуется преподобный Семион Столпник, который почитается и в католичестве и у нас!

В общем всем с Новым Годом!)

Если мы мало знаем о причинах удач наших миссий, то мы можем обратиться к анализу их неудач. Поражения учат лучше, чем победы. Если и изучать византийскую миссионерскую традицию — то скорее для того, чтоб ы ей не следовать сегодня. Вот что не нужно оживлять из византийского наследства:

— малоскрываемое презрение к обращаемым варварам[789] и совсем нескрываемое гнушение их своеобразными обычаями;

— жесткое подчинение интересов миссии политическим и военным интересам Империи, доходящее до понуждения новокрещеных народов становиться в положениеподданных римского императора (в 1393 году константинопольский патриарх Антоний IV в письме великому князю Московскому Василию Дмитриевичу весьма обиделся за слова князя о том, что «мы-де имеем Церковь, а царя не имеем и знать не хотим», и напомнил византийскую точку зрения: «Ты хочешь дела совершенно невозможного… Невозможно христианам иметь Церковь, а царя не иметь… Святой император непохож на других правителей и владык других земель… он есть освященный базилевс и автокра-тор римлян, то есть всех христиан»);

— отождествление православной веры и Греко-римского образа жизни (вплоть до запрета пить кумыс — так Константинопольский патриарх ответил на вопрос русского епископа из Золотой Орды и осуждения вкушения верблюжатины);

— чрезмерный акцент на вопросах брачной дисциплины

— постоянные использование силы и подстрекание к ее использованию в интересах миссии.

Кураев. Перестройка в Церковь. Истоки миссионерского кризиса