Пели не только военные песни советского времени, но и казачьи

И просто веселые...

И сегодня же, 9 мая, состоялся дебют новосозданного курского Губернаторского камерного оркестра, под руководством неувядаемого маэстро Сергея Проскурина, вернувшегося из временного изгнания. Потрясающая атмосфера! Здесь небольшой фрагмент, с солистом Фёдором Тарасовым

"Смуглянка-молдаванка», фрагмент

Феномен «Бессмертного полка» - в личной причастности каждого к общей истории. Не просто «красный день календаря», не просто памятная дата, а моё собственное прикосновение ко времени и судьбе - через самое родное, близкое, кровное: через свою семью, через своих бабушек и дедушек. Это прорастание в историю и обретение своего места в мироздании, это ощущение своего великого преемства и наследия, нахождение себя в Божьем мире, в бессмертном человеческом братстве.

Так восстанавливается «дней связующая нить», о которой говорит Гамлет у Шекспира. Так студент у Чехова чувствует, что лишь он «дотронулся до одного конца цепи, как дрогнул другой».

Это та самая «социальная история», история конкретных людей, которая неизмеримо важнее «глобальной истории», потому что она проходит через сердца человеческие, а в конечном счете и определяет судьбы мира. Хоть это и кажется парадоксальным, но не Вторая Мировая, или Великая Отечественная, война предопределяла участь людей, а, наоборот, каждый человек своим выбором определял судьбу войны и в итоге сделал возможным нашу Победу.

Удивительно, как «Бессмертный полк» объединяет личное и общественное, частное и вселенское, семейное и государственное. Какой яркий символ нашего бытия!

И ещё. Жаль, что в нашей церковной жизни так мало задействован этот совершенно органический для неё сплав личного и вселенского. Нет, конечно, Божественная литургия - это «общее дело», это моё частное и в то же время соборное, и так далее, теоретически мы всё это знаем. Но актуализации этих великих смыслов в плоти наших обрядов порой не хватает.

Те же крестные ходы могли бы принимать более современные, личностно-ориентированные формы, вовлекать большее количество людей через личную сопричастность. Например, каждый участник мог бы нести икону своего небесного покровителя - пусть самую простую, отпечатанную подобно портретам родных из «Бессмертного полка». И это было бы его личным прикосновением и к семье (потому что имя дают родители, часто в память предков), и к вечности, представителем которой выступает святой.

Нам нужно искать эти новые формы, чтобы за старым фасадом не утерять вечно живого, животворящего и жизнеутверждающего смысла.

Давно уже говорилось, что цель этих «объединений» - принести клятву верности Папе Римскому

Но не всё так просто -

Дивное развитие событий вокруг украинской автокефалии. Филарет пошёл во второй раскол. Гвозди бы делать из этих людей!

https://strana.ua/articles/analysis/200400-chto-oznachajut-raznohlasija-mezhdu-filaretom-i-epifaniem-.html

В минувшее воскресенье обвенчались студент 3-го курса пастырского отделения Иван и студентка 3-го курса регентского отделения Тамара. Прекрасная пара! Совет им да любовь!

Как естественны такие союзы внутри семинарии. И как они важны в свете тех проблем семейной жизни, о которых применительно к священству говорил недавно Святейший Патриарх Кирилл.

Очень жаль, что наше регентское отделение закрывается под предлогом того, что епархии оно не нужно...

Город, где сегодня протестуют против строительства храма, - непростой, как об этом замечательно рассказал в своей потрясающей и неудобопроизносимой книге «Ебург» писатель Алексей Иванов. Но мне кажется, надо пытаться объяснять свою позицию всеми возможными средствами. Ведь святая великомученица Екатерина - это та, в честь кого назван город. (Так же, как Санкт-Петербург назван в честь апостола Петра, а не в честь Петра I, как обычно считают.)

Мне вспоминается история 25-летней давности с другим храмом - тоже в честь святой мученицы, только Татианы, при МГУ. Мы боролись за его открытие несколько лет, ходили к ректору Виктору Антоновичу Садовничему, собирали подписи в университете. Вся пресса была против нас и многие из «культурной общественности». Но мы, студенты, проникали на закрытые пресс-конференции, выступали, говорили о важности этого храма, где отпевали Гоголя, молились многие великие люди...

Храмы в честь мучеников как будто сами становятся мучениками.

Но скандирующие: «Кто не скачет, тот за храм» - сами против себя свидетельствуют. Эту технологию мы уже видели, и результаты у всех налицо.

Люди в Екатеринбурге прыгают, скандируя: «Кто не скачет, тот за храм».

Ну, еще ни у кого в России не получалось так быстро и необдуманно дискредитировать протест.