“Что я без Тебя, как не вожак себе в пропасть?»

Августин, «Исповедь»
#августин

Отца Владимира Воробьева, ректора и основателя Свято-Тихоновского университета - этого уникального научно-образовательного феномена - с 80-летием! Многая лета!

https://news.1rj.ru/str/priest_today/229

Цензура «Божественной комедии» Данте неизбежно должна была начаться. Правда, по большому счету, поэма вся неполиткорректна, от начала и до конца. Поскольку повествует о загробном воздаянии.

https://telegra.ph/V-Niderlandah-iz-Dante-ubrali-upominanie-ob-adskih-mukah-Muhammeda-03-29

Сегодня лечу в Астрахань, по приглашению митрополии. Будем с местным духовенством говорить о проповеди и зачем вообще вот это всё. Жду этой встречи с большим интересом. Да и в Астрахани никогда не был...

О гнев безумный, о корысть слепая, Вы мучите наш краткий век земной И в вечности томите, истязая!

Данте, «Божественная комедия», Ад, песнь 12
#данте

Поговорили с астраханскими отцами о проповеди: как нам «глаголом жечь сердца людей», можно ли конкурировать с тик-током и что за новые формы проповеди. Живая вдохновляющая получилась беседа. Спасибо организатору, отцу Максиму Бурдину, https://news.1rj.ru/str/kimrt_hram

«И противоестественные грехи, например содомский, всегда и везде вызывали отвращение и считались заслуживающими наказания. Если бы все народы предавались ему, то подпали бы осуждению по Божественному закону за это преступление, потому что Бог создал людей не для такого общения друг с другом. Тут нарушается общение, которое должно быть у нас с Богом, потому что природа, которой Он Создатель, оскверняется извращённой похотью».

Блаженный Августин, «Исповедь»

Рекомендовано к просмотру.

https://youtu.be/Q0KGKyGpszI

Изучая всякие материалы о русском богослужебном творчестве, неожиданно натыкаюсь на следующее: брат митрополита Платона, протоиерей Московского Успенского собора Александр Егорович Левшин произносит слово «на привитие оспы императрице Екатерине».

(Ф. Г. Спасский. Русское литургическое творчество. С. 249)

В «Эксперте» проанализировали результаты «удалёнки», поговорив со студентами разных вузов.

https://expert.ru/expert/2021/14/udivitelnaya-zhizn-izolirovannykh-studentov/

Мог ли Адам остановить Еву? Этот вопрос не даёт мне покоя с первой седмицы поста, когда мы слышали на службе известное повествование о грехе прародителей.

Действительно, Ева после общения со змием вкусила запретного плода с древа познания добра и зла. О заповеди не есть этих плодов она слышала от Адама, поскольку Бог говорил об этом Адаму до создания женщины (Бытие, 2, 16-17). Таким образом, с ее стороны это было скорее непослушанием и недоверием мужу, чем Богу.

Святитель Амвросий Медиоланский говорит об этом так: «Дьявол замыслил сначала приступить не к Адаму, но попытаться опутать Адама через жену. Не к Адаму первому он подступил, сердцем принявшему небесную заповедь, но к той, которая была научена соблюдать заповедь не Богом, но мужем».

Итак, Ева вкусила запретного плода. Но Адам - ещё нет, и грех пока не поразил человеческий род. Мог ли Адам отказаться от вкушения и сказать, например, так: «Ты что творишь? Разве я не говорил тебе, что Бог запретил нам касаться этих плодов? Давай покаемся Богу...»

История человечества приняла бы в этом случае иной оборот. Но обойдёмся без сослагательного наклонения.

Интересно, что преподобный Ефрем Сирин так объясняет побуждения Евы: «Она поспешила вкусить прежде мужа, чтобы стать главой того, кто был ее главой, соделаться повелительницей того, от кого должна была принимать повеления, быть по божеству старее того, пред кем моложе была по человечеству».

Но Адам берёт от жены плоды и ест по её примеру (Бытие, 3, 6). Многие толкователи объясняют это тем, что склонность ко греху уже созрела к тому времени в душе человека. «Дабы представить сие действие достойным смерти, его должно рассматривать в неразрывной связи со внутренним расположением ко греху, которое заключает в себе неверие, непослушание, неблагодарность, гордость против Бога и превратное употребление всех способностей», - пишет святитель Филарет Московский.

Или вот преподобный Ефрем Сирин: «Искусительное слово не ввело бы в грех искушаемых, если бы руководством искусителю не служило собственное их желание. Если бы и не пришел искуситель, то само дерево красотой своей привело бы к борьбе из-за их тяги к обладанию. Хотя прародители искали себе извинения в совете змея, но более, нежели совет змея, повредило им собственное пожелание».

Святитель Филарет так формулирует разницу в действиях Адама и Евы: «Различие между грехом мужа и грехом жены полагать можно то, что жена первая открыла свое сердце неизвестному искусителю, а муж поступил против непосредственного повеления Божия. В сем разуме Апостол одной жене приписывает прельщение (1 Тим. 2:14) и одному мужу грех, преступление, ослушание (Рим. 5:12, 14, 19)». (Толкование на Книгу Бытия).

Итак, Адам мог устоять, но не устоял. Знаменитый библеист А.П. Лопухин резюмирует это так: «Если Еву в падении, до некоторой степени, извиняла ее сравнительная природная слабость, преувеличенно-формальное и чисто внешнее представление о заповеди, наконец, непосредственно-чувственное впечатление от древа, то Адам, получивший от самого Бога грозную заповедь и на самом себе испытавший столько проявлений Божественной любви, не имел никаких смягчающих его вину обстоятельств, так что его грех есть чисто духовное преступление и тяжелее греха Евы (Рим. 5:12, 14; 1 Кор. 15:21-22; 1 Тим. 6:14)».

В общем, как ни крути, абсолютно антифеминистская история...

Неплохой вариант. А можно и так:
Доказано, что феминизм зародился в раю

https://news.1rj.ru/str/sevenandmedia/2535

Фотоальбом, посвящённый отцу Иоанну. Чудесный. В Печерах издали. Замечательный подарок.

В Гефсимании произошло, по–видимому, нечто очень странное и важное.
Из всех высказываний нашего Господа ясно, что Он задолго предвидел Свою смерть. Он знал, к чему непременно приведут Его поступки в таком мире, какой мы устроили. Но, очевидно, перед гефсиманской молитвой это знание у Него каким–то образом отняли. Как бы Он ни желал следовать воле Отца, Он не мог одновременно просить, чтобы чаша Его миновала, и знать, что она не минует. Это и логически, и психологически невозможно. Понимаешь, о чем это говорит? Он разделил с людьми все; пытки надеждой, тревогой, ожиданием в последний миг навалились на Него, и возможность того, что в конце концов Он будет избавлен от наибольшего ужаса. Прецедент был, Исаак был спасен, тоже в последний момент, вопреки очевидности. Это не так уж невозможно… и, конечно, Он видел, как распинали других людей… зрелище, совсем не похожее на наши религиозные картинки.

Но если бы не эта последняя (и обманчивая) надежда на чудо, не смятение души, не кровавый пот, Он не был бы Человеком. В полностью предсказуемом мире человеком быть невозможно.

«Письма к Малькольму»

Плещеево озеро. Поклонный крест св. Александра Невского

Сегодня на занятиях по гомилетике в Московской духовной академии разбирали студенческие проповеди в храмах и пробовали составлять нестандартные проповеди на Благовещение Пресвятой Богородицы. Потому что шаблонность мышления и стандартизация подходов очень мешает живым речам.