#بخشی از یک کتاب
#فرهنگ

پرسید دانا از مینوی خرد که با کوشش، چیز و خواسته‌ی گیتی را می‌توان بدست آورد یا نه؟
مینوی خرد پاسخ داد با کوشش، آن نیکی را که مقدر نشده‌است، نمی‌توان بدست آورد ولی آنچه مقدر شده است با کوشش زودتر می‌رسد. ولی کوشش هنگامی که زمان با آن نباشد، در گیتی بی‌ثمر است ولی پس از این در مینو به فریاد رسد و در ترازو افزوده شود.

📖 مینوی خرد / ص۳۸
🔄 روانشاد دکتر احمد تفضلی

📎 مینوی خرد را می‌توان از اندرزنامه‌های پهلوی به شمار آورد. ولی جز اندرز، به رخدادهای اسطوره‌های ایرانی و دنیای دیگر (معاد) نیز در آن پرداخته‌شده است. شباهتهای آشکاری بین کتابهای پارسی دوره‌ی پس از اسلام (مانند گلستان سعدی) با عبارات "مینوی خرد" می‌توان یافت.

@ThinkTogether🌱

#یادداشت مهم
#بخشی از یک کتاب

🔵 چگونه یک جامعه دچار یخزدگی می شود(از زبان آلکسی دوتوکویل)

۱.در اجتماعی که پیوندهای خانوادگی، کاستی، طبقاتی و همیاریهای صنفی در آن از بین رفته باشند، مردم بسیار آمادگی دارند که تنها بر حسب منافع شخصیشان بیندیشند و بر وفق یک فردگرایی بسیار محدود فقط در اندیشه‌ی خود باشند و هیچ دلبستگی به خیر همگانی از خود نشان ندهند.
رژیم خودکامه نه تنها با چنین گرایشهای فردپرستانه‌ای مقابله نمی‌کند، بلکه به آنها پروبال هم می‌دهد و بدینسان حکومت شوندگان را از هر گونه احساس همبستگی و وابستگی متقابل و علایق همسایگی و دلبستگی به افزایش رفاه کل اجتماع محروم می سازد. این گونه حکومت مردم را در زندگی خصوصی شان محصور نگه می‌دارد و با سواستفاده از این گرایشی که آنها در جهت جدا نگهداشتنشان از دیگران پیدا می‌کنند، موفق می‌شود که آنها را از یکدیگر بیگانه سازد. در جامعه‌ای که احساس افراد آن به همدیگر سرد بوده باشد، رژیم خودکامه می تواند یک گام پیشتر گذارد و این سردی را به یخزدگی تبدیل کند.

۲.از آنجا که در چنین جامعه‌هایی هیچ چیز پایدار نیست، هر کسی از فروافتادن به یک سطح اجتماعی پایینتر هراسان است و سراسیمه می‌کوشد تا وضع شخصی خود را بهبود بخشد. چون در این اجتماع پول نه تنها معیار انحصاری پایگاه اجتماعی شخص می‌گردد، بلکه برای انسان نجیب زادگی نیز می‌خرد، و از آنجا که پول پیوسته دست به دست می گردد و حیثیت اجتماعی خانواده‌ها را بالا و پایین می‌برد، همه کس بی‌تابانه در جستجوی پول است و یا در صورت ثروتمند بودن می‌کوشد تا ثروتش را دست نخورده نگه دارد.... اگر کوششی برای نظارت بر رشد این آرزوها در جامعه انجام نگیرد، سوداهای یاد شده بر همه‌ی طبقات جامعه... تاثیر می‌گذارند و معیارهای اخلاقی کل ملت را به پستی می‌کشانند. این در سرشت خودکامگی است که چنین آرزوهایی را تقویت کند و به آنها میدانی برای تاخت و تاز دهد.
رژیم خودکامه که برای تضمین حاکمیت خود روحیه اخلاقی جامعه را تنزل می‌دهد، توجه مردم را از امور اجتماعی برمی‌گرداند و حتی آنها را از اندیشیدن به یک انقلاب نیز بیزار می‌سازد...

۳.تنها آزادی است که می تواند این تباهیها را که در واقع در سرشت این گونه جوامع سرشته‌اند، براندازد و از تاثیر زیانبار آنها جلوگیری نماید... زیرا این آزادی است که انسانها را به ایجاد ارتباط با یکدیگر وا می‌دارد و بدانها احساس عضویت فعالانه در اجتماع می‌بخشد...

📖 انقلاب فرانسه و رژیم پیش از آن
✍ آلکسی دوتوکویل
🔄 محسن ثلاثی

@ThinkTogether
💰🕊

#چکامه

من آن خاکم که مغزم دانه‌ی تست
بدین شمعی، دلم پروانه تست

تویی کاول ز خاکم آفریدی
به فضلم زآفرینش بر گزیدی

چو روی افروختی، چشمم برافروز
چو نعمت دادیم، شکرم در آموز

به سختی صبر ده، تا پای دارم
در آسانی مکن فرموش‌کارم

شناسا کن به حکمتهای خویشم
برافکن بُرقع غفلت ز پیشم

هدایت را ز من پرواز مستان
چو اول دادی آخر باز مستان

👤 عالیجناب نظامی گنجوی / قرن ششم خورشیدی

@ThinkTogether🌱

#وطن
#ژئوپولتیک

🕎 با نظریه‌پرداز تجزیه‌ی ایران آشنا شوید!
@ThinkTogether🌱
برنارد لوییس (به انگلیسی: Bernard Lewis)، زاده‌ی ۱۹۱۶ در لندن، درگذشته‌ی ۲۰۱۸ در نیوجرسی، استاد بازنشسته‌ی مطالعات خاور نزدیک دانشگاه پرینستون

او از پدر و مادری یهودی متولد شد. تخصص وی در تاریخ اسلام و اثر متقابل میان اسلام و جهان غرب بود. او به ویژه بخاطر پژوهشهای خود درباره‌ی تاریخ امپراتوری عثمانی و کشمکش میان اسراییل و فلسطین شناخته می‌شود.

لوییس یکی از برجسته‌ترین خاورمیانه‌شناسان غربی بود و آرای وی درباره‌ی خاورمیانه کانون گسترده‌ترین توجهات بوده است. رای وی بارها توسط سیاستگزاران جمهوریخواه آمریکا (از جمله در دولت جرج بوش و برای حمله به عراق) خواسته شد. اصطلاحاتی مانند بنیادگرایی اسلامی یا نبرد تمدنها هم از ساخته‌های لوییس است. ساموئل هانتینگتون، استاد پیشین علوم سیاسی در دانشگاه هاروارد، نظریه‌ی نبرد تمدنها را با الهام از ایده‌ی لوییس مطرح نمود.

مهمترین دغدغه‌ی برنارد لوییس در تمام طول عمر کاری و پژوهشی خود این بود که چگونه کشورهای اسلامی را می‌توان عقیم و خنثی کرد، به گونه‌ای که خطری برای دنیای آزاد (آمریکا، اسراییل و اروپا) به حساب نیایند. در این زمینه او خاورمیانه‌ی مسلمان را به سه بخش تقسیم می کند: کشورهای عربی / ترکیه / ایران.
او بر اساس پژوهشهای تاریخی و فرهنگی، باور داشت و بارها گفته بود که اسلام به دست ایرانیان توانمند شد و اعراب نه از حیث تولید دانش و نه اثرگذاریهای فرهنگی چیز زیادی برای عرضه کردن نداشته‌اند. ترکیه‌ایها نیز از مسیر ایرانیان به دین اسلام گرویده‌اند و سپس این دو ملت (ایران و ترکیه که پیشتر عثمانی خوانده می‌شد) مرزهای اسلام را گسترش داده و قدرت آن را در جهان پایدار کردند.
اکنون نیز خطری از جانب اعراب، دنیای غرب را تهدید نمی‌کند و ترکیه نیز در زمان حال، راه همزیستی و پیروی از اروپا را برگزیده است، ولی باید خطر ایران را که هم توان و هم قصد مقابله با غرب را دارد جدی گرفت.

وی در سخنرانی خود با عنوان ایران در تاریخ (Iran in History) که در دانشگاه تل‌آویو در ژانویه ۱۹۹۹ ایراد شد، با بیان نقش ممتاز ایران در تاریخ و تاثیر کشورمان بر تمدن جهان، خاطرنشان می‌کند: «در دوهزار سال گذشته هیچ کشورگشا یا نیروی خارجی‌ای نتوانسته‌ است بر زبان و فرهنگ ایرانی اثرات بنیادی و ماندگار بگذارد که این یکی از نشانه‌های فرهنگ برتر آنان است چرا که فرهنگ برتر همیشه بر فروتر چیرگی یافته‌است.» وی سپس در کنفرانس گروه بیلدربرگ نتیجه می‌گیرد که تنها راه رویارویی با چنین فرهنگی نابود ساختن آن از درون است! و پیشنهاد می‌کند که ایران را به قطعات قومی گوناگون بشکنند و میان کشورهای کوچکِ نوپا تقسیم کنند! (پروژه‌های کردستان بزرگ، پشتونستان بزرگ و آذربایجان بزرگ)

موضوع اختلاف‌افکنی و تجزیه‌ی ایران و کشورهای دیگر خاورمیانه (عراق، سوریه، ترکیه، عربستان‌سعودی) و تبدیل آنها به کشورهایی که دیگر توان تبدیل شدن به تهدید برای امنیت و منافع آمریکا و اسراییل را نداشته باشند و به کشمکش میان هم و ایجاد موازنه برای حفظ خود مشغول باشند، از جنجالیترین نظریه‌های راهبردی آمریکا است و به "دکترین لوییس" شناخته می‌شود.
این فرد در سال ۱۳۹۷ (۲۰۱۸م) آرزوی تجزیه‌ی ایران را به گور برد.

📎 در یکسال گذشته نشانه‌هایی از کنار گذاشته‌ شدن دکترین لوییس در راهبرد آمریکا و تمایل به سازش و پذیرفتن جایگاه ویژه‌ی ایران در غرب آسیا دیده‌می‌شود. از جمله علتهای این تغییر راهبرد آمریکا در برابر کشورمان می‌توان به دخالت به‌هنگام و درخشان ایران در بحران غرب آسیا و گسترش هژمونی ایران به شرق مدیترانه / هشیاری مردم ایران در برابر تفرقه‌افکنیهای قومی، واکنش گروههای وطنپرست و دست نیافتن به نتایج مورد انتظار / فزون‌خواهیهای روسیه در شرق اروپا / رشد سریعتر از انتظار چین / آشکار شدن ناتوانی ترکیه و عربستان و امارات در دستیابی به هدفهای منطقه‌ای تعیین شده / افزایش همبستگی ملی پس از شهادت رستم ایرانشهر / نزدیک شدن چین و روسیه به ایران / ناتوانی عربستان از شکست دادن نیروهای هوادار ایران و ... نام برد.
از تغییر گفتار راهبردسازان آمریکایی اینطور فهمیده می‌شود که راهبرد آمریکا برای سالهای آینده، کاهش دخالت در خاورمیانه و خودداری از افزایش تنشها با ایران و سپس افزایش تمرکز به مقابله با چین و روسیه خواهد بود. ولی در درازمدت راه‌حل قطعی شکست توطئه‌هایی مانند دکترین لوییس، همان چیزی است خود وی نسبت به آن بارها هشدار داد: گسترش و نیرو گرفتن "میهن‌پرستی ایرانی".

📎 برای آشنایی با آرای لوییس درباره‌ی ایران، همچنین ببینید:
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2933
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/3482

@ThinkTogether🌱

#موسیقی

🎼 چکاد، مقدمه‌ی بیداد
🎬 پرویز مشکاتیان

💬 قطعه‌ی چکاد یکی از شاهکارهای پرویز مشکاتیان می‌باشد. وی در مورد چگونگی ساخت این اثر در مقدمه‌ی کتاب نُت می‌نویسد: چند سال پیش بنا به قرار هر ساله، چند روزی در دامنه‌ی دماوند کنار دریاچه‌ی لار چادر زده بودیم و بهره‌مند از نعم خداوندی در این دشت باشکوه. شب را در کنار آتش به اصطلاح سرخپوستان تا پگاه بیدار ماندم. من نیاز به سکوت داشتم و زمانی که یاران مهیا شدندکه به رودخانه بزنند برای قزل‌آلای خال قرمز، کاغذ و قلم را آماده‌ی نوشتن نمودم. بر پیشانی کاغذ نوشتم "چکاد" و چکاد را بر روی کاغذ و بدون ساز شروع کردم. چکاد که قرار بود مقدمه‌ی "دماوند" (شعر ملک الشعرای بهار) شود، خود بی‌کلام ادامه یافت و مقدمه‌ی "دستان" شد.

🕯 به یادبود پرویز مشکاتیان، آهنگساز برجسته موسیقی سنتی ایران و نوازنده‌ی سنتور
(۲۴ اردیبهشت ۱۳۳۴– ۳۰ شهریور ۱۳۸۸)

@ThinkTogether🌱

#یادداشت

🇮🇷 پرچم ملی

پرچم و سرود ملی عناصری جدایی‌ناپذیر از هویت هر کشور بشمار می‌روند. پس از وقایع تروریستی در فرانسه، سرود ملی این کشور به نشانه‌ای از همبستگی میان فرانسویها تبدیل شد. با این حال در همه‌ی کشورها و در نزد همه‌ی مردم پرچم و سرود ملی ارزش یکسانی ندارد و گاه نشانه‌ای از اقتدارگرایی دولت و یا یک ایدئولوژی خاص در نظر گرفته می‌شود.
 
چند ماه پیش دولت چین اعلام کرد هرگونه بی‎‌احترامی به سرود و پرچم ملی این کشور مجازات سه سال زندان را در پی خواهد داشت ...

دنباله‌ی یادداشت در https://bit.ly/32JtwOV

#آموختنی
#ژئوپولتیک

🗺 آشنایی با ژئوپولتیک / بخش پنجم
🖥 هالفورد مکیندر که بود؟

💬 هالفورد مکیندر، جغرافیدان انگلیسی، در آغاز قرن بیستم (۱۹۰۴) نظریه‌ی هارتلند را در مقاله‌ای با عنوان (the geographical pivot of history) ارایه نمود. وی در واقع بنیانگذار دانش ژئوپولتیک شمرده می‌شود. این تئوری هسته‌ی مرکزی راهبرد جهانی انگلیس در قرن بیستم و حتا بطور غیرمستقیم الهامبخش هیتلر برای حمله به اروپای شرقی و روسیه با هدف فرمانروایی بر جهان بود. مکیندر نظریه‌ی هارتلند خود را در سال ۱۹۱۹ اینگونه چکیده نمود:
"کسی که بر اروپای شرقی فرمان براند، بر هارتلند فرمان خواهد راند. کسی که بر هارتلند فرمان براند، بر جزیره‌های جهان فرمان خواهد راند. و کسی که فرمانروای جزیره‌های جهان باشد به جهان فرمان می‌راند."

در سالهای آغازین قرن بیست و یکم تئوری مکیندر اینگونه به روز شده است:
"هر کس خطوط لوله و راههای جاده‌ی ابریشم را کنترل کند، بر جهان حکم خواهد راند."

مکیندر نخستین کسی بود که بین سلطه بر یک جغرافیای خاص و کنترل قدرت سیاسی در جهان ارتباط برقرار کرد.

🔡 پاورپوینت به زبان انگلیسی

@ThinkTogether🌱‌

#فرهنگ
#وطن
#بخشی از یک مقاله

♧ فردوسی و شاهنامه

🇮🇷 به مناسبت روز بزرگداشت عالیجناب فردوسی

[...] هرگونه بحث جدی درباره این حماسه بزرگ [شاهنامه‌ی عالیجناب فردوسی] ارزش و مفهومی فراتر از مرزهای پژوهش ادبی پیدا می‌کند و با یک مساله‌ی مهم فرهنگی-اجتماعی-ملی ارتباط می‌یابد.
فردوسی منادی عزت و شرف ملت ایران و شاهنامه، معتبرترین و موثق‌ترین سند هویت تاریخی و ملی ایران است.
اگر کسانی شاهنامه را مجموعه افسانه‌ها و داستانهای پهلوانی یا مجموعه‌ی داستانها و سرگذشت پادشاهان بپندارند، قطعا اشتباه می‌کنند. شاهنامه مجموعه منسجمی از اساطیر باستانی و روایات تاریخی سنتی و داستانهای پهلوانی است که سرگذشت اقوام ایرانی را در چهارچوب آرمان ملی منعکس می‌سازد و شهریاران و پهلوانان شاهنامه نماینده‌ی ادوار و حوادث فراموش شده و نمودار ازلی شخصیت انسان ایرانی و ایستادگی و پیکار و غم و شادی و بهروزی و تیره‌روزی و صلاح و فساد به شمار می‌روند.
شاهنامه داستان رویارویی خصلتهای نیکان و بدان و پهلوانان و جباران و ایران و انیران و عناصر اهورایی اهریمنی و جلوه گاه آرمانها و امیدها و ناامیدیها و روزهای تاریک و روشن مردم ایران و از این لحاظ در عرصه پهناور فرهنگ و ادبیات ایران منحصر به فرد و به نظر بسیاری از دانایان و پژوهندگان بر ادب و فرهنگ و سایر اقوام و ملل جهان بی‌نظیر است.

📝 فردوسی و شاهنامه / فصلنامه‌ی "نامه‌ی انجمن"
✍ دکتر منوچهر مرتضوی / استاد پیشین دانشگاه تبریز

📎 همچنین ببینید:
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2548
@ThinkTogether🌱

#چکامه

با هر که سخن گویم، اگر خواهم وگر نی

اول سُخنم نام تو اندر دهن آید...

👤 رودکی

#وطن

@ThinkTogether🇮🇷🌱

#زندگی

♻️ هنر دیپلماسی در کار و روابط بین فردی
🎙 دکتر ایمان فانی

💬 دیپلماسی یعنی مهارت پیش بردن یک نظر، بدون ایجاد خشم و التهاب و مقاومت. در گفتگوها آنگاه که با یکدندگی و گاه همراه با بی‌ادبی با طرف روبرو می‌جنگیم، به این دلیل است که حس می‌کنیم احترام ندیده‌ایم. دیپلماتها می‌دانند که انسانها خواستار احترام هستند و اگرچه شاید با ما بطور کامل موافق نباشند، به خودشان زحمت می‌دهند که دنیا را از دید ما هم ببینند...

با سپاس از آقای دکتر فانی و رسانه‌ی ارزشمندشان.

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

📘 زندگینامه‌ی میرزا فتحعلی آخوندزاده / بخش نخست

میرزا فتحعلی آخوندزاده، آزادیخواه، روشنفکر و نخستین نمایشنامه‌نویس ایرانی بود. به گفته فریدون آدمیت، میرزا فتحعلی سنت آزاداندیشی را از استادش میرزا شفیع به ارث برده بود. یک روز میرزا شفیع واضح تبریزی مشهور به دانای گنجه که مورد تحسین نویسنده‌ی بزرگی مانند تولستوی نیز بود، از شاگردان پرسید هدفتان از تحصیل چیست؟ فتحعلی گفت می‌خواهد روحانی شود. میرزا در جوابش گفت: [...] و عمر خود را در صف این گروه ضایع مکن. شغل دیگری در پیش گیر. این سخن استاد، دری را به روی فتحعلی جوان می‌گشاید و او را به یک دگرگونی عمیق فکری دچار می‌کند. میرزا فتحعلی آخوندزاده، در بیست و یکم تیر سال ۱۱۹۱ در شهر نوخه به دنیا آمد (در آن زمان نوخه شهری در ایران بود که امروز در شمال رود ارس و بیرون از مرزهای کنونی ایران قرار دارد) او در کودکی به همراه خانواده مدتی در خامنه و مشکین‌شهر و چندی هم در گنجه زندگی کرد و سپس به نوخه بازگشت و در آنجا به تحصیل پرداخت. پس از جرقه‌ای که میرزا شفیع در افکار فتحعلی جوان ایجاد کرد، او تصمیم می‌گیرد تا رنگ دیگری بر زندگیش بپاشد و عزم سفر به سوی تفلیس می‌کند. در آنجا زبان روسی می‌آموزد و می‌تواند با استفاده از این زبان و خواندن آثار نویسندگان روسیه و آشنایی با تئاتر گرجستان که اغلب آثار گوگول، آستروفسکی و مولیر بر صحنه‌هایش دیده می‌شد، دست به کار نگارش نمایشنامه شود. به این ترتیب بود که نخستین نمایشنامه‌نویس ایرانی پا به عرصه وجود گذاشت. آثاری که آخوندزاده خلق می‌کند، میزان دانش او را از تاریخ ایران باستان و پس از اسلام و همینطور ادبیات فارسی، ترکی و عرفانی نشان می‌دهد. او حالا در ۳۰ سالگی، تبدیل به روشنفکر آزادیخواهی شده‌است که علاقه‌مند است بذر جدایی دین و سیاست، اصلاحات سیاسی و آزادی زنان را در جامه‌ی نمایشنامه‌هایش بپیچد و برای کاشتن به ایران بفرستد. در واقع او بذر مشروطه را دهه‌ها پیش از آن در بستر فرهنگی ایران کاشته بود... [دنباله دارد]

#فرهنگ
#سرباز_وطن

http://shrtco.de/h9dRv
@ThinkTogether🌱

#چکامه

فریدونِ فرخ، فرشته نبود
ز مشک و ز عنبر سرشته نبود

به داد و دَهش یافت آن نیکویی
تو داد و دهش کن، فریدون تویی...

👤 عالیجناب فردوسی

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

📘 زندگینامه‌ی میرزا فتحعلی آخوندزاده / بخش دوم و پایانی

[...] او به چند همسری می‌تازد، حقوق زن و مرد را برابر می‌داند و عقیده دارد دین را باید به مسجد فرستاد و سیاست را به دارالحکومه و نگذاشت این دو با یکدیگر تماسی پیدا کنند، که ترکیبشان جز زحمت برای مردم حاصلی ندارد. آخوندزاده معتقد است که روحانیت فقط باید در حیطه‌ی پیشنمازی، ازدواج، طلاق و دفن درگذشتگان باقی بماند تا منفعت مردم تضمین شود. او باور دارد که با گذشت زمان، اعتقادهای دینی از میان خواهند رفت و جای آن را انسان‌مداری خواهد گرفت. آخوندزاده علاقه زیادی به ایران باستان و اندیشه‌ی میهن‌پرستی داشت. او حتی در نمایشنامه‌های خود نیز میهن‌پرستی ایرانی را دنبال می‌کند. به باور وی، باید تخم ملت‌دوستی و وطنپرستی را در دلها کاشت و تعصب به وطن باید به جای تعصب دینی بنشیند. (این نگرش حتا امروز هم هواداران بسیاری دارد و آخوندزاده پیش از به سلطنت رسیدن ناصرالدین شاه چنین رایی را آشکار کرد) میرزا فتحعلی البته تلاشهای بی‌نتیجه‌ای هم برای تغییر خط در ایران می‌کند. پانزده سال تلاش می‌کند تا خط فارسی را به خطی تغییر دهد که به گمان او ایران را به دنیای مدرن نزدیکتر می‌کرد. این تلاش او در ایران مورد توجه قرار نمی‌گیرد، ولی زمینه‌ساز تغییر الفبای نگارش در ترکیه می‌شود.
به هر روی، پس از گذشت نزدیک به ۲۰۰ سال، بسیاری از عقاید و آرای آخوندزاده در ایران جامعه عمل نپوشید و این سرزمین محبوبِ بلاخیز همچنان در کشمکش میان سنت/مدرنیته، مذهب‌گرایی/وطن‌گرایی (و به تازگی قومگرایی!) انرژی و زمان خود را هدر می‌دهد. فتحعلی آخوندزاده سرانجام در نوزدهم اسفند سال ۱۲۵۶ در تفلیس درگذشت و در مکانی که امروز به باغ گیاه شناسی تفلیس مشهور است به خاک سپرده شد. / پایان

🕯 یاد و خاطره‌ی همه‌ی کسانی که برای بزرگی و پیشرفت ایران و ایرانیان قصد و تلاش نمودند، گرامی‌باد.🌹

📎 همچنین ببینید:
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2747
#فرهنگ
#سرباز_وطن
@ThinkTogether🌱

#تاریخ

☆می نوش که عمر جاودانی این است
☆خود حاصلت از دور جوانی این است
☆هنگام گل و مُل است و یاران سرمست
☆خوش باش دمی، که زندگانی این است

🔭 به یادکرد ۲۸ اردیبهشت ماه، زادروز خیام نیشابوری

عمر خیام نیشابوری، همه‌چیزدان، فیلسوف، ریاضیدان، ستاره‌شناس و رباعی‌سرای ایرانی است. گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی اوست ولی آوازه‌ی وی بیشتر با انگیزه‌ی نگارش رباعیاتش است که در جهان شناخته شده است.
یکی از برجسته‌ترین کارهای وی را می‌توان سروسامان دادن و سرپرستی محاسبات گاهشماری ایران در زمان وزارت خواجه نظام‌الملک دانست؛ محاسبات منسوب به خیام در این زمینه، هنوز معتبر است و دقتی بارها بالاتر از گاهشماری میلادی دارد. وی در ریاضیات، ستاره‌شناسی، علوم ادبی، دینی و تاریخی استاد بود. نقش خیام در حل معادلات درجه‌سوم و پژوهشهایش درباره‌ی اصل پنجم اقلیدس نام او را در جایگاه ریاضیدانی برجسته در تاریخ علم جاودان کرده‌است.

📚 کتابها و نوشتارهای علمی و ادبی خیام به فهرست زیر هستند:
میزان الحکمت در فیزیک / نوروزنامه، در پدیداری نوروز و آیین پادشاهان ایرانی و اسب و زر و قلم و شراب که در حدود ۴۹۵ هجری قمری نگاشته شده‌است. از این کتاب دو نسخه خطی به جا مانده‌است. یکی نسخه‌ی لندن و دیگری نسخه‌ی برلن / کتاب جبر و مقابله خیام. این کتاب در ۱۸۱۵م با کوشش تنی چند از دانشمندان فرانسوی برگردان و چاپ شد / رسالة فی البراهین علی مسائل الجبر و المقابله به زبان عربی، درباره‌ی معادلات درجه سوم / رساله‌ فی شرح مااشکل من مصادرات کتاب اقلیدس در مورد خطوط موازی و نظریه‌ی نسبتها / رساله میزان‌الحکمه. «راه‌حل جبری مساله‌ی تعیین مقادیر طلا و نقره را در آمیزه (آلیاژ) با بهره‌گیری از چگالی بدست می‌دهد.» / قسطاس المستقیم / رساله‌ی مسائل‌الحساب، این اثر به جا نمانده‌است / القول علی اجناس الذی بالاربعه، اثری درباره‌ی موسیقی / رساله کون و تکلیف به عربی درباره‌ی حکمت خالق در خلق عالم و حکمت تکلیف در پاسخ به پرسش امام ابونصر محمدبن ابراهیم نسوی / رساله روضةالقلوب در کلیات وجود / رساله الضیاء العقلی فی موضوع العلم الکلی / رساله الجواب عن ثلاث مسائل؛ ضروره التضاد فی العالم و الجبر و البقا / برگردان خطبه‌ی توحیدیه ابن‌سینا / رساله‌ای در صحت طرق هندسی برای استخراج جذر و کعب / رساله مشکلات ایجاب / رساله‌ای در طبیعیات / رساله‌ای در بیان زیگ ملکشاهی / رساله نظام الملک در بیان حکومت / لوازم الامکنه در دانش هواشناسی / اشعار عربی خیام که در حدود ۱۹ رباعی آن بدست آمده‌است / رباعیات خیام به زبان فارسی که نزدیک به ۲۰۰ رباعی است و بیش از آن سروده‌ی خیام نبوده بلکه به خیام نسبت داده شده / عیون الحکمه / رساله معراجیه / رساله در علم کلیات / رساله در تحقیق معنی وجود.

📆 خیام نیشابوری در ۱۲ آذر سال ۵۱۰ در نیشابور دیده از جهان فروبست. روز بیست و هشتم اردیبهشت‌ماه در سالنمای رسمی کشورمان، روز بزرگداشت دانشمند، فیلسوف و شاعر برجسته‌ی ایران، عمر خیام نیشابوری نامگذاری شده است.

https://checker.in/go/3557552
@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک
#دانستنی

تکه‌ای از سخنرانی برنارد لوییس در دانشگاه اورشلیم. برنارد لوییس مبتکر "دکترین لوییس" برای تجزیه‌ی خاورمیانه، و از خبیث‌ترین دشمنان ایران و دیگر ملتهای منطقه بود که در سال ۹۷ به درک واصل شد. دیدگاه وی نسبت به #وطن ما، ترکیبی از احترام و نفرت بود و اگرچه همواره در سخنرانیهای خود، فرهنگ ایرانی را در منطقه‌ی غرب آسیا و آسیای مرکزی برتر و چیره می‌دانست، ولی در تلاش بود راهی برای نابودی ایران بیابد. وی یکی از برجسته‌ترین خاورمیانه‌شناسان و از مشاوران ارشد دولتهای اسراییل و جمهوریخواهان آمریکا بود. با وجود خباثت و دشمنی وی، به لحاظ دانش گسترده و عمیق وی درباره‌ی خاورمیانه، دیدگاههای وی را باید دانست و از آنها آموخت.

در این سخنرانی وی می‌گوید مفاهیم ملی‌گرایی و میهن‌پرستی دو مفهومی هستند که در خاورمیانه تازه به شمار می‌آیند و از کشورهای اروپایی آموخته‌شده‌اند [البته در خود اروپا هم کمی زودتر به وجود آمدند]. "ملی‌گرایی به معنای وفاداری به ملت"، سازگاری بیشتری با اسلام می‌تواند داشته باشد. "میهن‌پرستی به معنای وفاداری به وطن"، در خاورمیانه فقط در ایران وجود دارد، و این اتفاقی نیست. چرا که در آن منطقه فقط ایران یک کشور واقعی است، و دیگر کشورها، بطور مصنوعی و پیرو توافق فرانسه و انگلستان، روی نقشه ترسیم شده‌اند! ایران هزاران سال است در همین نقطه و به همین نام آنجا است و آنچه بین مردم ایران دیده می‌شود، بیش از آنکه ملی‌گرایی باشد، میهن‌پرستی است. به این معنا که همه‌ی مردم آن کشور، از هر قوم و با هر زبان، به میهنی به نام ایران وفادار هستند و نه چیز دیگر. این پتانسیلی است که رژیم کنونی ایران از آن غافل است و دست کم می‌گیرد [...]

📎 این سخنرانی که با عنوان "خاورمیانه، گزینه‌های پیش‌رو" در ژانویه ۲۰۱۸ انجام شده، بسیار شنیدنی و آموزنده است. امیدواریم بتوانیم آن را بطور کامل و همراه با زیرنویس پارسی، برای بهره‌گیری علاقمندان در کانال قراردهیم.
📎 برای آشنایی بیشتر با این شخص، واژه‌ی لوییس را در کانال جستجو نمایید.

http://shrtco.de/IDkHN
@ThinkTogether🌱

#چکامه

ای خردمند نگه کن
که جهان برگذر است

چشم بیناست همانا
اگرت گوش کَر است

نه هَمی بینی کاین
چرخ کبود از بر ما

بسی از مرغ، سبک‌پرتر و
پرنده‌تر است؟

👤 ناصرخسرو / قرن پنجم خورشیدی

@ThinkTogether🌱

#دانستنی

⏺ آشنایی با چند مغالطه که همیشه در بحثها می‌شنویم و شناسایی آنها / بخش نخست

آشنایی با رایجترین شکلهای مغالطه برای همه‌ی ما لازم است. برای اینکه نه خود در بحثها به نادرست از آنها سود ببریم و نه فریب صورت منطقی این مغالطه‌ها را بخوریم.

♦️ مغالطه چیست؟

شاید پیش از هر چیز بپرسید مغالطه یعنی چه؟ جواب -در کوتاهترین شکل ممکن- این است: «اشتباهات مختلف در فرآیند استدلال که باعث می‌شوند نتیجه‌گیری نهایی غلط باشد».

1⃣ مغالطه‌ی توسل به اکثریت

فقط به این خاطر که تعداد زیادی از مردم فکر می‌کنند یک گزاره درست است، نمی‌توان آن را درست دانست. کسانی که از این مغالطه استفاده می‌کنند، در نظر نمی‌گیرند که آیا این تعداد زیاد و حتی اکثریت مردم واقعا صلاحیت کارشناسی لازم برای نظر دادن راجع به آن موضوع را دارند و آیا مدارک و نشانه‌هایی هم بر تایید/رد نظر آنها موجود است یا نه.

نمونه: اکثریت مردم از فلان شخص پیروی می‌کنند. یا در استقبال یا تشییع جنازه فلان شخصیت میلیونها نفر شرکت کردند. فلان مکتب چند میلیارد پیرو دارد...


2⃣ مغالطه‌ی توسل به مرجع

با اینکه استفاده از حرفهای یک شخص معتبر خیلی وقتها مغالطه نیست، اما می‌تواند جای منطق در استدلال را بگیرد؛ بویژه اگر آن فرد درمورد چیزی صحبت کرده باشد که واقعا در آن تخصص ندارد.
بهره‌بردن از رای یک مرجع معتبر می‌تواند ابزار مفیدی برای تایید یک استدلال باشد ولی هیچ‌وقت نمی‌تواند تنها ستون آن واقع شود. چون به یقین همه‌ی سخنان کسی که در یک حوزه به قدرت یا اعتبار خاصی دست پیدا کرده، درست نیستند.

نمونه: ببین مولانا یا سعدی هم همین عقیده را دارند!


3⃣ مغالطه‌ی دوراهی اشتباه

این مغالطه، مسایل بسیار پیچیده را به دو ایده‌ی کاملا متقابل تبدیل می‌کند. کسی که از مغالطه‌ی دوراهی اشتباه استفاده می‌کند، در واقع طیف گسترده‌ای از راهکارها را نادیده می‌گیرد و فقط دو گزینه را مطرح می‌کند.
این مغالطه اجازه‌ی مطرح شدن مساله از زوایای مختلف را نمی‌دهد. شاید شما هم کاربرد آن را در توجیه اقدامات و حرفهای غیرمنطقی و رادیکال شنیده‌اید.

نمونه: یا باید از ما حمایت کنید، یا کنار بایستید و شاهد خراب شدن همه چی باشید. راه دیگه‌ای وجود نداره.(این روزها در سیاست خیلی به این مغالطه برمی‌خوریم)

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه
#ژئوپولتیک

🗺 تشیّع و فلات ایران
🎙 پژوهش و گفتار: دکتر ایمان فانی

💬 اسلام چگونه در فلات ایران و شبه جزیره‌ی عربستان دو روند فلسفی-اجتماعی متفاوت طی کرد و جغرافیا در این میان چگونه موثر بوده است؟ اصول مذهب شیعه و اصول دین اسلام از منظر جغرافیا چگونه توضیح داده می‌شوند؟ اسطوره‌ها و روایتهای ایرانی پیش از اسلام چگونه توسط مذهب شیعه با ایران پس اسلام در پیوستگی تاریخی قرار می‌گیرند؟ آیین رواقی و مذهب شیعه چه شباهتهایی در جهان‌بینی دارند؟
شعار و لوگوی شیعه «خون بر شمشیر پیروز است» چگونه در مرکز روانشناختی و اسطوره‌شناختی این مذهب قرار می‌گیرد؟ مذاهب و باورهای دارای جنبه‌ی قوی عاطفی، در ادامه این قرن چه روندی طی خواهند کرد؟ اینها پرسشهایی است که آقای دکتر فانی در این پادکست با شنونده در میان می‌گذارند. با سپاس از ایشان و رسانه‌ی ارزشمندشان.

📎 همچنین ببینید:
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2646
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2174
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2944
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2950

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

🗺 نخستین امپراتوری ایران چرا فروپاشید؟

💬 امپراتوری هخامنشی که بزرگترین امپراتوری روزگار باستان و نخستین امپراتوری از رشته امپراتوریهای ایران است، ششصد سال پیش از زایش مسیح به رهبری کوروش بزرگ بنیان نهاده شد. مصر و بخشهایی از لیبی در شمال آفریقا، کشورهای پیرامون دریای بالتیک، قفقاز، شبه جزیره‌ی عربستان، ترکیه دره ایندوس در هندوستان کنونی و بخشهای بزرگی از آسیای مرکزی تا دریاچه‌ی اورال را در برمی‌گرفت.
ولی این نخستین ابرقدرت جهان، با تازش اسکندر مقدونی فروپاشید. چرا؟

همانند همیشه‌ی تاریخ، این فروپاشی از درون و به علت خطاهای راهبردی حکومت آغاز شد. شاهنشاهی هخامنشی در دوره‌ی اوج خود راههای بسیاری بین بخشهای گوناگون ایران کشید، نظام اداری و خدماتی کارامدی را سامان داد، ارتشی حرفه‌ای و جنگاور درست کرد و همه‌ی شهروندان ایران با حس افتخار بابت زیستن درون یک شاهنشاهی مقتدر، به کار و تلاش و انجام وظایف شخصی و میهنی مشغول بودند تا اینکه خشایارشاه به پادشاهی رسید. ضعف او باعث جنگ قدرت در لایه‌های بالای قدرت برای کنار زدن او شد. او برای حفظ قدرت خود ناچار به ساتراپهای قویتر و ثروتمندتر تکیه کرد و در ازای آن ناچار به دادن خودمختاری و استقلال نسبی به آنها گردید. تکیه بر ثروتمندان و غفلت از لایه‌های فرودست، شورشهایی را بر علیه او باعث شد. همزمان ساتراپهایی که دارای استقلال نسبی شده بودند (مانند مصر) هم سر به طغیان و ناسازگاری برداشتند. شاه برای فرونشاندن شورشها و خودسریها، ناگزیر به گسیل ارتش گردید. این کنشهای نظامی که بسیار هزینه‌بر بود، در شرایطی که درآمد ساتراپهای ثروتمندِ طغیانگر از خزانه‌ی ایران قطع شده بود، منجر به افزایش شدید مالیاتها بر ساتراپهای وفادار و از اینرو، افزایش نارضایتی باقی مردم گردید. با گذشت زمان ساتراپهای وفادار نیز که حکومت مرکزی را ناتوان و آشفته دیدند، پیمان‌شکستند و راه مستقلی در پیش گرفتند. بدینگونه زمانی که اسکندر به سوی ایران تاخت. همبستگی و فرماندهی متمرکزی در برابر خود ندید. مصر به اسکندر خوشامد گفت و دیگر ساتراپهای شورشی که با هم درگیر بودند، یک به یک به وسیله‌ی ارتش دشمن فتح گردیدند. سرانجام با سرنگونی حکومت داریوش سوم، شد آنچه که نباید می‌شد. اسکندر، ساختار کارآمد امپراتوری هخامنشی را نگهداری و به همان شکل شاهان ایرانی تا زمان مرگ بر آن فرمان راند. داریوش سوم پس از شکست از ارتش دشمن، به وسیله‌ی یکی از یارانش کشته شد.

و همه‌ی اینها از آن خطای راهبردی نخستین در بخشیدن استقلال بیش از حد به ساتراپها در ازای حمایت از شاه ناشی شد.

https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2976
@ThinkTogether🌱

#نکته

حتا اگر با هم در مورد هرچیزی مخالف باشیم،
باز هم
می توانیم باهم مهربان باشیم.

@ThinkTogether
🌹🌼

#دانستنی
#اقتصاد

💰 حباب در بازار بورس
🎙 دکتر ایمان فانی

💬 حباب در بورس به چه معناست؟ در چه صورت گفته می‌شود در بورس حباب شکل گرفته است؟ و در چه صورت حباب بورس می‌ترکد؟ شاخص حرص و ترس چیست؟

@ThinkTogether🌱