#دیدگاه
#وطن

🚮 ولتر: "این کثافت باید تمام شود"

▪️در سال ۱۷۶۵م در پاریس، جوانی را به اتهام پاره کردن تصویر مسیح، دستگیر و شکنجه کردند. او زیر شکنجه به جرم خود اعتراف کرد. سر او را در میان هیاهو، شادی و بی‌خیالی مردم بریدند و جسدش را سوزاندند! در همان روزها، زنی را برای تغییر دین به چاه انداختند و کشتند. همچنین خانواده‌ای را به انگیزه‌ی توهین دخترشان به مسیح شکنجه و در به در کردند.

خبر به ولتر رسید.
او نامه‌ای نوشت خطاب به دوستانش:
"دیدروی شجاع، دالامبر دلیر،
بیایید هم‌پیمان شویم و این مرتجعان و شارلاتانها را از میان برداریم.
این چرندیات بی‌مزه، ادعاهای گزاف، سفسطه‌های بی‌معنی، داستانهای دروغ و اباطیلِ هر روزه را نابود کنیم. نگذاریم فرهنگمان، اسیر این بی‌فرهنگها باشد و دور باطل خشونت و آزمندی همه‌ی ما را در خود فرو بلعد.
بیایید دست این دزدان [...] را از جان و مال مردم کوتاه و قطع کنیم.
ما باید برای نسل آینده، خرد و آزادی به ارمغان بیاوریم. این کثافت باید تمام شود"

می‌گویند پس از آن، ولتر تا پایان عمر، نامه‌های خود را با همین عبارت امضا می‌کرد: این کثافت باید تمام شود...

⬅️ آیا آنچه در فرانسه رخ داد و آنچه ولتر و روشنفکران فرانسوی انجام دادند، برای ما آموزه‌ای دارد؟؟
به این واژه‌ها بیندیشید: پان‌ترکیسم، پان‌کردیسم‌، پان‌عربیسم، کوتاهی در آموزش و پرورش فرزندان ایران، نفوذ مهره‌های دشمن در نهادهای نظام، فساد اقتصادی ...

⬅️ این کثافت باید تمام شود!

@ThinkTogether🌱

#ایران_بزرگ_فرهنگی

🇦🇫❤️🇮🇷 با تو همدردیم همسایه...

در روزهایی که توجه مردم جهان به انتخابات پر حاشیه‌ی ریاست جمهوری در آمریکا بود، جنایتکاران داعش، شماری از عزیزان ما را در افغانستان به شهادت رساندند.
عراق نیز روزگاری نه چندان دور مورد تازش این درندگان بود. از ایران یاری خواست و امروز کشوری امن و عادی است. آیا دولت اشرف غنی چنین برادری و یگانگی را احساس می‌کند؟ یا اینکه جان و امنیت همتباران ما را قربانی قومگرایی ابلهانه‌ی خود خواهد کرد؟

تسلیت عرض می‌کنیم به برادران و خواهران افغانستانی، به ویژه خانواده‌های محترم عزادار و آسیب دیده🖤🕯

@ThinkTogether🌱

#نکته

اگر مردمی در کشوری احساس رفاه، خوشبختی و عدالت‌ کنند و حکومت در هدایت و متقاعد ساختن افکار عمومی به روشهای نرم موفق شود، معمولاً مدال دموکراسی از دید جامعه به حکومت اعطا می‌شود. در واقع گاه ما کشوری را دموکراتیک می‌دانیم که استبداد را به درجه ای از ظرافت و لطافت رسانده که مردم در ان کشور احساس آزادی کنند. در مقابل اگر حکومتی در ایجاد رفاه اقتصادی، شادی، امنیت و به دست آوردن دل مردم ناکام باشد، این ناکامی بصورت حس ظلم و دیکتاتوری خود را نشان می‌دهد، هرچند دهها عامل خارج از اختیار حکومت در این ناکامی شرکت کرده باشند.

@ThinkTogether🌱

‍ ‍ #سرباز_وطن

... دوست دارم کفنم پرچم ایران باشد ...

سردار شهید، غفور جدی‌اردبیلی به سال ۱۳۲۴ در خانواده‌ای اصیل در شهر اردبیل دیده به جهان گشود. او پس از پایان دبیرستان، در دانشکده‌ی خلبانی نیروی هوایی ارتش پذیرفته شد و پس از گذراندن دوره مقدماتی، در سال ۱۳۴۸ برای گذراندن دوره‌ی تکمیلی به ایالات متحده فرستاده شد.

ایشان در سال ۱۳۵۰ به ایران بازگشت و طبق دستور ستاد فرماندهی نیروی هوایی خدمت خود را به #وطن در پایگاه هفتم شکاری شیراز آغاز نمود. شهید جدی‌اردبیلی پس از حمله‌ی عراق، فعالانه وارد صحنه‌ی نبرد شد تا اینکه در تاریخ ۵۹/۸/۱۷ در خاک عراق مورد اصابت پدافند نیروهای بعثی قرار‌گرفت و پس از طی ۵۰ کیلومتر در خاک ایران سقوط کرده و به آسمانها پیوست.

نمونه‌های فراوانی از دلاوری و میهنپرستی از این سردار شهید نقل گردیده است. از ترک نکردن هواپیمای آسیب دیده برای حفظ سرمایه‌ی ملی تا نپذیرفتن پیشنهاد پیوستن به ارتش آمریکا و پافشاری برای شرکت در دفاع از میهن و درخواست خواندن سرود میهنپرستانه‌ی ای ایران بر پیکر پاکش و ...

پس از شهادت، پیکر پاک این سردار ارتش ایران به پایگاه ششم منتقل و آنجا وصیتنامه‌ی او خوانده شد. در بخشی از آن آرزو شده بود سرود ای ایران بر مزار ایشان خوانده شود، که بنا به مخالفت! مسوولین آن زمان، اجرا نشد و همسر گرامیشان به صورت آرام و در زیر لب این سرود را اجرا نمود.
پس از آن، پیکر شهید گرانقدر به تهران و سپس اردبیل انتقال یافت و خاکسپاری بسیار با شکوهی با حضور اهالی اردبیل برگزار گردید و به مدت یک هفته در شهر عزای عمومی اعلام شد. پدر شهید سردار خلبان، غفور جدی هنگام شهادت او گفت: امانتی بود دست ما که خداوند آن را پس گرفت.

💬 آفریدگار ایران، سردارانی این چنین وطنپرست و مسوول و توانا را برای پاسداری از میهن افزون فرماید، که امروز بیش از همیشه مام میهن به وجود نازنینشان نیازمند است.

#وطنپرستم

@ThinkTogether🌱🇮🇷

#ژئوپولتیک

🗺 رویارویی با جاه‌طلبیهای فزاینده‌ی ایران / بخش نخست
🎙 رابرت کاپلان و جرج فریدمن / ۱۳۹۱ (۲۰۱۲م)

💬 در این ویدیوی مهم، دو راهبردساز ارشد آمریکایی، به روشنی می‌گویند که دستیابی ایران به جنگ‌افزار هسته‌ای در برابر خیزش دوباره‌ی امپراتوری ایران، مساله‌ی کم اهمیتی است.

تاریخ این گفتار سال ۲۰۱۲م است، که نه سرانجام جنگ سوریه و دخالت نظامی ایران در غرب آسیا روشن بود، نه فشار حداکثری ترامپ بود و نه برجام امضا شده بود. از سوی دیگر هر روز موجی در رسانه‌ها پیدا می‌شد که به بمباران کارخانه‌های اتمی ما هشدار می‌داد. و اکنون پس از گذشت چند سال می‌بینیم که چگونه آنچه منطق ژئوپولتیک وادار می‌کند، در عمل رخ می‌دهد و تحلیلهای رسانه‌ها تا چه اندازه سطحی و بی‌ارزش هستند.
برای دریافت چرایی رخدادها و آگاهی از روندهای آینده‌، باید پای سخن خبرگان ژئوپولتیک نشست، نه چند کارناشناس بیسواد در تلویزیونهای برونمرزی و درونمرزی.

@ThinkTogether🌱

#ایران_بزرگ_فرهنگی

🗺 پاکستان، محل بهم‌رسیدن جهانهای هندی و ایرانی

نیمی از پاکستان، ایرانی زبان و نیم دیگر، هندی زبان است.

رنگ صورتی: مناطق ایرانی زبان
رنگ فیروزه‌ای: مناطق هندی زبان

💬 تا سال ۱۲۱۴ خورشیدی (۱۸۳۵ میلادی) زبان پارسی، زبان دیوانی و زبان رسمی شبه قاره‌ی هندوستان بود و مردم تا مرزهای بنگلادش و میانمار، از زبان پارسی بصورت روزمره و عادی بهره می‌بردند. پس از ورود استعمارگران بریتانیایی، زبان پارسی با انگلیسی جایگزین شد و با گذشت زمان کنار گذاشته شد.

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه

در مورد آنچه که پیرامون ایران رخ می‌دهد و بطور ویژه در مورد بحران قره‌باغ، انتظار از کارشناسان و روزنامه‌نگاران و روحانیان و نمایندگان مجلس این است:

۱. آگاهی از انگیزه‌های ژئوپولتیک طرفهای موثر در بحران (آذربایجان، ارمنستان، ترکیه، اسراییل، روسیه، ایران، آمریکا، اروپا و عربستان)
۲. تحلیل و ارایه‌ی پیشنهاد با جهت‌گیریِ تامین مصالحِ ژئوپولتیکِ وطنمان ایران

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 رویارویی با جاه‌طلبیهای فزاینده‌ی ایران / بخش دوم و پایانی
🎙 رابرت کاپلان و جرج فریدمن

💬 تاریخ این گفتار سال ۲۰۱۲ است، که بسیاری از دگرگونیها هنوز رخ نداده بود. امروزه، به برکت دلاوری و دانایی سربازان وطن، اسراییل خود را در اندازه‌ی هماوردی با کشور ما نمی‌بیند.

📎 این رشته از فرسته‌ها با هدف آشنایی هموطنان گرامی با ادبیات و نگرش ژئوپولتیک فراهم می‌گردند. ما ایرانیان که گفتگو از سیاست، بخشی از زندگی روزمره‌مان است، خوب است که با نگرش نظریه‌پردازان سیاست در جهان نیز آشنا شویم و از تحلیلهای سطحی و انگاره‌های ذهنی دست بکشیم. یاد بگیریم که به آنچه در جهان رخ می‌دهد چگونه باید نگریست.

@ThinkTogether🌱

#نکته
#وطن

‏ما به تصادف، ایرانی زاده شده‌ایم ولی به انتخاب، به ایران مهر می‌‌ورزیم. مانند مادری که انتخابش نکردیم، ولی جانمان به بود و نبودش گره خورده است ...

@ThinkTogether🌱

#چکامه

تو مگو همه به جنگند و ز صلح من چه آید
تو یکی نه‌ای هزاری تو چراغ خود برافروز

که یکی چراغ روشن ز هزار مرده بهتر
که به است یک قد خوش ز هزار قامت کوز

👤 مولوی / عارف و شاعر سده‌ی هفتم خورشیدی

@ThinkTogether🌱

#زیبایی
#موسیقی

🎶 به همراه هموطنان نازنینمان در استان بلوچستان و سیستان، روحمان را تازه و خوشبو کنیم با یادآوری سرود میهنی "ای ایران، ای مرز پرگهر"

ای ایران ای مرز پر گهر
ای خاکت سرچشمه‌ی هنر
دور از تو اندیشه‌ی بدان
پاینده مانی و جاودان ❤️🇮🇷


📎 برای آگاهی بیشتر از سرگذشت این سرود، ببینید:
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2850

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 جنگهای هیبریدی، جنگهای قرن بیست و یکم
🎙 پژوهش و گفتار: دکتر ایمان فانی

💬 در جنگ هیبریدی، حمله‌کننده آن را جار نمی‌زند، بلکه انکار هم می‌کند! دشمنان به گونه‌ای بهم ضربه می‌زنند که منجر به جنگ نشود. می‌زنند و بعد منکر می‌شوند. اقداماتی زیر سطح واکنش نظامی انجام می‌دهند، به نحوی که ضربه‌خورنده نتواند واکنش نظامی و علنی نشان دهد، نتواند بگوید که مورد حمله قرار گرفته است، نتواند همدلی ملت خود و دنیا را جلب کند، که نتواند حق پاسخگویی برای خود ایجاد کند.

دو عنصر اصلی در جنگ هیبریدی ابهام و انکار پذیری هستند. ابهام می‌تواند از نظر قانون بین‌الملل باشد یا در خود اقدام (مثل بحران کرونا که نمی‌توان گفت آیا یک جنگ بیولوژیک هدفمند است یا خیر) یا ابهام در کننده‌ی اقدام (حمله‌‌‌هایی که کسی مسوولیتشان را نمی‌پذیرد مانند خرابکاری نطنز یا آتش‌گرفتن ناوهای آمریکایی) و یا ابهام در شدت اقدام (برای نمونه جنگ رسانه‌ای رسانه‌های ضدایرانی مانند ایران اینترنشنال، منوتو، بی‌بی‌سی، گوناز و ... که با هدف فروپاشی همبستگی ملت ایران و تحریک نامحسوس به خشونت صورت می‌گیرد، ولی در ظاهر کار فرهنگی است).

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

⚔📚 جنبش شعوبیه / بخش دوم

فراخوان شعوبیه سه مرحله پیمود. نخستین مرحله، "مساوات میان عرب و غیرعرب" بود که این با آموزه‌های اسلامی نیز سازگار بود. چون مساوات، هم با خواست و اندیشه‌های غیرعرب هماهنگ بود و هم با اصول شرعی سازگاری داشت، پیشرفت چشمگیری در بخشهای غیرعرب نمود. مرحله دوم "دشمنی با جنس عرب" بود. هنگامی که عباسیان به کمک ایرانیان روی کار آمدند و به سبب نفوذ وزیران ایرانی در دستگاه آنان، فضای فعالیت و تبلیغ و پیشرفت برای هواداران "دشمنی با عرب" به گونه‌ای فراهم آمد که از این مرحله هم گام فراتر گذاشتند و در گام سوم به "دشمنی با هرچه منسوب به عرب" بود، رسیدند. در این مرحله برخی از شعوبیه حتی با دین اسلام که منسوب به عرب است، مخالفت کردند و از دایره‌ی دین و موازین شرع بیرون رفتند.

جنبش شعوبیه در آغاز، به صورت یک جنبش ادبی بود و صدای آن، شاعران و نویسندگان ایرانی بودند. از پیشگامان جنبش شعوبیه، می‌توان اسماعیل فرزند یسار نسایی (درگذشته به سال ۱۱۰ هجری) را نام برد. به دنبال او بشار بن برد تخارستانی، ابونواس حکمی، اسماعیل پسر قاسم، روزبه پسر داذویه (یا ابن مقفع) و بسیاری دیگر بودند که مرام شعوبیه را تبلیغ و ایرانیان به بازیابی عزت و جایگاه گذشته فرامی‌خواندند... [دنباله دارد]

📍 بن‌مایه: کتاب نهضت شعوبیه، جنبش ملی ایرانیان در برابر خلافت اموی و عباسی، نوشته‌ی حسینعلی ممتحن

@ThinkTogether🌱

#زندگی

📡 ناسا‌ در یک بازه‌ی زمانی هفتاد ساله‌ تصاویری از زمین را در شب عکس‌برداری نموده است. در این تصاویر می‌توان دگرگونیهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کشورها را در گذر زمان مشاهده کرد.

ببینید که چگونه جنگ داخلی، سوریه را به یک بیابان تاریک بدل کرده‌است.

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه

برژینسکی، مشاور پیشین امنیت ملی آمریکا، در این سخنرانی با عنوان "چالشهای ژئواستراتژیک پیش روی آمریکا"، راهکارهای خود را در مورد حل مسایل جهانی از جمله در مورد کشمکش میان آمریکا و کشور ما بیان می‌کند. چکیده‌ی رای این کارشناس ارشد آمریکایی، در این سخنرانی این است که:

باید جایگاه و تفاوت ایران را با دیگر کشورهای منطقه پذیرفت و با ایران از در دوستی در آمد ... جنگ با ایران، برای همه‌ی دنیا بجز روسیه فاجعه خواهد بود و نباید رخ دهد ... با ایران باید از راه گفتگو و مذاکره مسایلمان را حل کنیم ... ظهور ملی‌گرایی ایرانی در پیوند با گرایشهای تند مذهبی، برای ما دور از انتظار بود و ما را غافلگیر کرد ...

از آنجایی که این سخنرانی در سال ۱۳۸۹ (۲۰۱۰م) انجام شده و دارای اشاره‌هایی به وضعیت آن زمان است، برگردان همه‌ی آن سودمند نبود و یک دقیقه از آن برای نمونه تقدیم می‌گردد.

📎 بازتاب دادن دیدگاههای کارشناسان دیگر کشورها، تنها برای آگاهی از نگرش آنان به #وطن ما و رخدادهای پیرامون ایران می‌باشد.

@ThinkTogether🌱

#سرباز_وطن

🛡 در سرمای‌ سوزناکِ زمستان، گرمای امنیت یک ملت را تامین می‌کنند.

💟 درودها و سپاسها، مرزبانان ایران‌زمین.

@ThinkTogether🇮🇷🌱

#تاریخ

⚔📚 جنبش شعوبیه / بخش سوم

جنبش شعوبیه در قرن سوم هجری بسیار توان یافت و آنچه که گسترش این جنبش را یاری نمود، نفوذ ایرانیان در ساختار حکمرانی عباسیان و چشمپوشی خلفای عباسی از گسترش این جریان بود.
در میانه‌های قرن سوم که همزمان با آغاز مرحله‌ی سوم جنبش شعوبیه بود، شورشهای فراوانی در دشمنی با عرب و هر چه منسوب به عرب بود در گوشه و کنار ایران پدیدار شدند.
معتصم عباسی برای کاستن از اهمیت لشگر خراسان و کاهش وابستگی به ایرانیان، لشگری هم از ترکان فراهم آورد، که به کناره‌های رود جیحون و شمال‌شرق ایران کوچیده بودند و از آنان برای سرکوب شورشها بهره می‌جست.
از مهمترین خیزشهای ایرانیان بر ضد خلافت عباسی، خیزش بابک خرمدین، خیزش مازیار و نیز افشین را می‌توان نام برد.

✊ خیزش بابک خرمدین
به هنگام خیزش بابک خرمدین در آذربایجان، بسیاری از آذربایجانیها، دین نیاکانی (آیین زرتشت) را هنوز پاس می‌داشتند و از این رو آذربایجان یکی از پایگاههای مردمی خیزش ایرانیان بر علیه حاکمیت اعراب بود. خرمدینان گروهی از ایرانیان بودند که پس از شهادت بهزادان (ابومسلم خراسانی که خلافت امویان را برانداخت) مرگ او را نپذیرفته و باور داشتند که او باز خواهد گشت تا عدالت را در جهان برپا نماید. همچنین آنان نظریه‌ی اجتماعی-اقتصادی مزدک را دنبال می‌کردند و خواهان همگانی شدن زمینهای کشاورزی بودند.

خیزش بابک بیش از ۲۰ سال به درازا کشید و در دوران خلافت مامون و معتصم عباسی، در چندین جنگ لشگر اعراب را شکست داد و گروه بیشماری از آنان را کشت. در سال ۲۲۰ هجری، معتصم عباسی، خیدر پسر کاووس معروف به افشین، امیرزاده‌ی اشروسنه را به جنگ بابک فرستاد. افشین سه سال با بابک در جنگ بود تا اینکه سرانجام ردپای بابک را در کوههای آرارت یافتند و او با دسیسه‌ای به دام افتاد. بابک خرمدین را پس از دستگیری به سامرا در عراق فرستادند و به دستور خلیفه‌ی عباسی به شهادت رساندند.

شهادت بابک، پایان خرمدینان نبود و پس از بابک آنان در خراسان، خوزستان، ری و طبرستان مبارزه‌ی خود را بر علیه حکومت اعراب پی گرفتند... [دنباله دارد]

📍 بن‌مایه: کتاب نهضت شعوبیه، جنبش ملی ایرانیان در برابر خلافت اموی و عباسی، نوشته‌ی حسینعلی ممتحن

SOURDEL, D (1986). "BĀBAK". Encyclopaedia of Islam. (2nd ed.). Leiden: E. J. Brill. p. ۸۴۴

📸 تندیس بابک خرمدین، قهرمان ملی🇮🇷

@ThinkTogether🌱

#یادداشت

👿 مازوخیسم جمعی ما ایرانیان

✅ تجربه‌ی عجیبی در سخنرانیها در جاهای گوناگون پیدا کرده‌ام و آن گرایش شدید جامعه به گفتن و شنیدن چیزهای منفی و ناامیدکننده در مورد اقتصاد ایران است. هر اندازه از سختیها و بحرانی بودن شرایط بگویی، بیشتر پیشواز می‌بینی. هرچقدر بذر ناامیدی بیشتری نسبت به آینده پراکنده کنی، دانشمندتر قلمداد می‏‌شوی. اگر رویه‌های مثبت رخدادها یا چشم‏‌اندازهای پیشرفت را هم بگویی، چنان با دیده‌ی تردید در تو می‏‌نگرند که گویی از حکومت پول گرفته‌ای تا به مردم داده‌های نادرست بدهی. شگفت است که ما از آزار خود لذت می‏‌بریم!

✅ بله باید کاستیها را گفت، ولی پیشرفتها را هم باید دید. آدمی احساس می‌کند که ملت، رفتار حکومت در دهه‌‏های گذشته را تلافی می‌کند. در گذشته حکومت تنها پیشرفتها را گزارش می‏‌کرد و از دشواریها چیزی نمی‌گفت. اکنون جامعه از آن سوی بام افتاده و تنها بر تاریکی‏ها چشم دوخته است.

✅ واقعیت این است که در کنار تاریکی، روشنی‏ها هم هست و باید این روشنایی‏ها را هم دید. خدا نگذرد از کسانی که ما را به جایی رساندند که خوبی‏های ایران را کم‌انگاری و خوبیهای دیگران را بیش‌انگاری (overestimate) می‌کنیم و از سوی دیگر بدیهای خودمان را بیش‌انگاری و بدیهای دیگران را کم‌انگاری می‌کنیم.

آنچه در بالا خواندیم، نوشته‌ی دکتر علی سرزعیم کارشناس مرکز بررسیهای استراتژیک بود.

✅ نمی‌خواهم من هم دوباره از ایران و ایرانی خرده بگیرم. بس است! تنها این را بگویم که فضای ناامیدی به اندازه‌ای سنگین است که در نشستهای گوناگون حتا نمی‌شود از نشانه‌های آشکار پیشرفت نیز سخن گفت. به محض شنیدن یک بهبود رتبه یا افزایش یک شاخص شروع می‌کنند به زیر سوال بردن آمار و حتا شاخصهای بین‌المللی. انگار یک تشنگی دارند که شما از ناامیدی، فلاکت و بدبختی بگویید. هنگامی که از دشواریها و نگرانیها سخن می‌گویید، همه به دیده‌ی آفرین در شما می‌نگرند و شما احساس روشنفکری می‌کنید، ولی هنگامی که از پیشرفتها می‌گویید، همه به شما به دیده جیره‌خوار حکومت نگاه می‌کنند!

✅ امیل سیوران فیلسوف اهل رومانی جمله ای گفته است که سخت باید به آن اندیشید: ناامیدی همگانی مهمترین عامل نابودی ملتها است. ملتی كه دچار آن شود، نخواهد توانست دوباره روی پای خود بایستد.

✅ در کنار همه‌ی کاستیها و سختیها، وضعیت کشور با بیست سال پیش سنجیدنی نیست. من تصمیم گرفته‌ام بجای آن که یک روشنفکر منفی‌نگرِ دوست‌داشتنی باشم، یک تحلیلگر مثبت‌اندیش و واقعیتگرا باشم. شما را نیز به مثبت اندیشی و مبارزه با مازوخسیم همگانی فرا می‌خوانم.

✍ دکتر مجتبی لشکر بلوکی / استاد دانشکده‌ی اقتصاد و مدیریت دانشگاه صنعتی شریف (ویرایش شده)

@ThinkTogether🌱