#ادبیات_ایران

نقل است که شیخ گفت: آن کار که بازپسین کارها می‌دانستم، پیشین همه بود، و آن رضای والده بود.

و گفت: آنچه در جمله ریاضت و مجاهده و غربت و خدمت می‌جستم، در آن یافتم که یک شب والده از من آب خواست. برفتم تا آب آورم، در کوزه آب نبود. و بر سبو رفتم نبود، در جوی رفتم آب آوردم. چون بازآمدم، [والده] در خواب شده بود. شبی سرد بود. کوزه بر دست می‌داشتم. چون از خواب درآمد آگاه شد. آب خورد، و مرا دعا کرد. که دید کوزه بر دست من فسرده بود. گفت: چرا از دست ننهادی گفتم: ترسیدم که تو بیدار شوی و من حاضر نباشم.
پس گفت: آن در فرانیمه کن. من تا نزدیک روز می‌بودم تا نیمه راست بود یا نه؟ و فرمان او را خلاف نکرده باشم.
همی وقت سحر آنچه می‌جستم چندین گاه، از در آمد.

📖 تذکره الاولیا / ذکر بایزید بسطامی

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

والده: مادر
آن در فرانیمه کن: آن در را نیمه باز کن
کوزه در دست من فسرده بود: کوزه را در دستم نگاه داشته بودم

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

ℹ️ تذکره‌الاولیا، نوشته فریدالدین عطار نیشابوری، صوفی و شاعر سده‌ی ششم خورشیدی است. درونمایه‌ی کتاب، سرگذشت بزرگان عرفان و تصوف و یاداوری سخن و رفتار ایشان می‌باشد.
کتاب پس از پیشگفتار به سرگذشت ۷۲ تن از بزرگان عرفان اسلامی پرداخته است.
عطار نیشابوری، در سال ۶۰۰ خورشیدی، هنگام تازش مغولان کشته شد.

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک
#دیدگاه

🗺 لهستان
🎙 پژوهش و گفتار: دکتر ایمان فانی

این تحلیل از دو روی شنیدنی و مهم است:
1⃣ آموزه‌های مهمی برای ما🇮🇷 و کشورهای پیرامون ما دارد.
2⃣ نوع تحلیل و آنچه مورد توجه تحلیلگر قرار گرفته، ارزشمند و آموختنی است.
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📎 ما ایرانیان که گفتگو از سیاست، بخشی از زندگی روزمره‌مان است، خوب است که با روش درست تحلیل رخداهای جهان نیز آشنا شویم و یاد بگیریم که به آنچه در جهان رخ می‌دهد چگونه باید نگریست.

🙏 با سپاس از آقای دکتر فانی و رسانه‌ی ارزشمندشان، مدرسه‌ی زندگی فارسی.

@ThinkTogether🌱

#دانستی
#تاریخ

❓قوم ایرانی از کجا آمده؟

در چند سال گذشته و با پیشرفتهای دانش ژنتیک و یافته‌های تازه در باستانشناسی، نظریه‌های نوینی درباره‌ی ریشه‌ی قوم ایرانی در میان آمده‌اند که بسیار شایان توجه هستند.

نظریه پیشین این بود که ما ایرانیان از نسل کوچندگانی (آریاییها) هستیم، که از شمال دریای سیاه به فلات ایران کوچیده، در آذربایجان و فارس و خراسان جایگیر و سپس در سراسر ایران پراکنده شدند.

دکتر مازیار اشرفیان بناب، دستاورد پژوهشهای تازه را اینگونه باز می‌کند که، نیاکان ما (آریاییها یا هر چه بنامیم) از همان نخست (۹۰،۰۰۰ سال پیش)، بومی فلات ایران بودند. انقلاب کشاورزی را پدید آوردند. نخستین روستاها و یکجانشینی را در دنیا پدید آوردند. نخستین شهرهای بزرگ را ساختند. ولی در پی خشکسالی در فلات ایران (رخ داده در ۴۲۰۰ سال پیش)، به سوی شمال دریای سیاه کوچ نمودند و دو یا سه قرن بعد، پس از بهبود شرایط اقلیمی، دوباره به فلات ایران بازگشتند.

💥 با پیشرفتهای شگرف ده سال گذشته در دانش ژنتیک و یافته‌های تازه‌ی باستانشناسی، گزافه‌گوییها و قوم‌سازیها و تاریخ‌سازیهای ذهنی، به زودی دیگر جایی نخواهند داشت.

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه
#تلنگر

🔻 دریاچه‌ی آرال، شوروی پیشین:
در آغاز دهه‌ی ۱۹۶۰، دولت شوروی تصمیم گرفت که رودهای آمودریا و سیردریا را که آبشان به دریاچه‌ی آرال می‌ریخت، برای کشت پنبه، برنج و صیفی‌جات به سوی زمینهای آسیای مرکزی کج کند. پیامد آن خشک شدن نود درصد گستره‌ی آرال بود.

🔻 دریاچه‌ی ارومیه، ایران:
در دهه‌ی ۱۳۷۰، دولت برای کوتاه کردن راه تبریز به ارومیه، در میان دریاچه جاده کشید. و بدون اینکه دگرگونی اقلیمی و خشکسالی سالهای آینده را پیش‌بینی کند، برای گسترش کشاورزی روی رودهای آبریز، سد ساخت. ساختن سد (و کندن چاههای فراوان)، کشاورزی را گسترش داد، ولی سبب خشک شدن بخش بزرگی از دریاچه گردید.

🔻 دریاچه‌ی اُوِنز، آمریکا:
در سال ۱۹۱۳م، اداره‌ی آب و برق لس‌آنجلس، راه رودها و نهرهایی را که آب به دریاچه‌ی اونز می‌رختند، به سوی کانال لس‌آنجلس کج کرد. کشاورزان و دامداران از این کار ناخشنود بودند ولی راه به جایی نبردند. از سوی دیگر آبهای زیرزمینی را هم برای نوشیدن و کشاورزی بیرون کشیدند. دریاچه‌ی اونز در سال ۱۹۲۶م خشک شد.

⬅️ دست بردن در محیط زیست برای سودهای گذرا، فاجعه به دنبال دارد.

@ThinkTogether🌱

#ایران_بزرگ_فرهنگی

💞 آن گاه که مهر می‌جوشد

در جریان المپیک توکیو و هنگام بازی بسکتبال میان تیمهای ملی ایران و چک، تیم ملی ایران در ورزشگاه تنها یک هوادار داشت. و او کسی نبود جز سرکار خانم سمیرا اصغری، بازیکن تیم ملی بسکتبال افغانستان.

🙏 سرکار خانم اصغری، از شما سپاسگزاریم و پیروزیتان را آرزو می‌کنیم. 🇦🇫❤️🇮🇷

@ThinkTogether🌱

#تلنگر

کارمندان و برنامه‌سازان شبکه‌های ضدایرانی مانند سعودی‌اینترنشنال، منوتو، بی‌بی‌سی، رادیو فردا، گوناز، ام‌بی‌سی پرشیا، صدای آمریکا، ایندیپندنت فارسی و ... سربازان دشمن هستند. به سخنان این کنشگر رسانه‌ای که خود در گذشته مهمان این رسانه‌ها بوده توجه نمایید.

این روزها، تلویزیونهای ضدایران (نه ضد جمهوری اسلامی، بلکه ضد ایران) ماموریت خود را از دلسردسازی (demoralization) به بی‌ثبات‌سازی (destabilization) گسترش داده‌اند.

⛔️ زشتی‌زدایی از وطنفروشی، شخصیت دادن به وطنفروشان، تبلیغ احزاب سه‌-چهار نفره‌ی تجزیه‌طلب، تلاش برای تحریف اعتراض مردم و قومی جلوه دادن آن، نفرت‌پراکنی میان مردم (مانند اینکه آب نوشیدنی مردم خوزستان برای خوشگذرانی مردم اصفهان برده می‌شود)، تحقیر فرهنگی، برانگیختن به شورش و ویرانگری و ... از کارهای شرم‌آور این تلویزیونها است.

☘ خوشبختانه در یکی دو سال گذشته، بسیاری از ایرانیان نسبت از هدفهای این شبکه‌ها آگاه شده‌اند و با دیده نقد و نفرت به برنامه‌های سیاسی و اخبار این شبه‌رسانه‌ها می‌نگرند.

📎 در این باره ببینید:
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/2123

@ThinkTogether🌱

#فرهنگ
#تاریخ

گفتگو با دکتر تورج دریایی، تاریخشناس، درباره‌ی آب و ارزش آن در تاریخ کشورمان🇮🇷

@ThinkTogether🌱

#یادداشت
#فرهنگ

✴️ گره‌های جامعه را نمی‌توان با «بیل و کلنگهای ذهنی» گشود! کتاب بخوانیم و با نظریه‌ها آشنا شویم.

۱- آیا شدنی است که پروژه‌های بزرگ ساخت (تونل، پل، برج و غیره) را با بیل و کلنگ انجام داد؟! اگر از یک مهندس راهسازی خواسته شود که در میان منطقه‌ای کوهستانی یک جاده بسازد، بی‌تردید او برای انجام این کار لودر، بولدوزر، جرثقیل، کامیون درخواست خواهد کرد؛ هیچکس هم از این درخواست او شگفت‌زده نمی‌شود، یعنی کسی انتظاری جز این ندارد. هیچ آدم خردمندی گمان ندارد که چنان پروژه‌هایی را بتوان با «بیل و کلنگ» انجام داد.

۲- هنگام گفتگو درباره‌ی مسایل و دشواریهای جامعه، آنگاه که تلاش می‌کنید در آغاز نظریه‌ها، چارچوبهای نظری و مفاهیم پایه‌ی دیدگاهتان را باز کنید، پس از دو دقیقه پاسخ می‌شنوید که «این حرفها را ول کن، اینها مال کتابهاست و به درد دانشگاهیها میخوره؛ صاف و پوست کنده تو دو جمله بگو ببینم منظورت چیه: به نظر تو اوضاع مملکت چه طوری درست میشه؟»

۳- «نظریه‌ها»، «الگوها» و «مفاهیم»، ابزاری هستند که ذهن از آنها برای دریافتن و سپس گشودن گره‌های اجتماعی بهره می‌برد. گره‌های اجتماعی، به ویژه دشواریها و ناکارامدیهایی که شماری از جوامع قرنهاست گرفتارشان هستند، با بیل و کلنگهای ذهنی دریافتنی و گشودنی نیستند.

۴- بیشتر ما بخش بزرگی از روز خود را به گفتگو درباره‌ی مشکلات جامعه می‌گذرانیم، ولی هیچ نیازی نمی‌بینیم که با ابزارهای ذهنی‌ای که اندیشمندان ساخته‌اند، آشنا شده و از آنها بهره‌ببریم. به گمان شما چند درصد از ما –که پیوسته در حال گفتگو و نسخه‌پیچی برای دشواریهای جامعه هستیم- با مفاهیم و نظریه‌هایی مانند «جامعه‌ی کوتاه مدت»، «چرخه‌ی استبداد-هرج و مرج-استبداد»، «حکومت استبدادی-جامعه‌ی استبدادی» و «شبه مدرنیسم» (دکتر همایون کاتوزیان)، «انحطاط اندیشه» (دکتر سید جواد طباطبایی)، «چارچوب نظری نهادگرایی» (دربرگیرنده‌ی مفاهیمی مانند «وابستگی به مسیر تاریخی»، «وابستگی به مسیر شناختی»، «مدل ذهنی»، «نظام پاداش‌دهی اجتماعی»، «ماتریس نهادی»)، «جامعه‌شناسی باز تولید استبداد» و «جایگاه غارت در جامعه و تاریخ ایران» (دکتر علی رضاقلی)، «توهّم مضاعف» (دکتر داریوش شایگان)، «تجدّدمآبی» (دکتر رضا داوری اردکانی)، «دولت رانتی» (دکتر حسین مهدوی و دکتر همایون کاتوزیان) و ... آشنایی داریم؟ به گمان شما چند درصد از ما احساس نیاز می‌کنیم که با چنین الگوها و مفاهیمی آشنا شویم؟

۵- هزینه‌ی سالیانه‌ی بهره جستن از کتابخانه‌های همگانی بسیار اندک است و با نامنویسی در طرحهای کشوری، می‌توانید از همه‌ی کتابخانه‌های همگانی کشور کتاب بگیرید. آشنایی این بنده‌ی خدا (نویسنده) با شماری از مفاهیم و نظریه‌های بالا از راه کتابهایی بوده که از کتابخانه‌های همگانی شهر گرفته‌ و خوانده‌ام.

✍️ دکتر وحید احسانی

📎 همچنین در همین چند سال، کتابخانه‌های آنلاین نیز گسترش خوبی یافته‌اند [برای نمونه اینجا] و با پرداخت بهایی کمتر از بهای یک کتاب، می‌توان در این کتابخانه‌ها نامنویسی و به هزاران کتاب دسترسی یافت.

@ThinkTogether🌱

#تلنگر

از مکزیک تا ترکیه،
از کالیفرنیا تا خوزستان،
از زاگرس تا جنوب آلپ،
همه به گونه‌ای در خشم طبیعت می‌سوزند و آدمیان تاوان خودخواهیها و دست‌اندازیهای خود در طبیعت را می‌پردازند.

🌴 باشد که بشر اگر از این دگرگونی اقلیمی جان به در برد، دریابد که زندگیش به درخت، به رود، به کوه و به جنگل وابسته است و رویکردی پرستارانه را به طبیعت در پیش گیرد.

🎥 ویدیوی آتش‌سوزی جنگل در شهر آنتالیای ترکیه که به درون شهر رسیده است. برگرفته از: @presagee

@ThinkTogether🌱

#چکامه

ساقیا برخیز و در ده جام را
خاک بر سر کن غم ایام را

ساغر می بر کفم نِه تا ز بَر
برکشم این دلق ازرق فام را

دود آه سینه‌ی نالان من
سوخت این افسردگان خام را

با دلارامی مرا خاطر خوش است
کز دلم یک باره برد آرام را

ننگرد دیگر به سرو اندر چمن
هر که دید آن سرو سیم اندام را

صبر کن حافظ به سختی روز و شب
عاقبت روزی بیابی کام را

👤 حافظ / سده‌ی هشتم خورشیدی

@ThinkTogether🌱

#کتاب شنیداری
#دیدگاه

📖 ایران‌، جامعه‌ی کوتاه مدت و سه مقاله‌ی دیگر / بخش 1⃣ از 3⃣
✍ محمدعلی کاتوزیان

💬 در این کتاب، نویسنده با دیدگاه خود دشواریهای توسعه‌ی سیاسی و اقتصادی درازمدت در ایران بررسی نموده است.

💳 خرید فایل نوشتاری کتاب

@ThinkTogether🌱

#زندگی

🌺 اندیشه‌هایی برای گاهِ توفان
🎙 ایمان فانی

🙏 با سپاس از آقای دکتر فانی و رسانه‌ی ارزشمندشان

@ThinkTogether🌱

#دانستنی
#وطن

🔆 به گرامیداشت هشتم امرداد، روز ملی بزرگداشت عالیجناب شهاب‌الدین سهروردی

حکمت خسروانی، فلسفه و عرفان ایران باستان است که به اندیشمندان آن، فرزانگان خسروانی یا خسروانیون گفته می‌شود. نامداران اندیشه ایران باستان و میراث‌داران آنها، در دوره‌ی اسلامی به این فلسفه آوازه داشتند. حکمت خسروانی بعدها درفلسفه‌ی اشراق به دست سهروردی، با فلسفه اسلامی پیوند یافت. از تاثیرگرفتگان حکمت خسروانی می‌توان به جاماسب، فرشوشتر، فلوطین، بایزید بسطامی، ابوالحسن خرقانی، منصور حلاج، ابوسعید ابوالخیر و شهاب‌الدین سهروردی اشاره کرد.

واژه‌ی خسروان به معنی شاهانه و ملکان است. خسروانیون به گفته‌ی سهروردی، عارفانی بودند که حقایق را پس از ادراک از راه کشف و شهود، به زبان راز و در پوشش «نور و ظلمت»، بیان کرده‌اند. شهاب‌الدین سهروردی، معرفت یا آگاهی این حکیمان را با عنوانهای حکمت اشراق یا خمیره‌ی خسروانی و خود آنان را، حکیم متأله، بازمی‌شناساند. یعنی فلاسفه‌ای که با میزان عقل و شهود قلبی (عشق) به حقیقت می‌رسند.

عالیجناب شهاب‌الدین سهروردی، نخستین کسی بود که در دوران اسلامی، به سرچشمه‌ی ایرانی عرفان اسلامی اشاره می‌کند. به گفته‌ی ایشان، "میراث کهن" یا "یادمان کهنِ حکمای خسروانی" یا "خمیره‌ی خسروانی"، از راه چهار پیشوا، یعنی بایزید بسطامی، ابوالحسن خرقانی، منصور حلاج و ابوالعباس قصاب آملی به وی منتقل شده‌است.

شیخ اشراق، زنجیره را تا «سرچشمه»، فراکشیده و دو تن از پیروان زرتشت، یعنی جاماسب و فرشادشور (فرشوشتر) را زیر همین عنوان حکمای خسروانی، قرار داده‌است.
با توجه به اینکه جاماسب و فرشوشتر از نخستین کسانی بودند که به زرتشت گرویدند، بازگو نکردن نام زرتشت از سوی سهروردی را، می‌توان به دلایل جو حاکم بر اجتماع آن روزگار دانست یا شاید هم با کشاندن زنجیره‌ی «خمیره‌ی خسروانی» به جاماسب و فرشوشتر و رابطه‌ی آنان با زرتشت، شهاب‌الدین سهروردی نیازی به آوردن نام زرتشت به عنوان مظهر و سرچشمه‌دار حکمت خسروانی، نمی‌دیده‌است.

سهروردی بر خلاف نظر ارسطو خاستگاه حکمت را ایرانی می‌داند و نه یونانی؛ که به نظر ارسطو دیگر اقوامی که از حکمت مورد نظر او برخوردار نبودند، «بربر و وحشی» محسوب شده‌اند. سهروردی این حکمت را حکمت اشراق، خسروانی یا حکمت عتیق یا خمیره‌ی ازلی خوانده، و حکمت به معنای اصیل را مخصوص اقوام شرقی در شرق متافیزیکی و ایران دانست که نمایندگان آن بزرگان و خسروان ایرانی بوده‌اند. او کنفسیوس را نیز از خسروان چین می‌داند.

📅 شیخ شهید، شهاب‌الدین یحیی سهروردی در سال ۵۳۳ خورشیدی در دهکده‌ی سهرورد زنجان، دیده‌ی پرنور به جهان گشود و پیش از ۴۰ سالگی با تکفیر فقیهان و به دستور صلاح‌الدین ایوبی به شهادت رسید. از ایشان ۴۹ کتاب و نوشتار به دست ما رسیده است.
عالیجناب شهاب‌الدین سهروردی، در شمار آن گروه از بزرگانی است که ما ایرانیان، پیوستگی فرهنگی و همراه داشتن خرد باستانی خود را به ایشان وامداریم.

درود می‌فرستیم بر روان نورانی شیخ اشراق، و نام بزرگ او را با احترام یاد می‌کنیم.🇮🇷💕
#سرباز_وطن

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه

یک مرد، چنان که باید پایبند به خاندان و فرزندان خود باشد و آسایش زن و فرزندان خود را فراهم گرداند،
باید پایبند به کشور و توده‌ی خود نیز باشد و آزادی و آبادی کشور و آسایش و خرسندی توده را آرزوی خود شناخته و در راه آن کوششهایی کند.

👤 زنده‌نام احمد کسروی / روشنفکر و میهن‌پرست سده‌ی چهاردهم

#وطنپرستم

@ThinkTogether🌱

#کتاب شنیداری
#دیدگاه

📖 ایران‌، جامعه‌ی کوتاه مدت و سه مقاله‌ی دیگر / بخش 2⃣ از 3⃣
✍ محمدعلی همایون کاتوزیان

💬 در این کتاب، نویسنده از دیدگاهی به دشواریهای توسعه‌ی سیاسی و اقتصادی درازمدت در کشورمان نگریسته است، که پیشتر کمتر به آن پرداخته شده بود. البته روشن نکرده که راه برونرفت از آن را چه می‌داند و تنها به باز کردن و شرح یک آسیب اجتماعی بسنده کرده است. از آنجا که کتاب از دیدگاهی جدا از دیدگاههای دیگر به دشواریهای توسعه در کشورمان نگریسته، برای آگاهی تقدیم می‌گردد.

📎 دیدگاههایی از جنس آنچه در این کتاب گفته شده‌، اگرچه شاید دارای نکته‌های سودمندی باشند ولی همچون دست کشیدن به فیل در اتاق تاریک هستند که تنها بخشی از یک واقعیت بزرگتر را می‌توانند دریابند. و از همین روی است که دانستن دهها نکته همچون "کوتاه مدت بودن جامعه‌ی ایران"، در دنیای واقعی راهی به دهی نمی‌برد.

💳 خرید فایل نوشتاری کتاب

@ThinkTogether🌱

#نکته

در گرما گرم جنبش مشروطه، یکی از روزنامه های آن دوران، از نبود مدرسه هایی که کودکان میهنمان را پرورش و آموزش صحیح دهند، اظهار نگرانی کرده و نوشت که مجلس قوی در نبود مدارس باکیفیت ناممکن است: «در هر کاری باید اول، پایه را محکم کرد و مضبوط ساخت تا عمارتی که روی آن ساخته میشود در اندک زمانی متزلزل نگردد...»*
این سخن هنوز معتبر و این رنج همچنان بر تن میهن تازه است! بی هدفی و به درد نخور بودنِ سامانه‌ی آموزش و پرورش و بیسوادی و بی هویتیِ دانش آموختگان آن، یکی از بزرگترین آسیبهای ریشه ای به مام میهن بوده است.

* روزنامه‌ی چهره نما، سال سوم، شماره ۲۹ مورخه ۲۱ آبان ۱۲۸۵ ص۴

#وطنپرستم

@ThinkTogether🌱

#کتاب شنیداری
#دیدگاه

📖 ایران‌، جامعه‌ی کوتاه مدت و سه مقاله‌ی دیگر / بخش 3⃣ از 3⃣
✍ محمدعلی همایون کاتوزیان

💬 در این کتاب، نویسنده از دیدگاهی به دشواریهای توسعه‌ی سیاسی و اقتصادی درازمدت در کشورمان نگریسته است، که پیشتر کمتر به آن پرداخته شده بود. البته روشن نکرده که راه برونرفت از آن را چه می‌داند و تنها به باز کردن و شرح یک کاستی اجتماعی بسنده کرده است. از آنجا که کتاب از دیدگاهی جدا از دیدگاههای دیگر به دشواریهای توسعه در کشورمان نگریسته، برای آگاهی تقدیم می‌گردد.

📎 دیدگاههایی از جنس آنچه در این کتاب گفته شده‌، اگرچه شاید دارای نکته‌های سودمندی باشند ولی همچون دست کشیدن به فیل در اتاق تاریک هستند که تنها بخشی از یک واقعیت بزرگتر را می‌توانند دریابند. و از همین روی است که دانستن دهها نکته همچون "کوتاه مدت بودن جامعه‌ی ایران"، در دنیای واقعی راهی به دهی نمی‌برد.

💳 خرید فایل نوشتاری کتاب

@ThinkTogether🌱

#نکته

مجلس فرانسه در تیرماه ۱۴۰۰ (جولای ۲۰۲۱م) قانونی را گذراند که با رفتارهای ضدملی و واگرایانه برخورد سخت بشود. بنا بر این قانون، از این پس دولت باید پایش بیشتری بر رفتار گروههای نفرت‌پراکن و تفرقه‌افکن داشته، تنگناهای سختگیرانه‌ای برای آنان برقرار نماید. همچنین در این قانون برای خطاکاران کیفرهای سنگین پیش‌بینی شده است.
در ماه بهمن ۱۳۹۹ (شانزده فوریه ۲۰۲۱م) نیز بنا به قانون دیگری، نفرت‌پراکنی در فضای مجازی جرم شناخته شده بود.

⬅️ هیچ کشوری در دنیا سخن یا رفتاری که آشکارا یا پوشیده، چه اکنون و چه در آینده،
امنیت ملی، هویت ملی و همبستگی ملی آن کشور را به خطر اندازد، تحمل نمی‌کند.

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه

رابرت کاپلان:

...ایران کشوری مانند دیگر کشورهای خاورمیانه نیست...

👥 آشنایی با سخنران

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 جنگهای هیبریدی، جنگهای قرن بیست و یکم / مرداد۱۳۹۹
🎙 ایمان فانی

💬 در جنگ هیبریدی، آنکه ضربه زده کار خود را جار نمی‌زند، بلکه انکار هم می‌کند! دشمنان به گونه‌ای به هم ضربه می‌زنند که به جنگ نینجامد. می‌زنند و بعد منکر می‌شوند. کنشهایی زیر آستانه‌ی واکنش نظامی انجام می‌دهند، تا آن که ضربه‌خورده نتواند واکنش نظامی و آشکار نشان دهد، نتواند بگوید که هدف قرار گرفته است، نتواند همدلی ملت خود و دنیا را برانگیزد، نتواند خواستار حق پاسخگویی برای خود شود.

دو ویژگی اصلی در جنگ هیبریدی "ناروشنی" و "انکارپذیری" هستند. ناروشنی می‌تواند از دید قانون بین‌الملل باشد یا ناروشنی در خودِ کنش (مانند بحران کرونا که نمی‌توان گفت آیا یک جنگ بیولوژیک هدفمند است یا خیر) یا ناروشنی در کنشگر (کنشهایی که کسی مسوولیتشان را نمی‌پذیرد، مانند خرابکاری نطنز یا آتش‌گرفتن ناوهای آمریکایی) و یا ناروشن بودن چیستیِ کنش (برای نمونه جنگ رسانه‌ای رسانه‌های ضدایرانی مانند سعودی‌اینترنشنال، منوتو، بی‌بی‌سی، گوناز و ... که با هدف فروپاشی ملت ایران و برانگیختن به خشونت روی می‌دهد، ولی وانمود می‌شود که کار رسانه‌ای است).

@ThinkTogether🌱

#کتاب
#تاریخ

📖 تاریخ مشروطه‌ی ایران
✍ زنده‌نام احمد کسروی تبریزی
#⃣ چاپ ششم / ۱۳۴۴
📇 انتشارات امیرکبیر

💬 این اثر تاریخی را به همراه تاریخ هجده ساله‌ی آذربایجان، باید برجسته‌ترین سند نوشتاری درباره‌ی جنبش مشروطه‌ی ایران و رخدادها و نقش‌آفرینان آن دانست. کسروی این دو کتاب را در بازه‌ی زمانی ۱۳۲۳-۱۳۱۳ نوشت. بنا به گفته‌ی خود نویسنده در مقدمه‌ی کتاب، بررسی ریشه‌های ناکامی جنبش مشروطه، شناساندن قهرمانان، پیشگیری از نگارش تاریخ میهن به دست بیگانگان و جلوگیری از فراموشی جنبش، انگیزه‌های او از این تاریخنگاری بوده‌اند.

👥 احمد کسروی (زاده‌‌ی ۸ مهر ۱۲۶۹ تبریز – درگذشته‌ی ۲۰ اسفند ۱۳۲۴ تهران) تاریخ‌نگار، زبان‌شناس، حقوقدان و اندیشمند ایرانی بود. کسروی در زمینه‌های گوناگون دینی، زبانی، اجتماعی، تاریخی و ادبی... آرای ویژه‌ای داشت و ۷۰ کتاب ارزشمند از خود به یادگار گذاشت. وی اندیشه و رفتار ایرانیان را نیازمند پالایش و بهبود می‌دید و در جایگاه یک روشنفکر حقیقی، تا پایان عمر کوتاهش، پیوسته برای نیکبختی و پیشرفت و بزرگی ایران و ایرانیان کوشید. روحش شاد و نامش به نیکی ماندگار 🇮🇷🙏
#سرباز_وطن

@ThinkTogether🌱