#وطن
#تاریخ

🇮🇷 به پاسداشت نام و هویت تاریخی خلیج فارس

💬 در این ویدیو، دکتر تورج دریایی -استاد تاریخ باستان در دانشگاه کالیفرنیا- پیشینه‌ی تاریخی نام خلیج فارس را شرح می‌دهد و کشورهایی را که به انگیزه‌های سیاسی این نام تاریخی شناسنامه‌دار را به اشتباه چیز دیگری می‌خوانند، فرامی‌خواند تا تاریخ و واقعیتها را با کینه‌ها و انگیزه‌های سیاسی آمیخته نکنند.

🔡 به زبان انگلیسی و بدون زیرنویس

@ThinkTogether🌱

#دانستنی
#تاریخ

🌊 دیدگاه سازمان ملل درباره‌ی نام خلیج پارس

The United Nations Group of Experts on Geographical Names discussed the naming issue during its 23rd session, held in Vienna from 28 March to 4 April 2006.
گروه کارشناسان نامهای جغرافیایی سازمان ملل متحد در شهر وین و در بازه‌ی زمانی ۲۸ مارس [هشتم فروردین] تا ۴ اپریل [شانزدهم فروردین] سال ۲۰۰۶ میلادی [۱۳۸۵ خورشیدی] بیست و سومین نشست خود را درباره‌ی یک نامگذاری برگزار نمود.


According to the report of the meeting:
"It is interesting that from among 6000 existing historical maps published up to 1890, there are only three maps mentioning the names of Basreh Gulf, Ghatif Gulf, and Arabic Gulf, in addition to which the name of small gulfs located at the coast with local utilization can be also named such as Chah Bahar Gulf, Siraf Gulf, Basreh Gulf, Ghatif Gulf, Bahrain Gulf,…. but such names are not applied to the entirety of the Persian Gulf.
بنا به گزارش برونداد این نشست:
"بسیار چشمگیر است که در میان ۶۰۰۰ نقشه‌ی تاریخی که پیش از سال ۱۸۹۰ میلادی [۱۲۶۹ خورشیدی] فراهم و چاپ شده‌اند، تنها در سه نقشه، [نام خلیج پارس] با نامهای خلیج بصره، خلیج قطیف و خلیج عربی خوانده شده است. افزون بر خلیج‌های کوچکی که در کناره‌ها جای گرفته‌اند همچون خلیج چابهار، خلیج سیراف، خلیج بصره، خلیج قطیف، خلیج بحرین و ... ولی چنین نامهایی بر سراسر خلیج پارس کاربری ندارند.

It is obvious that the promotional use by the Arabs of the three aforementioned maps, whose identity and originality are not clear, in comparison with 6000 maps and more than 200 historical and tourism books from Irastus to Herodotus to Estakhri and Ibn Houghal, who have all called the water body, Persian Gulf, shall lack any value."
آشکار است که کار عربها در به زبان انداختن و بالا آوردن (promotion) آن ۳ نقشه‌ی دیگر که هویت و ریشه‌ی آنها روشن نیست، در سنجش کنار ۶۰۰۰ هزار نقشه و بیش از ۲۰۰ کتاب و سفرنامه‌ی تاریخی از ایراستوس و هرودوت گرفته تا استخری و ابن‌حوقل که همگی آنها این پهنه‌ی آبی را خلیج پارس نامیده‌اند، از هرگونه ارزش و اعتبار بی‌بهره است."

@ThinkTogether🌱

#چکامه 

ما در این انبار گندم می‌کنیم
گندم گرد آمده گم می‌کنیم
می‌نیاندیشیم آخر ما به هوش
این خلل در گندم است از مکر موش
موش تا انبار ما حفره زده است
وز فنش انبار ما ویران شده است
اول ای جان دفع شر موش کن
وانگهان در جمع گندم جوش کن
گرنه موشی دزد در انبار ما است
حاصل اعمال چهل ساله کجا است؟

👤 مولانا جلال‌الدین بلخی / سده‌ی هفتم خورشیدی

#فساد_و_نفوذ

@ThinkTogether🌱

#نکته
#دیدگاه

♻️ یک ملت با وسیله‌ی یک رویا، از بربریت بیرون می‌آید، و به سوی یک شکوفایی رهسپار می‌شود.
سپس همان گاه که آن رویا می‌پوسد و فرو می‌پاشد، بی‌درنگ فرود آن ملت فرامی‌رسد.
و اینچنین، زندگی ملتها گردش جاودانه‌ی خود را پی می‌گیرد.

[روانه شدن در پی یک رویای روشن و اوج گرفتن، سپس کاهش اثر انگیزشی آن رویا و افول ملت و آنگاه دوباره یک رویای تازه و دوباره ...]

👤 گوستاو لوبون، نویسنده‌ی کتاب "روانشناسی توده‌ها"

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه
#ایران_بزرگ_فرهنگی

🇨🇳 آشنایی با رفتار سیاسی کشور چین
🎙 حامد وفایی

💬 در این گفتار، آقای دکتر حامد وفایی، استاد دانشگاه تهران و کارشناس ارشد مسایل چین، در گفتگو با آقای امیر هاشمی مقدم (میزبان) آگاهیهای ارزشمندی را درباره‌ی کشور چین، رفتار سیاسی آن کشور و پیوندهای چین و کشورهای عربی به شنونده می‌دهد.

📍برگرفته از:
@iranepaydar_official

@ThinkTogether🌱

#موسیقی

🎼 به عشق میهن 🇮🇷❤️
🎤 استاد غلامحسین بنان

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

ایران تو بمانی به جلال دیرینه
با نام تو آید، سر حرمت بر سینه

ای کوه گرانت همه گنج و گنجینه
ای آب روانت به صفا چون آیینه
با نام تو آید، سر حرمت بر سینه

ایران، به خدا چو ببینم شکوهت
سایه‌ات سر من به فلک همچو کوه است
سنگت چو گهر، همه خاکت سیم و زر
دشتت ز صفا، ز زمرد زیباتر

باشد چو جَنان بَرِ من هر شوره‌زارت
آید به نظر پرِ قو خاشاک و خارت

تابد بدرخشد سر خورشید تابان
باشد بن تیغت به کف نره‌شیران

ای سر به خدا سربارِ منی
گر دشمن آید در خانه‌ام

جز راه وطن، ای دشمن من
با جان شیرین بیگانه‌ام

ایران، به خدا چو ببینم شکوهت
سایه‌ات سر من به فلک همچو کوه است
#وطنپرستم

@ThinkTogether🌱

#ایران_بزرگ_فرهنگی

🟨 جنبش حسینیون

جنبش حسینیون، یک "جنبش بازگشت به خویشتن" در قفقاز می‌باشد که به رویارویی با دسیسه‌های صهیونیسم و جلوگیری از وارونه کردن تاریخ و هویت منطقه برخواسته است.

منش فرهنگی این جنبش بر دو مولفه‌ی اسلام شیعی و ایرانگرایی استوار است* و با بهره‌مندی از خودآگاهی تاریخی و دینی، مهمترین سد در برابر گسترش پانترکیسم در قفقاز می‌باشد.

رهبران این گروه با پیشواز رستم ایرانشهر به کشورمان آمدند، ولی اکنون در نبود ایشان زیر فشار سنگین نفوذیهای باکو در دستگاههای سیاسی و امنیتی هستند تا دست از گسترش فرهنگ شیعی و ایرانی بردارند! و پیوسته تهدید به بازگرداندن به باکو و زندانهای قرون وسطایی آن حکومت می‌شوند!

در این دوره‌ی جولان نفوذیهای پانترکیسم در ایران و منطقه، این گروه آگاه و بی‌باک به رویارویی با آن خطر شوم برخاسته‌ است. از اینرو خویشکاری اخلاقی، میهنی، دینی و تمدنی ما است که این برادران و خواهران آگاه، باشرف و دلیرمان را تنها نگذاریم و حسینیون را در برابر نیروهای اسراییل و دولت باکو پشتیبانی نماییم.
〰〰〰〰〰〰〰〰
* تنها همین گزاره برای دریافتن ارزش راهبردی این جنبش بس است.

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه

🔻گرفتن جان هیچ جانداری خوشایند نیست مگر جان بی‌ارزش وطنفروش و جاسوس. از دستگاه اطلاعاتی و قضایی کشورمان برای پاکسازی یک جاسوس در این رده سپاسگزاریم.

🔻پیرو زمزمه‌های تهدید و خیانت به برادران و خواهرانمان در جنبش حسینیون، درخواست داریم که وزارت اطلاعات نگاهی هم به لابیهای حکومت باکو در ایران بیندازد.

🔻به امید پاکسازی سراسری نهادهای سیاسی، اقتصادی، نظامی و امنیتی کشورمان از جاسوسان کشورهای گوناگون.
#فساد_و_نفوذ

@ThinkTogether🌱

#ژئوپولتیک

🗺 پیشینه، پیامدها و چرایی کشمکش در قفقاز
🎙سالار سیف‌الدینی

💬 در این گفتار، آقای سالار سیف‌الدینی روزنامه‌نگار و تحلیلگر ژئوپولتیک در گفتگو با خبرگزاری تسنیم، نگاهی گذرا بر تاریخ قفقاز جنوبی و ریشه‌های کشمکش در قفقاز جنوبی نموده و نکته‌هایی را درباره‌ی دالان تورانی ناتو و پول‌پاشی رژیم باکو برای سیاست‌پیشگان ایران در میان می‌گذارد.
#فساد_و_نفوذ

@ThinkTogether🌱

#دانستنی
#تاریخ جهان

🇩🇪 زایش کشوری بنام آلمان

آیا می‌دانید تا نزدیک به ۱۵۰ سال پیش، کشوری به نام آلمان وجود نداشت؟!

تا پیش از سال ۱۸۷۱م (۱۲۴۹ خورشیدی) در سرزمینی که اکنون آلمان (Germany) نام دارد، حکومتهای کوچکی حکومت می‌کردند.(روی هم ۲۷ حکومت کوچک، شامل ۴ پادشاهی، ۷ شاهزاده‌نشین، ۱۱ دوک‌نشین و ۵ شهر آزاد). این حکومتهای محلی، پیوسته از تجاوز و باج‌خواهی کشورهای همسایه مانند فرانسه و هابسبورگ در رنج بودند. تا اینکه در یکی از تجاوزهای رخ داده از سوی فرانسه، دست به دست هم داده و در سال ۱۸۷۰م (۱۲۴۹خورشیدی)، فرانسه را شکست دادند. در پی این جنگ و پیروزی بدست آمده که با رهبری مهمترین و بزرگترین حکومت این منطقه یعنی پادشاهی پروس به دست آمد، در ۱۸ ژانویه ۱۸۷۱‌ میلادی (۲۸ دی ۱۲۴۹ خورشیدی و در دوره‌ی پادشاهی ناصرالدین شاه) در تالار آیینه‌ی کاخ ورسای پاریس، دیگر شاهان و شاهزادگان منطقه تاج خود را به پادشاه پروس (ویلهلم یکم) پیشکش نمودند و از این تاریخ، امپراتوری آلمان در قالب یک حکومت فدرال پدیدار گردید.

@ThinkTogether🌱

به جای شعار «زن، زندگی، آزادی» شعار «زن، میهن، آزادی» یا «زن، میهن، آبادی» یا هر شعاری که درون آن در کنار نام «زن» از نام «میهن» هم استفاده شده باشد را انتخاب کنید. آنگاه می بینید که چه کسانی از شنیدن نام میهن دچار رعشه و دل درد می شوند، آنها همان افرادی هستند که نه دغدغه زن و نه دغدغه مرد و نه دغدغه هیچ انسانی را دارند. تلاش آنها حذف نام «میهن» است و از شنیدن نام ایران دچار مرضهای گوناگون می شوند.

این جماعت را سه دسته متحد شده از فعالین مجازی که عمدتا مقیم خارج از کشور بوده و مهمان هر شب و روز شبکه های ماهواره ای هستند را تشکیل می دهند:
۱- فمنیست های وامانده و مبتذل که تلاش می کنند دریدگی و قوادی را به جای حقوق زنان جا بزنند.
۲- چپ های بی وطن که چنان دچار اختگی گفتمانی اند که جز دفاع از لودگی و هرزگی و خیانت همیشگی به وطن هیچ کنش دیگری ندارند.
۳- تجزیه طلبان تروریست که دنبال کشتار و ویرانی اند.

هر کسی منکر نقش آفرینی و حضور پررنگ این سه دسته و گروه ضدمیهنی و ضدملی بود را هم جز پادوهای زبان بسته و مخفی این سه جریان ضدایرانی بدانید.
@kharmagaas

#وطن

در روزهای آغازین بهمن ماه ۱۴۰۱، در میانه‌ی سوز و سرما و در اوج گرفتاریهای اقتصادی، طبیعت باز بر ما سخت گرفت و هموطنانمان در شهر خوی را از گرمای خانه و آشیان خود به آوارگی خیابانهای سرد و سوزناک کشاند.

اگرچه مردم در سراسر ایران همچون همیشه به اندازه‌ی توان به یاری هموطنان آسیب‌دیده برخواسته‌اند، ولی با نگر به در تنگنا بودن مردم در این سالها، نیاز است که دولت با نیروی بیشتری کار یاری‌رسانی و بازسازی بخشهای آسیب‌دیده را به انجام رساند.

🖤 در اندوه خانواده‌های آسیب‌دیده شریک هستیم و از درگاه ایزد یکتا، برای هموطنان درگذشته‌مان درخواست آمرزش و رحمت می‌نماییم.🙏🕯

@ThinkTogether🌱

#تاریخ

♟کمیته‌ی مجازات در جنبش مشروطه
3⃣ بخش سوم / پیوندها و پشتیبانان کمیته‌ی مجازات

🔻در دروران قاجار، انجمنهای پنهان بسیاری در کشورمان کنشگری می‌نمودند. این انجمنها از یک سو با فراهم ساختن فضایی برای هم‌اندیشی گرایشهای گوناگون سیاسی به پختگی آن جریانها یاری می‌رساندند (چیزی همانند اندیشکده‌های امروزی) و از سوی دیگر با کادرسازی و تمرین کار سازمانی، در جریان جنبش مشروطه و پس از آن بسیار تاثیرگذار شدند. حتا می‌توان گفت زمینه‌ساز رخدادهای بزرگ سیاسی کشورمان از دهه‌های پایانی دوره‌ی قاجار تا شهریور ۱۳۲۰، همین انجمنهای پنهان بودند. شمار این انجمنها تنها در تهران نزدیک به ۱۸۰ و در سراسر ایران بیش از ۲۰۰ انجمن بود. این انجمنها سه خواستگاه و پشتیبان اصلی داشتند: فراماسونری، انجمن مغان و سازمان روحانیت.

🔻اگرچه پژوهشگران تاریخ قاجار، شماری از این انجمنها را به فراماسونری پیوند می‌دهند، ولی با نگاه به مرام و عملکرد شماری از آنها، این گمان نیز درست می‌نُماید که بنیان‌گذاران انجمنهای پنهان، تنها کار سازمانی و اصول پنهانکاری را در لژهای فراماسونری اروپا می‌آموختند و سپس این آموزه‌ها را برای هدفهای خود که بیشتر میهن‌پرستانه و نگرنده به پیشرفت ایران بود به کار می‌بستند و همه‌ی آنها پیوند سازمانی با فراماسونری نداشتند. گفتنی است حتا انجمنهای پنهان مذهبی نیز اصول پنهانکاری و پنهانکاری آموخته شده از لژهای فراماسونری را برای دور ماندن از برخورد حکومت پیش چشم می‌داشتند.

🔻گروهی از تاریخ‌نگاران بنا به نشانه‌هایی، پیدایش و کارکرد کمیته‌ی مجازات را در راستای خواست و هدف انجمن مغان در پاسداری از ایران می‌دانند. ایشان برای درستی گمان خود به همسویی کمیته‌ی مجازات و انجمن مغان نشانه‌هایی را برای نمونه می‌آورند از جمله:

۱➖ کیفردادن فاسدان و وطنفروشان به دست کمیته‌‌ی مجازات اگرچه انگشت‌شمار بود ولی اثر مهمی در بی‌آبرو کردن خیانتکاران، ساختن فضای ترس برای فاسدان، پاکسازی نظام دیوان‌سالاری کشور و کارآمد نمودن آن داشت که پس از سال ۱۳۰۵، این نظام دیوان‌سالار پاکسازی‌شده (دستکم در لایه‌های میانی و پایین) توانست کارآمدی چشمگیری از خود نشان دهد.

۲➖ پس از به پادشاهی رسیدن رضاشاه شماری از اعضای کمیته مجازات که دستگیر و به زندان رفته بودند از زندان آزاد و حتا کسی همچون عمادالکتَاب به دربار رضاشاه نیز راه یافت.

۳➖ گفته شده که کمیته مجازات از حیدرخان عمو‌اوغلی که در جریان مشروطه، انجمنی به نام کمیته‌ی دهشت را راهبری می‌کرد، الهام گرفته بود. پس از آغاز به کار نیز، انجمن با میانجیگری حیدرخان عمواوغلی با اردشیر جی در پیوند بود. در سال ۱۲۸۵ خورشیدی، به دستور دربار قاجار حیدرخان ناچار به رفتن از ایران شد. وی شهر بمبئی در هند را برای زندگی خود برگزید و از راه شیراز به کرانه‌ی خلیج پارس و سپس شهر بمبئی رفت. پیش از حرکت حیدرخان، اردشیر جی پیامهایی را برای سران ایل بختیاری (ایل بختیاری به میهن‌پرستی شناخته شده است) فرستاده بود تا امنیت و خوابگاه و پذیرایی شایسته‌ای برای حیدرخان در مسیر فراهم نمایند. آنچه که روشن است حیدرخان تا پیش از این رخداد، پیوند و آشنایی با شهر بمبئی نداشت، ولی این شهر را که زادگاه اردشیر جی بود برای مقصد و زندگی خود برمی‌گزیند که اینها نشانه‌‌ی پیوندهای نزدیک میان آن دو است.

۴➖ هنگام حرکت حیدرخان، منشی‌زاده به یکی از دوستانش در شیراز سفارش‌نامه‌ای نوشت و حیدر خان را این چنین شناساند: "شخص محترمی که از اقدامات غیرتمندانه و وطن‌خواهانه‌ی ایشان ایران زنده شد، پس از ۱۵ روز ماندن در شیراز به بمبئی حرکت خواهند فرمود. چون لازم بود که این وجود مقدس را شما ملاقات کنید و ضمنا ایشان هم شما را بشناسند و بدانند دست‌کم در فارس هم چند نفر میهن‌پرست واقعی هستند، برای این لازم دانستم که به واسطه این عریضه زحمت‌افزا شوم که در میان اشخاص درستکار و وطن‌خواهان حقیقی ارتباطی حاصل شود"

🔻بدین گونه پیوند سه‌گانه میان منشی‌زاده، حیدرخان و اردشیر جی به خوبی آشکار است. این دوستی نیز یکی از نشانه‌های پیوند کمیته‌ی مجازات (با رهبری منشی‌زاده و ابوالفتح‌زاده) با انجمن مغان (که اردشیر جی و حیدرخان عمواغلی از چهره‌های شناخته شده‌ی آن هستند) شمرده می‌شود.

📎 بخش نخست / بخش دوم

@ThinkTogether🌱

#زندگی

❄️ رخدادهای تلخ و ناخواسته در زندگی
🎙 ایمان فانی

📎 به بهانه‌ی رخدادن زمین‌لرزه در گوشه‌ای از میهن

@ThinkTogether🌱

#تلنگر

💥 نزد خود به این پرسشها بیندیشیم:

❓در درازای تاریخ، در پی کدام انقلابها یک ملت به آرمانهایش رسیده‌ است؟

❓آیا آرمانهایی همچون آزادی / حق / برابری / رفاه و ... در ذهن همه‌ی مردم تعریف یکسانی دارند؟ آیا ویران کردن سامان کنونی -که بخشی از آن کارامد و بخشی ناکارامد است- و به امید دست یافتن به این آرمانهای ناروشن و ذهنی، کار خردمندانه‌ای تواند بود؟

❓ اگر کسی از سر خشم و با راه افتادن به دنبال پنداره‌های ذهنی دست به ویرانگری بزند، آیا امید می‌رود که چیز بهتری بسازد؟ و سامان بهتری بر پا سازد؟

❓در کشورهایی که انقلاب رخ داده (اروپا، آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین)، چه کسی توان راهبری و سو دهی به انرژی شگرف توده‌های مردم را داشته است؟ خود مردم آرمانگرا یا سازمانهای اطلاعاتی و قدرتهای بیرونی؟

❓میان رخدادن انقلاب (یا هرگونه بی‌ثباتی) در کشورهایی که درون کمربند شکننده هستند و نظریه‌ی ریملند اسپایکمن چه پیوندی هست؟

⬅️ از گذشته‌ی خود و دیگر کشورها بیاموزیم. که آموخته‌ایم.

🎶 "خلقِ بیدار"، یکی از سرودهای انقلابی یادآور رمانتیسم حاکم بر انقلاب ۱۳۵۷

@ThinkTogether🌱

#ادبیات_ایران
#نکته

عالم بر مثال کوه است. هر چه گویی از خیر و شر، از کوه همان شنوی.
و اگر گمان بری که من خوب گفتم کوه زشت جواب داد، محال باشد که بلبل در کوه بانگ کند، از کوه بانگ زاغ آید.
یا از بانگ آدمی، بانگ خر.
پس یقین دان که بانگ خر کرده باشی.

📖 فیه ما فیه
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
ℹ️ فیهِ ما فیهِ یا مقالات مولانا، کتابی است به نثر پارسی و فراهم گردیده از یادداشت‌هایی که شاگردان و مریدان از سخنان مولانا جلال‌الدین رومی، عارف و شاعر بزرگ کشورمان در سده‌ی هفتم، برداشته‌اند. این سخنان به دست مریدان و نزدیکان مولانا نوشته می‌شده‌است. نوشتار این کتاب ساده و روان است و درون‌مایه‌ای اخلاقی و عرفانی دارد.

@ThinkTogether🌱

#یادداشت
#دیدگاه
#وطن

🔆 رویایِ ملیِ ایرانیان

🔻 ملت ایران، برای هم‌افزایی و گذار از آشفتگی، بیش از هرچیز نیازمند رویایی همگانی است که می‌توان آن را «رویایِ ملیِ ایرانیان» نامید. رویایی که همه‌ی آرزوهای ما برای میهن و ملتمان در آن نمایان شود.

🔻 هدفهای فردی اگرچه ارزشمند هستند، ولی اگر در یک کانون و یک رویا با هم همسو نشوند، نمی‌توان همه‌ی توان ملت را هم‌افزا و شکوفا نمود. این باید رویایی باشد که همه ایرانیان را در چهار گوشه‌ی میهن برای آینده‌ای بزرگ و درخشان به شوق و تکاپو در آورد.

🔻 اگر به آشفتگی دویست سال گذشته و به ویژه همین سالهای کنونی بنگریم، می‌بینیم که گم‌شده‌ی مهم ما ایرانیان، همین رویایِ مشترک و همگانی است؛ و گام نخست رسیدن به آینده‌ای بهتر، روشن و آشکار کردن این رویا، سخن گفتن از نسبت میان جای کنونی‌مان با آن جایگاه خواستنی، ساختن و پرداختن یک نظریه‌ و آنگاه طراحی راهکارهایی برای واقعیت بخشیدن به آن رویا است.

🔻 ما برای داشتن «رویایِ ملیِ» نیازمند داشتن پاسخ یکسان یا نزدیک به هم برای ۴ پرسش زیر هستیم:
۱. ایران چیست؟
۲. ما ایرانیان در گذر سده‌ها و هزاره‌ها تا کنون چه راهی را و چگونه پیموده‌ایم؟
۳. اکنون ایران چگونه است؟
۴. چگونه می‌توان از این اکنون، به آن رویای ملی پل زد؟

⬅️ برای رسیدن به پاسخ این پرسشها، خواندن و آگاهی از #تاریخ میهن و دانش #ژئوپولتیک یک باید است.

📍پنداره‌ی "رویای ملی" از سجاد فتاحی وام گرفته شده‌است.

📎 در پیوند با این فرسته ببینید:
https://news.1rj.ru/str/thinktogether/3570

@ThinkTogether🌱

#دانستنی

❌ میراث چپها برای ایران‌ستیزان / بخش 1⃣

برای رویارویی با هر پیشامد اجتماعی، بسیار مهم است که آبشخور، روشها و هدفهای پدیدآورندگان آن پیشامد را شناخت. در مورد جریانهای ایرانستیز و قومگرا نیز، برای ایرانیان و بویژه کنشگران فرهنگی و سیاسی، بایسته است که با چگونگی تغذیه‌ی قومگرایان، از میراث اندیشه‌های چپ آگاه باشند.

چپها چه در گذشته (در قالب حزبهای کمونیست و توده) و چه اکنون (در قالب اندیشه‌های پسانوگرا)، یکی از تغذیه‌کنندگان اصلی قومگرایی و ملت‌ستیزی در ایران بوده‌اند.

برای نمونه شاید برای شهروند ایرانی جالب باشد که بداند، نخستین بار در کنگره‌ی دوم حزب کمونیست ایران که در ۱۹۲۷م و در ارومیه برگزار شده بود، ملت ایران، با هدف تجزیه‌ی گلستان و گیلان و آذربایجان و کردستان، کثیرالملّه خوانده شده، پیگیری حق استقلال این ملتها!! به عنوان یک حق مشروع از کمونیستهای ایرانی خواسته شد. پس از آن نیز باقراوف (رییس جمهوری آذربایجان شوروی) و مولوتوف (وزیر خارجه جماهیر شوروی) با بارها و بارها تکرار این عبارت تازه‌ساز، آن را آویزه‌ی گوش کمونیستها و چپها کردند. و به این شکل واژه‌‌ی بی‌ریشه "اقوام و ملتها" به ادبیات سیاسی ایران تزریق گردید.

از آن زمان تا به امروز، یکی از محورهای اصلی تلاش ایران ستیزان، نفی واقعیت تاریخی "وحدت در کثرت" ملت ایران است. ایشان با تاکید بر کثرت‌گرایی، تلاش در تاختن به این واقعیت تاریخی (ملت واحد) دارند و پیوسته با آشفته‌کردن و آمیختن مفاهیم، ملتهای ساختگی می‌آفرینند و سپس برای این ملتهای خودساخته، حقوقی فهرست می‌کنند.
آشکارا بر این ملت‌سازیها و حق‌تراشیها، هیچ هدف دیگری جز جدا کردن این ملت همبسته و یکپارچه متصور نیست.

در این نوشتار به چند وامِ اندیشه‌های چپ به قومگرایان و ملت‌ستیزان در کشورمان، فهرست وار می‌پردازیم.

دنباله دارد...

@ThinkTogether🌱

#یادداشت

‼️ می‌دانید چه می‌گوید؟

🔻داستان به زبان خودمانی اینگونه است: آقای x و گروهش بانک راه انداخته‌اند. در این بانک دو گونه کار انجام می‌شود:
۱) آفریدن نقدینگی برای سرازیر شدن به جیب آقای x و گروهش
۲) کار عادی بانکی برای جبران این نقدینگی آفریده شده (که به جیب باند آقای x رفته)

🔻در بخش نخست، با کیبورد رایانه یک عددی را می‌نویسند و در حسابشان می‌ریزند. برای نمونه ۱۰۰،۰۰۰ میلیارد تومان می‌آفرینند و به خود وام می‌دهند! سپس با آن پول زمین، کارخانه، پتروشیمی، ارز، طلا و ... می‌خرند.
در بخش دوم با کار بانکی نرمال، بانک باید این ۱۰۰،۰۰۰ میلیارد تومان را سود کرده، جایگزین نماید.

🔻روش بانکی نرمال، سود کردن از راه پرداخت وام به مردم و دریافت سود آن وام است. ولی آقای x و گروهش قصد بازپرداخت ۱۰۰ هزار میلیارد تومانی را که خود وام گرفته‌اند ندارند.
با سودهای کوچک هم نمی‌توان چنان رقمی را جبران کرد. (نام دیگر این دزدیها، بدهیهای معوق و مشکوک‌الوصول بانکها است!)

🔻بنابراین افزون بر کار بانکی، کاسبی (بنگاه‌داری) هم می‌کنند. یعنی تلاش می‌کنند این کمبود را از انجام کار اقتصادی با پولهای مردم جبران کنند.
یعنی چه کار می‌کنند؟ یعنی زمین و آپارتمان و ارز و طلا می‌خرند. در پی این خریدهای انبوه، بهای زمین و آپارتمان و طلا چند برابر می‌شود، پس از چند برابر گران شدن آنها را می‌فروشند و سود می‌کنند. چه بر سر امیدها و آسایش مردم می‌آید؟ مهم نیست! مردم حتا آرزوی خرید خانه را هم نمی‌توانند بکنند؟ مهم نیست! چاله‌ی که از آفریدن نقدینگی (دزدی آقای x و باندش) پدید آمده، باید پر شود.

این کاسبی هم در جایی به بن‌بست می‌رسد و برای جبران پولی که در جیب گذاشته‌اند بس نخواهد بود. چرا؟ ۱) به سبب نبود تقاضا ۲) آفریدن نقدینگیهای تازه (دزدی)
پس با ترفندهایی (مانند وعده‌ی سود بیشتر) سپرده‌های بیشتری از مردم را به بانک خود می‌آورند تا جای خالی "آن پولهای به جیب رفته" پر شود.

🔻این نمی‌تواند همیشگی باشد. چون باید سپرده‌های تازه را هم دوباره با سودش پس بدهند.
می‌توانند؟ خیر. اگر توانایی یا قصد سود سالم را داشتند، از همان آغاز آن راه را در پیش نمی‌گرفتند.
همین داستان نه تنها در بانک آقای x، بلکه در دیگر بانکها هم رخ می‌دهد!

🔻خب اکنون که نمی‌توانند چه باید کرد؟ یا باید به مردم بگویند که پولتان را خوردیم و اکنون ورشکست شدیم و نمی‌توانیم پولهایتان را پس بدهیم (پیامدهایش را در نگر بیاورید)
و یا دولت (بانک مرکزی) برای اینکه با پیامدهای سیاسی و اجتماعی ورشکستگی بانکها روبرو نشود! باید این حفره را پر کند.

🔻بانک مرکزی (دولت) راه دوم را برمی‌گزیند! و از پولی که از فروش نفت به دست آمده، آن حفره را پر می‌کند! (این پول نفت مال ۸۴ میلیون ایرانی بود و باید در زیرساختها و کارآفرینی و رونق و رفاه و ... سرمایه‌گذاری می‌شد، ولی برای جبران نقدینگی خلق شده در بانکها (پولهای دزدیده شده از سوی دهها نفر همچون آقای x) به جیب مافیای بانکی رفت!

🔻شگفت‌انگیزتر اینکه باز هم همان بانکها به همان روش کار خود را دنبال می‌کنند و قیچی نمی‌شوند!! یعنی پیوسته نقدینگی می‌آفرینند (پولی را در جیب می‌گذارند) > نقدینگی آفریده شده را با بنگاه‌داری و نیز گرفتن پول از مردم (سپرده از سپرده‌گذاران) پر می‌کنند > بدهیشان به سپرده‌گذاران را دولت از پول نفت که مال همه‌ی مردم است به آنها می‌دهد تا بحرانهای اجتماعی-سیاسی پیش نیاید.

🔻 به مردم چه می‌رسد:
1⃣ به سبب خلق نقدینگی + بنگاه‌داری بانکها، قیمتها هر روز افزایش می‌یابد 2⃣ در کشور پول برای سرمایه‌گذاری نمی‌ماند 3⃣ کمرها می‌شکند، امیدها ناامید می‌گردد 4⃣ با پول این دزدیها، در دیگر جاها (سیاست، فرهنگ، امنیت، قانون‌گذاری و بخشهای دیگر اقتصاد) از فساد پشتیبانی می‌شود 5⃣ ...

🔻خب یکبار دوره کنیم. کسانی ۱۰۰،۰۰۰ میلیارد تومان (برای نمونه) آفریده و در جیب گذاشته‌اند. این حفره را باید با سود سالم پر کنند، ولی بجایش هم خیانتکارانه، با بنگاه‌داری بهای طلا و ارز و ملک را به آسمان رسانده‌اند و هم کلاهبردارانه از سپرده‌های تازه، سود سپرده‌های پیشین را می‌دهند.

⁉️ خب. آقای دولت (یا بانک مرکزی) چرا این بانکهای ورشکسته را نمی‌بندی؟ و یک بار برای همیشه پول سپرده‌گذاران را از درآمد نفت نمی‌دهی و خلاص؟! چرا این چپاول پیوسته در جریان است؟!

⁉️آیا ملت ایران باید در برآوردن کمترین نیازهای خود درمانده باشند تا دو-سه هزار خانواده بتوانند در باستی‌هیل و ونکوور و لندن و استانبول و لوس‌آنجلس و تورنتو در ثروتهای افسانه‌ای غلت بزنند؟

⁉️آیا می‌دانید مافیای سیاسی-اقتصادی، پول خود ملت ایران را برای تیشه زدن به ریشه‌ی ایران به کار می‌برند؟ از جمله در پشتیبانی از قومگرایی!

⁉️تا کی باید استخوان در گلو، تماشاگر رنج هم‌میهنانمان و تیشه به ریشه‌ی ایرانمان باشیم؟!

ویدیو

@ThinkTogether🌱

#دانستنی

❌ میراث چپها برای ایران‌ستیزان / بخش 2⃣

🔸 مفهوم رهایی بخشی

رهایی‌بخشی که جنبشهای چپ مدافع آن بوده‌اند، امروزه فقط به معنای آزاد شدن طبقه یا قشر یا قوم خاصی از زیر ستم طبقاتی نیست. بلکه رهایی، به معنای رهایی از ساختارها و درانداختن نظمی دیگر است.

برای برابری و رهایی از تبعیضها (با فرض وجودشان) می‌توان در چارچوب ملی، روالی حقوقی یا حتا سیاسی در پیش گرفت. ولی این اندازه برای چپها (و پیرو آنها فمنیستها و قومگرایان) کافی نیست. آنها خواهان نابودی تمدن و تمام هنجارها و آیینها و مناسباتی هستند که ملت ایران بطور طبیعی در طول هزاران سال بر پایه‌ی آنها شکل گرفته‌‌است.

رهایی از ساختارها در نگاه چپها، یعنی خلاصی از نهادها، عرفها، قراردادها و مناسباتی که از دید آنها نظم سرمایه‌داری یا نظم طبقاتی کنونی را حاکم کرده‌‌اند. یعنی رهایی از نظام مشترک ارزشها و رهایی از هنجارهای ریشه‌دار تاریخی ملت ایران.

چپها (و پیروشان فمنیستها، قومگرایان و ...) به ساختارهایی که در گذر تاریخ، نظم مدنی کنونی را ایجاد کرده‌اند، برچسب "ساختار سلطه" می‌زنند و از این راه برای مبارزه با آن مشروعیت و پذیرش ایجاد می‌کنند.

چپها پیوسته دوگانه‌هایی ساخته‌اند و آرمان خود را نجات کارگران جهان از چنگال استثمارگران، رهایی زنان از سرکوب مردان، رهایی حیوانات از بدرفتاری و آزار انسانها، رهایی همجنسگرایان از هوموفوبیا و ... تعریف کرده‌اند. این بهره‌‌گیری از ساختن دوگانه‌ها برای خدمت به آرمان رهایی، امروز به کار قومگرایان نیز آمده است. رهایی ترکها یا کردها از ستم فارسها، رهایی زبانهای محلی از ستم زبان ملی و ... (به دوگانه‌هایی که می‌سازند توجه کنید)

در نگاه چپها (و پیرو آنها قومگرایان و فمنیستها و ...)، هنجارهای کهنِ نظم‌دهی به جامعه، "مصداق نقض حقوق بشر" شمرده می‌شوند که باید با آنها به ستیز برخواست.

دنباله دارد...

@ThinkTogether🌱

#دیدگاه
#ژئوپولتیک

🗺 فرّه جغرافیا
🎙 ایمان فانی / شهریور ۱۴۰۰

💬 آیا خوش بهره‌بودن و نظرکردگی جغرافیایی شماری از کشورها واقعیت دارد؟ آیا همیشگی است؟ دیدگاههای کارشناسان آمریکایی، چه بدفهمیهایی برای خواننده‌ی ایرانی می‌توانند بیافرینند؟

📎 همراهان ارجمند در نگر خواهند داشت که نکته‌‌ی کوچک گفته شده در این شنیدار، برابر با این نیست که گمان کنیم می‌توان آگاهیهای ژئوپولتیکی را نادرست خواند و گزینشی برخورد کرد. رویکرد ژئوپولتیکی و آگاهیهای جغرافیای سیاسی، فراگیرترین تحلیل از رویدادها را به دست می‌دهند.

📎 نکته مهم دیگر که آقای فانی به درستی می‌گوید، این است که اندیشمندان ژئوپولتیک (که بیشتر آنها آمریکایی هستند) تحلیلهایشان جانبدارانه و به سود کشور خود است.
💥پس میهن‌پرستی در آن تراز اندیشگی هم پررنگ است. در دنیا ارزشی بالاتر، خردمندانه‌تر و سازنده‌تر از میهن‌پرستی نیست.

📍 برگرفته از: @inhumannica

@ThinkTogether🌱