http://www.centrosangiorgio.com/occultismo/articoli/la_stella_sirio_e_l_occulto.htm
«Il trattato trismegistico "La Vergine del Mondo" si riferisce al "Rito Nero", collegato all'Osiride Nero, come il più alto grado iniziatico segreto possibile nell'antica religione egizia, e l'ultimo segreto dei misteri di Iside. Questo trattato afferma che Hermes giunse sulla Terra per insegnare agli uomini la civiltà per poi "tornare di nuovo fra le stelle", a casa, lasciandosi alle spalle la tradizione misterica egizia con i suoi segreti celesti che un giorno, forse, verranno decodificati»
è vero, ho sognato queste cose e solo ora ne capisco il nesso profondo.
«Il trattato trismegistico "La Vergine del Mondo" si riferisce al "Rito Nero", collegato all'Osiride Nero, come il più alto grado iniziatico segreto possibile nell'antica religione egizia, e l'ultimo segreto dei misteri di Iside. Questo trattato afferma che Hermes giunse sulla Terra per insegnare agli uomini la civiltà per poi "tornare di nuovo fra le stelle", a casa, lasciandosi alle spalle la tradizione misterica egizia con i suoi segreti celesti che un giorno, forse, verranno decodificati»
è vero, ho sognato queste cose e solo ora ne capisco il nesso profondo.
http://www.gianfrancobertagni.it/materiali/filosofiaantica/pupilla.pdf
ERMETE TRISMEGISTO
La pupilla del mondo
[Kore kosmou] ∗
FRAMMENTO XXIII
STOBEO, Antologia, I 49, 44 (vol. I, p. 385 Wachsmuth; vol. IV, p. 1 Nock-Festugière).
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Lingua: ITA
ERMETE TRISMEGISTO
La pupilla del mondo
[Kore kosmou] ∗
FRAMMENTO XXIII
STOBEO, Antologia, I 49, 44 (vol. I, p. 385 Wachsmuth; vol. IV, p. 1 Nock-Festugière).
Lingua: ITA
https://egyptianwisdomcenter.org/osiris/
“La figura centrale dell'antica religione egizia era Osiride, e i fondamenti principali dei suoi seguaci erano la fede nella sua divinità, morte, resurrezione e controllo assoluto dei destini dei corpi e delle anime degli uomini. Il punto centrale della religione di ogni Osiriano era la sua speranza di resurrezione in un corpo trasformato e di immortalità, che poteva essere realizzata da lui solo attraverso la morte e risurrezione di Osiride.
“La figura centrale dell'antica religione egizia era Osiride, e i fondamenti principali dei suoi seguaci erano la fede nella sua divinità, morte, resurrezione e controllo assoluto dei destini dei corpi e delle anime degli uomini. Il punto centrale della religione di ogni Osiriano era la sua speranza di resurrezione in un corpo trasformato e di immortalità, che poteva essere realizzata da lui solo attraverso la morte e risurrezione di Osiride.
Resurrezione, immortalità e Avatar:
Un altro esempio è il simbolismo biblico del vino, che può essere rintracciato nell'Antico Egitto, dove le pareti delle tombe dell'Antico Egitto mostrano i vignaioli che pressano vino nuovo e la vinificazione è ovunque una metafora costante dei processi spirituali e dei temi della trasformazione e del potere interiore.
In alcuni punti delle scritture egiziane, lo stesso Osiride era caratterizzato come la vite.
L'anima, o la porzione di dio interiore, provoca il fermento divino nel corpo della vita. È sviluppato lì, come sulla vite, dal sole del sé spirituale dell'uomo. La potenza fermentata del vino era, al suo livello spirituale più profondo, un simbolo della presenza del Dio incarnato nella persona spiritualmente consapevole.
Ma chi vuole essere simile per poterci ricondurre al Padre? La risposta è Suo Figlio, Horus.
Nel Giorno del Giudizio, Horus, figlio di Iside, funge da mediatore tra il defunto e il Padre Osiride. Tutti gli egiziani volevano/vogliono che il Figlio di Dio Horus li riportasse (morti) in vita, come raffigurato in queste tombe egiziane.
Allo stesso modo, nel cristianesimo, il motivo cristiano era/è basato sulla necessità di un mediatore; un figlio di Dio come un pastore onnipotente e un salvatore generato che vive tra l'uomo comune.
3c. La gloria
Nei testi dell'Antico Egitto, l'anima realizzata raggiunge la gloria e si unisce all'Origine Divina. Allo stesso modo, la Bibbia ci dice che si dice che Gesù abbia raggiunto la gloria solo dopo la sua morte e risurrezione:
… Dio, che lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria … [I Pietro, 1:21]
La gloria è la radiosa bellezza dello splendore e della magnificenza - il cielo o la beatitudine del cielo - che si ottiene con il più alto conseguimento. La gloria è rappresentata nelle opere d'arte come un alone o un cerchio di luce. Nell'Antico Egitto, il neter (dio) Ra (Re) rappresenta la Luce ed è raffigurato come un cerchio.
[Un estratto da Divinità egiziane: The All Who Are The ONE, 2a edizione di Moustafa Gadalla ]
Un altro esempio è il simbolismo biblico del vino, che può essere rintracciato nell'Antico Egitto, dove le pareti delle tombe dell'Antico Egitto mostrano i vignaioli che pressano vino nuovo e la vinificazione è ovunque una metafora costante dei processi spirituali e dei temi della trasformazione e del potere interiore.
In alcuni punti delle scritture egiziane, lo stesso Osiride era caratterizzato come la vite.
L'anima, o la porzione di dio interiore, provoca il fermento divino nel corpo della vita. È sviluppato lì, come sulla vite, dal sole del sé spirituale dell'uomo. La potenza fermentata del vino era, al suo livello spirituale più profondo, un simbolo della presenza del Dio incarnato nella persona spiritualmente consapevole.
Ma chi vuole essere simile per poterci ricondurre al Padre? La risposta è Suo Figlio, Horus.
Nel Giorno del Giudizio, Horus, figlio di Iside, funge da mediatore tra il defunto e il Padre Osiride. Tutti gli egiziani volevano/vogliono che il Figlio di Dio Horus li riportasse (morti) in vita, come raffigurato in queste tombe egiziane.
Allo stesso modo, nel cristianesimo, il motivo cristiano era/è basato sulla necessità di un mediatore; un figlio di Dio come un pastore onnipotente e un salvatore generato che vive tra l'uomo comune.
3c. La gloria
Nei testi dell'Antico Egitto, l'anima realizzata raggiunge la gloria e si unisce all'Origine Divina. Allo stesso modo, la Bibbia ci dice che si dice che Gesù abbia raggiunto la gloria solo dopo la sua morte e risurrezione:
… Dio, che lo ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria … [I Pietro, 1:21]
La gloria è la radiosa bellezza dello splendore e della magnificenza - il cielo o la beatitudine del cielo - che si ottiene con il più alto conseguimento. La gloria è rappresentata nelle opere d'arte come un alone o un cerchio di luce. Nell'Antico Egitto, il neter (dio) Ra (Re) rappresenta la Luce ed è raffigurato come un cerchio.
[Un estratto da Divinità egiziane: The All Who Are The ONE, 2a edizione di Moustafa Gadalla ]