Abito tra chaos e ordine
tra superno ed infero
tra luce e tenebra
tra verità e menzogna
io sono l'uno tra lo zero e il due
io sono l'origine e la fine
io sono ciò che è stato e ciò che sarà
io sono ciò che sono
@Timesea
tra superno ed infero
tra luce e tenebra
tra verità e menzogna
io sono l'uno tra lo zero e il due
io sono l'origine e la fine
io sono ciò che è stato e ciò che sarà
io sono ciò che sono
@Timesea
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mysterium tremendum
Il mysterium è tremendum : con questo termine si intende in generale il timore reverenziale e religioso che il mistero eccita nella coscienza individuale. Questo senso dell' inquietante, dapprima sotto la forma del terrore demoniaco negli stadi religiosi primitivi, successivamente nella forma purificata di brivido mistico e consapevolezza della nullità umana al cospetto del Tutto negli stadi religiosi più elevati, si metamorfosizza ancora nell'inavvicinabile maestà della potenza divina e nel sentimento creaturale che suscita: è il momento della majestas , che si assomma al tremendum insieme ad un' altra sfaccettatura basilare dell'esperienza del numinosum da parte della coscienza individuale: l' energia , corrispondente alle rappresentazioni simboliche dell' ira di Dio e a tutto ciò che nel divino è vitalità, impeto, passione, volontà, forza. Il numinoso non è tuttavia soltanto tremendum , ma anche fascinans , e in ciò risiede la profonda ambivalenza su cui si articola l' esperienza del sacro. Esso attrae, affascina, attira a sè, e questa imprescindibile forza attrattiva si intreccia con la spinta repulsiva generata dal tremendum : il movimento verso il mysterium , che la creatura tremante è spinta irrestistibilmente a compiere, culmina in una sorta di smarrimento ed ebbrezza, che si placano nel supremo momento della grazia e dell'amore divino, cui corrispondono la beatitudine e il rapimento estatico conosciuti dalla mistica d'Oriente e d'Occidente. Momenti lontani da qualunque determinazione razionale.
Il mysterium è tremendum : con questo termine si intende in generale il timore reverenziale e religioso che il mistero eccita nella coscienza individuale. Questo senso dell' inquietante, dapprima sotto la forma del terrore demoniaco negli stadi religiosi primitivi, successivamente nella forma purificata di brivido mistico e consapevolezza della nullità umana al cospetto del Tutto negli stadi religiosi più elevati, si metamorfosizza ancora nell'inavvicinabile maestà della potenza divina e nel sentimento creaturale che suscita: è il momento della majestas , che si assomma al tremendum insieme ad un' altra sfaccettatura basilare dell'esperienza del numinosum da parte della coscienza individuale: l' energia , corrispondente alle rappresentazioni simboliche dell' ira di Dio e a tutto ciò che nel divino è vitalità, impeto, passione, volontà, forza. Il numinoso non è tuttavia soltanto tremendum , ma anche fascinans , e in ciò risiede la profonda ambivalenza su cui si articola l' esperienza del sacro. Esso attrae, affascina, attira a sè, e questa imprescindibile forza attrattiva si intreccia con la spinta repulsiva generata dal tremendum : il movimento verso il mysterium , che la creatura tremante è spinta irrestistibilmente a compiere, culmina in una sorta di smarrimento ed ebbrezza, che si placano nel supremo momento della grazia e dell'amore divino, cui corrispondono la beatitudine e il rapimento estatico conosciuti dalla mistica d'Oriente e d'Occidente. Momenti lontani da qualunque determinazione razionale.
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