mysterium tremendum
Il mysterium è tremendum : con questo termine si intende in generale il timore reverenziale e religioso che il mistero eccita nella coscienza individuale. Questo senso dell' inquietante, dapprima sotto la forma del terrore demoniaco negli stadi religiosi primitivi, successivamente nella forma purificata di brivido mistico e consapevolezza della nullità umana al cospetto del Tutto negli stadi religiosi più elevati, si metamorfosizza ancora nell'inavvicinabile maestà della potenza divina e nel sentimento creaturale che suscita: è il momento della majestas , che si assomma al tremendum insieme ad un' altra sfaccettatura basilare dell'esperienza del numinosum da parte della coscienza individuale: l' energia , corrispondente alle rappresentazioni simboliche dell' ira di Dio e a tutto ciò che nel divino è vitalità, impeto, passione, volontà, forza. Il numinoso non è tuttavia soltanto tremendum , ma anche fascinans , e in ciò risiede la profonda ambivalenza su cui si articola l' esperienza del sacro. Esso attrae, affascina, attira a sè, e questa imprescindibile forza attrattiva si intreccia con la spinta repulsiva generata dal tremendum : il movimento verso il mysterium , che la creatura tremante è spinta irrestistibilmente a compiere, culmina in una sorta di smarrimento ed ebbrezza, che si placano nel supremo momento della grazia e dell'amore divino, cui corrispondono la beatitudine e il rapimento estatico conosciuti dalla mistica d'Oriente e d'Occidente. Momenti lontani da qualunque determinazione razionale.
Il mysterium è tremendum : con questo termine si intende in generale il timore reverenziale e religioso che il mistero eccita nella coscienza individuale. Questo senso dell' inquietante, dapprima sotto la forma del terrore demoniaco negli stadi religiosi primitivi, successivamente nella forma purificata di brivido mistico e consapevolezza della nullità umana al cospetto del Tutto negli stadi religiosi più elevati, si metamorfosizza ancora nell'inavvicinabile maestà della potenza divina e nel sentimento creaturale che suscita: è il momento della majestas , che si assomma al tremendum insieme ad un' altra sfaccettatura basilare dell'esperienza del numinosum da parte della coscienza individuale: l' energia , corrispondente alle rappresentazioni simboliche dell' ira di Dio e a tutto ciò che nel divino è vitalità, impeto, passione, volontà, forza. Il numinoso non è tuttavia soltanto tremendum , ma anche fascinans , e in ciò risiede la profonda ambivalenza su cui si articola l' esperienza del sacro. Esso attrae, affascina, attira a sè, e questa imprescindibile forza attrattiva si intreccia con la spinta repulsiva generata dal tremendum : il movimento verso il mysterium , che la creatura tremante è spinta irrestistibilmente a compiere, culmina in una sorta di smarrimento ed ebbrezza, che si placano nel supremo momento della grazia e dell'amore divino, cui corrispondono la beatitudine e il rapimento estatico conosciuti dalla mistica d'Oriente e d'Occidente. Momenti lontani da qualunque determinazione razionale.
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https://it.wikipedia.org/wiki/Totalmente_Altro
Il totalmente Altro (tedesco ganz Anderes) è un'espressione coniata dallo storico delle religioni e teologo tedesco Rudolf Otto (1869 - 1937) nell'opera del 1917 Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen ("Il sacro. L'irrazionale nella idea del divino e la sua relazione al razionale") per descrivere il "numinoso" come qualcosa di radicalmente e totalmente diverso da ciò che è umano o anche cosmico. Tale espressione è poi riverberata in campo teologico.
Rudolf Otto, in Das Heilige, indaga ciò che egli ritiene essere l'intima essenza di ogni religione ovvero il sacro. Questo "sacro", per Otto, si manifesta come mysterium tremendum e fascinans. Il significato di questo mysterium è:
«assunto nel suo valore universale e sbiadito significa solamente segreto, nel senso di straniero a noi, di incompreso, di inesplicato, e in quanto mysterium costituisce quel che è da noi considerato una pura nozione analogica, ricavata dall'ambito del naturale, senza che effettivamente attinga la realtà. In se stesso però, il misterioso religioso, l'autentico mirum, è, se vogliamo coglierlo nell'essenza più tipica, il Totalmente altro, il tháteron, l'anyad, l'alienum, l'aliud valde, l'estraneo, e ciò che riempie di stupore, quello che è al di là della sfera usuale, del comprensibile, del familiare, e per questo "nascosto", assolutamente fuori dall'ordinario, e colmante quindi lo spirito di sbigottito stupore.»
(Rudolf Otto, Il sacro, p. 41)
Il totalmente Altro (tedesco ganz Anderes) è un'espressione coniata dallo storico delle religioni e teologo tedesco Rudolf Otto (1869 - 1937) nell'opera del 1917 Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen ("Il sacro. L'irrazionale nella idea del divino e la sua relazione al razionale") per descrivere il "numinoso" come qualcosa di radicalmente e totalmente diverso da ciò che è umano o anche cosmico. Tale espressione è poi riverberata in campo teologico.
Rudolf Otto, in Das Heilige, indaga ciò che egli ritiene essere l'intima essenza di ogni religione ovvero il sacro. Questo "sacro", per Otto, si manifesta come mysterium tremendum e fascinans. Il significato di questo mysterium è:
«assunto nel suo valore universale e sbiadito significa solamente segreto, nel senso di straniero a noi, di incompreso, di inesplicato, e in quanto mysterium costituisce quel che è da noi considerato una pura nozione analogica, ricavata dall'ambito del naturale, senza che effettivamente attinga la realtà. In se stesso però, il misterioso religioso, l'autentico mirum, è, se vogliamo coglierlo nell'essenza più tipica, il Totalmente altro, il tháteron, l'anyad, l'alienum, l'aliud valde, l'estraneo, e ciò che riempie di stupore, quello che è al di là della sfera usuale, del comprensibile, del familiare, e per questo "nascosto", assolutamente fuori dall'ordinario, e colmante quindi lo spirito di sbigottito stupore.»
(Rudolf Otto, Il sacro, p. 41)
Wikipedia
Totalmente Altro
concetto filosofico, psicologico e antropologico
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La teologia per Horkheimer non è la scienza del divino:
«Teologia significa qui la coscienza che il mondo è fenomeno, che non è la verità assoluta, la quale solo è la realtà ultima. La teologia è - devo esprimermi con molta cautela - la speranza che, nonostante questa ingiustizia, che caratterizza il mondo, non possa avvenire che l'ingiustizia possa essere l'ultima parola»
(Max Horkheimer, Op. cit., pp. 74-5)
Nel pensiero di Horkheimer, dunque, la nozione di totalmente Altro ha tre significati: l'altro dall'immanenza, e cioè la trascendenza; l'altro dal concetto, ossia un pensiero non più strumentale bensì custodente; e una società altra, che è la finalità stessa della Teoria critica francofortese, ovvero una utopia delineata per via negativa.
«Teologia significa qui la coscienza che il mondo è fenomeno, che non è la verità assoluta, la quale solo è la realtà ultima. La teologia è - devo esprimermi con molta cautela - la speranza che, nonostante questa ingiustizia, che caratterizza il mondo, non possa avvenire che l'ingiustizia possa essere l'ultima parola»
(Max Horkheimer, Op. cit., pp. 74-5)
Nel pensiero di Horkheimer, dunque, la nozione di totalmente Altro ha tre significati: l'altro dall'immanenza, e cioè la trascendenza; l'altro dal concetto, ossia un pensiero non più strumentale bensì custodente; e una società altra, che è la finalità stessa della Teoria critica francofortese, ovvero una utopia delineata per via negativa.
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https://www.researchgate.net/publication/355108321_The_Sun_orbits_around_Sirius_A_once_every_11_years
Il polo nord magnetico della Terra si sta muovendo in una particolare direzione almeno negli ultimi 120 anni. Inoltre, l'attività magnetica solare ha uno schema che si ripete quasi ogni 11 anni. Qui vi presento l'influenza magnetica sul sistema Sole-Terra è il buco nero più vicino presente nella costellazione del Monoceros. Il Sole orbita attorno a Sirio A e Sirio A orbita attorno a questo buco nero. Il buco nero si trova a circa 1500 anni luce di distanza dal sistema solare e da Sirio A. Ma sta ancora influenzando Sirio A con la sua gravità. Anche i massimi solari e lo spostamento del polo nord magnetico terrestre dimostrano che il campo magnetico più esterno di questo buco nero è davvero forte. Da ciò ho dimostrato che esiste una dipendenza tra il massimo ordine di gravità e il più alto ordine di rotazione.
Il polo nord magnetico della Terra si sta muovendo in una particolare direzione almeno negli ultimi 120 anni. Inoltre, l'attività magnetica solare ha uno schema che si ripete quasi ogni 11 anni. Qui vi presento l'influenza magnetica sul sistema Sole-Terra è il buco nero più vicino presente nella costellazione del Monoceros. Il Sole orbita attorno a Sirio A e Sirio A orbita attorno a questo buco nero. Il buco nero si trova a circa 1500 anni luce di distanza dal sistema solare e da Sirio A. Ma sta ancora influenzando Sirio A con la sua gravità. Anche i massimi solari e lo spostamento del polo nord magnetico terrestre dimostrano che il campo magnetico più esterno di questo buco nero è davvero forte. Da ciò ho dimostrato che esiste una dipendenza tra il massimo ordine di gravità e il più alto ordine di rotazione.
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https://it.wikipedia.org/wiki/Sciamanesimo
Sciamanesimo (o sciamanismo) indica, nella storia delle religioni, in antropologia culturale e in etnologia, un insieme di conoscenze, credenze, pratiche religiose, tecniche magico-rituali, estatiche ed etnomediche riscontrabili in varie culture e tradizioni;
Ugo Marazzi: «complesso di credenze, una concezione arcaica del mondo e dell'universo, al cui centro è la figura dello sciamano, intermediario professionale che opera da tramite tra il mondo degli uomini e il mondo degli spiriti».
Sciamanesimo (o sciamanismo) indica, nella storia delle religioni, in antropologia culturale e in etnologia, un insieme di conoscenze, credenze, pratiche religiose, tecniche magico-rituali, estatiche ed etnomediche riscontrabili in varie culture e tradizioni;
Ugo Marazzi: «complesso di credenze, una concezione arcaica del mondo e dell'universo, al cui centro è la figura dello sciamano, intermediario professionale che opera da tramite tra il mondo degli uomini e il mondo degli spiriti».
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