L'unico modo per non cadere nel banale e nel frivolo è incupirsi, intristirsi senza speranza e meditare il mistero della morte da un punto di vista ontologico, teologico, metafisico (anche contraddicendo- per mezzo del loro medesimo linguaggio-le premesse redentive e sitematiche delle stesse). Questo pensiero non risulta mai banale, e corrode ogni vana aspettativa terrena e sovraterrena, spazza via con una potenza invicincibile persino dio, l'idea di causa prima a fondamento dell'essere, oltre a rivelare un'oscuro, gelido presentimento di vuoto assoluto e di oblio nullificante che restituisce un senso di sacro terrore, una risacralizzazione della propria psiche per mezzo della negazione nichilistica, paradossalmente
https://it.wikipedia.org/wiki/Atargatis
Atargatide (lat. Atargatis) o Atergate (in aramaico ‘Atar‘atah), era una divinità siriaca, che Michael Rostovtzeff chiamò “la grande signora delle terre della Siria del nord”, comunemente conosciuta ai greci con la forma diminutiva del nome, Derceto o Derketo (Strabone, Geografia, 16.975; Plinio, Naturalis Historia, 5.81), e come Dea Syria ("Dea della Siria", resa in una sola parola come Deasura). È spesso popolarmente conosciuta come dea-sirena, per l'aspetto del suo corpo, che ha forma di pesce, e così è citata da Ascalon e Diodoro Siculo, ma lungi dall'essere questa la sua forma universale.
Illustrazione dall'Oedipus Aegyptiacus di Athanasius Kircher (1652).
In epoca antica la divinità era assimilata a quella di Afrodite, la dea dell'amore. Era raffigurata con sembianze di donna e pesce, secondo la concezione tipica della sirena. Con Caistro, figlio di Achille, ebbe anche un figlio, di nome Efeso e una figlia chiamata Semiramide.
Atargatide (lat. Atargatis) o Atergate (in aramaico ‘Atar‘atah), era una divinità siriaca, che Michael Rostovtzeff chiamò “la grande signora delle terre della Siria del nord”, comunemente conosciuta ai greci con la forma diminutiva del nome, Derceto o Derketo (Strabone, Geografia, 16.975; Plinio, Naturalis Historia, 5.81), e come Dea Syria ("Dea della Siria", resa in una sola parola come Deasura). È spesso popolarmente conosciuta come dea-sirena, per l'aspetto del suo corpo, che ha forma di pesce, e così è citata da Ascalon e Diodoro Siculo, ma lungi dall'essere questa la sua forma universale.
Illustrazione dall'Oedipus Aegyptiacus di Athanasius Kircher (1652).
In epoca antica la divinità era assimilata a quella di Afrodite, la dea dell'amore. Era raffigurata con sembianze di donna e pesce, secondo la concezione tipica della sirena. Con Caistro, figlio di Achille, ebbe anche un figlio, di nome Efeso e una figlia chiamata Semiramide.
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Molto è fatto del simbolismo ellittico usato dai Dogon per descrivere il loro sacro sistema stellare terziario. Identificano chiaramente questo sistema come Sirius. Supponiamo che abbiano una lunga tradizione religiosa, che risale alle loro radici egizie, poi trasmessa attraverso modelli migratori greci. Questa tradizione descriveva effettivamente Sirio e questo sistema stellare binario ellittico, ma i Dogon erano già separati dalla civiltà principale durante il periodo a cui siamo interessati, vale a dire il I secolo d.C.
Loro, come il mondo mediorientale, osservavano il tramonto eliaco e il sorgere di Sirio ogni anno, nella speranza di vedere l'apparizione della stella binaria oscura, Sirio C. Durante il I secolo dC apparve, come promesso. Osservarono la stella rossa apparire vicino a Sirio e forse osservarono parte del suo movimento attraverso la costellazione del Canis Major. Il passaggio del perielio è stato rovinato visivamente per i Dogon, proprio come lo era per i romani, gli egizi e i mesopotamici. Il senso del movimento che si era verificato intorno al Sole era così perso.
È facile vedere come i Dogon attribuirebbero l'aspetto della stella a Sirio, lo stesso sistema di Sirio: la stella rossa appare vicino a Sirio, la attraversa e scompare. Per i Dogon, la "stella Nommo" deve essere sembrata muoversi lungo la sua orbita ellittica, illuminandosi mentre veniva verso di noi, e poi allontanandosi verso Sirio. La tradizione del sistema Sirio come dimora degli dei sarebbe stata visibilmente riprodotta nei cieli per gli osservatori Dogon.
Una stella rossa brillante e penetrante apparve vicino a Sirio nel 25 d.C. e sembrava muoversi intorno ad essa prima di scomparire di nuovo. I Dogon, disconnessi dal resto del mondo civilizzato, interpretarono questa stella come quella del Nommo, credendo così di aver visto apparire nel cielo il compagno invisibile di Sirio.
Nella sua recensione del materiale di Temple, d'Arc riassume aspetti della sua ricerca che trovano attinenza con questo argomento:
“I Dogon sono consapevoli che “esiste un numero infinito di stelle e mondi a spirale” e che ogni tipo di creatura vive su altre “Terre”. Inoltre, dicono che i Nommo, le persone che verranno sulla Terra con le loro astronavi, torneranno di nuovo quando la loro "stella" apparirà nei cieli come "testamento della resurrezione del Nommo".
I Dogon affermano anche che ci apparirà la terza stella del sistema, una stella che potrebbe effettivamente rivelarsi una nana bruna. Tuttavia, questa debole stella rossa non poteva sperare di essere mai vista dalla Terra. Quindi i Dogon hanno visto Nibiru e hanno pensato di vedere la "stella del Nommo"? Questo non è coerente con la loro conoscenza del sistema di Sirio, o questo spiega ulteriori pezzi del puzzle?
(Io opto per la seconda opzione)
Continua su:
https://www.darkstar1.co.uk/ds12.html
Loro, come il mondo mediorientale, osservavano il tramonto eliaco e il sorgere di Sirio ogni anno, nella speranza di vedere l'apparizione della stella binaria oscura, Sirio C. Durante il I secolo dC apparve, come promesso. Osservarono la stella rossa apparire vicino a Sirio e forse osservarono parte del suo movimento attraverso la costellazione del Canis Major. Il passaggio del perielio è stato rovinato visivamente per i Dogon, proprio come lo era per i romani, gli egizi e i mesopotamici. Il senso del movimento che si era verificato intorno al Sole era così perso.
È facile vedere come i Dogon attribuirebbero l'aspetto della stella a Sirio, lo stesso sistema di Sirio: la stella rossa appare vicino a Sirio, la attraversa e scompare. Per i Dogon, la "stella Nommo" deve essere sembrata muoversi lungo la sua orbita ellittica, illuminandosi mentre veniva verso di noi, e poi allontanandosi verso Sirio. La tradizione del sistema Sirio come dimora degli dei sarebbe stata visibilmente riprodotta nei cieli per gli osservatori Dogon.
Una stella rossa brillante e penetrante apparve vicino a Sirio nel 25 d.C. e sembrava muoversi intorno ad essa prima di scomparire di nuovo. I Dogon, disconnessi dal resto del mondo civilizzato, interpretarono questa stella come quella del Nommo, credendo così di aver visto apparire nel cielo il compagno invisibile di Sirio.
Nella sua recensione del materiale di Temple, d'Arc riassume aspetti della sua ricerca che trovano attinenza con questo argomento:
“I Dogon sono consapevoli che “esiste un numero infinito di stelle e mondi a spirale” e che ogni tipo di creatura vive su altre “Terre”. Inoltre, dicono che i Nommo, le persone che verranno sulla Terra con le loro astronavi, torneranno di nuovo quando la loro "stella" apparirà nei cieli come "testamento della resurrezione del Nommo".
I Dogon affermano anche che ci apparirà la terza stella del sistema, una stella che potrebbe effettivamente rivelarsi una nana bruna. Tuttavia, questa debole stella rossa non poteva sperare di essere mai vista dalla Terra. Quindi i Dogon hanno visto Nibiru e hanno pensato di vedere la "stella del Nommo"? Questo non è coerente con la loro conoscenza del sistema di Sirio, o questo spiega ulteriori pezzi del puzzle?
(Io opto per la seconda opzione)
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