https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/etst-2016-0011/html
Recenti studi sugli Etruschi hanno prodotto nuove importanti intuizioni sulle loro pratiche di divinazione del futuro per mezzo di tuoni e fulmini. Non si è ancora prestata molta attenzione a quanto fossero radicalmente diversi questi due fenomeni naturali dal punto di vista dei sistemi che li strutturavano e di conseguenza quanto fossero diversi i rituali appropriati. C'era un sistema molto complesso di interpretazione del fulmine, basato sull'idea che c'erano nove divinità etrusche che potevano scagliare un fulmine, e che anche quando un dio voleva farlo, spesso comportava trattative con altri. Era molto importante per un indovino sapere da quale parte del cielo proveniva il fulmine e avere una piena conoscenza dei suoi dettagli fisici e significati. Il tuono, invece, era solo un suono, ed era difficile dire dove potesse aver avuto origine. Poiché non ha causato danni, apparentemente non era terribile come un fulmine. Non sembra esserci un'affermazione specifica su cui le divinità etrusche potrebbero causare tuoni, e quindi l'indovino non ha affrontato la questione di quali dei dovessero essere placati. Invece, per quanto ora sappiamo, il tuono veniva giudicato dal giorno in cui veniva ascoltato, e la divinazione veniva quindi effettuata attraverso il riferimento calendario, che non richiedeva il tipo di formazione dettagliata implicata dai testi sopravvissuti sui fulmini. Poiché il fulmine è un fenomeno visibile, non sorprende che ci siano numerose raffigurazioni di esso riconosciute nell'arte mitologica etrusca. Ma mentre tali esempi possono essere debitamente annotati, si sostiene qui che alcune immagini precedentemente interpretate come fulmini siano in realtà rappresentazioni di tuoni. Uno sguardo ravvicinato mostra che, come le discipline, le raffigurazioni di fulmini e tuoni sono molto diverse l'una dall'altra.
Recenti studi sugli Etruschi hanno prodotto nuove importanti intuizioni sulle loro pratiche di divinazione del futuro per mezzo di tuoni e fulmini. Non si è ancora prestata molta attenzione a quanto fossero radicalmente diversi questi due fenomeni naturali dal punto di vista dei sistemi che li strutturavano e di conseguenza quanto fossero diversi i rituali appropriati. C'era un sistema molto complesso di interpretazione del fulmine, basato sull'idea che c'erano nove divinità etrusche che potevano scagliare un fulmine, e che anche quando un dio voleva farlo, spesso comportava trattative con altri. Era molto importante per un indovino sapere da quale parte del cielo proveniva il fulmine e avere una piena conoscenza dei suoi dettagli fisici e significati. Il tuono, invece, era solo un suono, ed era difficile dire dove potesse aver avuto origine. Poiché non ha causato danni, apparentemente non era terribile come un fulmine. Non sembra esserci un'affermazione specifica su cui le divinità etrusche potrebbero causare tuoni, e quindi l'indovino non ha affrontato la questione di quali dei dovessero essere placati. Invece, per quanto ora sappiamo, il tuono veniva giudicato dal giorno in cui veniva ascoltato, e la divinazione veniva quindi effettuata attraverso il riferimento calendario, che non richiedeva il tipo di formazione dettagliata implicata dai testi sopravvissuti sui fulmini. Poiché il fulmine è un fenomeno visibile, non sorprende che ci siano numerose raffigurazioni di esso riconosciute nell'arte mitologica etrusca. Ma mentre tali esempi possono essere debitamente annotati, si sostiene qui che alcune immagini precedentemente interpretate come fulmini siano in realtà rappresentazioni di tuoni. Uno sguardo ravvicinato mostra che, come le discipline, le raffigurazioni di fulmini e tuoni sono molto diverse l'una dall'altra.
De Gruyter
Thunder versus Lightning in Etruria
Recent scholarship on the Etruscans has produced important new insights into their practices of divination of the future by means of thunder and lightning. Not much attention has yet been given to how radically different these two natural phenomena were from…
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Green Tara, a Goddess of Tibetan Buddhism by Zeng Hao
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Tara, whose name means “star” or “she who ferries across,” is a Bodhisattva of compassion. In Tibetan, Tara is known as “Dölma” (Sgrol-ma), or “She Who Saves.” In particular she represents compassion in action, since she’s in the process of stepping from her lotus throne in order to help sentient beings.
[Green Tara
midjourneyart/P.S
Talon Abraxas]
[Green Tara
midjourneyart/P.S
Talon Abraxas]
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