"السفن لا تختفي بسبب الانحناء" .

#الافق ، #المنظور ، #انحناء

- الثانية 0:04 : سياق الآية يُسقط كلام الشيخ - غفر الله له - فالأرض في الآية هي كل الأرض لا فقط ما يراه الناظر .

- الثانية 0:10 : قال الشيخ : "أنه قد ثبت "الآن" أن الأرض كروية" .
و الحقيقة أنه لم يثبت أن الأرض كروية ، لا "الآن" و لا قبل "الآن" .
و العقل لا يُقدّم على النقل .

- الثانية 0:30 : استدلال الشيخ ليس صحيح و لا يثبت كروية الأرض ، كما أنه لم يثبت "الآن" بل هو معروف حتى قبل الإسلام .

- الدقيقة 1:17 : قول الشيخ : "القرآن لا يُناقض الواقع" ، هو قول حق ، فالقرآن و الواقع يتفقان على أن الأرض بكاملها مسطحة .
و لكن المكورين هم الذين ناقضوا القرآن و الواقع بما توهموه و لُبّس عليهم به .

- الدقيقة 1:52 : قوله تعالى : {..يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ..} دليل يدحض كروية الأرض و دورانها معاً .
ولا يلزم من تكوّر شيئين على بعضهما أن يكون الأساس الذي يتكوّران عليه كروي الشكل .

- الدقيقة 2:24 : قوله عن الأرض : "إذن الآن هي غير ممدودة" هو قول باطل .
و الدليل قوله تعالى عن أرض الدنيا : { وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا...} الآية .

لا أحد يعرف ما هي "الجاذبية" .

هم فقط يمكنهم وصف سقوط الأشياء نحو الأرض ، و قياس سرعتها و تسارعها .

و لكنهم لا يملكون أدنى فكرة عن سبب ذلك .

و إنما العلم السائد "الزائف" في الأكاديميا و الإعلام الموجّه هو فقط الذي يفترض - من الكيس و بلا أي دليل صحيح - أن السبب هي كتلة الأرض .

#الجاذبية

لو كانت آراء العلماء هي مرجع للحق باستقلال لما أنزل الله القرآن و السنة و لأمرنا بأن نتبع العلماء .

و لكن القرآن و السنة جاءا من أجل إقامة الدين الحق و حسم الخلاف في آراء العلماء أنفسهم .

فمن كان رأيه موافق للقرآن و السنة فهو الذي على حق ، و من خالف القرآن و السنة فهو الذي على باطل .

و لكن بعد القرون الفاضلة ظهر علماء و أئمة ضلال و سوء ، اهتدوا بغير هدي النبي - صلى الله عليه و سلم - و استنّوا بغير سنته ، و خلطوا الحق بالباطل .

لأنهم هجموا على القرآن و السنة فحرّفوا معانيهما التي تخالف آراءهم و أهواءهم بأصول هم ابتدعوها من كيسهم .

أي أنهم لووا أعناق الآيات و الأحاديث أو عطّلوها بتبريرات و أعذار مختلقة و باطلة كي تكون الآيات و الأحاديث تابعة لآرائهم و أهوائهم ، لا أن يكونوا هم التابعين للقرآن و السنة كما أراد الله .

العالم الذي أنعم الله عليه هو الذي يوظف عقله لفهم كلام الله و رسله و يفقهه و يعرف منه العقيدة الصحيحة و الشرع المستقيم ، و يخضع لذلك و يمتثل له و لو خالف هواه و هوى الناس أجمعين .

و لكن العالم الضال أو المغضوب عليه هو الذي يوظف عقله لرد كلام الله و رسوله الذي يخالف هواه أو هوى أولياءه من دون الله .

أكثر من يتبعون العلماء و المشائخ إنما يتبعونهم لأنهم يعتقدون أنهم هم أهل الحق كأشخاص ، و لا يتصورون منهم الخطأ و الزلل في العقيدة .

و الصحيح أن قيمة العالم و الشيخ لا تُعرف بشخصه ، بل بما معه من الحق الموافق للقرآن و السنة فقط .

فالأساس و المرجع هما القرآن و السنة ، و ليس العالم و لا العقل ، و إنما العالم و العقل تابعان للقرآن و السنة ، و ليسا مرجع للحق باستقلال عن القرآن و السنة .

الذي خلق أنفسنا و خلق لها الأجساد و سخّر ما فيها لنا هو الله وحده بلا شريك .

و الذي خلق السماوات و الأرض و سخّر لنا الليل و النهار و الشمس و القمر و النجوم هو الله وحده بلا شريك .

فمالكنا و مالك السماوات و الأرض و ما فيهن و المدبّر و المتصرّف في ذلك الملكوت هو الله وحده بلا شريك .

و لذلك الله وحده صاحب الحق الأول الذي له أن يأمرنا و ينهانا بلا شريك و لا ندّ .

و قد أمرنا بعبادته و اتباع شرعه .

فمن عرف ذلك و جحده ، أو عرفه ثم فصل الدنيا عن الدين ، فكلاهما كافر لئيم ، بلا شك .

كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :

ممثل قريش بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم :

وبعد إسلام هذين البطلين الجليلين- حمزة بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما- أخذت السحائب تنقشع وأفاق المشركون عن سكرهم في إدلاء العذاب والنكال إلى المسلمين، وحاولوا مساومة مع النبي صلى الله عليه وسلم بإغداق كل ما هو يمكن أن يكون مطلوبا له؛ ليكفوه عن دعوته. ولم يكن يدري هؤلاء المساكين أن كل ما تطلع عليه الشمس لا يساوي جناح بعوضة أمام دعوته، فخابوا وفشلوا فيما أرادوا.

قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثت أن عتبة بن ربيعة، وكان سيدا، قال يوما، وهو في نادي قريش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده: ( يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد؟ فأكلمه، وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها، فنعطيه أيها شاء، ويكف عنا؟ )، وذلك حين أسلم حمزة رضي الله عنه، ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكثرون ويزيدون، فقالوا: (بلى، يا أبا الوليد قم إليه، فكلمه)، فقام إليه عتبة، حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يا ابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السطة في العشيرة، والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها، لعلك تقبل منها بعضها. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد اسمع، قال: يا ابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطع رده عن نفسك طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوي منه- أو كما قال له- حتى فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه، قال: أقد فرغت يا أبا الوليد؟ قال: نعم، قال: فاسمع مني، قال: أفعل، فقال: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. {حم. تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. بَشِيراً وَنَذِيراً، فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ. وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ} ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه، فلما سمعها منه عتبة أنصت لها، وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما، يسمع منه، ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها فسجد، ثم قال: قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك. فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟
قال ورائي أني سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فو الله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به، قالوا: سحرك والله يا يا أبا الوليد بلسانه، قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم).

وفي رواية أخرى أن عتبة استمع حتى جاء الرسول صلى الله عليه وسلم، إلى قوله تعالى: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ: أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ} فقام مذعورا، فوضع يده على فم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (أنشدك الله والرحم!) وذلك مخافة أن يقع النذير، وقام إلى القوم فقال ما قال.

عندما يخبرنا الله تعالى بأن إبليس قال : {... وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ...} الآية ، فبعدها كل ما يزعمه الناس عن خلق الله و فيه تعارض واضح لا ريب فيه مع آيات الله المحكمات في كتابه العزيز هو من مكر إبليس ، و ليس حق .

لذلك بعدما أخبرنا الله في عدة آياتٍ واضحات و محكمات من القرآن الكريم بأن الأرض بكاملها بساط و فراش ممدود و مسطح ، فكل ما خالف هذه الحقيقة هو من وحي إبليس .

فبعدها لا نلتفت إلى تلبيس البعض و تألّيهم على الله عندما يقولون نحو : "الله لن يحاسبنا على شكل الأرض و ما إذا كانت مسطحة أو كروية" .

بل نقول له : "الله سوف يحاسبنا عن تكذيب آياته و تغيير خلقه ، و القول بكروية الأرض هو في نتيجته تكذيب لآيات الله و تغيير لخلقه في العقول و الأذهان" .

عندما نرى في الرافضة علماء ، و في الخوارج المارقة علماء ، و في المتكلمين علماء ، و في كل فرقة ضالة علماء ، بل و عندما نرى أن علماء الفيزياء و الطبيعية كانوا هم أول من انضحك عليهم بجاذبية نيوتن لأكثر من 100 سنة ، و عندما نراهم هم أول من انضحك عليهم في أحفورة "إنسان بلتداون" لأكثر من 40 سنة ، فبعد هذه الحقائق التاريخية نعلم أن العلماء بحد ذاتهم ليسوا مرجع معتبر لتقرير الحق .

بل الحق لا يُعرف إلا فقط بالبرهان و الدليل الصحيح لا غير .

و أعلى برهان هو ما جاء في القرآن و صحيح السنة .

فما تعارض مع القرآن و السنة هو من الباطل قطعاً ، حتى لو قال به أكثر الناس .

في القرآن و السنة نجد أدلة صريحة تثبت أن البشر و المسلمين على الأخص هم مستهدفون بكيد الشيطان و جنوده و بمؤامرات اليهود .

لذلك فطالما لا يزال هناك شيطان و يهود فالمؤامرات حقيقة ، بل و على أكبر المستويات .

و لذلك لا ينفي وجود مؤامرات الشيطان و اليهود ضد البشر و المسلمين خاصة إلا فقط المغفّل الضال أو أحد أتباعهم .

- الثانية 0:17 : كلامه باطل عندما يقول عن كروية الأرض : "ليس في القرآن ما يثبت و لا ما ينفي.." .
بل في القرآن آيات محكمات و واضحات تنسف خرافة كروية الأرض ، و أقربها الآية التي وردت في السؤال ، و كثير من علماء التفسير قد شهدوا لتلك الآيات .
و يوم الدين شهادة المثبت حجة على النافي و الجاحد .

- الثانية 0:24 : قوله : "..لا ينبغي جرّ النصوص الشرعية إلى الحقائق العلمية.." هو تقرير للعلمانية و لكن في مجال آخر ، و هو فصل الدين عن العلم .
و إلا فكل شيء يجب عرضه على النصوص الشرعية ، فما تعارض معها فهو من "الهرطقات العلمية" ، لا "الحقائق العلمية" .

- الثانية 0:39 : المثال الذي ذكره عن "سلطان" دليل على سوء تصوّره للمسألة أو أنه يدلّس به فقط .

- الدقيقة 1:25 : يكرر كلامه الباطل عندما قال : "..أما النظريات العلمية فلا يجوز أن تساق إليها النصوص أصلاً.." ، فهو يؤصّل و يؤكّد العلمانية التي يريد فيها فصل الدين عن العلم .

- الدقيقة 1:49 : قاعدة صحيحة و هي رد النظريات إذا تعارضت مع نصوص الشرع ، و لكن كيف يطبق هذه القاعدة و هو قبلها قال : "..أما النظريات العلمية فلا يجوز أن تساق إليها النصوص أصلاً.." ؟!!!

أليس هذا تناقض ؟!!!

دائماً نرى - مثلاً - وعاء له أرضية و قاعدة مسطحة ، و يكون مملوء ماء ، و نرى الفقاعات فيه .

و معلوم بأن وجود الفقاعات نتيجة لتكوّر الماء على الهواء .

إذن : لا يلزم من تكوّر شيء على شيء أن تكون الأرضية أو القاعدة التي يتكوران فوقها كروية الشكل .

و هذا دليل دامغ يثبت ضلال و تخبط من اعتبروا قوله تعالى : {...يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ...} الآية ، دليل على كروية الأرض .

فهم في حقيقة الأمر ما زاغوا ذلك الزيغ إلا لأنهم كانوا يائسين لكي يجدوا أي دليل على كروية الأرض من القرآن و لو بالإشارة من بعيد ، فوجدوا التشابه في تركيب كلمة "يكوّر" مع تركيب كلمة "كرة" ، فأتوا بها للتلبيس فقط ، و إلا فحتى من جهة اللغة الكلمتان لهما جذران مختلفان .

فهم يصدق فيهم قوله تعالى : {....فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ...} الآية .

تركوا الآيات الواضحات المحكمات رغم تعددها و ترادفها في المعنى في إثبات تسطح الأرض بكاملها ، و لجأوا إلى المتشابه الذي فضحهم الله به .