مكتوب : "إذا كانت هذه القمامة - أجلّكم الله - صحيحة ، فلن نرى التجمعات النجمية طوال العام تتكرر" .

مكتوب : "الشاقول...بدون كشف أي دوران للأرض منذ 1500 م" .

كتاب "ثلاثة الأصول و شروط الصلاة و القواعد الأربع" | محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - :

( الأَصْلُ الثَّالِثُ : مَعْرِفَةُ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلم )

وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ ، وَ هَاشِمٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَ قُرَيْشٌ مِنَ الْعَرَبِ ، وَ الْعَرَبُ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ عَلَيْهِ وَ عَلَى نَبِيِّنَا أَفْضَلُ الصَّلاةِ وَ السَّلامِ .

وَ لَهُ مِنَ الِعُمُرِ ثَلاثٌ وَ سِتُّونَ سَنَةً مِنْهَا أَرْبَعُونَ قَبْلَ النُّبُوَّةِ وَ ثَلاثٌ و عشرون نبيا رسولا .

نُبّئ باقرأ .

و أُرسل بالمدثر .

وَ بَلَدُهُ مَكَّةُ ، بَعَثَهُ اللهُ بِالنِّذَارَةِ عَنِ الشِّرْكِ ويدعو إِلَى التَّوْحِيدِ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ - قُمْ فَأَنْذِرْ - وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ - وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ - وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ - وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ - وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ } ، وَمَعْنَى قُمْ فَأَنذِرْ : يُنْذِرُ عَنِ الشِّرْكِ وَ يَدْعُو إلى التوحيد ، و ربك فكبر : عَظِّمْهُ بِالتَّوْحِيدِ ، وَ ثِيَابَكَ فَطَهِّرْ : أَيْ طَهِّرْ أَعْمَالَكَ من الشِّرْكِ ، وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ ، الرُّجْزَ : الأَصْنَامُ ، وَ هَجْرُهَا : تَرْكُهَا و أهلها وَ الْبَرَاءَةُ مِنْهَا وَ أَهْلُهَا .

أَخَذَ عَلَى هَذَا عَشْرَ سِنِينَ يَدْعُو إِلَى التَّوْحِيدِ ، وَ بَعْدَ الْعَشْرِ عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَ فُرِضَتْ عَلَيْهِ الصَّلَواتُ الْخَمْسُ ، وَ صَلَّى فِي مَكَّةَ ثلاث سنين و بعدها أُمر بالهجرة إلى الْمَدِينَةِ .

وَ الْهِجْرَةُ الانْتِقَالُ مِنْ بَلَدِ الشِّرْكِ إِلَى بَلَدِ الإِسْلامِ ، وَ الْهِجْرَةُ فَرِيضَةٌ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ بَلَدِ الشِّرْكِ إِلَى بلد الإِسْلامِ ، وَ هِيَ بَاقِيَةٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا - إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا - فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا } ، وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ } .

قال البغوي رحمه الله : ( سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يُهَاجِرُوا نَادَاهُمُ اللهُ بِاسْمِ الإِيمَانِ ) .

وَ الدَّلِيلُ عَلَى الْهِجْرَةِ مِنَ السُّنَّةِ قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : (( لا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ ، وَ لا تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مغربها )) .

فَلَمَّا اسْتَقَرَّ فِي الْمَدِينَةِ أُمِرَ بِبَقِيَّةِ شَرَائِعِ الإِسْلامِ مِثلِ الزَّكَاةِ ، وَ الصَّوْمِ ، وَ الْحَجِّ ، وَ الأَذَانِ ، وَ الْجِهَادِ ، وَ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ شَرَائِعِ الإِسْلامِ ، أَخَذَ عَلَى هَذَا عَشْرَ سِنِينَ .

وَ تُوُفِّيَ صَلواتُ اللهِ وَ سَلامُهُ عَلَيْهِ وَ دِينُهُ بَاقٍ ، وَ هَذَا دِينُهُ ، لا خَيْرَ إِلا دَلَّ الأُمَّةَ عَلَيْهِ وَ لا شَرَّ إِلا حَذَّرَهَا مِنْهُ ، وَ الْخَيْرُ الَّذِي دَلَّهَا عَلَيْهِ التَّوْحِيدُ وَ جَمِيعُ مَا يُحِبُّهُ اللهُ وَ يَرْضَاهُ ، وَ الشَّرُ الَّذِي حَذَّرَهَا مِنْهُ الشِّرْكُ وَ جَمِيعُ مَا يَكْرَهُ اللهُ وَيَأْبَاهُ .

بَعَثَهُ الله في النَّاسِ كَافَّةً ، وَ افْتَرَضَ طَاعَتَهُ عَلَى جَمِيعِ الثَّقَلَيْنِ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } ، كَمَّلَ اللهُ بِهِ الدِّينَ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } .

وَ الدَّلِيلُ عَلَى مَوْتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ - ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ } .

وَ النَّاسُ إِذَا مَاتُواْ يُبْعَثُونَ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى } ، و قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا - ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا } .

وَ بَعْدَ الْبَعْثِ مُحَاسَبُونَ وَ مَجْزِيُّونَ بِأَعْمَالِهِمْ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى } .

وَ مَنْ كَذَّبَ بِالْبَعْثِ كَفَرَ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } .

وَ أَرْسَلَ اللهُ جَمِيعَ الرُّسُلِ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ } .

وَ أَّولُهُمْ نُوحٌ - عَلَيْهِ السَّلامُ - ، وَ آخِرُهُمْ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ - وَ هُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، وَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ أَوَّلَهُمْ نُوحٌ قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ } .

وكل أمة بعث الله إليهم رسولا من نوح إلى محمد يَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ اللهِ وَحْدَهُ وَ يَنْهَاهُمْ عَنْ عِبَادَةِ الطَّاغُوتِ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا } .

وَ افْتَرَضَ اللهُ عَلَى جَمِيعِ الْعِبَادِ الْكُفْرَ بِالطَّاغُوتِ وَ الإِيمَانَ بِاللهِ .

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - : ( مَعْنَى الطَّاغُوتِ مَا تَجَاوَزَ بِهِ الْعَبْدُ حَدَّهُ مِنْ مَعْبُودٍ أَوْ مَتْبُوعٍ أَوْ مُطَاعٍ ، وَ الطَّوَاغِيتُ كَثِيرُونَ ، وَ رُؤُوسُهُمْ خَمْسَةٌ ، إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللهُ ، وَ مَنْ عُبِدَ وَهُوَ رَاضٍ ، وَ مَنْ دَعَا النَّاسَ إِلَى عِبَادَةِ نَفْسِهِ ، وَ مَنْ ادَّعَى شَيْئًا مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ ، وَ مَنْ حَكَمَ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ ، وَ الدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } ، وَهَذَا هُوَ مَعْنَى لا اله إِلا اللهُ .

وَ فِي الْحَدِيثِ : (( رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلامِ وَ عَمُودُهُ الصَّلاةُ وَ ذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ )) .

وَ اللهُ أعلم .

( تمت الأصول الثلاثة ، و يليها شروط الصلاة و هى تسعة ) .

لو كانت الجاذبية هي التي تمسك الهواء و تسبب الضغط الجوي - مع أن الغلاف الجوي ليس في وسط مغلق و إنما بجانب فراغ كما يزعم المكورون أنفسهم - فيلزم من ذلك أن تكون قوة الجاذبية قوة كبيرة جداً .

و لو كانت كذلك فيجب أن يكون الهواء ساكن و لا يتحرك دائماً و أبداً ، بل و حتى ماء المحيطات و البحار و البحيرات و الأنهار ، و يستحيل أن نرى رياح أو أمواج على سطح الماء أو أي جريان .

و لكن من تناقض المكورين أنهم يقولون أن قوة الجاذبية ضعيفة جداً .

لذلك فهم كذابون قطعاً ، لأنهم يتناقضون و يهرفون بما لا يعرفون ، و لا يوجد قوة جاذبية ( بالصفة المتناقضة التي يصفونها بها ) من الأساس .

و لو اعتبروا ذلك الهذيان علم عندهم ، فهنيئاً و الله للجاهل في مثل ذلك التناقض و التخبط الذي يسمّونه "علم" .

صورة أكثر دقة لما كان يُسمّى بـ "المنطاد الصيني" .

كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :

[ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ]

ولما تم اتخاذ القرار الغاشم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم نزل إليه جبريل بوحي ربه تبارك وتعالى، فأخبره بمؤامرة قريش، وأن الله قد أذن له في الخروج، وحدد له وقت الهجرة قائلا: لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه.

وذهب النبي صلى الله عليه وسلم في الهاجرة إلى أبي بكر رضي الله عنه، ليبرم معه مراحل الهجرة، قالت عائشة رضي الله عنها: (( بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر هذا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- متقنعا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر )).

قالت: (( فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن، فأذن له، فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أخرج من عندك ، فقال أبو بكر: إنما هم أهلك، بأبي أنت يا رسول الله. قال: فإني قد أذن لي في الخروج ، فقال أبو بكر: الصحبة بأبي أنت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم )).

وبعد إبرام خطة الهجرة رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته، ينتظر مجيء الليل.

تطويق منزل الرسول صلى الله عليه وسلم :

أما أكابر مجرمي قريش فقضوا نهارهم في الإعداد لتنفيذ الخطة المرسومة التي أبرمها برلمان مكة (دار الندوة) صباحا، واختير لذلك أحد عشر رئيسا من هؤلاء الأكابر، وهم:

١- أبو جهل بن هشام.

٢- الحكم بن أبي العاص.

٣- عقبة بن أبي معيط.

٤- النضر بن الحارث.

٥- أمية بن خلف.

٦- زمعة بن الأسود.

٧- طعيمة بن عدي.

٨- أبو لهب.

٩- أبيّ بن خلف.

١٠- نبيه بن الحجاج.

١١- أخوه منبه بن الحجاج.

قال ابن إسحاق: فلما كانت عتمة الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه متى نام، فيثبون عليه.

وكانوا على ثقة ويقين جازم من نجاح هذه المؤامرة الدنيئة، حتى وقف أبو جهل وقفة الزهو والخيلاء، وقال مخاطبا لأصحابه المطوفين في سخرية واستهزاء: إن محمدا يزعم أنكم إن تابعتموه على أمره كنتم ملوك العرب والعجم، ثم بعثتم من بعد موتكم، فجعلت لكم جنان كجنان الأردن، وإن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح، ثم بعثتم من بعد موتكم، ثم جعلت لكم نارا تحرقون فيها.

وقد كان ميعاد تنفيذ تلك المؤامرة بعد منتصف الليل، فباتوا متيقظين ينتظرون ساعة الصفر، ولكن الله غالب على أمره، بيده ملكوت السماوات والأرض، يفعل ما يشاء، وهو يجير ولا يجار عليه، فقد فعل ما خاطب به الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بعد: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ، وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ، وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ } .

لا أعلم هل هو جهل مدقع في المكورين أم أنه تذاكي غبي عندما يقولون : "ناسا أصلاً تعترف بأن صورها فوتوشوب" .

طيب...بذلك الاعتراف من "ناسا" و منهم يسقط كل دليل لهم معتمد على صور "ناسا" .

فلماذا يأتينا بعدها المكورون و يقولون : "نحن رأينا كروية الأرض - أو محطة الفضاء أو الأقمار الاصطناعية - في صور ناسا - أو أخواتها -" ؟! .

من ينكر آلية عمل المنظور التي تحكم رؤيتنا للأشياء فهو لا يختلف عن الذي ينكر وجود الشمس .

فما هو الوصف المناسب لمن يُنكر وجود الشمس ؟

كتاب "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري في السيرة النبوية :

الرسول صلى الله عليه وسلم يغادر بيته :

ومع غاية استعداد قريش لتنفيذ خطتهم فقد فشلوا فشلا فاحشا .
ففي هذه الساعة الحرجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: (( نم على فراشي، وتسبح ببردي هذا الحضرمي الأخضر، فنم فيه، فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم ))، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في برده ذلك إذا نام.

ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، واخترق صفوفهم، وأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذره على رؤوسهم، وقد أخذ الله أبصارهم عنه فلا يرونه، وهو يتلو: {وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ}، فلم يبق منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه ترابا، ومضى إلى بيت أبي بكر، فخرجا من خوخة في دار أبي بكر ليلا حتى لحقا بغار ثور في اتجاه اليمن.

وبقي المحاصرون ينتظرون حلول ساعة الصفر، وقبيل حلولها تجلت لهم الخيبة والفشل، فقد جاءهم رجل ممن لم يكن معهم، ورآهم ببابه فقال: "ما تنتظرون؟ قالوا: محمدا. قال: خبتم وخسرتم، قد والله مر بكم، وذر على رؤوسكم التراب، وانطلق لحاجته، قالوا: والله ما أبصرناه، وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم".

ولكنهم تطلعوا من صير الباب فرأوا عليا، فقالوا: "والله إن هذا لمحمد نائما، عليه برده، فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا. وقام عليّ عن الفراش، فسقط في أيديهم، وسألوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: لا علم لي به".

من الدار إلى الغار :

غادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته في ليلة ٢٧ من شهر صفر سنة ١٤ من النبوة الموافق ١٢/ ١٣ سبتمبر سنة ٦٢٢ م، وأتى إلى دار رفيقه- وأأمن الناس عليه في صحبته وماله- أبي بكر رضي الله عنه، ثم غادرا منزل الأخير من باب خلفي، ليخرجا من مكة على عجل، وقبل أن يطلع الفجر.

ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن قريشا ستجد في الطلب، وأن الطريق الذي ستتجه إليه الأنظار لأول وهلة هو طريق المدينة الرئيسي المتجه شمالا، فقد سلك الطريق الذي يضاده تماما، وهو الطريق الواقع جنوب مكة، والمتجه نحو اليمن. سلك هذا الطريق نحو خمسة أميال، حتى بلغ إلى جبل يعرف بجبل ثور، وهذا جبل شامخ، وعر الطريق، صعب المرتقى، ذا أحجار كثيرة، فحفيت قدما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: بل كان يمشي في الطريق على أطراف قدميه كي يخفي أثره فحفيت قدماه، وأيا ما كان، فقد حمله أبو بكر حين بلغ إلى الجبل، وطفق يشتد به حتى انتهى به إلى غار في قمة الجبل، عرف في التاريخ بغار ثور.

إذ هما في الغار :

ولما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر: والله لا تدخله حتى أدخله قبلك، فإن كان فيه شيء أصابني دونك، فدخل فكسحه، ووجد في جانبه ثقبا فشق إزاره وسدها به، وبقي منها اثنان فألقمهما رجليه، ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ادخل. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضع رأسه في حجره ونام، فلدغ أبو بكر في رجله من الحجر، ولم يتحرك مخافة أن ينتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسقطت دموعه على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (( ما لك يا أبا بكر؟ قال: لدغت، فداك أبي وأمي، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب ما يجده )).

وكمنا في الغار ثلاث ليال، ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد، وكان عبد الله ابن أبي بكر يبيت عندهما، قالت عائشة: (( وهو غلام شاب ثقف لقن، فيدلج من عندهما بسحر، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا يكتادان به إلا وعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام. و (كان) يرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل- وهو لبن منحتهما ورضيفهما- حتى ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث، وكان عامر بن فهيرة يتبع بغنمه أثر عبد الله بن أبي بكر بعد ذهابه إلى مكة ليعفى عليه ( أي لكي يُخفي آثار أقدامه في الأرض ).

أما قريش فقد جن جنونها حينما تأكد لديها إفلات رسول الله صلى الله عليه وسلم صباح ليلة تنفيذ المؤامرة. فأول ما فعلوا بهذا الصدد أنهم ضربوا عليا، وسحبوه إلى الكعبة، وحبسوه ساعة، علهم يظفرون بخبرهما.

ولما لم يحصلوا من عليّ على جدوى جاؤوا إلى بيت أبي بكر، وقرعوا بابه، فخرجت إليهم أسماء بنت أبي بكر، فقالوا لها: "أين أبوك؟ قالت: لا أدري والله أين أبي؟".

فرفع أبو جهل يده- وكان فاحشا خبيثا- فلطم خدها لطمة طرح منها قرطها.

وقررت قريش في جلسة طارئة مستعجلة استخدام جميع الوسائل التي يمكن بها القبض على الرجلين، فوضعت جميع الطرق النافذة من مكة، في جميع الجهات تحت المراقبة المسلحة الشديدة، كما قررت إعطاء مكافأة ضخمة قدرها مائة ناقة بدل كل واحد منهما لمن يعيدهما إلى قريش حيين أو ميتين، كائنا من كان.