يكفي أن يذكر أنهم يهود إسرائيليين لكي ندرك بأن "جائحة كورونا" إنما كانت خديعة كبرى و تنفيذ لأجندة شيطانية .

قال صلى الله عليه و سلم : (( ما مِن أيَّامٍ العملُ الصَّالحُ فيها أحبُّ إلى اللَّهِ من هذِهِ الأيَّام يعني أيَّامَ العشرِ ، قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ ؟ قالَ : ولا الجِهادُ في سبيلِ اللَّهِ ، إلَّا رَجلٌ خرجَ بنفسِهِ ومالِهِ ، فلم يرجِعْ من ذلِكَ بشيءٍ )) ، رواه |أبو داود ، و رواه البخاري باختلافٍ يسير .

أعطيكم مثال يوضّح لكم كيف يتناقض طلبة العلم الشرعي و المشائخ الذين ينصرون كروية الأرض ، و لماذا يحاولون الهروب دائماً بتجهيل المسطحين و افتراء بعضهم الكذب على المسطحين عندما يزعمون أنه لم يسبقهم أحد من علماء الإسلام لفهم القرآن كما فهمه المسطحون .

فأقول مثلاً :

أنت لو جئت لشيخ مكوّر و قلت له : "أنا أقول أن الأرض بكاملها مسطحة ، لأن الله تعالى قال : { الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ..} الآية ، و قال تعالى ذلك في أول خطاب مباشر في القرآن موجه لجميع الناس ، و بدأه بأعلى صيغ النداء ، مما يدل على أن كل ما يتضمنه ذلك الخطاب هو مما يجب الإيمان به و اعتقاده ، و من ذلك الكلام الذي في ذكرته من الآية آنفاً ، و هو صريح و محكم يثبت أن الأرض بكاملها مسطحة ، لأن الفراش بكامله لا يكون إلا مسطح و منبسط على استواء عام ، و لا يمكن أن يكون الفراش بكامله على شكل كرة ، و دليلي على أن الأرض المقصودة هي كامل الأرض ، لا جزء منها ، هو التالي :

1 - أن الخطاب موجه لكل الناس ، مما يدل على أن الأرض المقصودة هي الأرض التي يعيش عليها جميع الناس ، أي أنها كل الأرض ، لا جزء منها .

2 - أن كلمة "أرض" اسم نكرة للجنس دخلت عليه الألف و اللام بدون وجود قرينة تخصيص في السياق ، و مما هو متقرر عند علماء أصول الفقه و التفسير أن الألف و اللام إذا دخلت على النكرة فهي تفيد العموم .

3 - أن قرينة السياق تثبت و بشكل قطعي أن الأرض المقصودة هي كل الأرض ، لا جزء صغير منها - كما زعم المكورون - ، لأن الله تعالى قابل الأرض في نفس السياق بالسماء المبنية ، و لا يمكن أن يقول عاقل يفهم العربية أن بناء السماء متعلق بالجزء الصغير من السماء الذي في حدود نظر الناظر ، و لذلك يلزم انسحاب ذلك اللازم على الأرض أيضاً ، و لا يمكن أن نقول أن وصف الفراش متعلق بالجزء الصغير من الأرض الذي في حدود نظر الناظر .

4 - أن الخطاب بأكمله جاء في صيغة عموم و يقرر حقائق عامة ، و لذلك لا يجوز تخصيص جزء من الأرض أو تقييده بنظر الناظر كما يفعل المكورون ، لأن الحقائق العامة هي حقائق في ذاتها بشكل مستقل ، سواءً أدركها الناس أو لم يدركوها ، أو نظروا لها أو لم ينظروا لها ، فذلك لا يغير من حقيقتها شيء على الإطلاق ، و عندما يخالف المكورون تلك الأصول فهم فقط يلعبون ، فضلاً عن افتقارهم للدليل الصحيح الذي يجيز لهم التخصيص أو التقييد" .

............................يتبع

تتمة..

فلو قال الشيخ المكور : "بلى ، هناك دليل يجيز صرف معنى الآيات عن ظاهرها و تقييد فراش الأرض بنظر الناظر و عدم عمومه على كامل الأرض ، و ذلك الدليل هو ما قرّره علماء الفلك و الهيئة ، و علماء الشرع قد أيدوا ذلك و حكى ابن المنادي إجماعهم على كروية الأرض كما نقل ابن تيمية ذلك عنه" .

و هنا نناقشه في جزئيات كلامه ، فنقول : "أولاً علماء الشرع كلهم لم يؤيدوا كروية الأرض ، فذلك ادعاء أنت تدعيه و الدليل الصحيح فيه ضدك ، فنحن وجدنا عدة شهادات من علماء ماضين من العدول المشهود لهم ، و هم يشهدون بأن عامة علماء عصرهم يقولون بتسطح الأرض و يردون القول بكرويتها استدلالاً بالقرآن ، بل إن من المعاصرين الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - قد شهد بذلك و قال أن جمهور العلماء يقولون بتسطح الأرض .

ثم إن علماء الشرع ليس معهم دليل صحيح من الشرع يثبت دعواهم ، و كل أدلتهم التي ساقوها من الشرع كانت خاطئة و ليست أدلة صحيحة ، بل ثبت أنها أدلة عليهم بعد النظر و التحقق ، فكيف يكون هناك إجماع على مسألة لا أصل لها في الشرع و كل أدلة الشرع تخالفها و تنقضها ، و كذلك جمع كبير من العلماء يخالفونها ، فلو كان هناك إجماع صحيح تقوم به الحجة للزم كفر كل أولئك العلماء المسطحين ؟!!

و الحقيقة أن علماء الشرع المكورين لم يقولوا بكروية الأرض اعتماداً على الشرع من البداية ، و إلا لسبقهم بذلك الصحابة و التابعون و لما وقع اختلاف ، و لكن الحقيقة أنهم تلقفوا كروية الأرض من أهل الهيئة و الفلك ، و انطلت عليهم شبهاتهم ، ثم بعد ذلك رجعوا على نصوص الشرع و قاموا بتكييفها اعتباطاً كي تتفق مع كلام أهل الهيئة و الفلك ، و حجتهم هي "كي لا يُقال أن الشرع يخالف العلم" ، و ذلك بسبب انخداعهم و ظنهم أن كروية الأرض من العلم الحق .

و أما علماء الفلك و الهيئة فلكي لا أطيل في تفنيد شبهاتهم أقول أنهم من الأساس محلّ تهمة ، و ذلك ثابت عليهم ، فمعظمهم قد ثبت عليه الفسق أو الزندقة و الإلحاد ، و لذلك يسقط الاعتماد على كلامهم و اعتباره دليلاً صحيحاً لتفسير القرآن أو صرفه عن ظاهره .

عدا أن ذلك المنهج من الأساس منهج باطل و لا يسلكه إلا أهل الزيغ و التلبيس فقط .

لأننا لو قرّرنا ذلك المنهج فيلزمنا تعميمه على جميع ما يقوله أهل العلوم الطبيعية و على جميع آيات القرآن ، و أما لو أجزناه على شيء و لم نجزه على شيء آخر فحينها سنكون أهل هوى و انتقائية و لسنا على منهج شرعي صحيح .

و مما يقرره علماء الطبيعة أيضاً أن الإنسان جاء نتيجة التطور و الانتخاب الطبيعي ، و هم - بحسب زعمهم - لديهم عليها أدلة قوية ، بل إن بعضها أقوى من أدلة كروية الأرض ، و هي اليوم معتمدة في أكبر جامعات العالم بحسب التصنيف العالمي ، و لم تشذّ جامعة واحدة عن اعتماده ، بل كل أستاذ جامعة شكك في نظرية التطور قد تم فصله و طرده من الجامعة ، و ذلك عليه أدلة و شهادات للعديد من الأساتذة الذين واجهوا ذلك المصير .

فهل تجيز صرف آيات القرآن عن ظاهرها تبعاً لما يقوله علماء التطور ؟" .

لو قال الشيخ المكور : "نعم" ، يظهر لكل شاكٍّ نفاقه و تلاعبه بالدين تبعاً لهواه .

و لو قال : "لا" .

نقول له : "إذن ، يسقط منهجك الذي تصرف به آيات القرآن عن ظاهرها ، و يبقى الظاهر على ما هو عليه ، و هو يفيد عموم وصف الفراش على كامل الأرض بالأدلة الأربعة التي ذكرتها من قبل ، و طالما أن الأرض بكاملها فراش فلا يمكن على الإطلاق أن تكون كرة ، لأن الفراش بكامله لا يكون على شكل كرة عند جميع العقلاء" .

"الارض كروية و ثابتة..!!!" .

- القناة : "أحمد الشرفي - نقد الكرويين" .

هل الشيعة الروافض إخوان للمسلمين - كما يقول أبو عبيدة و غيره من قادة "حماس" و ممثليها الرسميين ؟!

الشيخ صالح الفوزان يجيب .

"تعلم يا أشعري العقيدة من الشيخ وليد السعيدان، لا مجاز في الصفات!" .

- تنبيه : الشيخ وليد أخطأ عندما وصف بالأرض بأنها "كرة" - عفا الله عنا و عنه - .