#اجماع #العلماء
القائلين بحقيقة الأرض المسطحة الثابتة :
★ عبدالله بن مسعود ت ٣٢ ه‍
★ صفوان بن عسال ت ٤٠ ه‍
★ عبدالله بن عباس ت ٦٨ ه‍
★ سعيد بن جبير ت ٩٥ ه‍
★ الضحاك بن مزاحم ت ١٠٠ ه‍
★ عطاء بن يسار ت ١٠٣ ه‍
★ مجاهد بن جبر ت ١٠٤ ه‍
★ عطاء بن أبي رباح ت ١١٤ ه‍
★ وهب بن منبه ت ١١٤ ه‍
★ قتادة بن دعامة ت ١١٨ ه‍
★ ابن عبدالرحمن السدي ت ١٢٧ ه‍
★ حسان بن عطية المحاربي ت ١٣٠ ه‍
★ عطاء بن أبي مسلم ت ١٣٥ ه‍
★ مقاتل بن سليمان ت ١٥٠ ه‍
★ ابن عمرو الأوزاعي ت ١٥٧ ه‍
★ يحيى بن سلام ت ٢٠٠ ه‍
★ النضر بن شميل ت ٢٠٣ ه‍
★ الفراء الكوفي ت ٢٠٧ ه‍
★ معمر بن المثنى ت ٢٠٩ ه‍
★ اسحاق بن راهويه ت ٢٣٨ ه‍
★ أبو الوليد الأزرقي ت ٢٥٠ ه‍
★ البخاري ت ٢٥٦ ه‍
★ ابن ماجه ت ٢٧٣ ه‍
★ الترمذي ت ٢٧٩ ه‍
★ عثمان الدارمي ت ٢٨٠ ه‍
★ ابن أبي الدنيا ت ٢٨١ ه‍
★ ابن إسحاق الحربي ت ٢٨٥ ه‍
★ ابن أبي عاصم ت ٢٨٧ ه‍
★ الحافظ البزار ت ٢٩٢ ه‍
★ الامام الطبري ت ٣١٠ ه‍
★ أبو إسحاق الزجاج ت ٣١١ ه‍
★ الامام ابن خزيمة ت ٣١١ ه‍
★ الحافظ ابن المنذر النيسابوري ت ٣١٨ ه‍
★ ابن دريد اللغوي الأزدي ت ٣٢١ ه‍
★ ابن مجاهد ت ٣٢٤ ه‍
★ ابن أبي حاتم الرازي ت ٣٢٧ ه‍
★ ابن خلف البربهاري ت ٣٢٩ ه‍
★ أبو جعفر النحاس المفسر ت ٣٣٨ ه‍
★ الآجري أبو بكر محمد ت ٣٦٠ ه‍
★ أبو الشيخ الأصبهاني ت ٣٦٩ ه‍
★ الامام القحطاني الأندلسي ت ٣٨٣ ه‍
★ ابن بطة العكبري ت ٣٨٧ ه‍
★ الجوهري اللغوي ت ٣٩٣ ه‍
★ ابن أبي زمنين ت ٣٩٩ ه‍
★ ابن مردويه المحدث ت ٤١٠ ه‍
★ أبو إسحاق الاسفراييني ت ٤١٨ ه‍
★ هبة الله اللالكائي ت ٤١٨ ه‍
★ عبد القاهر البغدادي ت ٤٢٩ ه‍
★ أبو نعيم الأصبهاني ت ٤٣٠ ه‍
★ أبو القاسم الأزهري ت ٤٣٥ ه‍
★ مكي بن أبي طالب ت ٤٣٧ ه‍
★ الامام الماوردي ت ٤٥٠ ه‍
★ الامام البيهقي ت ٤٥٨ ه‍
★ الحافظ البغوي ت ٥١٦ ه‍
★ابن عطية الأندلسي ت ٥٤١ ه‍
★ الامام القرطبي ت ٦٧١
★ علاء الدين الخازن ت ٧٤١ ه‍
★ أبو حيان الأندلسي ت ٧٤٥ ه‍
★ الامام ابن كثير ت ٧٤٧ ه‍
★ ابن رجب الحنبلي ت ٧٩٥ ه‍
★ جلال الدين المحلي ت ٨٦٤ ه‍
★ عبد الرحمن الثعالبي ت ٨٧٥ ه‍
★ أبو حفص عمر بن عادل ت ٨٨٠ ه‍
★ جلال الدين السيوطي ت ٩١١ ه‍
★ ابن حجر الهيثمي ت ٩٧٣ ه‍
★ شهاب الدين الخفاجي ت ١٠٦٩ ه‍
★ الأمير الصنعاني ت ١١٨٢ ه‍
★ اسماعيل القونوي ت ١١٩٥ ه‍
★ الامام الشوكاني ت ١٢٥٠ ه‍
★ أبو الطيب القنوجي ت ١٣٥٧ ه

مجموعة من العلماء المسلمين القائلين بسطحية الارض ..

* عبد القاهر البغدادي:
اسم الكتاب: أصول الدين
الناشر: مطبعة الدولة
الصفحة: ١٢٤
يقول:
"والباسط في الدلالة على البسط يعني الرزق فيما شاء خلافا للقول من زعم من الفلاسفة والمنجمين بأن الأرض كروية غير مبسوطة ".

* الإمام القحطاني:
اسم الكتاب: نونية القحطاني
الناشر: دار الحديث الخيرية
المحقق: محمد أحمد سيد احمد
الصفحة: ٢٩
قال:
"الارض عند كليهما كروية
وهما بهذا القول مقترنان
والأرض عند أولي النهى لَسطيحة
بدليل صدق واضح القرآن"

* الإمام الماوردي

اسم الكتاب: النكت والعيون
الناشر: دار الكتب العلمية
الجزء: الثالث
الصفحة: ٩٢
السورة: الرعد الآية ٣
قال:
"وهو الذي مد الارض" اي بسطها ردا على من زعم انها مستديرة كالكرة.

* الإمام أبو حيان

اسم الكتاب: البحر المحيط

الناشر: دار الكتب العلمية
المحققون:
١ - الشيخ عادل احمد عبد الموجود
٢ - الشيخ علي محمد معوض
٣ - الدكتور زكريا عبد المجيد النوني
٤ - الدكتور أحمد النجولي الجمل
الجزء: الثامن
الصفحة: ٣٣٤
السورة: نوح الاية ١٩
قال:
"بساطا وظاهره ان الارض ليست كروية بل مبسوطة ".

* الإمام ابو الطيب القنوجي

اسم الكتاب: فتح البيان في مقاصد القرآن

الناشر: المكتبة العصرية
الجزء: السابع
الصفحة: ١٥٧
قال:
(مددناها) اي بسطناها وفرشناها على وجه الماء كما في قوله والأرض بعد ذلك دحاها وفي قوله والأرض فرشناها فنعم الماهدون وفيه رد على من زعم انها كالكرة.

* الإمام محمد بن علي الشوكاني

اسم الكتاب: فتح القدير

الناشر: دار المعرفة
المحقق: يوسف الغوش
الصفحة: ٧٥٨
قال:
(مددناها) اي بسطناها وفرشناها كما في قوله (والأرض بعد ذلك دحاها) وفي قوله (والأرض فرشناها فنعم الماهدون) وفيه رد على من زعم انها كالكرة.

* الشيخ حمود التويجري

اسم الكتاب: الصواعق الشديدة على اتباع الهيئة الجديدة

المؤلف: حمود التويجري
الطبعة: الأولى
الصفحة: ٨٣
قال كما قال الكافي قال: "قوله" كيف وقد دلت على ان الله حكيم مقتدر عليم حيث جعل الارض كرة لتكون فراشا ومهدا وذلولا قال: الامام محمد بن يوسف الكافي (غير صحيح) بالنسبة لكون الله جعل الارض كرة لانه لا شيء من ايات القران يدل على ذلك البتة كما تقدم واما كونه سبحانه وتعالى حكيما مقتدرا عليما فهذا ثابت له بنص الكتاب بقطع النظر عن كون الارض كرة دائرة او غير كرة وغير دائرة.

* الشيخ عمرو اللطيف

يقول العلماء قديما وحديثا على ان الارض مبسوطة وهذا الذي عليه علماء السلف وفيه من أفتى بكفر من قال بكروية الارض.

* الجلالين في تفسيرهما :

اسم الكتاب: الجلالين

الناشر: دار المعرفة
المحقق: مروان سوار
السورة: الغاشية الاية ١٩
قال جلال الدين المحلي : ﴿وإلى الأرض كيف سُطحت﴾ أي بسطت، فيستدلون بها على قدرة الله تعالى ووحدانيته، وصدرت بالإبل لأنهم أشد ملابسة لها من غيرها، وقوله: سُطحت ظاهر في الأرض سطح، وعليه علماء الشرع، لا كرة كما قاله أهل الهيئة وإن لم ينقض ركنا من أركان الشرع.

(لاحظوا ماذا قال الجلالين وعليه علماء الشرع لاكرة كما قال اهل الهيئة .
اي ان علماء الشرع في عهده أجمعوا على ذلك ولو كان هناك خلاف لقال لنا ذلك !)

* الإمام ابن عطية :

اسم الكتاب: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز

الناشر: دار ابن حزم
الصفحة: ١٩٧٣
السورة: الغاشية ١٩
قال: سطحت وظاهر هذه الآية سطح لاكرة وهو الذي عليه اهل العلم والقول بكرويتها وان كان لاينقض ركنا من أركان الشرع فهو قول لايثبته علماء الشرع.

* الثعالبي :

اسم الكتاب: جواهر الحسان في تفسير القران

الناشر: دار احياء التراث العربي ومؤسسة التاريخ العربي
قام بتحقيقه ثلاث اشخاص وهم:
١ - الشيخ علي محمد معوض
٢- الشيخ عادل احمد عبدالموجود
٣ - الدكتور عبدالفتاح ابو سنه
الصفحة: ٥٨٣
السورة: الغاشية الاية ١٩
قال: وظاهر ان الاية سطح لا كرة وهذا الذي عليه اهل العلم.

* القرطبي :

اسم الكتاب: الجامع لأحكام القرطبي

الناشر: مؤسسة الرسالة
المحقق: الدكتور عبدالله عبد المحسن
الجزء: الثاني
الصفحة: ٧ و ٨ و ٩
السورة: الرعد الآية ٣
قال مسألة : في هذه الآية ردا على من زعم أن الارض كالكرة ..... الى ان قال : ... فلذلك وقفت والذي عليه علماء المسلمون واهل الكتاب بوقوف الارض وسكونها ومدها.

الايات القرانية التي تثبت سطحية الارض وتفسيرها

( وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ) [ الغاشية : 20 ]

تفسير القرطبي ( المصدر )
أي بسطت ومدت .

تفسير الطبري ( المصدر )
وَإِلَى الْأَرْض كَيْف بُسِطَتْ , يُقَال : جَبَل مُسَطَّح : إِذَا كَانَ فِي أَعْلَاهُ اِسْتِوَاء .

تفسير الجلالين ( المصدر )
وَإِلَى الْأَرْض كَيْف سُطِحَتْ " أَيْ بُسِطَتْ , فَيَسْتَدِلُّونَ بِهَا عَلَى قُدْرَة اللَّه تَعَالَى وَوَحْدَانِيّته , وَصُدِّرَتْ بِالْإِبِلِ لِأَنَّهُمْ أَشَدّ مُلَابَسَة لَهَا مِنْ غَيْرهَا , وَقَوْله : " سُطِحَتْ " ظَاهِر فِي أَنَّ الْأَرْض سَطْح , وَعَلَيْهِ عُلَمَاء الشَّرْع , لَا كُرَة كَمَا قَالَهُ أَهْل الْهَيْئَة وَإِنْ لَمْ يَنْقُض رُكْنًا مِنْ أَرْكَان الشَّرْع .

* فكما نلاحظ في تفسير هذه الايه ان الله سطّح الارض , ولا يقول لنا قائل ان المقصود هو جزء من الارض وليس كامل الكرة الارضية لانه واضح من الاية التي قبلها ( والى السماء كيف رفعت ) هو يتكلم عن كامل السماء وكامل الارض , ويجب ملاحظة ان السطح لا يدعى كرة أبدا والكرة لا تكون مبسوطة أبدا , وكما لاحظنا في تفسير الجلالين ذكر بشكل واضح ان علماء الشرع اعتبروا الارض سطح وليست كرة كما ادعى اهل الهيئة .

---------------------------------

( وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) [ ق : 7 ]

( وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ ) [ الحجر : 19 ]

تفسير القرطبي ( المصدر )
قوله تعالى: « والأرض مددناها » هذا من نعمه أيضا، ومما يدل على كمال قدرته. قال ابن عباس : بسطناها على وجه الماء؛ كما قال: « والأرض بعد ذلك دحاها » [ النازعات: 30 ] أي بسطها. وقال: « والأرض فرشناها فنعم الماهدون » [ الذاريات: 48 ] . وهو يرد على من زعم أنها كالكرة . وقد تقدم .

تفسير الطبري ( المصدر )
يعني تعالى ذكره بقوله ( وَالأرْضَ مَدَدْنَاهَا ) والأرض دحوناها فبسطناها .

* هنا نلاحظ ايضا انه ذكر بشكل واضح في تفسير القرطبي ان المقصود هو بسطها وقد رد ابن عباس على من زعم ان الارض كروية .

---------------------------------

( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) [ الرعد : 3 ]

تفسير القرطبي ( المصدر )
لما بين آيات السماوات بين آيات الأرض؛ أي بسط الأرض طولا وعرضا .

تفسير الطبري ( المصدر )
يقول تعالى ذكره: والله الذي مَدَّ الأرض, فبسطها طولا وعرضًا .

* وهذه ايه اخرى توضح ان المقصود هو بسط الارض طولا وعرضا بشكل مسطح .

---------------------------------

( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا ) [ نوح : 19 ]

تفسير القرطبي ( المصدر )
أَيْ مَبْسُوطَة .

---------------------------------

( والأرض بعد ذلك دحاها ) [ النازعات : 30 ]

تفسير القرطبي ( المصدر )
أي بسطها. وهذا يشير إلى كون الأرض بعد السماء , والعرب تقول دحوت الشيء أدحوه دحوا إذا بسطته , ويقال لعش النعامة أُدحِي لأنه مبسوط على وجه الأرض .

تفسير الجلالين ( المصدر )
بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو .

تفسير البغوي ( المصدر )
بعد خلق السماء ( دَحَاهَا ) بسطها، والدَّحْو البسط. قال ابن عباس: خلق الله الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات، ثم دحا الأرض بعد ذلك .

* هنا واضح التفسير ان المقصود بكلمة دحى هو بسط وليس دحى بمعنى جعلها كالدحية كما يدعي بعض الاعجازيين .

---------------------------------

( والأرض فرشناها فنعم الماهدون ) [ الذاريات : 48 ]

تفسير القرطبي ( المصدر )
أي بسطناها كالفراش على وجه الماء ومددناها .

تفسير الطبري ( المصدر )
والأرض جعلناها فراشا للخلق .

بعض رجال الدين المسلمين الذين نفوا كروية الأرض

عبد القاهر البغدادي المتوفى في عام 429 هـ , ذكر في كتابه ( أصول الدين ) ص 124 , وهو يتحدث عن اسم الله الباسط :
( والباسط في الدلالة على بسط الرزق لمن شاء وعلى انه بسط الارض ولذلك سماها بساطا خلاف قول من زعم من الفلاسفة والمنجمين ان الارض كروية غير مبسوطة