Forwarded from Дневник Тимура
Герб города Коканд
1876-1917
1876-1917
Источник:Кокандский краеведческий музей
❤🔥12
Бухарец в халате
Чарджуйский бек в шитоне — богато украшенном парадном халате.
@Turkistanlore
Чарджуйский бек в шитоне — богато украшенном парадном халате.
Источник: дореволюционная этнографическая серия «Туркестанские типы»
@Turkistanlore
❤🔥11
Система управления и командования:
Организация армии основывалась на традиционной десятичной системе: десятки, сотни, тысячи и десятки
Дополнительно существовали формирования от 50 до 1000 человек – кошун, а также более крупные объединения – кулы.
Всё войско делилось на корпуса – фауджи. Высшими командирами были сардары, ниже располагались эмиры с 12 ступенями должностей.
Командиры подразделений:
десятник – он-баши,
сотник – юз-баши,
тысячник – минг-баши.
Должности часто были выборными, но утверждались вышестоящим начальством.
Вооружение и снаряжение:
Лёгкая конница Основное оружие - лук и стрелы. Также использовались: сабли, мечи, палаши и боевые топоры
В походный набор входили: пила, верёвки, иглы и шило, запас воды и не менее двух лошадей.
Тяжеловооружённые всадники носили: кольчуги и панцири, ламинарные доспехи, шлемы и наручи и наголенники.
Их кони также нередко имели защиту.
Пехота вооружалась: луками, мечами, булавами и топорами
Во время осад активно применялись арбалеты.
Стратегия и тактика:
Тамерлан уделял огромное внимание: разведке, шпионажу и изучению противника.
В бою армия строилась в три линии по три эшелона, создавая глубину в девять порядков.
Характерные черты тактики: постепенный ввод войск в бой, использование сильного резерва, удары по флангам и изматывание противника перед решающим наступлением.
Именно такая гибкая система позволяла Тимуру побеждать даже превосходящие силы противников.
Источники:
Иванин М. «О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингисхане и Тамерлане».
Свечин А. А. «Эволюция военного искусства».
Разин Е. А. «История военного искусства».
Nicolle D., McBride A. The Age of Tamerlane. – Osprey Publishing, 1990.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥7
Добро пожаловать в канал
Uluğ Turkiston!🇺🇿 🤩
Здесь мы исследуем богатое культурное наследие тюркских народов, их историю и традиции, а также обсуждаем актуальные вопросы, связанные с Центральной Азией и Туркестаном.
На канале вас ждут:
Интересные материалы о культуре, истории и искусстве Туркестана
Обсуждения современных и исторических событий, влияющих на тюркские народы
Научные статьи, исследования и аналитику по ключевым вопросам
Тематические беседы и обмен множеством идей и знаний
Мы создали этот канал для тех, кто ценит культурное разнообразие и стремится углубить знания о нашем общем наследии.
Присоединяйтесь, чтобы быть частью интеллектуального сообщества, открытого для всех, кто интересуется Туркестаном и тюркской культурой.
🔗 Присоединяйтесь в наш канал
https://news.1rj.ru/str/Ulug_Turkiston_Channel
Uluğ Turkiston!
Здесь мы исследуем богатое культурное наследие тюркских народов, их историю и традиции, а также обсуждаем актуальные вопросы, связанные с Центральной Азией и Туркестаном.
На канале вас ждут:
Интересные материалы о культуре, истории и искусстве Туркестана
Обсуждения современных и исторических событий, влияющих на тюркские народы
Научные статьи, исследования и аналитику по ключевым вопросам
Тематические беседы и обмен множеством идей и знаний
Мы создали этот канал для тех, кто ценит культурное разнообразие и стремится углубить знания о нашем общем наследии.
Присоединяйтесь, чтобы быть частью интеллектуального сообщества, открытого для всех, кто интересуется Туркестаном и тюркской культурой.
🔗 Присоединяйтесь в наш канал
https://news.1rj.ru/str/Ulug_Turkiston_Channel
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍7🔥2 1
Молодые замужние женщины рода Адай в традиционных костюмах
Казахи. Узбекистан, Навоийская область, Тамдынский р-он, пос. Тамдыбулак (Каракалпакская обл.). 1929 г.
Фото из коллекции МАЭ РАН
@Turkistanlore
Казахи. Узбекистан, Навоийская область, Тамдынский р-он, пос. Тамдыбулак (Каракалпакская обл.). 1929 г.
Фото из коллекции МАЭ РАН
@Turkistanlore
❤🔥15👍5🔥1🍓1
Письменный перевод памятник Культегина (1-40) строки
был Барыс бек. Мы дали ему титул кагана в то время. Мы отдали ему мою младшую сестру, принцессу, в жены. Но он предал (нас). (В результате) каган умер, а его люди стали рабами. Чтобы земля Когмен не осталась без правителя, народ Аз Киргиз …..
Мы дали, вперед в восточном направлении до гор Кадырханской черни /Хингана/, также сделали назад на запад вплоть до Кенгу Тармана мы поселили тюрков. Тогда сами (наши) рабы имели рабов /сами служащие имели служащих. Младшие братья не признавали старших братьев, и сыновья не признавали отцов/.
Таковы были приобретенное и организованное государство и власть. Вы, Тюркский Огузский народ и беки, услышьте это! Если Небо не падает сверху, если земля под ногами не разрывается, кто же будет укреплять и усилит Тюркское государство и власть? /Тюрки были целостным народом…/
Раскайся, о том, что подчинялся всякому. Был мудрый каган. Народ сам заблуждался, был упрям. Откуда пришли вооруженные (люди) и разделили вас? Откуда пришли копьеносцы и увлекли вас? Это вы, люди священной Отюкэнской горы, ушли сами.
Пошли назад пока не дошли, где кровь текла водой, кости были навалены как гора, где сыновья, достойные стать беками стали рабами, и дочери, благородные красавицы стали служанками. Из-за нашего непонимания и дикости отец мой каган улетел (умер).
Я установил балбалы (для него), начиная Киргиз каганских балбалов. Тенгри, который избрал моего отца, кагана, и мою мать-мачеху катун, и который предоставил им государство, чтобы имя и слава тюркского народа не погибло, (тот Тенгри)
@Turkistanlore
Часть 4
20...bars beg : erti : qaγan at : bunta : biz : bertimiz : siŋilim : qunčuyum : bertimiz : üze yaŋïltï : qaγanï : ölti : budunï : küŋ qul : boltï : Kögmen : Jer sub : idsiz : qalmazun tejin : az Qïrqïz : budunïγ : jarat...
был Барыс бек. Мы дали ему титул кагана в то время. Мы отдали ему мою младшую сестру, принцессу, в жены. Но он предал (нас). (В результате) каган умер, а его люди стали рабами. Чтобы земля Когмен не осталась без правителя, народ Аз Киргиз …..
21
yana : bertimiz : ilgerü : Qadïrqan : Jïšïγ : aša : budunïγ : anča : qonturtïmïz : anča : itdimiz : qurïγaru : KeŋüTarmanqa155 : tegi : Türük : budunïγ : anča qonturtïmïz : anča tedimiz : ol ödke : qul : qullïγ : bolmïs /küŋ : küŋlig : bolmïs : erti : inisi : ečisin : bilmez : erti : oγulï : аqaŋïn : bilmez : erti : /
Мы дали, вперед в восточном направлении до гор Кадырханской черни /Хингана/, также сделали назад на запад вплоть до Кенгу Тармана мы поселили тюрков. Тогда сами (наши) рабы имели рабов /сами служащие имели служащих. Младшие братья не признавали старших братьев, и сыновья не признавали отцов/.
22
anča : qazγanmïs : etmis : Еlіmiz : törümіz : erti : Türük : Oγuz : begleri : budun : esidiŋ : üze Teŋіri : basmasar : asraJer : tilinmeser : Türük : budun : Еliniŋ : törüsün : kim : artatï /udаč...ï : Türük : budun : ert...z : /
Таковы были приобретенное и организованное государство и власть. Вы, Тюркский Огузский народ и беки, услышьте это! Если Небо не падает сверху, если земля под ногами не разрывается, кто же будет укреплять и усилит Тюркское государство и власть? /Тюрки были целостным народом…/
23
ökün : körügüŋin : üčün : igidmiš : bilge : qaγaŋïn : ermiš barmïš : edgü Еliŋ : kentü : yaŋïltïγ : yablaq : kegürteg : yarаqlïγ : qantan : kelіp : yaňaеltedi : süŋgülüg : qandan : kelіp : süre еltedi : Ïduq Ötüken : /jer…..budun : bardïq : ilgerü : barïγma /
Раскайся, о том, что подчинялся всякому. Был мудрый каган. Народ сам заблуждался, был упрям. Откуда пришли вооруженные (люди) и разделили вас? Откуда пришли копьеносцы и увлекли вас? Это вы, люди священной Отюкэнской горы, ушли сами.
24bardïγ : qurïγaru : barïγma : bardïγ : bardïq : jerde : edgüg : ol erinč : qanïŋ : subča : jügürti : söŋükün : taγča : yatаdï : beglik : urï oγulïŋ : qul boltï : silik qïz oγulïŋ : küŋ boltï : bilmedük üčün : yablaqïŋïn : üčün : ečüm qaγan : uča bardï :
Пошли назад пока не дошли, где кровь текла водой, кости были навалены как гора, где сыновья, достойные стать беками стали рабами, и дочери, благородные красавицы стали служанками. Из-за нашего непонимания и дикости отец мой каган улетел (умер).
25bašlayu : Qïrqïz qaγanïγ : balbal : tikdim : Türük : budunïγ : atï küsü : yoq bolmazun : tijin : aqaŋïm qaγanïγ : ögüm qatunïγ : kötürmiš : Teŋіri : Еl bеrigme :
Teŋіri : Türük : budun : atï küsü : yoq bolmazun : tijin : /özümüz : ol Teŋіri : /
Я установил балбалы (для него), начиная Киргиз каганских балбалов. Тенгри, который избрал моего отца, кагана, и мою мать-мачеху катун, и который предоставил им государство, чтобы имя и слава тюркского народа не погибло, (тот Тенгри)
@Turkistanlore
❤🔥6👍1🔥1
Шаман в костюме и маске (вид сзади/вид сбоку)
Буряты, Забайкальский край, 1911 год
Источник📚: Кунсткамера, Кычаков Н.П.
@Turkistanlore
Буряты, Забайкальский край, 1911 год
Источник📚: Кунсткамера, Кычаков Н.П.
@Turkistanlore
👍9❤🔥1
Офицерская станица у подошвы Талгарских гор (Алматинская область)
Место: Семиреченская область, у подножия Талгарских гор
Дата съёмки: 1870-е годы
Неизвестный автор
@Turkistanlore
Место: Семиреченская область, у подножия Талгарских гор
Дата съёмки: 1870-е годы
Неизвестный автор
Источник: МАММ / МДФ
@Turkistanlore
❤🔥7🤬1
Калмыки и башкиры в XVI–XVII веках: история сложных отношений
Первые упоминания о контактах калмыков и башкир относятся к 1598 году. В окружении Кучум-хана, правителя Сибирского ханства, наряду с ногаями и «бухарцами» находились и башкиры, и калмыки. В это время владения ханства граничили с башкирскими кочевьями на западе и с ойратскими (калмыцкими) землями на востоке.
В 1623 году калмыки впервые подошли к границам башкирских земель у реки Тобол. Их кочевья вплотную примыкали к Каратабынской волости — юго-восточной окраине расселения башкир. Тогда отношения между народами носили в основном эпизодический характер.
После смерти Кучум-хана в начале XVII века ситуация изменилась. Башкиры постепенно приняли подданство Московского царства, а наследники Кучума стали искать опору у калмыцких тайшей. Это привело к тому, что калмыки заняли место башкир как главные союзники Кучумовичей в борьбе против Москвы.
Однако часть башкирских родов — табынцы, кипчаки, кудейцы, айлинцы — продолжали поддерживать потомков Кучума. Одновременно начались частые калмыцкие набеги на башкирские земли, уже платившие ясак Москве. Таким образом, калмыки нередко выступали как противники башкир, действуя от имени сибирских царевичей.
В первой половине XVII века калмыки, разгромив Ногайскую Орду, стали претендовать и на башкирские земли. Это вызвало военные столкновения. В 1633 году калмыцкие войска потерпели поражение от объединённых сил русских гарнизонов и башкирских мирз. Тем не менее конфликты продолжались: набеги на Уфу, Саратов и Зауралье повторялись вплоть до середины века.
Во второй половине XVII века башкирские восстания против Москвы вновь сделали калмыков и Кучумовичей союзниками повстанцев. В 1660-х годах объединённые татаро-калмыцко-башкирские отряды совершали набеги на сибирские и уральские крепости. Царевич Кучук даже был провозглашён ханом и возглавил движение сопротивления.
Но к концу XVII века потомки Кучума утратили политическое влияние. Башкиры в поисках поддержки начали обращаться уже не к ним, а к правителям Крымского, Казахского, Джунгарского и Калмыцкого ханств.
Калмыцко-башкирские отношения в XVI–XVII веках были противоречивыми. Народы то становились союзниками в борьбе против Москвы, то вступали в ожесточённые конфликты из-за земель и дани. Однако эти войны не привели к вражде между ними.
В народных эпосах и башкир, и калмыков нет взаимной ненависти — противники описываются как достойные соперники. Со временем общая судьба в составе Российского государства сделала отношения двух народов мирными и дружественными.
Авторы исследования:
Александр Шайдатович Кадырбаев
Цаган Цереновна Колдаева
Данара Юрьевна Мухлаева
@Turkistanlore
Первые упоминания о контактах калмыков и башкир относятся к 1598 году. В окружении Кучум-хана, правителя Сибирского ханства, наряду с ногаями и «бухарцами» находились и башкиры, и калмыки. В это время владения ханства граничили с башкирскими кочевьями на западе и с ойратскими (калмыцкими) землями на востоке.
В 1623 году калмыки впервые подошли к границам башкирских земель у реки Тобол. Их кочевья вплотную примыкали к Каратабынской волости — юго-восточной окраине расселения башкир. Тогда отношения между народами носили в основном эпизодический характер.
После смерти Кучум-хана в начале XVII века ситуация изменилась. Башкиры постепенно приняли подданство Московского царства, а наследники Кучума стали искать опору у калмыцких тайшей. Это привело к тому, что калмыки заняли место башкир как главные союзники Кучумовичей в борьбе против Москвы.
Однако часть башкирских родов — табынцы, кипчаки, кудейцы, айлинцы — продолжали поддерживать потомков Кучума. Одновременно начались частые калмыцкие набеги на башкирские земли, уже платившие ясак Москве. Таким образом, калмыки нередко выступали как противники башкир, действуя от имени сибирских царевичей.
В первой половине XVII века калмыки, разгромив Ногайскую Орду, стали претендовать и на башкирские земли. Это вызвало военные столкновения. В 1633 году калмыцкие войска потерпели поражение от объединённых сил русских гарнизонов и башкирских мирз. Тем не менее конфликты продолжались: набеги на Уфу, Саратов и Зауралье повторялись вплоть до середины века.
Во второй половине XVII века башкирские восстания против Москвы вновь сделали калмыков и Кучумовичей союзниками повстанцев. В 1660-х годах объединённые татаро-калмыцко-башкирские отряды совершали набеги на сибирские и уральские крепости. Царевич Кучук даже был провозглашён ханом и возглавил движение сопротивления.
Но к концу XVII века потомки Кучума утратили политическое влияние. Башкиры в поисках поддержки начали обращаться уже не к ним, а к правителям Крымского, Казахского, Джунгарского и Калмыцкого ханств.
Калмыцко-башкирские отношения в XVI–XVII веках были противоречивыми. Народы то становились союзниками в борьбе против Москвы, то вступали в ожесточённые конфликты из-за земель и дани. Однако эти войны не привели к вражде между ними.
В народных эпосах и башкир, и калмыков нет взаимной ненависти — противники описываются как достойные соперники. Со временем общая судьба в составе Российского государства сделала отношения двух народов мирными и дружественными.
Авторы исследования:
Александр Шайдатович Кадырбаев
Цаган Цереновна Колдаева
Данара Юрьевна Мухлаева
@Turkistanlore
❤🔥12
Астрология и Тюрки
В Средневековой астрологии тюрков считали «Стражами Марса»
В XIII веке в исламском мире возникло устойчивое представление, основанное на астрологии, согласно которому тюркские народы отождествлялись с Марсом планетой войны.
Учёный Казвини в XIII веке писал:
«Тюрки хорошо знают войну; это стража Марса, и Марс - их владыка».
Согласно системе семи климатов развитой исламскими учёными на основе Птолемея, Марс был назначен управителем 3-го климата (широта 30° 20’ ), который охватывал Хорасан и земли тюркского доминирования.
Арабская рукопись «Kitab al-Mawālid» (XIII в.), приписываемая знаменитому астрологу Абу Маʿшару аль-Балхи, иллюстрирует эту связь:
Тюркский воин изображён как символ Марса, побеждающего Скорпиона, знак, связанный с этой планетой.
Эта связь легитимировала военную мощь тюрков, представляя их как «Народ меча» и идеальных воинов, чья воинственная природа была предопределена небесной силой, но должна была быть под контролем победой над Скорпионом.
@Turkistanlore
В Средневековой астрологии тюрков считали «Стражами Марса»
В XIII веке в исламском мире возникло устойчивое представление, основанное на астрологии, согласно которому тюркские народы отождествлялись с Марсом планетой войны.
Учёный Казвини в XIII веке писал:
«Тюрки хорошо знают войну; это стража Марса, и Марс - их владыка».
Согласно системе семи климатов развитой исламскими учёными на основе Птолемея, Марс был назначен управителем 3-го климата (широта 30° 20’ ), который охватывал Хорасан и земли тюркского доминирования.
Арабская рукопись «Kitab al-Mawālid» (XIII в.), приписываемая знаменитому астрологу Абу Маʿшару аль-Балхи, иллюстрирует эту связь:
Тюркский воин изображён как символ Марса, побеждающего Скорпиона, знак, связанный с этой планетой.
Эта связь легитимировала военную мощь тюрков, представляя их как «Народ меча» и идеальных воинов, чья воинственная природа была предопределена небесной силой, но должна была быть под контролем победой над Скорпионом.
Источники:
Zakariyyā al-Qazwīnī – ʿAjāʾib al-makhlūqāt wa gharāʾib al-mawjūdāt
Ptolemy – Tetrabiblos
al-Bīrūnī – al-Qānūn al-Masʿūdī
al-Idrīsī – Nuzhat al-mushtāq fī ikhtirāq al-āfāq
Ibn Khaldūn – al-Muqaddima
Abū Maʿshar al-Balkhī (attrib.) – Kitāb al-Mawālīd wa-al-Aḥkām al-Nujūmiyya
@Turkistanlore
👍6❤🔥3
Коканд
6 декабря 1917 г
Президиум и выбранное на съезде в декабре 1917 г. националистическое правительство «Кокандская автономия».🇰🇬
@Turkistanlore
6 декабря 1917 г
Президиум и выбранное на съезде в декабре 1917 г. националистическое правительство «Кокандская автономия».
@Turkistanlore
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥9
Допризывники каракалпаки в Турткульском учебном пункте
Журнал «Огонек». 1934 год. Специальный номер
@Turkistanlore
Журнал «Огонек». 1934 год. Специальный номер
@Turkistanlore