مجموعه مقالات زنده یاد دکتر محسن جعفری مذهب -پژوهشگر برجسته حوزه تاریخ و ایران شناسی- در قالب کتابی با عنوان «میراث حقیقی» گردآوری شده و موسسه خانه کتاب آن را منتشر کرده است.
https://goo.gl/GJo5G5
امروز 30 بهمن 1396 گردآورندگان محترم کتاب، خانم اعظم هدایتی و آقای مجتبی تبریزنیا، نسخه ای از آن را به کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران اهدا کردند.
@UT_Central_Library
https://goo.gl/GJo5G5
امروز 30 بهمن 1396 گردآورندگان محترم کتاب، خانم اعظم هدایتی و آقای مجتبی تبریزنیا، نسخه ای از آن را به کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران اهدا کردند.
@UT_Central_Library
ساعات کاری بخش های مختلف کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران در نیمسال تحصیلی جاری
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
شهادت مظلومانه بانوی دوعالم، حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را به جامعه دانشگاهی کشور تسلیت می گوییم.
روابط عمومی کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران
@UT_Central_Library
روابط عمومی کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران
@UT_Central_Library
دکتر رضا داوری استاد فلسفه و رئیس فرهنگستان علوم:
چرا سی سال است به علوم انسانی نرسیده ایم؟
«باسمه تعالی؛ دبیرخانه محترم هم اندیشی اسلامی، باسلام و درود، از دعوتی که فرموده اید، تشکر می کنم. متأسفانه من توفیق شرکت در نشست علم دینی و علوم انسانی اسلامی ندارم. کسی را هم نمی توانم به عنوان نماینده معرفی کنم. این بحث چنانکه توجه دارید سی سال است که به نتیجه نرسیده است و به نظر نمی رسد که در آینده نیز به نتیجه ای برسد. وقتی مطلب سیاسی با مسئله علمی خلط می شود، هر چه بکوشند به نتیجه نمی رسند. علم ماهیتی متفاوت با دین دارد و به این جهت آن را به صفت دینی نمی توان متصف کرد. به عبارت دیگر وصف دینی نمی¬تواند صفت ذاتی علم باشد. البته وجود علوم دینی محرز است و این علوم در همه جا و بخصوص در کشور ما جایگاه ممتاز دارند اما آنها علومی هستند که مسائلشان مسائل دینی است. علوم فقه و اصول فقه و حدیث و تفسیر و کلام و حتی فلسفه اسلامی در زمره علوم اسلامیند. علم¬های دیگر هر یک مسائل خاص خود دارند و با روش خاص به تحقیق و پژوهش در مسائل می پردازند و ملاک درستی و نادرستیشان رعایت روش است. هیچ علمی را با ملاک بیرون از آن نمی توان سنجید. چنانکه حکم در باب فقه و حدیث با ملاک و میزان متدولوژی علم جدید اعتبار و وجهی ندارد. البته دین و دینداران می توانند نسبت به مسائل همه علوم و بخصوص علوم معروف به علوم انسانی و اجتماعی نظر انتقادی داشته باشند و پس از مطالعه و آشنایی کافی که البته به آسانی حاصل نمی شود، در مباحث آن علوم چون و چرا کنند اما این چون و چرا در نقد علم است نه اینکه علم تازه باشد. ما هنوز به این مرحله نرسیده ایم. توجه داشته باشید که علم اجتماعی علم نظم جامعه مدرن است. در سیصد سال اخیر در غرب علوم اقتصاد و تاریخ و حقوق و جامعه شناسی و مردم شناسی و ... به وجود آمده و تحقیقات عظیمی در مسائل آن علوم صورت گرفته است که بی اطلاع وسیع و دقیق از آنها و بدون نقد و تحقیق نمی توان درباره آنها حکم کرد و مثلاً تصمیم گرفت که علم دیگری جانشین آنها شود. علم اجتماعی جدید با نظم تجدد تناسب دارد. ما اگر نظم دیگری جز نظم تجدد در نظر داریم و به چگونگی قوام و به راه تحقق آن می-اندیشیم و برای رسیدن به آن می کوشیم شاید در راه علمی متناسب با نظم تازه قرار بگیریم. در این مورد هم توجه داشته باشیم که علم و جامعه با هم قوام می یابند. جامعه کنونی ما جامعه توسعه نیافته است. این جامعه همه نیازهای جامعه مدرن را دارد، بی آنکه از توانایی های آن برخوردار باشد. اگر می توانستیم خود را از این وابستگی نجات دهیم و راه رسیدن به جامعه ای را بیابیم که در آن روح دینی یعنی اعتقاد به توحید و عالم غیب و معاد حاکم باشد و مردمانش از سودای مصرف آخرین تکنولوژی های ساخته جهان توسعه یافته آزاد باشند و با همدلی و هماهنگی برای معاش توأم با اخلاق بکوشند، شاید افقی پیش رویمان گشوده می شد. توجه داشته باشیم که علم یک طرح مهندسی ساختنی نیست، یافتنی است. من حرف دیگری ندارم و چیز دیگری نمی توانم بگویم، جز اینکه خوبست که اگر می توانیم به جای بحث درباره علوم اجتماعی اسلامی، در باب شرایط امکان تجدید عهد دینی و بنای یک جامعه اسلامی بیندیشیم و در این راه به لطف پروردگار علیم امیدوار باشیم. رضا داوری اردکانی».
@UT_Central_Library
چرا سی سال است به علوم انسانی نرسیده ایم؟
«باسمه تعالی؛ دبیرخانه محترم هم اندیشی اسلامی، باسلام و درود، از دعوتی که فرموده اید، تشکر می کنم. متأسفانه من توفیق شرکت در نشست علم دینی و علوم انسانی اسلامی ندارم. کسی را هم نمی توانم به عنوان نماینده معرفی کنم. این بحث چنانکه توجه دارید سی سال است که به نتیجه نرسیده است و به نظر نمی رسد که در آینده نیز به نتیجه ای برسد. وقتی مطلب سیاسی با مسئله علمی خلط می شود، هر چه بکوشند به نتیجه نمی رسند. علم ماهیتی متفاوت با دین دارد و به این جهت آن را به صفت دینی نمی توان متصف کرد. به عبارت دیگر وصف دینی نمی¬تواند صفت ذاتی علم باشد. البته وجود علوم دینی محرز است و این علوم در همه جا و بخصوص در کشور ما جایگاه ممتاز دارند اما آنها علومی هستند که مسائلشان مسائل دینی است. علوم فقه و اصول فقه و حدیث و تفسیر و کلام و حتی فلسفه اسلامی در زمره علوم اسلامیند. علم¬های دیگر هر یک مسائل خاص خود دارند و با روش خاص به تحقیق و پژوهش در مسائل می پردازند و ملاک درستی و نادرستیشان رعایت روش است. هیچ علمی را با ملاک بیرون از آن نمی توان سنجید. چنانکه حکم در باب فقه و حدیث با ملاک و میزان متدولوژی علم جدید اعتبار و وجهی ندارد. البته دین و دینداران می توانند نسبت به مسائل همه علوم و بخصوص علوم معروف به علوم انسانی و اجتماعی نظر انتقادی داشته باشند و پس از مطالعه و آشنایی کافی که البته به آسانی حاصل نمی شود، در مباحث آن علوم چون و چرا کنند اما این چون و چرا در نقد علم است نه اینکه علم تازه باشد. ما هنوز به این مرحله نرسیده ایم. توجه داشته باشید که علم اجتماعی علم نظم جامعه مدرن است. در سیصد سال اخیر در غرب علوم اقتصاد و تاریخ و حقوق و جامعه شناسی و مردم شناسی و ... به وجود آمده و تحقیقات عظیمی در مسائل آن علوم صورت گرفته است که بی اطلاع وسیع و دقیق از آنها و بدون نقد و تحقیق نمی توان درباره آنها حکم کرد و مثلاً تصمیم گرفت که علم دیگری جانشین آنها شود. علم اجتماعی جدید با نظم تجدد تناسب دارد. ما اگر نظم دیگری جز نظم تجدد در نظر داریم و به چگونگی قوام و به راه تحقق آن می-اندیشیم و برای رسیدن به آن می کوشیم شاید در راه علمی متناسب با نظم تازه قرار بگیریم. در این مورد هم توجه داشته باشیم که علم و جامعه با هم قوام می یابند. جامعه کنونی ما جامعه توسعه نیافته است. این جامعه همه نیازهای جامعه مدرن را دارد، بی آنکه از توانایی های آن برخوردار باشد. اگر می توانستیم خود را از این وابستگی نجات دهیم و راه رسیدن به جامعه ای را بیابیم که در آن روح دینی یعنی اعتقاد به توحید و عالم غیب و معاد حاکم باشد و مردمانش از سودای مصرف آخرین تکنولوژی های ساخته جهان توسعه یافته آزاد باشند و با همدلی و هماهنگی برای معاش توأم با اخلاق بکوشند، شاید افقی پیش رویمان گشوده می شد. توجه داشته باشیم که علم یک طرح مهندسی ساختنی نیست، یافتنی است. من حرف دیگری ندارم و چیز دیگری نمی توانم بگویم، جز اینکه خوبست که اگر می توانیم به جای بحث درباره علوم اجتماعی اسلامی، در باب شرایط امکان تجدید عهد دینی و بنای یک جامعه اسلامی بیندیشیم و در این راه به لطف پروردگار علیم امیدوار باشیم. رضا داوری اردکانی».
@UT_Central_Library
#تقویم_فرهنگی امروز، ۱ اسفند ۱۳۹۶
۴۸ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۴۸، شیخ آقابزرگ تهرانی ـ صاحب الذَّریعه ـ درگذشت.
محمدمحسن منزوی تهرانی معروف به شیخ آقابزرگ تهرانی، از دانشمندان کتابشناس سدهی چهاردهم هجری است که در فروردین ۱۲۵۵ در تهران زاده شد. ایشان در مدارس فخریه و پامنار تهران به فراگیری دروس سطح مشغول شد. در مراحل دروس عالیتر حوزوی، در محضر بزرگانی چون؛ شیخ محمدحسین خراسانی، شیخ محمدباقر تهرانی، شیخ زینالعابدین محلاتی و آخوند خراسانی حاضر شد. شیخ آقابزرگ تهرانی بعد از فراگیری علوم گوناگون در این مراحل، از سوی بسیاری از بزرگان وقت اجازهی روایت گرفت. شاگردان بسیاری نیز زیر نظر ایشان تربیت شدند، از آن میان: سید مرتضی نجومی و سید محمدعلی قاضی طباطبایی. عمدهی شهرت شیخ آقابزرگ تهرانی به سبب تبحر در کتابشناسی و پژوهش نسخههای خطی است. بعدها دو تن از فرزندان ایشان ـ احمد منزوی و علینقی منزوی ـ از کتابشناسان بنام ایران شدند.
شیخ آقابزرگ تهرانی، مؤلف دائرهالمعارف ۲۹ جلدی «الذریعه» نیز هست که از مهمترین دانشنامههای کتابشناختی شیعه به شمار میرود. این عالم بزرگ، «طبقاتُ اعلامالشیعه» را نیز در ۹ مجلد تألیف کرده است.
شیخ آقابزرگ تهرانی ـ کتابشناس و نسخهپژوه بزرگ معاصر ـ در ۱ اسفند ۱۳۴۸ در ۹۳سالگی، در نجف اشرف روی در نقاب خاک کشید.
goo.gl/ywLQjP
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library
۴۸ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۴۸، شیخ آقابزرگ تهرانی ـ صاحب الذَّریعه ـ درگذشت.
محمدمحسن منزوی تهرانی معروف به شیخ آقابزرگ تهرانی، از دانشمندان کتابشناس سدهی چهاردهم هجری است که در فروردین ۱۲۵۵ در تهران زاده شد. ایشان در مدارس فخریه و پامنار تهران به فراگیری دروس سطح مشغول شد. در مراحل دروس عالیتر حوزوی، در محضر بزرگانی چون؛ شیخ محمدحسین خراسانی، شیخ محمدباقر تهرانی، شیخ زینالعابدین محلاتی و آخوند خراسانی حاضر شد. شیخ آقابزرگ تهرانی بعد از فراگیری علوم گوناگون در این مراحل، از سوی بسیاری از بزرگان وقت اجازهی روایت گرفت. شاگردان بسیاری نیز زیر نظر ایشان تربیت شدند، از آن میان: سید مرتضی نجومی و سید محمدعلی قاضی طباطبایی. عمدهی شهرت شیخ آقابزرگ تهرانی به سبب تبحر در کتابشناسی و پژوهش نسخههای خطی است. بعدها دو تن از فرزندان ایشان ـ احمد منزوی و علینقی منزوی ـ از کتابشناسان بنام ایران شدند.
شیخ آقابزرگ تهرانی، مؤلف دائرهالمعارف ۲۹ جلدی «الذریعه» نیز هست که از مهمترین دانشنامههای کتابشناختی شیعه به شمار میرود. این عالم بزرگ، «طبقاتُ اعلامالشیعه» را نیز در ۹ مجلد تألیف کرده است.
شیخ آقابزرگ تهرانی ـ کتابشناس و نسخهپژوه بزرگ معاصر ـ در ۱ اسفند ۱۳۴۸ در ۹۳سالگی، در نجف اشرف روی در نقاب خاک کشید.
goo.gl/ywLQjP
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library
مراسم بزرگداشت علامه دهخدا و دکتر انوری در دانشگاه تهران برگزار میشود.
مشاهده خبر در: http://ut.ac.ir/fa/news/5289
@UT_Central_library
مشاهده خبر در: http://ut.ac.ir/fa/news/5289
@UT_Central_library
به اطلاع می رساند موضوع جلسه کارگاه آموزشی هفتگی چهار شنبه 96/12/02 آشنایی با پایگاه استنادی scopus می باشد. این پایگاه مجلات معتبر و داوری شده را از 5500 ناشر پوشش داده و به ارزیابی و رتبه بندی مجلات می پردازد و شاخص H index نویسندگان مقالات را ارایه می کند . این کارگاه از ساعت 13 الي 14:15 در محل كارگاه شماره 3 واقع در طبقه اول كتابخانه -جنب تالار دانش پژوه- برگزار می گردد .
جهت ثبت نام مشخصات خود را به dss@ut.ac.ir ایمیل نموده , اعلام حضور فرمایید .
به منظور ارزیابی استفاده بهینه از منابع اطلاعات علمی دانشگاه خواهشمند است در نظرسنجی موجود در لینک زیر شرکت فرمایید:
library.ut.ac.ir/questionnaire @UT_Central_Library
جهت ثبت نام مشخصات خود را به dss@ut.ac.ir ایمیل نموده , اعلام حضور فرمایید .
به منظور ارزیابی استفاده بهینه از منابع اطلاعات علمی دانشگاه خواهشمند است در نظرسنجی موجود در لینک زیر شرکت فرمایید:
library.ut.ac.ir/questionnaire @UT_Central_Library
authorship network.pdf
1.6 MB
شبکه ارتباط علمی پژوهشگران دانشگاه تهران چگونه است؟
@UT_Central_library
@UT_Central_library
نیمه اول 91.docx
518.3 KB
لیست پایان نامه های تحویل داده شده به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران در شش ماهه اول سال1391
(فايل word)
@UT_Central_Library
(فايل word)
@UT_Central_Library
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران با همکاری سازمان بین المللی دانشگاهیان برگزار می کند:
goo.gl/gpkJXp
✍️دوره آموزشی «نگارش و انتشار مقاله در ژورنال های برتر جهان»
این دوره به منظور توانمندسازی دانشجویان و پژوهشگران برای نگارش مقالات استاندارد علمی در ژورنالهای معتبر جهان طراحی شده است.
🖌 در کلاس درس برترین پژوهشگران جهان:
دکتر پرویز نوروزی : 1 درصد دانشمندان برتر جهان
دکتر مجتبی گنجعلی: رئیس دانشکده علوم ریاضی دانشگاه شهیدبهشتی
دکتر فرنوش فریدبد: 1 درصد دانشمندان برتر جهان
دکتر محمدحسین نیک سخن: دانشمند حوزه مهندسی
📚 سرفصل ها:
چگونه به یک محقق برجسته و مشهور بدل شویم
چگونه میتوانیم از زحمات علمیمان یک اعتبار علمی بسازیم
از چه طریقی مقاله را در یک ژورنال معتبر منتشر کنیم
چطور به فرایند داوری سرعت دهیم
ارائه نکاتی حرفهای پیرامون نگارش مقالهای حرفهای
📆 پنجشنبه، 10 اسفند 1396، ساعت 9 الی 18
🏢 «تالار علامه امینی» کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
اعضای سازمان بین المللی دانشگاهیان: 80 هزار تومان (ظرفیت محدود)
دانشگاه تهران: 120 هزار تومان (ظرفیت محدود)
ثبت نام گروهی: 290 هزار تومان
ثبت نام عادی: 400 هزار تومان
+ 📜 گواهی نامه معتبر شرکت در دوره
ثبت نام: www.reg.isic.ir
@UT_Central_Library
goo.gl/gpkJXp
✍️دوره آموزشی «نگارش و انتشار مقاله در ژورنال های برتر جهان»
این دوره به منظور توانمندسازی دانشجویان و پژوهشگران برای نگارش مقالات استاندارد علمی در ژورنالهای معتبر جهان طراحی شده است.
🖌 در کلاس درس برترین پژوهشگران جهان:
دکتر پرویز نوروزی : 1 درصد دانشمندان برتر جهان
دکتر مجتبی گنجعلی: رئیس دانشکده علوم ریاضی دانشگاه شهیدبهشتی
دکتر فرنوش فریدبد: 1 درصد دانشمندان برتر جهان
دکتر محمدحسین نیک سخن: دانشمند حوزه مهندسی
📚 سرفصل ها:
چگونه به یک محقق برجسته و مشهور بدل شویم
چگونه میتوانیم از زحمات علمیمان یک اعتبار علمی بسازیم
از چه طریقی مقاله را در یک ژورنال معتبر منتشر کنیم
چطور به فرایند داوری سرعت دهیم
ارائه نکاتی حرفهای پیرامون نگارش مقالهای حرفهای
📆 پنجشنبه، 10 اسفند 1396، ساعت 9 الی 18
🏢 «تالار علامه امینی» کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
اعضای سازمان بین المللی دانشگاهیان: 80 هزار تومان (ظرفیت محدود)
دانشگاه تهران: 120 هزار تومان (ظرفیت محدود)
ثبت نام گروهی: 290 هزار تومان
ثبت نام عادی: 400 هزار تومان
+ 📜 گواهی نامه معتبر شرکت در دوره
ثبت نام: www.reg.isic.ir
@UT_Central_Library
معارف
انجمن اندیشه و قلم
« فاطمه(س) و جامعه امروز»
فایل صوتی سخنرانی دکتر مجید معارف
رئیس دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران
لينك دانلود:
http://bit.ly/2FeoQq2
@UT_Central_Library
فایل صوتی سخنرانی دکتر مجید معارف
رئیس دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران
لينك دانلود:
http://bit.ly/2FeoQq2
@UT_Central_Library
#تقویم_فرهنگی امروز، ۳ اسفند ۱۳۹۶
۱۰۱ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۲۹۵، ادیبالممالک فراهانی ـ شاعر، ادیب و روزنامهنگار دورهی مشروطه ـ درگذشت.
محمدصادق ادیبالممالک فراهانی ـ ملقب به امیرالشعرا و متخلّص به «امیری» و «پروانه» ـ در سال ۱۲۳۹ در اراک به دنیا آمد. او در پانزدهسالگی و پس از مرگ پدرش، به پایمردی حسنعلی خان امیر نظام گرّوسی به دستگاه تهماسب میرزا مؤیّدالدّوله راه یافت. ادیب مدتی همراه امیر نظام در مناطقی مانند آذربایجان، کردستان و کرمانشاه ـ که امیر در آن جاها والی بود ـ به سر برد. او در سالهای ۱۲۷۴ و ۱۲۷۵ در تهران بود و در دارالترجمهی دولتی کار میکرد. در سال ۱۲۷۷ «روزنامهی ادب» را در تبریز منتشر کرد. دو سال بعد به خراسان رفت و انتشار این روزنامه را در آن جا پی گرفت. یک سال بعد در تهران، سردبیری «روزنامهی ایران سلطانی» را به مدت دو سال عهدهدار شد. در سال ۱۲۸۴ به بادکوبه رفت و انتشار بخش فارسی «روزنامهی ارشاد» را که به ترکی منتشر میشد، بر عهده گرفت. یک سال بعد به تهران بازگشت و این بار سردبیری «روزنامهی مجلس» به او سپرده شد.
ادیبالممالک فراهانی در دوران استبداد محمدعلی شاهی به صف مشروطهخواهان پیوست و در ۱۲۸۸ همراه با مجاهدان فاتح وارد تهران شد. دو سال بعد وارد عدلیه (دادگستری) شد و تا پایان عمر به ریاست چند شعبهی عدلیه در شهرهای اراک، سمنان و یزد منصوب گردید. ادیبالممالک فراهانی در ۳ اسفند ۱۲۹۵ در ۵۶سالگی در تهران درگذشت. آرامگاه او در حضرت عبدالعظیم در شهر ری است. دیوان شعر ادیبالممالک فراهانی به همت وحید دستگردی به چاپ رسیده است.
goo.gl/hYRYLi
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library
۱۰۱ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۲۹۵، ادیبالممالک فراهانی ـ شاعر، ادیب و روزنامهنگار دورهی مشروطه ـ درگذشت.
محمدصادق ادیبالممالک فراهانی ـ ملقب به امیرالشعرا و متخلّص به «امیری» و «پروانه» ـ در سال ۱۲۳۹ در اراک به دنیا آمد. او در پانزدهسالگی و پس از مرگ پدرش، به پایمردی حسنعلی خان امیر نظام گرّوسی به دستگاه تهماسب میرزا مؤیّدالدّوله راه یافت. ادیب مدتی همراه امیر نظام در مناطقی مانند آذربایجان، کردستان و کرمانشاه ـ که امیر در آن جاها والی بود ـ به سر برد. او در سالهای ۱۲۷۴ و ۱۲۷۵ در تهران بود و در دارالترجمهی دولتی کار میکرد. در سال ۱۲۷۷ «روزنامهی ادب» را در تبریز منتشر کرد. دو سال بعد به خراسان رفت و انتشار این روزنامه را در آن جا پی گرفت. یک سال بعد در تهران، سردبیری «روزنامهی ایران سلطانی» را به مدت دو سال عهدهدار شد. در سال ۱۲۸۴ به بادکوبه رفت و انتشار بخش فارسی «روزنامهی ارشاد» را که به ترکی منتشر میشد، بر عهده گرفت. یک سال بعد به تهران بازگشت و این بار سردبیری «روزنامهی مجلس» به او سپرده شد.
ادیبالممالک فراهانی در دوران استبداد محمدعلی شاهی به صف مشروطهخواهان پیوست و در ۱۲۸۸ همراه با مجاهدان فاتح وارد تهران شد. دو سال بعد وارد عدلیه (دادگستری) شد و تا پایان عمر به ریاست چند شعبهی عدلیه در شهرهای اراک، سمنان و یزد منصوب گردید. ادیبالممالک فراهانی در ۳ اسفند ۱۲۹۵ در ۵۶سالگی در تهران درگذشت. آرامگاه او در حضرت عبدالعظیم در شهر ری است. دیوان شعر ادیبالممالک فراهانی به همت وحید دستگردی به چاپ رسیده است.
goo.gl/hYRYLi
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library
کارگاه آموزشی " استفاده از پایگاه اطلاعاتی پروکواست" در تاریخ 8 اسفند ماه ۱۳۹۶، ساعت 14 الی 16:30، در محل کتابخانه مرکزی برگزار میگردد. علاقمندان میتوانند در روز و ساعت اعلام شده به کتابخانه مرکزی - طبقه همکف- مراجعه فرمایند.
کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران
@UT_Central_Library
کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران
@UT_Central_Library
دادن جایزه به دانش آموز کلاس پنجم یا به قول این سند «شاگرد دیپلمه» در سال 1340 ق / 1300 شمسی از مدرسه علوم سیاسی
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
#تقویم_فرهنگی امروز، ۴ اسفند ۱۳۹۶
۵ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۹۱، رضا اَنزابینژاد ـ استاد ادبیات فارسی، مؤلف و مصحح متون کهن ـ درگذشت.
رضا انزابینژاد در سال ۱۳۱۵ در تبریز به دنیا آمد. پس از گذراندن دورهی تحصیلات ابتدایی و دبیرستان، در دانشگاه تبریز در رشتهی زبان و ادبیات فارسی موفق به دریافت گواهینامهی کارشناسی در سال ۱۳۳۸ و کارشناسی ارشد در سال ۱۳۵۱ گردید و در سال ۱۳۵۶ از دانشگاه تهران دانشنامهی دکتری گرفت.
دکتر انزابینژاد افزون بر تخصص در متون کلاسیک به ویژه متون تاریخی دورهی مغول، نظامی گنجوی، سعدی و ادبیات معاصر، به زبانهای ترکی، عربی و فرانسه تسلط داشت. وی از سال ۱۳۵۱ تدریس در دانشگاه تبریز را آغاز کرد و از ۱۳۶۶ تا پیش از بازنشستگی، با دانشگاه فردوسی مشهد همکاری میکرد. او در این مدت افزون بر تدریس در دانشکدهی ادبیات، مدیریت «مجلهی دانشکدهی ادبیات» را بر عهده داشت. تألیف نزدیک به ۴۰ مقالهی علمی در مجلات معتبر کشور و سخنرانیهای علمی در چند کنگره از جمله کنگرههای جهانی فردوسی، حافظ، نظامی و فضولی بغدادی در ایران، هند، تاجیکستان و جمهوری آذربایجان در کارنامهی فرهنگی این استاد دانشگاه وجود دارد. همچنین تألیف «فرهنگ لغت عامیانه»، «تصحیح و شرح مقامات حمیدی»، «تصحیح و شرح تجاربالامم فی تاریخ العرب و العجم»، «تصحیح و شرح چهار مقالهی عروضی»، «تصحیح و شرح بوستان سعدی»، «فرهنگ لغت الرائد (عربی به فارسی)»، «رمان بابک (ترجمه از ترکی)»، و «گزیدهی تاریخ بلعمی (کتاب درسی دانشگاهی)».
در سال ۱۳۸۹ همکاران و شاگردان دکتر انزابینژاد برای عمری فعالیت ادبی و نوشتاری او یادنامهای به نام: «چو من در این دیار»، در بیش از ۵۰۰ صفحه توسط انتشارات سخن منتشر کردند.
دکتر رضا انزابینژاد ـ استاد ادبیات فارسی، مؤلف و مصحح متون کهن ـ در ۴ اسفند ۱۳۹۱ در ۷۶سالگی بدرود زندگی گفت.
goo.gl/8kYQN7
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library
۵ سال پیش در چنین روزی در سال ۱۳۹۱، رضا اَنزابینژاد ـ استاد ادبیات فارسی، مؤلف و مصحح متون کهن ـ درگذشت.
رضا انزابینژاد در سال ۱۳۱۵ در تبریز به دنیا آمد. پس از گذراندن دورهی تحصیلات ابتدایی و دبیرستان، در دانشگاه تبریز در رشتهی زبان و ادبیات فارسی موفق به دریافت گواهینامهی کارشناسی در سال ۱۳۳۸ و کارشناسی ارشد در سال ۱۳۵۱ گردید و در سال ۱۳۵۶ از دانشگاه تهران دانشنامهی دکتری گرفت.
دکتر انزابینژاد افزون بر تخصص در متون کلاسیک به ویژه متون تاریخی دورهی مغول، نظامی گنجوی، سعدی و ادبیات معاصر، به زبانهای ترکی، عربی و فرانسه تسلط داشت. وی از سال ۱۳۵۱ تدریس در دانشگاه تبریز را آغاز کرد و از ۱۳۶۶ تا پیش از بازنشستگی، با دانشگاه فردوسی مشهد همکاری میکرد. او در این مدت افزون بر تدریس در دانشکدهی ادبیات، مدیریت «مجلهی دانشکدهی ادبیات» را بر عهده داشت. تألیف نزدیک به ۴۰ مقالهی علمی در مجلات معتبر کشور و سخنرانیهای علمی در چند کنگره از جمله کنگرههای جهانی فردوسی، حافظ، نظامی و فضولی بغدادی در ایران، هند، تاجیکستان و جمهوری آذربایجان در کارنامهی فرهنگی این استاد دانشگاه وجود دارد. همچنین تألیف «فرهنگ لغت عامیانه»، «تصحیح و شرح مقامات حمیدی»، «تصحیح و شرح تجاربالامم فی تاریخ العرب و العجم»، «تصحیح و شرح چهار مقالهی عروضی»، «تصحیح و شرح بوستان سعدی»، «فرهنگ لغت الرائد (عربی به فارسی)»، «رمان بابک (ترجمه از ترکی)»، و «گزیدهی تاریخ بلعمی (کتاب درسی دانشگاهی)».
در سال ۱۳۸۹ همکاران و شاگردان دکتر انزابینژاد برای عمری فعالیت ادبی و نوشتاری او یادنامهای به نام: «چو من در این دیار»، در بیش از ۵۰۰ صفحه توسط انتشارات سخن منتشر کردند.
دکتر رضا انزابینژاد ـ استاد ادبیات فارسی، مؤلف و مصحح متون کهن ـ در ۴ اسفند ۱۳۹۱ در ۷۶سالگی بدرود زندگی گفت.
goo.gl/8kYQN7
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library
@sokhanranihaa - مهدی گلشنی - آیا دانشگاه صنعتی شریف در جهت ارتقا…
@Sokhanranihaa
🔊 فایل صوتی
سخنرانی مهم دکتر مهدی گلشنی
goo.gl/HmSsJw
آیا دانشگاه صنعتی شریف در جهت ارتقا علمی-فرهنگی حرکت می کند؟
@UT_Central_Library
سخنرانی مهم دکتر مهدی گلشنی
goo.gl/HmSsJw
آیا دانشگاه صنعتی شریف در جهت ارتقا علمی-فرهنگی حرکت می کند؟
@UT_Central_Library
Designing Knowledge Map .pdf
2.4 MB
🔶 ﺗﺪوﻳﻦ ﻧﻘﺸﺔ داﻧﺶ ﺑﺮاي ﭘﮋوﻫﺶ های مدیریت دانش با استفاده از روش ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺷﺒﻜﻪ اي
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
🍃پنجم اسفند، روز بزرگداشت خواجه نصیر الدین طوسی و روز مهندس گرامی باد .
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library
#تقویم_فرهنگی امروز، ۵ اسفند ۱۳۹۶
امروز، «روز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی و روز مهندسی» است.
۸۱۷ سال پیش در چنین روزی در سال ۵۷۹، خواجه نصیرالدین طوسی ـ از دانشمندان بزرگ ایرانی ـ به دنیا آمد. محمد بن محمد بن حسن طوسی، مشهور به «خواجه نصیرالدین طوسی»، «محقق طوسی»، «استادالبشر»، «عقل حادی عشر» و «معلم ثالث»، در ۵ اسفند سال ۵۷۹ زاده شد. بسیاری او را متولد طوس و بعضی دیگر متولد روستای چهرود ـ در حوالی شهر قم ـ میدانند. خواجه نصیرالدین طوسی در دوران پرفراز و نشیبی از تاریخ ایران میزیست. دوران جوانی او مصادف با لشکرکشی وحشتبار مغول به ایران بود و خواجه در این مدت به قُهستان نزد ناصرالدین محتشم فرمانروای اسماعیلیان رفت. در این دوره کتابی اخلاقی پدید آورد و با اهدای آن به ناصرالدین محتشم، آن را «اخلاق ناصری» نام نهاد.
این دانشمند برجسته بخشی از آثار گرانبهای خود را در دورهی حضور در میان اسماعیلیان و در «قلعهی الموت» تألیف کرد. بخش دیگری از زندگی خواجه، از زمان پیوستن او به دستگاه هلاکوی مغول، پس از براندازی اسماعیلیان آغاز میشود. پس از آنکه هلاکو خان در حدود ۶۵۶ مراغه را به پایتختی برگزید، خواجه نصیرالدین فعالیت خود را برای ساخت «رصدخانهی مراغه»، آغاز کرد. کوشش خواجه در ساخت «رصدخانهی مراغه» را میتوان نمونهای عالی از مدیریت دانش، سرپرستی و برنامهریزی و راهبرد علمی به شمار آورد. خواجه نصیرالدین طوسی همچنین در این رصدخانه، نسلی بینالمللی از دانشمندان ستارهشناس را پرورش داد که اندیشهی هر یک از آنها بر تکوین بخشی از نجوم جهانی اثر گذاشت.
خواجه نصیرالدین از دانشمندان کثیرالتألیف بود. «تحریر مجسطی»، «رساله فیالجبر و المقابله»، «تذکره فیالهیئه»، «زیج ایلخانی»، «رسالهی مُعینیه» و «رساله فی ماهیه العلم و العالِم و المعلوم»، بخشی از آثار این دانشمند بزرگ ایرانی به زبانهای عربی و فارسی است.
امروز ۵ اسفند، به مناسبت سالروز تولد این دانشمند برجستهی ایرانی، «روز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی و روز مهندسی» نام گرفته است.
goo.gl/56MFPg
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library
امروز، «روز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی و روز مهندسی» است.
۸۱۷ سال پیش در چنین روزی در سال ۵۷۹، خواجه نصیرالدین طوسی ـ از دانشمندان بزرگ ایرانی ـ به دنیا آمد. محمد بن محمد بن حسن طوسی، مشهور به «خواجه نصیرالدین طوسی»، «محقق طوسی»، «استادالبشر»، «عقل حادی عشر» و «معلم ثالث»، در ۵ اسفند سال ۵۷۹ زاده شد. بسیاری او را متولد طوس و بعضی دیگر متولد روستای چهرود ـ در حوالی شهر قم ـ میدانند. خواجه نصیرالدین طوسی در دوران پرفراز و نشیبی از تاریخ ایران میزیست. دوران جوانی او مصادف با لشکرکشی وحشتبار مغول به ایران بود و خواجه در این مدت به قُهستان نزد ناصرالدین محتشم فرمانروای اسماعیلیان رفت. در این دوره کتابی اخلاقی پدید آورد و با اهدای آن به ناصرالدین محتشم، آن را «اخلاق ناصری» نام نهاد.
این دانشمند برجسته بخشی از آثار گرانبهای خود را در دورهی حضور در میان اسماعیلیان و در «قلعهی الموت» تألیف کرد. بخش دیگری از زندگی خواجه، از زمان پیوستن او به دستگاه هلاکوی مغول، پس از براندازی اسماعیلیان آغاز میشود. پس از آنکه هلاکو خان در حدود ۶۵۶ مراغه را به پایتختی برگزید، خواجه نصیرالدین فعالیت خود را برای ساخت «رصدخانهی مراغه»، آغاز کرد. کوشش خواجه در ساخت «رصدخانهی مراغه» را میتوان نمونهای عالی از مدیریت دانش، سرپرستی و برنامهریزی و راهبرد علمی به شمار آورد. خواجه نصیرالدین طوسی همچنین در این رصدخانه، نسلی بینالمللی از دانشمندان ستارهشناس را پرورش داد که اندیشهی هر یک از آنها بر تکوین بخشی از نجوم جهانی اثر گذاشت.
خواجه نصیرالدین از دانشمندان کثیرالتألیف بود. «تحریر مجسطی»، «رساله فیالجبر و المقابله»، «تذکره فیالهیئه»، «زیج ایلخانی»، «رسالهی مُعینیه» و «رساله فی ماهیه العلم و العالِم و المعلوم»، بخشی از آثار این دانشمند بزرگ ایرانی به زبانهای عربی و فارسی است.
امروز ۵ اسفند، به مناسبت سالروز تولد این دانشمند برجستهی ایرانی، «روز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی و روز مهندسی» نام گرفته است.
goo.gl/56MFPg
گردآوری و تنظیم: #آرش_امجدی
@UT_Central_Library
افتتاح نمایشگاه هشتادمین سالگرد کتابخانه ملی در محل کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران با حضور دکتر امیرخانی، معاون کتابخانه ملی و جمعی از کارکنان این کتابخانه (خبر تفصیلی منتشر خواهدشد)
@UT_Central_Library
@UT_Central_Library