مجموعه کامل اشعار قیصر امین پور در قطع جدید(نیم وزیری) شمیز منتشر شد.

برمشامم میرسد ‌‎بوی عزای فاطمه
میشوم آماده ی ‌‎گریه برای فاطمه

بازدید ایران شناس مشهور فرانسوی"پروفسور فرانسیس ریشارد" از کتابخانه مرکزی. مشاهده خبر در library.ut.ac.ir

جهت دسترسی به پايگاه های اطلاعاتی و مقالات خريداری شده در خارج از محيط دانشگاه تهران از UT VPN استفاده نماييد.
توضيحات بيشتر :
http://ithelp.ut.ac.ir/fa/news/3151/%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-utvpn-%D8%AF%D8%B1-windows

رونمایی از کتاب ارتباط نهج‌البلاغه با قرآن در دانشکده الهیات و معارف اسلامی
مشاهده خبر در: http://ut.ac.ir/fa/news/3865

با کتاب‌ آزاد و رهایم... هر جا که باشم...
هر کتاب نوری است بر تاریکی... هر چه باشد...

برگی از کتاب اصول ستاره شناسی ابوریحان بیرونی که در آن نقشه ای از جهان ترسیم شده است. در اين نقشه مرزهای قاره های آسیا و بخشی از آفریقا و اروپا در آن ترسیم شده است!
منبع: جهان باستان

کتاب استادان دانشگاه تهران در سی‌و چهارمین دوره جایزه کتاب سال شایسته تقدیر شدند
مشاهده خبر در: http://ut.ac.ir/fa/news/3889/

پس از خواندن یک کتاب خوب، عملکرد مغز افزایش می یابد.

اعلان چاپ مجله «پژوهش‌های نسخه‌شناسی»
به یادبود ششمین سال درگذشت نسخه‌شناس برجسته استاد ایرج افشار

گفت‌وگو با علیرضا_خطیب‌_زاده نویسنده کتاب «هفت وادی عشق و سلوک»
عرفان؛ نگرشی متعالی به معرفت انسانی
روزنامه ایران/ 10 اسفند 95/ سایر محمدی
«هفت وادی عشق و سلوک» پژوهشی در باب هفت وادی عشق و طریقت و چگونگی سیر و سلوک عارفان به قلم علیرضا خطیب زاده است که ماه گذشته در دو جلد گالینگور (حدود 1800 صفحه) از سوی انتشارات بهجت منتشر شد.
این پژوهشگر حوزه عرفان در گفتگویی با روزنامه ی ایران درباره کتاب «هفت وادی...» توضیحاتی ارائه داده است که گزیده ای از آن را در ادامه می خوانید. (لینک متن کامل هم در پایان آمده است.)
🔹به شکل آزاد به شرح و تفسیر و تحلیل وادی‌ها پرداخته شده و نظرات شیخ فریدالدین عطار به شکل گسترده در کنار نظرات دیگر عارفان- سنایی، مولوی، حافظ، خیام، سعدی، عین‌القضات، غزالی، شمس‌تبریزی، حلاج، ابن عربی، ابن‌سینا، روز بهان و... - مورد استفاده قرار گرفته است. نگاهم به جوانان تشنه آگاهی و معرفت ناب عرفان اسلام ایرانی و ایران اسلامی و همه ایران بود. به‌گونه‌ای که زبان و نیاز روز آن را در حوزه عرفان پاسخ گوید.
🔹کتاب «هفت وادی عشق و سلوک» تفسیر آزادی از هفت وادی مطرح شده در منطق‌الطیر عطار است. یعنی این هفت وادی شامل طلب، عشق، معرفت، استغناء، توحید، حیرت و فقر و فنا را از منطق الطیر گرفتم و به صورت آزاد تشریح و تبیین شده‌اند، به این معنا که وقتی از طلب سخن می‌گوییم. این واژه را ریشه‌یابی کردیم اینکه آیا ریشه فطری دارد یا کسبی؟ انسان آیا با علم می‌تواند به سمت طلب برود یا اینکه جوهره‌ای در درون باید باشد تا او را طالب حقیقت ‌کند؟ بحث‌هایی کلی در این زمینه‌ها در کتاب آمده است... در مورد وادی عشق هم به همین ترتیب از دیدگاه‌های مختلف سخنان عاشقانه، عشق حقیقی، عشق مجازی و... مورد بررسی قرار می‌گیرند.
🔹کاری که در این کتاب صورت گرفته این است که آمدم عرفان را به زبان امروز مطرح کنم که انسان‌ها حتی در فضای شهری و در هیاهوی کلانشهرها هم بتوانند از آن بهره‌برداری کنند عرفان می‌تواند براساس نسبیت و فراز و فرودهای معرفتی مورد توجه قرار بگیرد و در زندگی روزمره به کار گرفته شود. به هر حال عرفان می‌تواند در ساده زیستی، بی‌ریایی، دوری از دروغ و پلشتی، صفا، وارستگی، آزادی و... به انسان امروز کمک کند ما اگر امروز نمی‌توانیم در خانقاه‌ها بنشینیم یا پیر و مرشد و مراد«ی» پیدا کنیم و با او چله‌نشینی اختیار کنیم می‌توانیم به صفات متعالی نزدیک بشویم. براساس همین معرفت می‌توانیم وارد حوزه عرفان بشویم، وارد حوزه معنویت در جهان پرشتاب امروز بشویم.
🔹 کتاب «هفت وادی...» کار تحقیقاتی نیست که در جست‌وجوی این باشیم که عرفان چیست و عارف کیست؟ ما در این کتاب به صورتی در دل عرفان داریم حرکت می‌کنیم. من به عنوان نویسنده کتاب هم همراه مخاطب حرکت می‌کنم. سالکی‌ام که دارد می‌آموزد. در نتیجه وارد مباحث تحقیقاتی نشده‌ام. تحقیقات در این حوزه را دوستان دیگری که در این زمینه کار کردند می‌توانند بهتر تبیین و تشریح کنند. ولی یک چیز را باور دارم و آن هم وحدت متعالی ادیان است که به نظر من تمام اندیشه معرفتی بشر در ‌همه دوران و عصرها و نسل‌های متفاوت با فراز و فرودهای متفاوت یک سخن دارند و به یک نقطه مشترک می‌رسند که آن حقیقت و زیبایی و نهایتاً عشق بین انسان و خالق هستی است.
🔹عرفان از نظر من گریزگاه و پناهگاه شکست خوردگان جنبش‌های اجتماعی در تاریخ ایران نیست یا گریزگاهی در مقابل استبداد مذهبی نیست، بلکه یک نگرش متعالی به معرفت انسانی است... آن عرفانی که گریزگاه و پناهگاه است، به خاطر مسائل سیاسی و حکومتی و موقعیت‌های اجتماعی، از قرن هشتم و نهم ایجاد می‌شود و کم کم تمدن اسلامی رو به افول می‌گذارد و در قرن دهم عرفان عملاً زیرزمینی و خانقاهی می‌شود و بعد توسط شاه نعمت‌الله ولی سر از هندوستان در می‌آورد.
🔹عارفان نه تنها خود را در تعارض با دین نمی‌بینند بلکه عرفا سخنان خودشان را مغز و محصول دین می‌دانند و دیگران را قشری می‌دانند. اینکه برخی عرفان و تصوف را برای پوشش نوعی بی‌دینی تصور می‌کنند اشتباه است. اکثر عارفان و صوفیان عمیقاً متدین و متشرع بوده‌اند؛ بحث‌ها بیشتر در تعبیرهای مختلف از نصوص دینی است.
شفیعی کدکنی تعبیر زیبایی دارند به این معنا که می‌گویند: عرفان نگرش هنرمندانه و زیباشناختی نسبت به دین است، البته به نظر من این تعبیر ساده‌ای از عرفان است ولی می‌تواند برای نگرش ما از کانال عرفان به دین راهگشا باشد. یعنی یک عارف وقتی به یک معرفتی می‌رسد نگرش او به دین نگرشی هنرمندانه و زیباشناسانه است.
علیرضا خطیب‌زاده متولد 1337 نیشابور است و در سال 1385 کتاب «عاشق غریب» را به بازار عرضه کرد و هم اکنون کتاب «راز خیام» را که تفسیر و تحلیل رباعیات خیام است برای چاپ تحویل انتشارات بهجت داده است.
برگرفته از: yon.ir/20kp

پنج دلیل برای کتاب خواندن :
۱. استرس کمتر
۲. ذهن تیزتر
۳. خواب بهتر
۴. کاهش افسردگی
۵. داشتن فرزندان باهوش‌تر

مبانی طرح کتاب‌خوان بررسی شد؛
بخش اول: طرحی برای اشتراک تجربه لذت بخش خواندن.
بخش دوم: طرحی که ذائقه مطالعاتی مردم را مشخص می‌کند.
بخش سوم: درس کتاب‌خوان در برنامه درسی مقطع ابتدایی قرار گیرد.