Это украинские герои и рыцари без страха и упрека, которыми гордятся в цивилизованной Европе.
Но на фейсбуке за это все равно будет бан

⚡️«Якщо захвачують храм – то ви їх поощряєте. Якщо захищають храм – ви їх судите. Абсурд!» - слово правди намісника Києво-Печерської Лаври. Митрополит #Павел в суді.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Все, что не имеет единства, обречено на уничтожение.
В сегодняшнем чтении на литургии мы слышали призыв к единству. Спаситель в Своей Первосвященнической молитве просит о том, чтобы мы были едины с Богом и друг с другом. Апостол Павел говорит нам: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но, чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).
Мы призваны быть едиными в своем исповедании веры, в таинствах и богослужении, в церковном устроении, в понимании Священного Писания и Предания. Мы укрепляем и углубляем свое единство, причащаясь одного и того же Тела и Крови Спасителя. Все это делает нас едиными по духу с Богом и друг с другом. Очень важно понимать и чувствовать это единство не формально, а как бы изнутри, не по букве, а по духу.
Можно взять аналогию из семейной жизни. Можем ли мы, например, сказать, что муж, жена и дети — это одна семья только потому, что они живут под одной крышей. Нет, потому что внутри этой семьи могут быть глубочайшие разделения. Между мужем и женой может проходить бездонная пропасть отчуждения, и каждый из них может жить своей обособленной жизнью. Дети и родители вообще, живя в одном доме, могут жить в совершенно разных мирах. Если в доме нет любви, согласия, взаимопонимания, то ни о каком единстве не может быть и речи. Формально – это семья, но реально – совершенно чужие друг другу люди.
Тоже самое происходит сейчас и на нашей Родине. Как и в любой стране, у нас живут граждане, которые разговаривают на разных языках. Может ли это быть предметом разделений? Можно ли назвать патриотами тех, кто питает ненависть к своим же соотечественникам? А как понять тех, кто, исповедуя (по крайней мере формально) с нами один и тот же Символ веры, читая то же Евангелие, с помощью болгарки и лома захватывают наши храмы? Можно ли вообще этих людей назвать верующими? О каком единстве с ними может быть речь?
Причина и корень всех разделений находится в аду. Люди, которые проповедуют ненависть и делят членов одной большой семьи на «своих» и «чужих», на «правильных» украинцев и «неправильных», несомненно, являются слугами дьявола. Но они ничего не смогут сделать, если человек сам не даст на это своего согласия. Так Бог попускает сатане сеять нас между нами плевелы, и по этому решету мы узнаем, кто хранит единство с Богом и друг с другом, несмотря ни на что, а кто нет, кто из нас «дети Божии», а кто «дьявольские исчадия».
Очень печально, что политики, которые должны были бы делать все, от них зависящее, чтобы не допускать в нашей стране разделений по национальному, религиозному и другим признакам, сами разжигают эту вражду. Хочется, чтобы они все же услышали слова Христа и поняли, что «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф.12:25).

В ВСУ прокомментировали удар дронами по Москве, которые попали по одной из башен делового центра «Москва-Сити».

"В России всегда что-то летает, и в Москве в том числе. Тех, кого война "не касается", она уже касается. Уже есть определенные настроения в России - что-то прилетает, прилетает громко. Поэтому говорить о российском покое в глубинке уже не приходится. Они получили то, что хотели", - заявил спикер Воздушных сил ВСУ Юрий Игнат.

То есть, исходя из этих слов, основная задача была информационно-психологическая - показать москвичам, что война не «где-то далеко», а уже пришла к ним в дом.

К слову, как информационно-психологическую операцию трактуют удар дронов и поддерживающие войну российские паблики. Утверждая, что никакой военной цели эти удары не преследует, а призваны «переключить внимание» украинцев с ударов по территории Украины и создать «победную картинку». Также они предполагают, что Россией будет нанесен некий «ответный удар».

В Ворзеле последний храм УПЦ перевели в ПЦУ
https://spzh.news/ru/news/75179-v-vorzele-poslednij-khram-upts-pereveli-v-ptsu

Община УПЦ в Ворзеле осталась верной Блаженнейшему Онуфрию.

"Шел 1938 год. Международное положение все больше и больше осложнялось. В воздухе пахло порохом, пахло войной".

В районе озера Хасан вечером 30 июля уже начались полноценные бои. Японская артиллерия обстреляла сопки Безымянная и Заозерная, накануне взятые, но снова отбитые советскими пограничниками. После чего пехота пошла в атаку, но безуспешно. До 11 августа, когда было заключено перемирие, японцы уверенно и твердо получили звиздюлей.

Любопытно, что война шла за линию границы, установленную российско-китайским Хуньчуньским протоколом 22 июня 1886 г. Те столбы простояли ещё сто лет. Границу восстановили, командующий Дальфронтом маршал Блюхер - наказан на нерешительность и пораженчество, личный состав обильно награжден, а годом позже выпущен нагрудный знак для участников конфликта. Хотя неофициально командование констатировало низкую боевую выучку стрелковых частей, неумение маневрировать и окапываться и т.д. Просто японцы были еще хуже.

Поэтому у нас есть хорошая песня, а у них - нет.

👆В череде пограничных инцидентов 30-х годов, предшествующих боям на Хасане, фигурирует застава "Полтавка", результаты редемаркации границы в 1886 г. были зафиксированы в Новокиевских протоколах, подписанных в урочище Новокиевское. На карте этих мест есть Хороль, Прилуки, Черниговка, Синельниково.

В "Закитайщину", на территорию Приамурья и Уссурийского края шло масовое переселение украинских крестьян во второй половине XIX — начале XX веков. Из Одессы до Владивостока ходил кораблик. Впоследствии этот край географии получил название "Зеленый Клин". Накануне 1917 г. здесь проживало около полутора миллионов человек, из которых почти миллион были украинцами. Плюс забайкальские, амурские и уссурийские казаки были разбавлены кубанскими.

Так описывал быт Никольска-Уссурийского в журнале "Киевская старина" бывший политзаключенный, "народник" Владислав-Игнатий Свитыч (Иллич-Свитыч), проживавший здесь в ссылке:

"Это большое малорусское село. Главная и самая старая улица - Никольская. Вдоль всей улицы, по обеим сторонам, вытянулись белые мазанки, местами и теперь еще крытые соломой. В конце города, при слиянии Раковки с Супутинкой, как часто и на коренной Украине, устроен «ставок», подле которого живописно приютился «млынок», так что получалась бы вполне та картина, в которой «старый дид» в одной песне смущает «молоду дивчину» - «и ставок, и млынок, и вишневенький садок», если бы этот последний был налицо. Среди русского населения, не считая казаков, малороссы настолько преобладают, что сельских жителей городской, так называемый интеллигентный, называет не иначе, как «хохлами».

И действительно, среди полтавцев, черниговцев, киевских, волынских и других украинцев переселенцы из великорусских губерний совершенно теряются, являясь как бы вкраплением в основной малорусский элемент. Базар в торговый день, например, в Никольске-Уссурийском весьма напоминает какое-нибудь местечко в Украине; та же масса круторогих волов, лениво пережевывающих жвачку подле возов, наполненных мешками муки, крупы, сала, свиных туш и т.п.; та же украинская одежда на людях. Повсюду слышится веселый, бойкий, оживленный малорусский говор, и в жаркий летний день можно подумать, что находишься где-нибудь в Миргороде, Решетиловке или Сорочинцах времен Гоголя".