Dans le langage politique, militaire ou quotidien, on parle tout naturellement et à juste titre des buts ou objectifs de la guerre. Pour la Russie d'aujourd'hui, l'objectif de la guerre dans le sud-ouest de la Russie est d'assurer une vie tranquille au peuple russe et aux frontières de la Russie. Pour certains, aujourd'hui comme hier, le but de la guerre est d'acquérir des terres, d'obtenir des avantages économiques, de renforcer l'hégémonie politique (cette dernière revient souvent à obtenir les mêmes avantages économiques). Et en ce sens, la guerre s’apparente davantage à une « opération militaire ».

Mais dans la compréhension essentielle et ultime de la guerre, le principe de fixation d’objectifs n’est pas entièrement applicable. La guerre dans sa compréhension ultime est le reflet de cette lutte entre le bien et le mal, le divin et le diable, qui est racontée dans le livre de l'Apocalypse comme suit : « Et il y eut guerre dans le ciel : Michel et ses anges combattirent contre le dragon, et le dragon et ses anges combattirent contre eux. » (12, 7). Cette guerre ne se déroule pas dans le but d’obtenir quelque chose, mais en raison de l’incompatibilité fondamentale des parties belligérantes. C'est pourquoi dans l'Ancien Testament, lorsque le peuple élu de Dieu entre en bataille avec une autre nation fondamentalement incompatible avec lui, païenne, blasphématoire, nous rencontrons la déclaration suivante : « Ainsi vous parle le Seigneur : n'ayez pas peur et ne soyez consterné par cette grande multitude, car la guerre n'est pas à vous, mais à Dieu » (« 2 Chron. 20, 15 »). Ou les paroles adressées à David le Philistin : « L'Éternel ne sauve ni par l'épée ni par la lance, car c'est le combat de l'Éternel, et il vous livrera entre nos mains » (1 Samuel, 17, 47). Dans cette compréhension, le but de la guerre est la victoire finale sur le diable, mais cet objectif est finalement inaccessible sur terre. Dans l’histoire terrestre de l’humanité, il ne peut y avoir qu’un résultat intermédiaire.

Dans presque toutes les guerres, on peut voir l'un et l'autre aspect : d'une part, la guerre comme moyen d'atteindre des tâches et des objectifs pratiques ; de l’autre, la guerre dans son acception ultime. De plus, la part d’un côté ou de l’autre peut être plus grande ou, par conséquent, moindre.

La guerre actuelle est avant tout une guerre de civilisation, une guerre provoquée par l’incompatibilité fondamentale des parties belligérantes telles qu’elles se sont formées aujourd’hui. Cela ne signifie pas qu’une réconciliation future soit totalement impossible. Dans l’Occident collectif conditionnel, il reste encore beaucoup de gens dont la vision du monde est encore compatible avec la nôtre. Mais la fissure ressemble de plus en plus à un abîme.

Nous devons comprendre que la nature de la guerre est telle que la victoire ne sera obtenue que sous réserve de changements fondamentaux en nous-mêmes, dans la société et dans le pays. La guerre se présente avant tout sous la forme d'un combat spirituel, tant pour chacun de nous que pour la société et le peuple tout entier - un combat « contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits de méchanceté dans les lieux célestes » (Éph. 6). :12). Ce combat spirituel est à la fois interne et externe pour vaincre la façon dont les « esprits de méchanceté dans les hauts lieux » se manifestent dans la vie pratique de chaque personne et de la société dans son ensemble.
(C) évêque Savva Zelenogradskiy