تأملات في قوله سبحانه (إن الله فالق الحب والنوى) وما بعدها من الآيات، وفيها قاعدة تدبرية مهمة للآيات القرآنية المرتبطة بالمخلوقات:

https://youtu.be/zjyUNjoI9wE?si=Wj-7Q0k0mSMlmJ7Q

شرح حديث "اللهم لك أَسلمت، وبك آمنت"

مقتبس من سلسلة أنوار السنة المحمدية - حلقة 18
لمشاهدة السلسلة كاملة من هنا

يوتيوب - إنستغرام - تيك توك - تلجرام - إكس - واتساب

"اسم القرآن مشتق من القراءة، وهي التلاوة، إشارة إلى أنه من جنس الكلام الذي يحفظ، ويتلى، كما أشار إليه قوله تعالى ﴿تلك آيات الكتاب وقرآن مبين﴾ وقد تقدم بيانه، فهذا الكتاب له أسماء باختلاف صفاته فهو كتاب، وقرآن، وفرقان، وذكر، وتنزيل، وتجري عليه الأوصاف أو بعضها باختلاف المقام"

التحرير | ابن عاشور

سؤال للبحث والتفكير:

حمَل بعض المفسرين من السلف آية من القرآن على أن المراد بها فتح القسطنطينية في آخر الزمان؛ فما هي؟


…

مفتاح البحث:
الاية فيها تهديد ووعيد عام
حمله بعض من فسرها على صورة خاصة وهي فتح القسطنطينية.

أرجو التفكير في هذا السؤال بالتأمل في القران؛ ما الاية التي تحتمل ذلك؟
(حتى لو لم يكن هذا القول هو الأرجح) دون استعانة بمحركات البحث إلا بعد العجز (وهو المتوقع)

سيُنشر الجواب بعد ساعات إن شاء الله

هذا السؤال حلاوته في التفكير والتأمل
فإذا استعملت محركات البحث فسد

للتسهيل:
الجواب في سورة البقرة .. تذكر: السؤال للتأمل والتفكر وليس للبحث الإلكتروني

صار السؤال سهلا للتأمل والتفكر:

تهديد ووعيد عام في آية من سورة البقرة حمله بعض المفسرين على صورة خاصة وهي فتح القسطنطينية.

الجواب:
قوله تعالى في سورة البقرة: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [البقرة: ١١٤].

قال إمام المفسرين الطبري رحمه الله: «وأما قولُه: {فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ}. فإنه يَعْنِي بالخزي الشرَّ والعارَ والذِّلةَ؛ إما القتلُ والسَّبيُ، وإما الذِّلةُ والصَّغارُ بأداءِ الجزيةِ.
كما حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، قال: أخبرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخْبَرنا مَعْمرٌ، عن قتادةَ: {لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ}. قال: يُعْطُون الجِزيةَ عن يدٍ وهم صاغِرون.
وحدَّثنى موسى، قال: ثنا عمرٌو، قال: ثنا أسباطُ، عن السُّدِّيِّ قولَه: {لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ}: أما خزيُهم في الدنيا، فإنهم إذا قام المَهْديُّ وفُتِحَت ‌القُسْطنطينيةُ قَتَلهم، فذلك الخزيُ.».

وقال ابن أبي حاتم في تفسيره للآية: «قَوْلُهُ: ﴿لَهم في الدُّنْيا خِزْيٌ ولَهم في الآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾
حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ ثَنا عَمْرُو بْنُ حَمّادِ بْنِ طَلْحَةَ ثَنا أسْباطٌ عَنِ السُّدِّيِّ: أمّا خِزْيُهم في الدُّنْيا فَإنَّهُ إذا قامَ المَهْدِيُّ فَتَحَ القُسْطَنْطِينِيَّةَ وقَتَلَهم فَذَلِكَ الخِزْيُ. ورُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ، ووائِلِ بْنِ داوُدَ نَحْوُ ذَلِكَ.». تفسير ابن أبي حاتم ١/ ٢١١

وقال مقاتل بن سليمان: «ثم أخبر عن أهل الروم، فقال: ﴿لهم في الدنيا خزي﴾ يعني: الهوان إن لم تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم بأيدي المسلمين في ثلاث مدائن: قُسْطَنطِينِيَّة، والرُّومِيَّة، ومدينة أخرى وهي عَمُّورِيَّة، فهذا خزيهم في الدنيا، ﴿ولهم في الآخرة عذاب عظيم﴾ من النار.». تفسير البغوي ١/ ١٣٨

وقال الكلبي: «تُفْتَح مدائنهم الثلاثة: قُسْطَنطِينِيَّة، ورُومِيَّة، وعَمُّورِيَّة.». تفسير البغوي ١/ ١٣٨



———————

وبصرف النظر عن ترجيح الأقوال في الآية فإن وجه هذا القول -أي ربط الآية بفتح القسطنطينية- أنه عند النظر إلى دلالة معنى الخزي في الدنيا نجد أنه يتضمن الذل بسبب الغلبة أو القهر أو غيرهما، ومن وسائل تحقق ذلك الغلبة بالحرب والقوة والسلطان، فلذلك حمله من حمله من المفسّرين على الجزية، وحمله آخرون على الفتوحات، وأعظم مدينة يصيب النصارى خزيٌ بفتحها -كما لا يخفى- هي القسطنطينية لأنها كانت عاصمتهم الكبرى، لا سيما مع ورود الأحاديث في ذلك الفتح.

وهذا كله على القول بأن الاية واردة في النصارى، ومنهم من رجح أنها واردة في المشركين.

والقصد من السؤال إثارة الفكر والتأمل والبحث

وصية خاصة لمن سلك الطريق..

إذا جمعت في قلبك أثناء دعائك له سبحانه بين هذه المعاني الخمسة، وذكرتها بلسانك، ثم سألته سبحانه مسألتك؛ فأبشر ثم أبشر ثم أبشر فوالله لن يردك سبحانه خائباً:

وهي أن تكون أثناء دعائك:

1- حامداً مثنياً شاكراً
2- ومستغفراً منيباً تائباً
3- ومفتقراً متذللاً منكسراً
4- وموقناً حسَنَ الظن، متوكلاً
5- ومسلّماً ومفوضاً مستسلما

ثم سترى فضله ونعمته عليك سبحانه بإجابة الدعاء وتحقيق الرجاء -ولو بعد حين-.

نظمها أحد الطلاب النجباء -حفظه الله وسدده-:

إذا جـمـعـتَ قـلـبـك الـمُـلبي
وقــت الـدعـاء حـامدا لـلربِّ

ومـثـنـيـا مـسـتـغفرا وتـائـبـا
مــفـتـقـرا مـنـكـسـرا وراغــبا

ومـوقـنـا مُـتْـوكلا ومـحـسنا
ظـنًا بـرب الخير، أبشر بالهنا

فسوف تلقى الخير والإجابةْ
من ذا الذي دعا وما أجابه؟!

✍ #عبدالمجيد

خاتمة كتاب معالجة القرآن لنفوس المصلحين 2 | سورة الأنفال

عظمة وجلال وعلوية معاني النجم؛ ثم...!

بقية المقطع https://youtu.be/uIUJsuyGCTE

إرشاد الناس إلى الشكر والحمد فيه إغاظة للشيطان الذي جعل من أهم أهدافه: (ولا تجد أكثرهم شاكرين)

عندما تقرر الانتقال من بيتك إلى بيتٍ جديدٍ أفضل منه، ويقترب موعد الانتقال، فإنك -حينئذٍ- ستنشغل بالعناية ببيتك الجديد، ولا تكاد تلتفت إلى مشاكل بيتك الحالي، ولن يزعجك كثيرا ما كان يزعجك فيه من قبل، لأنك تعلم قرب انتقالك فيسهل عليك التصبر لأيامٍ قليلة.. وهكذا هي الدنيا التي توشك أن تنتقل منها، فتجمل بالصبر، ولا تلتفت طويلا لهمومها المنقضية، وانشغل بتعمير تلك الدار التي هي خير.. وأبقى!

في الاستغناء بالقران:

"ويستغني بما فيه من الوعد عن أن يذل لأحد من الخلق"

ابن هبيرة | الإفصاح

تأملات في حديث: "من يرد الله به خيرا يصب منه"

تأمل معي هذا الحديث، وادعُ بما فيه:

عن سعد رضي الله عنه أن أعرابيا أتى النبي ﷺ فقال:

علمني كلاما أقوله،

قال ﷺ:
قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا،
وسبحان الله رب العالمين،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم، -خمسا- "

قال: هؤلاء لربي؛ فما لي؟

قال: "قل اللهم اغفر لي، وارحمني، وارزقني ، واهدني، وعافني"

أخرجه الإمام مسلم وأحمد -واللفظ له-

بَابُ فَضْلِ {‌قُلْ ‌هُوَ ‌اللَّهُ أَحَدٌ}
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِأَصْحَابِهِ: "‌أَيَعْجِزُ ‌أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ"، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَقَالُوا: أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: "اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ".
وَفِيْ رِوَاْيَة: أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} يُرَدِّدُهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ ‌يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ".

الفوائد المستنبطة من الحديث:

1- يبيُّنُ الحديثُ تفاوتَ فضلِ آيات القرآن الكريم، وأن من المهم للمؤمن ولطالب العلم أن يدرك هذا التفاوت، وأن يحرص على أفضل الرتب، وأن يعتنيَ عنايةً خاصةً بالآيات التي جاء في النصوص تفضيلٌ لها على غيرها من آيات القرآن.

2- دلَّ الحديثُ على مركزية توحيد الله سبحانه وتعالى وأهمية العلم به وببيان أسمائه وصفاته وتعظيمه وتنزيهه سبحانه وبحمده، فهذا الباب هو موضوع سورة الإخلاص، ولا شك أن تعظيم سورة الإخلاص له ارتباطٌ بموضوعها، ولو نظر الإنسان في بقية السور والآيات التي ورد فيها التفضيل، لوجد أن آية الكرسي -أعظم آية في كتاب الله- موضوعُها نفسُه، وهو الحديث عن الله، والتعريف به سبحانه، وتعظيمه وتنزيهه وتمجيده والإخبار عنه تبارك وتعالى.
وإن أدركنا عظمة هذا الباب، فلا ينبغي أن تخلوَ منه مجالسُنا ودروسُنا، ومعاهدنا، ولا ينبغي لطالب العلم ألا يكون معظماً لهذا الباب في دراسته الشرعية، أو لا يكون هذا الباب حاضراً في مجالسه ودراسته وعنايته، فهو باب عظيم وشأنه كبير، عظمه الله سبحانه وتعالى وعظمه نبيه ﷺ.

3- يبرز الحديثُ أهميةَ الأسلوب البياني وتشويق الناس في بث العلم، لأن النبي ﷺ لما أراد أن يلفت انتباه أصحابه إلى أهمية ومنزلة سورة الإخلاص، استعمل أسلوباً بيانياً لافتاً مشوقاً، وذلك أنه ﷺ قال: "أيعجز أحدُكم أن يقرأ ثُلُثَ القرآن في ليلة؟"، ففهم جميعُ الصحابة أن الثُّلُثَ هنا بمعنى الثُّلُث، من حيثُ عدد الأجزاء والسور، فتنبه الصحابةُ واستُفزَّت أذهانهم، ثم بين لهم النبي ﷺ أن المقصود سورة الإخلاص، وفي رواية في صحيح مسلم استعمل النبي ﷺ أسلوباً أكثر تشويقاً، فقال ﷺ: "احْشُدُوا. فَإِنِّي سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ‌ثُلُثَ ‌الْقُرْآنِ" فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ. ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فَقَرَأَ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. ثُمَّ دَخَلَ. فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: إِنِّي أُرَى هَذَا خَبَرٌ جَاءَهُ مِنَ السَّمَاءِ. فَذَاكَ الَّذِي أَدْخَلَهُ. ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: "إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ: سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ‌ثُلُثَ ‌الْقُرْآنِ. أَلَا إِنَّهَا تعدل ‌ثلث ‌القرآن".

فظن الصحابة أن النبي ﷺ سيقرأ عليهم عشرة أجزاء، فقرأ عليهم سورةً قصيرةً ودخل، ثم خرج مبيِّناً لفضل هذه الصورة ومكانتها.
فمن المهم جداً لمن يكون في مقام إبلاغ الدين وتعليم الناس أن ينوع في أساليب البيان، وأن يستعمل الأساليب التشويقية، وهذا من البيان القرآني أيضاً، فقال سبحانه: "وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ"

4- يبيِّنُ قولُ الراوي: "وَكَأَنَّ الرَّجُلَ ‌يَتَقَالُّهَا" أن الإنسان برأيه المجرد قد لا يدرك قيمة وقدْر ومنزلة العمل أو الآيات عند الله سبحانه وتعالى، ومهما اجتهد الإنسانُ برأيه بعيداً عن النصوص التي وردت في التفضيل فلن يصل، فالرجل هنا تقالَّ سورة الصمد لأنها سورة قصيرة، فالإنسان دائما بحاجة إلى نور النصوص من الكتاب والسنة لبيان فضائل الأعمال، وهذا باب عظيم قد يزهد فيه بعض طلبة العلم، وهو باب يبين رتبَ الأعمال، وإدراك رتبِ الأعمال من الفقه في الدين.