أقام جمع من طلبة وأساتذة الحوزة العلمية في النجف الأشرف مجلس عزاءٍ على روح المرجع الشهيد السيد محمد باقر الصدر (قدس) في ذكرى شهادته التاسعة والثلاثون حيث أقيم المجلس في الحسينية الاعسمية وسط النجف الأشرف.

و اقيم المجلس العزائي وسط اجواءٍ علمائية استذكرت حياة وسيرة ومواقف صاحب الذكرى العلمية والجهادية والحركية التي تركت أثرها الكبير في المجتمع العراقي نحو دفع هذا المجتمع باتجاه تبني النظرية الإسلامية لقيادة الحياة.

وحضر في هذا المجلس المهيب جمع من علماء النجف الأشرف وفضلائها و وجهائها وطلبة حوزتها الشريفة.

يشار الى ان الشهيد السيد محمد باقر الصدر (قدس) يعد من ألمع ما أنجبته الحوزة العلمية في النجف الأشرف على المستويين العلمي والحركي الامر الذي ادى الى صدامه مع السلطة البعثية الغاشمة ما انتهى الى شهادته على يد نظام الطاغية الصدامي في التاسع من نيسان عام 1980.

مكتب اليعقوبي في مشهد يطلق حملة لاغاثة المنكوبين في ايران

سراج الممهدين - الاهواز

توجه مدير مكتب المرجع اليعقوبي في مشهد الشيخ عمار الهلالي الى الاهواز قادما من مشهد المقدسة
وتهدف الزيارة الى اطلاق حملة لأغاثة المنكوبين في الاهواز برعاية مكتب المرجع اليعقوبي في مشهد

وفور وصول الهلالي الذي كشف لـ " شبكة سراج الممهدين " تم تجهيز كميات كبيرة من المواد العينية والغذائية والاحتياجات المتنوعة لمد يد العون والمساعدة لأهالي المناطق المنكوبة من جراء السيول في ايران

“لو كنتُم تبحثونَ عن المهدي (عج) لوجدتمُوه”.

من بين جميع المحطات ومن بين كل العبارات التي تسكن كل محطة، اخترت الخَوض في هذهِ العبارة [العميقة] كثيرًا.. [المؤلمة] أكثر!
استوقفتني وقررتُ أن أخوضُ فيها كل تعليق يتبادر إلى ذهني..

ماذا لو كنت تبحث عن المهدي (عج)، إمامُ زمانك الغائب؟
أنتَ -كـ شيعي جعفري مُنتظر- هل تبحث عن إمام زمانك؟ هل تنتظرهُ كثيرًا؟
هل فكرت بماذا يفعل؟ كيف أصبح؟ وبماذا أمسى؟ هل انشغل ذهنكَ يومًا ما أو ساعة بالتفكير فيه؟

-أَجِب في نفسك-

أن تبحث عن إمام زمانك، لا يعني أن تجوبَ الأض باحثًا عنه. بل أن تتقرب منه

أولاً -ابحث عنه في قلبك ستجدهُ حتمًا- سترى مدى القُرب.. عندما كُنت ستُذنب! واستوقفت نفسك لوهلة وفكّرت.. وقلت “لأجل قلب صاحب الزمان (عج) سأتنحّى عن هذا الذنب” وعندما تجِده، ستكون مُختلفًا !
من يجد الإمام المهدي (عج) في قلبه، يزهدُ الدنيا يتلذذ بالطاعة. لا ترى في قلبه لا رين ولا شوب، لا ترى فيه أثرًا للسّواد.
من يجدُ الإمام (عج) فيه.. يُصبح قلبه كورقة ناصعة البياض.

بعد أن تجِده في قلبك. حاوِل جاهدًا في عقد لقاءٍ لتلقاه فيه! أبحث عنه بعمل.
كما كانوا يتعنون إلى مسجد السهلة أربعين ليلة أربعاء متتالية ليلقونه.
أو كما كانوا يذهبون لآداء الحج لسنين متتالية كي يتشرفون بالنظر إلى وجهه النيِّر…

جاهِد بعملك، لتتشرّف بلقائه.


هامِش :
– قبل أن يكون هذا التعليق نصحًا لك -كقارئ- فهو أولى أن يكون لي ككاتِبة..
لعلّك تكون إلى الله أقرب منّي، اسألك أن تدعو لي أنْ أحظى برِضاه (عج)..

”وامنُن علينا برِضاه.. وهب لنا رأفته ورحمته ودعاؤهُ وخيره ما ننال به سعة من رحمتك وفوزًا عندك…“

”اللهم أرنِي الطلعة الرّشيدة والغرّة الحميدة واكحِل ناظري بنظرة منّي إليه وعجّل فرجه وسهّل مخرجه…“



*ملتقى المهدويات*

محاضرات تربوية في المجالس النسائية💫:
#سلسلة_المحاضرات_الدينية
#عنوان_المحاضرة_فضل_القرآن_وولادة_الأكبر📖
#محاضرات_شهر_شعبان🕌
#_________________________________________

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي اللعين الرجيم

﴿بسم الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴾
وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتنا العزيزات المواليات

نبارك لكم هذه الليالي العظيمة في هذا الشهر الفضيل وهو من ضمن المحطات الزمانية العبادية بعد شهر رجب شهر شعبان ومن ثم الدخول الى محطتنا الزمانية العبادية والتي نحل ضيوف على الرحمن فيه وهو شهر ربيع #القرآن شهر رمضان الذي قال الله تبارك وتعالى فيه :

(((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ )))…
من سورة البقرة

اليوم وكما سبق من الأيام فمحاضراتنا نستهل بها من فيوضات القرآن الكريم لإنه كتاب عظيم كلما بحثنا في آياته المباركة نجد فيها الخير الكثير والكنوز النافعة لنا فيا اخواتي المواليات ان القرآن الكريم له فضل ومنزلة عند الله تبارك وتعالى فلا تنقطعين عن إكتشاف كنوزه والتعمق في تدبر آياته وأوصي جميع الأخوات بإن يجدوا ويجتهدوا في حفظه وتلاوته وتدبره يا أخواتي إن فضل #القرآن_عظيم فهو يشفع لإصحاب السيئات وهذا فضل شهدت به النصوص الواردة عن اهل البيت عليهم السلام

الآن انتبهوا 👇
خلي نركز على هذه الرواية التي يرويها يونس بن عمار قال: -
قال أبو عبدالله (عليه السلام) :(إن الدواوين يوم القيامة ثلاثة، ديوان فيه النعم، وديوان فيه الحسنات، وديوان فيه السيئات فيقابل ديوان النعم وديوان الحسنات، فيستغرق النعم عامةالحسنات، ويبقى ديوان السيئات، فيدعى بابن آدم المؤمن للحساب، فيتقدم القرآن أمامه في أحسن صورة، فيقول: يارب أنا القرآن وهذا عبدك المؤمن قد كان يتعب نفسه بتلاوتي، ويطيل ليله بترتيلي ، وتفيض عيناه إذا تهجد، فأرضه عني كما أرضاني، قال: فيقول العزيز الجبار: عبدي ابسط يمينك فيملأها من رضوان الله العزيز الجبار، ويملأ شماله من رحمة الله، ثم يقال: هذه الجنة، مباحة لك فاقرأ واصعد، فإذا قرأ آية صعد درجة)1

--------------
1/وردت هذه الرواية ياأخواتي في كتاب أصول الكافي الجزء الثاني صفحة602

لاحظو ان الدواوين الثلاث
#الحسنات
#النعم
#السيئات
اولا يااخواتي النعم منين نازلة؟
-نازله من عند الله إلى العباد والحسنات والسيئات صاعده من العباد الى الله تبارك وتعالى.

هنا لابد ان تغطي الحسنات ماذا؟
-تغطي السيئات وتذهبها وتحبطها حتى لاتكون سيئة مكشوفة يوم الحساب قال الله تعالى
((ِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ )) سورة هود الاية 114

بعد…
أ هذه الرواية في نفس الوقت يجب ان تكافئ الحسنات النعم الإلهية

فان كل حسنة تتضمن شكرا لله تعالى فلابد ان يكافئ الشكر من الانسان الجميل من عند الله، وعليه فأن للحسنات دور في الشكر على جميل نعم الله وتغطية السيئات. وإحباطها.

وبعد نريد نتوسع اكثر بالبحث

قد یسآل سائل ويقول ان النعم الإلهية كثيرة تغطي على حسنات الانسان القليلة لأن النعم تزيد على الحسنات اضعافآ مضاعفة ومعنى ذلك أن العبد لم يؤد حق النعمة فيبقى ديوان النعم من دون ان تقابلها الحسنات بما يكافؤها حسناتنا نعم الله السابغة الواسعة.
بعد يقول التفسير⏬
فتبقى السيئات مكشوفة لأن النعم غطت الحسنات جميعآ فلم تبق للعبد حسنة،تغطي السيئات
هنا ياخواتي يدخل القرآن الكريم للشفاعة بين يدي رب العالمين، فن الشفاعة لسد العجز في أعمالنا …

يعني إذا ظهر العجز في حسنات الانسان وطفح ديوان السيئات، من دون أن تغطيها الحسنات …إحتاج الإنسان الى شفاعة الشافعين لسد العجز، فيدخل #القرآن لغرض الشفاعة

فيقبل الله شفاعة#القرآن فيملأيده من رضوانه ورحمته، ورضوانه قبل رحمته ، يرضى عنه وينعم عليه برحمته، و(يملأ): يعني يعطيه بقدر مايتسع اناؤه،

وأواني النفوس محدودة

ورحمة الله غير محدودة، فيملأ الله تعالى إناء كل إنسان بقدر مايتسع إناؤه من رضوانه ورحمته لإن أواني النفوس مختلفة.

وهذا معنى ماورد في الحديث يااخواتي (إبسط يمينك فيملؤها من رضوان الله العزيز الجبار، ويملأ شماله من رحمته)…

يعني: يرضى عنه الله ويرحمه، وقدتكون الرحمة من غير رضا …فإن الله كريم قد يعفو عن عبده المسيء ويرحمه، وهو غير راض ولكن القرآن إذا دخل في الشفاعة أعطاه رضاه ورحمته

ثم يقال: هذه الجنة مباحة لك فاقرأ واصعج فإذا قرأ آية صعد درجة.

الجنة: هي رضوان الله ورحمته، يعني أباح الله لك رضوانه ورجمته بالقرآن، فاقرأ وأصعد ،بقدر ماقرأت ووعيت من #القرآن في الدنيا تصعد في الجنة، وبقدر ماتصعد في الجنة تنال من رضوان الله ورحمته.

ياأخواتنا العزيزات اسسوا من اليوم محافل قرآنية في بيوتكم في حسينياتكم ساهموا في أن تحببوا الناس في #القرآن

إنشروا ثقافة فضل القرآن لاسيما و

انتم تقيمون مجالسكم المباركة وتستذكرون

افراح ومواليد







الائمة عليهم السلام في هذا الشهر المبارك شهر شعبان

ونحن نعيش ولادة شبيه رسول الله صلى عليه واله وسلم
علي الأكبر ابن الامام الحسـين عليه السلام

طبعا عندي إلتفاته هنا في ذكر مسألة الشبه هنا

بإنه عليه السلام شبيه جده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
حيث أن لم ينص المؤرخون على مشابهة آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم له في جميع الصفات إلا في ولده الأكــبر.

فعن جابر الانصاري أن فاطمة الزهراء عليها السلام تشبه أباها في المشية.
ورواية أخرى للصدوق تشهد بأن الحسن شابه جده في الهيبة والسؤدد والحسين شابه جده في الجود والشجاعة، واخرج الحاكم النيسابوري عن علي عليه السلام: أن رسول الله صلـى الله عليه وآله وسـلم قال لجعفر الطيار: أشبهت خلقي وخلقي /المصدر كتاب مستدرك الحاكم الجزء الثالث الصفحة 211 راجعوه

وهناك رواية للشيخ المحدث فخر الدين الطريحي في المنتخب أن الحسين عليه السلام قال في حق عبدالله الرضيع: [اللهم أنت الشاهد على قوم قتلوا أشبه الناس برسول الله محمد عليه السلام]

والخلاصة من هذه الشواهد انها لم تصل في الشبه المطابق الذي وصفه الإمام المعصوم أعني الإمام الحسين عليه السلام

في حق ولده الأكبر: قائلا ⏬
#اللهم اشهد أنه برز إليهم أشبه الناس خلقآ وخلقآ ومنطقآ برسولك وكنا إذا اشتقناإلى نبيك نظرنا إليه ]

أخواتي جمال علي الأكبر هو مشابه لجمال نبينا محمد صلى الله عليه وآله يقول الشاعر حسان بن ثابت مصرحا بالحقيقة ⏬
وأحســن منك لم تر قط عيني
وأجمل منــك لم تلد النسـاء
خلقت مبرأ من كل عيــب
كأنك قد خلقت كما تشــاء

يا ألله ببركة مولد شبيه حبيبك ياالله ببركة هذا الشاب السيد الجليل شبيه المصطفى محمد صلى الله عليه وآله فرج عنا ياالله فرجآ عاجلا قريبا كلمح البصر أو هو أقرب
عجل لنا ظهور إمامنا ببركة هذه الليالي وعظمتها فرج عن كل مهموم شافي كل مريض اقض حاجة كل محتاج إرحمنا برحمتك الواسعة ياالله وفق أولادنا واعمر مساجدنا واحفظ علمائنا وأجمع كلمتهم وأجعلها العليا إنك على كل شيء قدير

والسـلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاتحة مسبوقة بالصلاة على محمد وآل محمد 🌷
🖊أم محمد باقر
#النجف_الأشرف

#لانجيز_حذف_الرابط_شرعأ📌
https://news.1rj.ru/str/joinchat/AAAAAFMygyEqe9ywj7QENA

محاضرة مكتوبة  تفيد ((الخطيبات))

خاص في استشهاد مولاتنا الزهراء (عليها السلام )

البحث// مفهوم الشهادة والمرأة الرسالية

🌱 التمهيد

الشهادة في سبيل الله ليست مجرد موت في ميدان المعركة، بل هي قمة الوعي الإيماني و التشرب برسالة السماء حتى يصبح الإنسان مستعدًا أن يبذل أعز ما عنده [روحه]  من أجل نصرة الحق.
وقد عبّر القرآن عن حالة التغلغل في النفس بكلمة "أُشْرِبوا" كما في قوله تعالى:
﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ﴾ (البقرة: 93).
فإذا كان عبدة العجل قد تشربوا حبَّ معبودهم الباطل حتى صار يجري في دمائهم، أفلا يجدر بالمؤمن أن يتشرب قلبه حب الله ورسوله وآله حتى يبلغ مقام الشهادة؟

🏴المحور الأول: الشهادة في الرؤية القرآنية

١/الشهادة حياة لا موت: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾.

٢/الشهادة ميزان الاصطفاء: فهي مقام لا يناله إلا من صفت نيته وصدق ولاؤه.

٣/الشهادة ربط الأرض بالسماء: حيث تتحول دماء الشهيد إلى جسر يربط الأجيال بالمبادئ.

🏴المحور الثاني: الشهادة في مدرسة الزهراء ((عليها السلام ))
الزهراء (عليها السلام ) أول شهيدة بعد النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) دفاعًا عن الإمامة والولاية.

شهادتها لم تكن حادثة عابرة، بل تأسيس لمدرسة: مدرسة رفض الظلم والتنازل عن الحق.

مظلوميتها جذّرت مفهوم التضحية في قلوب المؤمنين، وأصبحت دموعها وصرخاتها المظلومة وقودًا لنهضة كربلاء فيما بعد.

🏴 المحور الثالث: المرأة الرسالية ومفهوم الشهادة

المرأة الرسالية لا تقف عند حدود العاطفة، بل تتحول إلى حاملة راية:

١/ الزهراء (ع): شهيدة العقيدة، وضعت أساس الشهادة الرسالية.

٢/ زينب (ع): شهيدة الموقف، التي كشفت للناس معنى الثبات بعد كربلاء.

٣/ المرأة الرسالية اليوم: مطالبة بأن تتشرب حب الله وأهل البيت كما تشرب أصحاب العجل حب باطلهم، بل أضعافًا مضاعفة، لتكون حاضرة في ميادين التربية، الثقافة، الجهاد الاجتماعي.

🏴المحور الرابع:((التشرب بلباس الشهادة))
الشهادة ليست أمنية سطحية، بل لباس روحي يجب أن تتشربه الروح والوجدان.
كل إنسان ينبغي أن يحمل في داخله أمنية الشهادة، حتى وإن لم يرزقها ميدانيًا، فإنها تتحقق له بالنية الصادقة.

*قال الإمام الصادق (ع): "من سأل الله الشهادة صادقًا، بلّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه"*.

🚩المحور الخامس: المرأة الرسالية نموذجًا عمليًا
((المرأة الرسالية لا تنتظر الساحة العسكرية فقط، بل تتحول حياتها كلها إلى ميدان شهادة)).:

*شهادة بالتربية الواعية*.
*شهادة بالموقف الرسالي*.
*شهادة بالثبات على القيم في وجه الانحراف*.
دموعها على الزهراء (ع) والحسين (ع) ليست مجرد عاطفة، بل بيعة سرمدية مع خط الشهادة.

#الخاتمة

▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇🚩يافاطمة))

#إن مفهوم الشهادة ليس وقفًا على الرجال، ولا هو محصور في ساحات الدم، بل هو هوية رسالية يجب أن تتشربها القلوب، وخاصة قلب المرأة المؤمنة التي اقتدت بالزهراء وزينب (ع).
فالمرأة الرسالية حين تنشئ أبناءها على حب الشهادة، وحين تزرع في المجتمع روح التضحية، وحين ترفض الظلم والانحراف، فإنها بذلك شريكة في صناعة الشهداء، بل هي نفسها شهيدة الموقف والصبر والجهاد.

🖊 ام محمد باقر
https://news.1rj.ru/str/alkdoaialsilha

#المحاضرة
المختصرة4⃣

للمجالس النسوية (الليالي الفاطمية)
  فلسفة الغُمَيْزة في الحقوق الشرعية

بسم الله الرحمن الرحيم..

الحمد لله الذي جعل الحق معيارًا لا يحابي فيه أحدًا، وجعل الظلم ظلمات على أهله يوم القيامة، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا.

أيها الاخوات الفاطميات… إننا اليوم نقف عند محطة مهمة من محطات التاريخ، حيث تجلّت مظلومية سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء؟ عليها السلام)، لا في البكاء ولا في الأنين فحسب، بل في الفلسفة العميقة التي بثّتها في خطبتها، وهي فلسفة الغُمَيْزة في الحقوق الشرعية.

أولا.. تعريف  معنى الغُمَيْزة:

والغُمَيْزة لغةً تعني الانتقاص والمماطلة والتلاعب في أخذ الحقوق أو إعطائها.
وهي ليست مجرد موقف عابر، بل سلوك يكشف عن انحراف في ميزان العدالة، إذ يُحجب الحق عن صاحبه بحجج واهية أو تأويلات سياسية ودنيوية.

وقد عاشت الزهراء؟ عليها السلام) هذا الظلم حين غُمِزَ في حقها الشرعي بفدك، وقالت في خطبتها محتجة:
(أَفَعَلَى عَمْدٍ تَرَكْتُم كِتَابَ اللَّهِ وَنَبَذْتُمُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِكُم؟ أَمْ أَنْتُمْ بِهِ حَاكِمُونَ؟)

المحور الثاني: الغُمَيْزة في حق الزهراء عليها السلام🥀

لم تكن قضية فدك أرضًا ولا بستانًا، بل كانت قضية إقرار شرعي و شاهد عملي على أنّ السلطة الجديدة لا تقيم وزنًا للحقوق إذا اصطدمت بمصالحها.
قالت (عليها السلام):
((وزَعَمْتُم أَلّا حَظَّ لَنَا في المِيراث… أَفَخَصَّكُمُ اللَّهُ بآيةٍ أَخرَجَ أَبِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مِنها؟ أَمْ تَقُولُونَ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ لا يَتَوَارَثان؟))

بهذه الكلمات وضعت الزهراء (ع) الأمة أمام امتحان خطير: هل تبقى الشريعة هي الحاكمة أم تتحول إلى أداة بيد السياسة؟

المحور الثالث: فلسفة الغُمَيْزة في الحقوق🥀

من خلال تجربة الزهراء (عليها السلام) نفهم أن الغُمَيْزة في الحقوق الشرعية تكشف عن ثلاث حقائق:

١. الانحراف عن النصوص الشرعية
عندما تُترَك آيات الميراث وأحكام الشريعة، فهذا يعني أن الهوى غلب على الهدى.

٢. إضعاف موقع القيادة الإلهية
فحرمان الزهراء(ع) من حقها لم يكن شخصياً، بل محاولة لتهميش موقع أهل البيت (عليهم السلام!، ليُقال إنهم بلا سلطة ولا امتياز.
٣. إسقاط العدالة الاجتماعية
إذا غُمِزَ في حق الزهراء(ع)، فمن باب أولى ستُغْمَز حقوق الضعفاء والفقراء والأيتام في الأمة.
وهنا يصدق قولها (عليها السلام):
((وَقَدْ تَرَكْتُم رَسُولَكُمْ جَثَّةً طَاهِرَةً بَيْنَ أَظهُرِكُم وَقَطَعتُمُ الأَمرَ بَينَكُم لا نَاشِرٍ لِدِينٍ، وَلا مُذَكِّرٍ بِحُكمٍ)).

ماهو الدرس الرسالي لنا
إنّ فلسفة الغُمَيْزة التي وقفت ضدّها الزهراء عليها السلام تُعلِّمنا:
أنّ الحقوق الشرعية (كالخمس والزكاة والميراث والوقف) ليست قضايا مالية فحسب، بل هي أعمدة إقامة العدل.

وأنّ المماطلة أو التلاعب بها خيانة للأمة قبل أن تكون خيانة لصاحب الحق.

وأنّ صوت الزهراء سيبقى حيّاً ليذكّرنا أنّ السكوت عن الغُمَيْزة هو سكوت عن الدين نفسه.
وفي الختام

أيها الأحبة ، لم تكن فاطمة الزهراء (عليها السلام) تطالب بحق شخصي، بل كانت تؤسس لفلسفة عظيمة: أن الحق الشرعي إذا غُمِزَ فيه ضاعت العدالة وضاع الدين.
فلنحذر أن نكون في زمرة من يُماطل أو يلتف على الأحكام الشرعية، ولنجعل من الزهراء قدوتنا في المطالبة بالحق والثبات على المبدأ.

﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

🖊ام محمد باقر
https://news.1rj.ru/str/alkdoaialsilha

محاضرات مجالس حسينية:
#محاضرة_قصيرة (5)
تفيد الاخوات في المجالس الفاطمية

عنوان المحاضرة (( الصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر))


بسم الله الرحمن الرحيم
قراءة في قوله تعالى ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾

الحمد لله الذي هدانا بنور الإسلام، وأكرمنا بولاية محمدٍ وآله الطاهرين، وجعل لنا في فاطمة الزهراء قدوةً للعبادة والطهر واليقين.
السلام عليكِ يا بنت نبيّ الرحمة، يا سرّ العبادة الخالصة، يا من جسّدتِ التوحيد في كل سجدة ودمعة.

أيّتها الأخوات المؤمنات...
نعيش في هذه الليالي الفاطمية المباركة، ليالي الحزن على الزهراء البتول (ع) ، لكننا في ذات الوقت نعيش في رحابها الروحية، نستضيء بنورها ونتعلّم من كلماتها العميقة.
من كلماتها النورانية قولها:
((فَفَرَضَ اللَّهُ الإِيمَانَ تَطْهِيرًا لَكُمْ مِنَ الشِّرْك، وَالصَّلاَةَ تَنْزِيهًا لَكُمْ عَنِ الكِبْر))
وفي رواية أخرى وردت بلفظ: “الصلاة تنزيهًا لكم من الشرك.”

لكن قبل أن نفهم هذا المعنى، علينا أن نقف عند الآية الكريمة التي تُعدّ من أعمق ما يكشف خفايا القلوب:

﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾ (يوسف: 106)

- المحور الأول: س/ كيف يكون الإنسان مؤمنًا ومشركًا في آنٍ واحد؟
قد يتعجب البعض من هذه الآية، فكيف يكون مؤمنًا بالله ثم يوصف بأنه مشرك؟
المفسرون يقولون: إنّ المراد هنا الشرك الخفيّ، لا عبادة الأصنام الظاهرة.
أي أن الإنسان قد يؤمن بوجود الله، ويصلّي ويصوم، لكنه يُدخل في قلبه شركًا من نوع آخر؛ شرك العاطفة، أو الهوى، أو التبعية، أو الاعتماد على غير الله.
قال تعالى:
﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ﴾
سورة (الجاثية: 23)

وقال أيضًا:
﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ في سورة  (البقرة: 22)

إنتبهوا لهذه الكلمات وهي إن الندّ قد لا يكون صنمًا، بل قد يكون إنسانًا نُرضيه أكثر مما نرضي الله، أو رغبةً نخضع لها أكثر مما نخضع لشرعه.

وهنا تكمن الخطورة، فالله سبحانه يقول:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾
في سورة (النساء: 48)

أي إنّ الشرك يُفسد الإيمان من أساسه إن لم يُطهَّر القلب منه.

بعد عدنه المحور الثاني: وهي الصلاة طريق التطهير من الشرك الخفي
حين قالت الزهراء عليها السلام:
((الصلاة تنزيهًا لكم من الشرك))
فهي لم تتحدث عن صلاةٍ شكليةٍ تُؤدّى بالحركات، بل عن صلاةٍ قلبيةٍ تُطهّر الداخل

الصلاة تنزّه الإنسان عن كل ما سواه، لأنها تذكّره خمس مرات في اليوم أن لا ربّ إلا الله، ولا نافع ولا ضارّ إلا هو.
كل تكبيرة في الصلاة هي كسرٌ لصنمٍ في الداخل، صنم الغرور، أو الخوف، أو الاعتماد على الناس.

قال تعالى في سورة طه آية ١٤:
﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾

لاحظي كيف قرن الله إقامة الصلاة بذكره، لأن الذكر هو ضد الغفلة، والغفلة هي بداية الشرك.

ولهذا قال رسول الله وآلـﷺـه:
((مثل الصلاة كمثل نهرٍ جارٍ على باب أحدكم، يغتسل فيه كل يومٍ خمس مرات، فهل يبقى من درنه شيء؟
قالوا: لا.
قال: فكذلك الصلاة، تُمحو الخطايا كما يُمحى الدرن بالماء.

إذن فالصلاة تغسل القلب من أدران الشرك الخفيّ، وتُعيد للروح صفاءها.

بعد المحور الثالث: الزهراء عليها السلام نموذج التوحيد الخالص

إذا نريد أن نفهم معنى الصلاة تنزيهًا لكم من الشرك، فلننظر إلى صلاة الزهراء(ع)

رُوي أنّها كانت إذا قامت في محرابها تزهر الأنوار حتى يتعجّب أهل السماء من عبادتها.
وكانت تصلي حتى تتورم قدماها، لا رياءً ولا خوفًا من النار، بل حبًّا لله.

قال الإمام الحسن عليه السلام:

(رأيت أمي فاطمة عليها السلام قامت في محرابها ليلةً حتى انفجر الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات، ولم تدعُ لنفسها بشيء، فقلت لها: يا أماه، لمَ لا تدعين لنفسك؟
فقالت: يا بني، الجار ثم الدار).

هنا يظهر معنى التوحيد الخالص:
فاطمة لا ترى نفسها شيئًا أمام الله، ولا ترى في عبادتها غايةً دنيوية.
عبادتها خالصة لله، وصلاة كهذه لا يمكن أن يُخالطها شرك.

بعد المحور الرابع: تجليات الشرك الخفي في حياتنا اليومية

أيّتها الأخوات المؤمنات...
الشرك اليوم لا يكون في معابد الأصنام، بل في قلوبٍ غفلت عن الله.
كم من امرأةٍ تصلي لكنها تعتمد على فلان أكثر من اعتمادها على الله؟
كم من واحدةٍ تخاف من كلام الناس أكثر من خشيتها من خالق الناس؟
كم من قلبٍ يتزيّن للمدح والثناء أكثر مما يتزيّن للقاء الله في الصلاة؟
هذه كلها صور من الشرك الخفيّ الذي أرادت الزهراء(ع) أن تُنزهنا منه بقولها ((الصلاة تنزيهًا لكم من الشرك))
فالصلاة تُعلّمنا الإخلاص والتجرّد، وتربينا على أن لا نخضع إلا لله.
قال تعالى:
﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ﴾ في سورة (الأنعام: 162-163)