Forwarded from جدال- علی عليزاده
وظایف رهبری در اصل ۱۱۰ قانون اساسی آمده. اصل ۸۷ و ۸۹ قانون اساسی هم اختیارات و حقوق مجلس درباره وزرای پیشنهادی رییس جمهور را تصریح کرده. اتفاقی که امروز در مجلس افتاد نه نماد وفاقگرایی مجلس و دولت بود نه نماد ولایی بودن آنها که نظرشان یکباره عوض شد، بلکه نماد تحقیر و وهن جمهوریت و بیاحترامی به قانون اساسی و نادیدهگرفتن تفکیک قوا بود.
از این نظر پزشکیان که از رهبری خرج کرد، قالیباف که با اداره پادگانی مجلس رایها را یکدست کرد و نمایندگان مدعی انقلابیگری که در عرض پنج دقیقه رایشان مثبت شد، همگی در تضعیف کارامدی کلیت نظام سیاسی مقصرند.
اتفاقا یک مجلس منتقد که در راستای حقوق مردم با چشمانی مثل عقاب بالای سر وزرای دولت باشد و نحوه اجرای سیاستها را رصد کند دهها برابر بیشتر به نفع همان دولت است تا مجلسی که خودش را داوطلبانه خلعسلاح و بازخرید کند. یکدست سازی و بناپارتیسم به مثابه تعلیق جمهوریت اگر کار میکرد دولت رییسی باید دهها برابر موفقتر میبود که نبود.
پانوشت اول: از حامیان پزشکیان که بسیاریشان خواهان دموکراتیکتر شدن نظام هستند تعجب میکنم که به جای نگرانی از اتفاق امروز مجلس آن را جشن گرفتهاند.
پانوشت دوم: موضع من نسبت به دولت غیرجناحی است و اتفاقا امید دارم دولت پزشکیان موفقتریت دولت تاریخ ایران شود. چرا که در وضعیتی چنان حساس قرار داریم که شکست دولت نه فقط شکست یک جناح یا حتی کل جمهوری اسلامی که شکست ایران است. اما پیروزی پزشکیان را در گروی انجام وظیفه بخشهای مختلف دولت-ملت ایرانی میدانم: قوه قضاییه مقتدر و مستقل، مجلس ناظر و مستقل، رسانههای سالم و منتقد، نیروهای امنیتی هشیار و البته جامعه زندهای که براساس همین قانون اساسی امکان اعتراض و اعتصاب دارد.
پانوشت سوم: دیروز در متنی از لزوم رای اعتماد به میدری گفتم. اما مسلما از رای اعتماد این تنها عدالتخواه دولت خوشحال تر بودم اگر چنین رایی با فشار اجتماعی امثال ما اتفاق میفتاد تا با تعلیق جمهوریت.
از این نظر پزشکیان که از رهبری خرج کرد، قالیباف که با اداره پادگانی مجلس رایها را یکدست کرد و نمایندگان مدعی انقلابیگری که در عرض پنج دقیقه رایشان مثبت شد، همگی در تضعیف کارامدی کلیت نظام سیاسی مقصرند.
اتفاقا یک مجلس منتقد که در راستای حقوق مردم با چشمانی مثل عقاب بالای سر وزرای دولت باشد و نحوه اجرای سیاستها را رصد کند دهها برابر بیشتر به نفع همان دولت است تا مجلسی که خودش را داوطلبانه خلعسلاح و بازخرید کند. یکدست سازی و بناپارتیسم به مثابه تعلیق جمهوریت اگر کار میکرد دولت رییسی باید دهها برابر موفقتر میبود که نبود.
پانوشت اول: از حامیان پزشکیان که بسیاریشان خواهان دموکراتیکتر شدن نظام هستند تعجب میکنم که به جای نگرانی از اتفاق امروز مجلس آن را جشن گرفتهاند.
پانوشت دوم: موضع من نسبت به دولت غیرجناحی است و اتفاقا امید دارم دولت پزشکیان موفقتریت دولت تاریخ ایران شود. چرا که در وضعیتی چنان حساس قرار داریم که شکست دولت نه فقط شکست یک جناح یا حتی کل جمهوری اسلامی که شکست ایران است. اما پیروزی پزشکیان را در گروی انجام وظیفه بخشهای مختلف دولت-ملت ایرانی میدانم: قوه قضاییه مقتدر و مستقل، مجلس ناظر و مستقل، رسانههای سالم و منتقد، نیروهای امنیتی هشیار و البته جامعه زندهای که براساس همین قانون اساسی امکان اعتراض و اعتصاب دارد.
پانوشت سوم: دیروز در متنی از لزوم رای اعتماد به میدری گفتم. اما مسلما از رای اعتماد این تنها عدالتخواه دولت خوشحال تر بودم اگر چنین رایی با فشار اجتماعی امثال ما اتفاق میفتاد تا با تعلیق جمهوریت.
👍3👎3
جدال- علی عليزاده
وظایف رهبری در اصل ۱۱۰ قانون اساسی آمده. اصل ۸۷ و ۸۹ قانون اساسی هم اختیارات و حقوق مجلس درباره وزرای پیشنهادی رییس جمهور را تصریح کرده. اتفاقی که امروز در مجلس افتاد نه نماد وفاقگرایی مجلس و دولت بود نه نماد ولایی بودن آنها که نظرشان یکباره عوض شد، بلکه…
و مجلس و جمهوریتی که خیلی وقت است شوخی ای بیش نیست!
👍2👎2🤔1🎉1
✍ عشق ورزیدن، از سختی های خداگونگی انسان!
یکی از مهم ترین عناصر خداگونگی انسان، عشق ورزیدن و دوست داشتن دیگر انسان ها و خلایق است.
قرآن در آیه ۱۲۸ سوره توبه میگوید :
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (۱)
این "عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ" شوخی و تعارف نیست. حقیقتی است از خداگونه ترین انسانی که در هستی قدم گذاشته. انسانی که در آسمان و دست نیافتنی نیست. "مِنْ أَنْفُسِكُمْ" است. تأکید هم شده که از خودتان است که لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ...
" تُم" اما همه مردم اند. اشخاص و جناح و گروه خاص نمیشناسد. ریشو و چپه تراش ندارد. چادری و بی حجاب بی معناست. مردمِ محمد همه ی مردم اند، با همه ی تنوع و سلایق شان. این همه بودن تا آنجاست که حتی میتوان دامادش(۲) بود ولی معتقد به او و دینش، خیر! اما او باز هم با روی گشاده و محبت با تو برخورد کند و تو را شرمنده خویش نماید!
او مخالف هرگونه دوگانه و چند قطبی سازی است. " أشدّاء" اش صرفا برای کافرانِ در مقابلش است و بس، آن هم آنگاه که آنان را غیرقابل هدایت یافته وگرنه قبل از آن از شدت دلسوزی نزدیک بوده جان بدهد که لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ! (۳)
اگر از من بپرسید سخت ترین کار در این دنیا چیست، پاسخم دوست داشتن و عشق ورزیدن به تمامی انسان ها و نداشتن نگاه بالا به پایین به آنان است.
اینکه در نگاه و تعاملت با آدم ها خودشان را ببینی و ذات و حقیقت انسانی شان برایت موضوعیت داشته باشد نه نواقص، بدخلقی ها، عیب ها و برچسب های ظاهری و باطنی آنان، واقعا دشوار است و به نظرم همین حجاب کنار زدن و با خودِ انسان روبرو شدن است که پیامبر را پیامبر میکند.
کاش " هرکس را آنگونه که هست، دوست بداریم! "
پ ن : رحلت پیامبر اکرم (ص) و شهادت امام حسن مجتبی (ع) تسلیت باد.
------------------------------------------------
۱. به یقین، رسولی از خود شما به سویتان آمد که رنجهای شما بر او سخت است؛ و اصرار بر هدایت شما دارد؛ و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است!
۲. برای خواندن این داستان جذاب، رجوع کنید به کتاب مشرکی در خانواده پیامبر اثر بیژن عبدالکریمی.
۳. گویی میخواهی جان خود را از شدّت اندوه از دست دهی به خاطر اینکه آنها ایمان نمیآورند!
#یادداشت
| @amirrezababak |
یکی از مهم ترین عناصر خداگونگی انسان، عشق ورزیدن و دوست داشتن دیگر انسان ها و خلایق است.
قرآن در آیه ۱۲۸ سوره توبه میگوید :
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (۱)
این "عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ" شوخی و تعارف نیست. حقیقتی است از خداگونه ترین انسانی که در هستی قدم گذاشته. انسانی که در آسمان و دست نیافتنی نیست. "مِنْ أَنْفُسِكُمْ" است. تأکید هم شده که از خودتان است که لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ...
" تُم" اما همه مردم اند. اشخاص و جناح و گروه خاص نمیشناسد. ریشو و چپه تراش ندارد. چادری و بی حجاب بی معناست. مردمِ محمد همه ی مردم اند، با همه ی تنوع و سلایق شان. این همه بودن تا آنجاست که حتی میتوان دامادش(۲) بود ولی معتقد به او و دینش، خیر! اما او باز هم با روی گشاده و محبت با تو برخورد کند و تو را شرمنده خویش نماید!
او مخالف هرگونه دوگانه و چند قطبی سازی است. " أشدّاء" اش صرفا برای کافرانِ در مقابلش است و بس، آن هم آنگاه که آنان را غیرقابل هدایت یافته وگرنه قبل از آن از شدت دلسوزی نزدیک بوده جان بدهد که لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ! (۳)
اگر از من بپرسید سخت ترین کار در این دنیا چیست، پاسخم دوست داشتن و عشق ورزیدن به تمامی انسان ها و نداشتن نگاه بالا به پایین به آنان است.
اینکه در نگاه و تعاملت با آدم ها خودشان را ببینی و ذات و حقیقت انسانی شان برایت موضوعیت داشته باشد نه نواقص، بدخلقی ها، عیب ها و برچسب های ظاهری و باطنی آنان، واقعا دشوار است و به نظرم همین حجاب کنار زدن و با خودِ انسان روبرو شدن است که پیامبر را پیامبر میکند.
کاش " هرکس را آنگونه که هست، دوست بداریم! "
پ ن : رحلت پیامبر اکرم (ص) و شهادت امام حسن مجتبی (ع) تسلیت باد.
------------------------------------------------
۱. به یقین، رسولی از خود شما به سویتان آمد که رنجهای شما بر او سخت است؛ و اصرار بر هدایت شما دارد؛ و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است!
۲. برای خواندن این داستان جذاب، رجوع کنید به کتاب مشرکی در خانواده پیامبر اثر بیژن عبدالکریمی.
۳. گویی میخواهی جان خود را از شدّت اندوه از دست دهی به خاطر اینکه آنها ایمان نمیآورند!
#یادداشت
| @amirrezababak |
❤5👏1
به تعداد نفوس خلق اگر سوی خدا راه است
همانقدر انتخاب راه دشوار است و دلخواه است
فاضل نظری
| @amirrezababak |
همانقدر انتخاب راه دشوار است و دلخواه است
فاضل نظری
| @amirrezababak |
❤4😁2
✍ امام زمان بازی!
این روزها عده ای پرت اند و با کارهایی چون قرمزپوشی، لعن کردن و... بر طبل تفرقه افکنی میکوبند، حال آگاهانه یا جاهلانه! اما عده ای دیگر که از تعقل برخوردارند و این روزها را بهانه ای برای یاد امام زمان قرار دادند تا صدای طبل تفرقه طلبان کمتر به گوش برسد، بد نیست کمی در رابطه نسبت مان با امام عصر تأمل کنند.
به راستی مهدی را میخواهیم برای چه؟! اگر اکنون او را ببینیم چه میگوییم؟ چه کاری از ما برمیآید؟ آیا اصلا از ما کاری برمیآید یا همه کاره اوست و تمامی گره ها قرار است به دست حضرتش باز شود؟
از تمام منبریان، مراسمات، کتب درسی و تقریبا همه جا روایتی منفعلانه از مهدی به گوش ما رسیده. اوست که قرار است بیاید و تمامی مشکلات ما را حل کند. اوست که با آمدنش دنیا گلستان میشود و ظلم و ستم برچیده خواهد شد. او که بیاید، دیگر هیچ کسی فقیر نیست و عدالت برقرار میشود و قص علی هذا!
خروجی و انتهای این "او میآید ها" را اگر دقیقتر بنگریم، جز انفعال چیزی نیست و در حقیقت بازتاب انفعال شخصی ماست که برای ارضای حس تمایل به بهبود اوضاع میگوییم. پاسخی است به وجدانی که نمیخواهد کاری کند و منتظر یاری از بیرون و جز خود است.
کمتر در این روایات و داستان سرایی ها نقشی برای ما توصیف شده.
درواقع امام زمان چون قهرمانی بیرونی نشسته است و قرار است در وسط این داستان به ناگاه وارد شود و بازی را بهم بزند. اینجا امام زمان بازیچه و بهتر بگویم اوبژه است و نه سوژه و این ماییم که با اوبژگی اش عشق میکنیم!
به قول بيتا امیری:
در خیالات خودم در زیر بارانی که نیست
میرسم با تو به خانه، از خیابانی که نیست!
حال باید پرسید که اگر مهدی موعود نقشی قهرمانانه و سوپرمن طور برای بهبود دفعی اوضاع دارد، چرا همان هزار و صد و اندی سال پیش این اتفاق نیفتاد؟
در ادامه نیز باید اندیشید که اصلا بهبود دفعی اوضاع ممکن است؟ جهان و ماده امکان تحقق خیر مطلق را دارد؟ و نهایتا اینکه مهدی کیست و آیا این دنیا ظرفیت تحقق او را دارد و اگر آری، چگونه؟
#یادداشت
| @amirrezababak |
این روزها عده ای پرت اند و با کارهایی چون قرمزپوشی، لعن کردن و... بر طبل تفرقه افکنی میکوبند، حال آگاهانه یا جاهلانه! اما عده ای دیگر که از تعقل برخوردارند و این روزها را بهانه ای برای یاد امام زمان قرار دادند تا صدای طبل تفرقه طلبان کمتر به گوش برسد، بد نیست کمی در رابطه نسبت مان با امام عصر تأمل کنند.
به راستی مهدی را میخواهیم برای چه؟! اگر اکنون او را ببینیم چه میگوییم؟ چه کاری از ما برمیآید؟ آیا اصلا از ما کاری برمیآید یا همه کاره اوست و تمامی گره ها قرار است به دست حضرتش باز شود؟
از تمام منبریان، مراسمات، کتب درسی و تقریبا همه جا روایتی منفعلانه از مهدی به گوش ما رسیده. اوست که قرار است بیاید و تمامی مشکلات ما را حل کند. اوست که با آمدنش دنیا گلستان میشود و ظلم و ستم برچیده خواهد شد. او که بیاید، دیگر هیچ کسی فقیر نیست و عدالت برقرار میشود و قص علی هذا!
خروجی و انتهای این "او میآید ها" را اگر دقیقتر بنگریم، جز انفعال چیزی نیست و در حقیقت بازتاب انفعال شخصی ماست که برای ارضای حس تمایل به بهبود اوضاع میگوییم. پاسخی است به وجدانی که نمیخواهد کاری کند و منتظر یاری از بیرون و جز خود است.
کمتر در این روایات و داستان سرایی ها نقشی برای ما توصیف شده.
درواقع امام زمان چون قهرمانی بیرونی نشسته است و قرار است در وسط این داستان به ناگاه وارد شود و بازی را بهم بزند. اینجا امام زمان بازیچه و بهتر بگویم اوبژه است و نه سوژه و این ماییم که با اوبژگی اش عشق میکنیم!
به قول بيتا امیری:
در خیالات خودم در زیر بارانی که نیست
میرسم با تو به خانه، از خیابانی که نیست!
حال باید پرسید که اگر مهدی موعود نقشی قهرمانانه و سوپرمن طور برای بهبود دفعی اوضاع دارد، چرا همان هزار و صد و اندی سال پیش این اتفاق نیفتاد؟
در ادامه نیز باید اندیشید که اصلا بهبود دفعی اوضاع ممکن است؟ جهان و ماده امکان تحقق خیر مطلق را دارد؟ و نهایتا اینکه مهدی کیست و آیا این دنیا ظرفیت تحقق او را دارد و اگر آری، چگونه؟
#یادداشت
| @amirrezababak |
👍7
28-16-Day-1392-chapter02-philosophyar.net
Dr Ebrahimi Dinani
اگر دین امر معقول نباشد، خرافات خواهد شد
با توجه به آنچه ذکر شد میتوان ادعا کرد، امام فخرالدین رازی فیلسوفی عقلی مسلک است که حتی منقولات را در پرتو معقولات، معتبر میشناسد. او به رغم اینکه اشعری است، مبانی دینی را معقول دانسته و از آیین الهی به عنوان یک امر معقول دفاع مینماید.
کسانی که در میان خرافات و اعتقادات دینی تفاوت قائل میشوند، ناچار باید بپذیرند که دین یک امر معقول بشمار میآید. زیرا اگر دین به عنوان یک امر معقول شناخته نشود دیگر نمیتوان از تفاوت میان خرافات و اعتقادات دینی سخن به میان آورد.
| @amirrezababak |
با توجه به آنچه ذکر شد میتوان ادعا کرد، امام فخرالدین رازی فیلسوفی عقلی مسلک است که حتی منقولات را در پرتو معقولات، معتبر میشناسد. او به رغم اینکه اشعری است، مبانی دینی را معقول دانسته و از آیین الهی به عنوان یک امر معقول دفاع مینماید.
کسانی که در میان خرافات و اعتقادات دینی تفاوت قائل میشوند، ناچار باید بپذیرند که دین یک امر معقول بشمار میآید. زیرا اگر دین به عنوان یک امر معقول شناخته نشود دیگر نمیتوان از تفاوت میان خرافات و اعتقادات دینی سخن به میان آورد.
| @amirrezababak |
👍4
امیررضا بابک
Video
این ها بخشی از مناظره محسن حسام مظاهری و عبدالرسول علم الهدی است.
در باب مناسک ایجاد شده، آثار و تبعات آن در ایجاد شکاف های اجتماعی و دین داری است.
حیف است به مناسبت این ایام، این مناظره بینظیر را نبینیم.
اگر شما هم میخواهید کمی درباره تاریخ و جایگاه مناسک در دین و اجتماع و خاصتا در ایران بیندیشید و حرف هایی بشنوید که تاکنون نشنیده اید، این مناظره را از دست ندهید!
پ ن : میلاد نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و امام صادق علیه السلام مبارک باد🌹
📌 لینک دانلود فیلم و صوت کامل آن
| @amirrezababak |
در باب مناسک ایجاد شده، آثار و تبعات آن در ایجاد شکاف های اجتماعی و دین داری است.
حیف است به مناسبت این ایام، این مناظره بینظیر را نبینیم.
اگر شما هم میخواهید کمی درباره تاریخ و جایگاه مناسک در دین و اجتماع و خاصتا در ایران بیندیشید و حرف هایی بشنوید که تاکنون نشنیده اید، این مناظره را از دست ندهید!
پ ن : میلاد نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و امام صادق علیه السلام مبارک باد🌹
📌 لینک دانلود فیلم و صوت کامل آن
| @amirrezababak |
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
مناظره - قبض و بسط مناسک دینی!
سید عبدالرسول علم الهدی
عضو هیئت علمی دانشگاه
محسن حسام مظاهری
پژوهشگر مسائل اجتماعی و جامعه شناس دین
21 شهریور ماه 1403
عضو هیئت علمی دانشگاه
محسن حسام مظاهری
پژوهشگر مسائل اجتماعی و جامعه شناس دین
21 شهریور ماه 1403
👍2
Forwarded from فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)
✅اشتباه رهبر درباره تحریمهای نفتی و بانکی
✍🏿سیدمصطفی تاجزاده
✅استراتژی آقای خامنهای در دور نگهداشتن ایران از جنگ، درست و لازم، اما ناقص و تکبعدی بوده است. اگر پرهیزی که وی درباره جنگ گرم داشت، درمورد جنگ نرم و نیز جنگ اقتصادی میداشت، ایرانهراسی به این گستردگی شکل نمیگرفت. کشور نیز گرفتار تحریمهای نفتی و بانکی و... نمیشد یا زود از آن خارج میشد. رهبر متاسفانه دیر فهمید که تبعات مخرب جنگ اقتصادی در موارد خاص، کم از یک جنگ نظامی ندارد. درست است که در هر جنگی معمولاً طرفین آسیب میبینند و لطمات یکطرفه نیست، اما زیانی که ملت ایران در جنگ اقتصادی تحمیلی آمریکا دیده است و میبیند، با ضررهای طرف مقابل قابلِمقایسه نیست. از سال ۱۳۹۰ که تحریمهای نفتی و بانکی آغاز شده سفره مردم در طول ۱۴ سال در هر سه دولت احمدینژاد، روحانی و رئیسی مستمراً کوچکتر شده است. تنها در مقطع مذاکرات منجر به امضای برجام در سالهای ۹۲-۹۴ اقتصاد کشور رونق گرفت و مردم نفس کشیدند. اکنون نیز اگر تحریمها لغو نشود، در دولت پزشکیان هم گرانی و رکود و بیکاری حرف اول را خواهد زد و سفره شهروندان بازهم کوچکتر خواهد شد.
✅اشتباه رهبر در ندیدن پیامدهای مصیبتبار جنگ اقتصادی، شبیه خطای هستهای اوست. بمب نساختهایم، اما هزینههای هنگفت ساخت بمب هستهای را پرداختهایم. جنگ نداشتهایم، ولی هزینههای کمرشکن یک جنگ تمام عیار را، به علت تحریمها و در جنگ نیابتی پرداختهایم و هنوز هم میپردازیم. به گفته رئیس سابق اتاق بازرگانی، ایران سالانه بیش از ۱۰۰ میلیارد دلار زیان ناشی از تحریمهای نفتی و بانکی پرداخته است. یعنی بیشتر از جنگ ۸ساله ضرر داده است.
✅اشتباه دوم آقای خامنهای این است که اراده یکطرف برای پرهیز از جنگ، لزوماً شبح جنگ را از آسمان وطن دور نمیکند. حتی میتواند موجب سوءمحاسبه یا سوءاستفاده طرف مقابل شود. وانگهی هنگامی که بالاترین مقام سیاسی کشوری به مردم خود اطمینان میدهد که "جنگ نمیشود" (بدون آنکه خود بخواهد)، ریسک و هزینه ترور مهمترین چهره نظامی را کاهش میدهد. وقتی چنین قولی داده میشود، حتی عملیات "وعده صادق" نیز نمیتواند مانع ترور رئیس حماس در تهران شود. "جنگ نمیشود" سیستم را در پاسخگویی به تعرضات طرف مقابل با سدهای خودساخته روبهرو میکند و این پرسش را مطرح میسازد که آیا اساساً میتوان جوابی داد که هم بازدارنده باشد و هم به جنگ منجر نشود؟
✅روشن بگویم: وقتی "عینالاسد" و "وعده صادق" بازدارنده نباشند، یا باید سطح عملیات را بالاتر برد، خطر جنگ را به جان خرید و از خیر وعده "جنگ نمیشود" گذشت؛ یا باید بهرغم رجزخوانیها، سپر انداخت تا جنگ نشود. روش خردمندانه به نظر من، تغییر زمین بازی است. راهبرد تازه نیازمند اتخاذ تصمیمی سخت از سوی رهبر است. تصمیمی سختتر از حملات مستقیم موشکی و پهپادی به اسرائیل. آقای خامنهای باید به وضع "نه جنگ، نه صلح" با آمریکا پایان دهد و در منطقه نیز به دنبال آتشبس پایدار برود.
(بخشی از مقاله سه ناترازی و دو تحریم)
زندان اوین- شهریور ۱۴۰۳
🔗برای خواندن متن کامل مقاله 👈🏿اینجا را لمس کنید.
🆔@MostafaTajzadeh
✍🏿سیدمصطفی تاجزاده
✅استراتژی آقای خامنهای در دور نگهداشتن ایران از جنگ، درست و لازم، اما ناقص و تکبعدی بوده است. اگر پرهیزی که وی درباره جنگ گرم داشت، درمورد جنگ نرم و نیز جنگ اقتصادی میداشت، ایرانهراسی به این گستردگی شکل نمیگرفت. کشور نیز گرفتار تحریمهای نفتی و بانکی و... نمیشد یا زود از آن خارج میشد. رهبر متاسفانه دیر فهمید که تبعات مخرب جنگ اقتصادی در موارد خاص، کم از یک جنگ نظامی ندارد. درست است که در هر جنگی معمولاً طرفین آسیب میبینند و لطمات یکطرفه نیست، اما زیانی که ملت ایران در جنگ اقتصادی تحمیلی آمریکا دیده است و میبیند، با ضررهای طرف مقابل قابلِمقایسه نیست. از سال ۱۳۹۰ که تحریمهای نفتی و بانکی آغاز شده سفره مردم در طول ۱۴ سال در هر سه دولت احمدینژاد، روحانی و رئیسی مستمراً کوچکتر شده است. تنها در مقطع مذاکرات منجر به امضای برجام در سالهای ۹۲-۹۴ اقتصاد کشور رونق گرفت و مردم نفس کشیدند. اکنون نیز اگر تحریمها لغو نشود، در دولت پزشکیان هم گرانی و رکود و بیکاری حرف اول را خواهد زد و سفره شهروندان بازهم کوچکتر خواهد شد.
✅اشتباه رهبر در ندیدن پیامدهای مصیبتبار جنگ اقتصادی، شبیه خطای هستهای اوست. بمب نساختهایم، اما هزینههای هنگفت ساخت بمب هستهای را پرداختهایم. جنگ نداشتهایم، ولی هزینههای کمرشکن یک جنگ تمام عیار را، به علت تحریمها و در جنگ نیابتی پرداختهایم و هنوز هم میپردازیم. به گفته رئیس سابق اتاق بازرگانی، ایران سالانه بیش از ۱۰۰ میلیارد دلار زیان ناشی از تحریمهای نفتی و بانکی پرداخته است. یعنی بیشتر از جنگ ۸ساله ضرر داده است.
✅اشتباه دوم آقای خامنهای این است که اراده یکطرف برای پرهیز از جنگ، لزوماً شبح جنگ را از آسمان وطن دور نمیکند. حتی میتواند موجب سوءمحاسبه یا سوءاستفاده طرف مقابل شود. وانگهی هنگامی که بالاترین مقام سیاسی کشوری به مردم خود اطمینان میدهد که "جنگ نمیشود" (بدون آنکه خود بخواهد)، ریسک و هزینه ترور مهمترین چهره نظامی را کاهش میدهد. وقتی چنین قولی داده میشود، حتی عملیات "وعده صادق" نیز نمیتواند مانع ترور رئیس حماس در تهران شود. "جنگ نمیشود" سیستم را در پاسخگویی به تعرضات طرف مقابل با سدهای خودساخته روبهرو میکند و این پرسش را مطرح میسازد که آیا اساساً میتوان جوابی داد که هم بازدارنده باشد و هم به جنگ منجر نشود؟
✅روشن بگویم: وقتی "عینالاسد" و "وعده صادق" بازدارنده نباشند، یا باید سطح عملیات را بالاتر برد، خطر جنگ را به جان خرید و از خیر وعده "جنگ نمیشود" گذشت؛ یا باید بهرغم رجزخوانیها، سپر انداخت تا جنگ نشود. روش خردمندانه به نظر من، تغییر زمین بازی است. راهبرد تازه نیازمند اتخاذ تصمیمی سخت از سوی رهبر است. تصمیمی سختتر از حملات مستقیم موشکی و پهپادی به اسرائیل. آقای خامنهای باید به وضع "نه جنگ، نه صلح" با آمریکا پایان دهد و در منطقه نیز به دنبال آتشبس پایدار برود.
(بخشی از مقاله سه ناترازی و دو تحریم)
زندان اوین- شهریور ۱۴۰۳
🔗برای خواندن متن کامل مقاله 👈🏿اینجا را لمس کنید.
🆔@MostafaTajzadeh
👍3👎1
امیررضا بابک
Photo
✍ در ستایش عشق!
دیشب کشیک اورژانس بودم. آخر شب EMS پیرمردی فاقد علائم حیاتی را آورد و انداخت روی تخت CPR.
همراهانش بیتاب بودند. میگفتند شربت مخدرش را که به او دادند، بعد از چند وقت به سراغش رفتند و دیدند انگار روح از جسمش پر کشیده. پیرمردی که صبح در پارک جای خانه اش، قدم میزده.
از قضا دیشب پزشک اورژانس بیمارستان استعفا داده بود و من بودم و اورژانس بیمارستان و آن هم این مریض!
سریع شروع کردیم به ماساژ دادن و انجام عملیات احیا. ۴۵ دقیقه ای طول کشید. خیلی تلاش کردم برگردد و نگاه نگران خانواده اش در ذهنم بود. در طول این مدت، در حد دو سه دقیقه ای برگشت و مجدد رفت.
نشد که بشود. گویا در خانه ایست قلبی کرده و کار از کار گذشته بود.
خبرش را به خانواده اش دادیم. همسرش، پیرزنی نگران، سراسیمه وارد شد و گفت که میخواهم فقط او را ببینم. نگهبان نمیگذاشت وارد شود تا اینکه خودش را سریع به داخل رساند و کسی نتوانست جلویش را بگیرد.
به محض ورود، شروع کرد از پای تا سر همسرش را بوسیدن. گفت : قول داده ام!
ابتدا پاهایش را تا میتوانست بوسید. بعد رفت سراغ دست هایش، بعد سینه اش، پیشانی اش و در آخر گونه هایش. همزمان نیز از زندگی اش با او ابراز رضایت میکرد. مدام میگفت : خدا ازت راضی باشه، راضی ام ازت!
همزمان پسرانش نیز نظاره گر رفتار مادر خود بودند. برایم جالب بود. عشقی را میدیدم که کمتر میتوان دید. پیرزن در این سن و سال اینگونه عاشقانه همسرش را به دیار باقی بدرقه میکرد. وقتی که حتی پسرانش به او دست نمیزدند!
با خودم گفتم: خوش به حالش که چه همسری داشته و چگونه همسری بوده که او چنین میکند!
از آخر نیز با اصرار پسرش از همسر خود جدا شد و به بیرون رفت.
دیدار به قیامت!
#یادداشت #خاطره
| @amirrezababak |
دیشب کشیک اورژانس بودم. آخر شب EMS پیرمردی فاقد علائم حیاتی را آورد و انداخت روی تخت CPR.
همراهانش بیتاب بودند. میگفتند شربت مخدرش را که به او دادند، بعد از چند وقت به سراغش رفتند و دیدند انگار روح از جسمش پر کشیده. پیرمردی که صبح در پارک جای خانه اش، قدم میزده.
از قضا دیشب پزشک اورژانس بیمارستان استعفا داده بود و من بودم و اورژانس بیمارستان و آن هم این مریض!
سریع شروع کردیم به ماساژ دادن و انجام عملیات احیا. ۴۵ دقیقه ای طول کشید. خیلی تلاش کردم برگردد و نگاه نگران خانواده اش در ذهنم بود. در طول این مدت، در حد دو سه دقیقه ای برگشت و مجدد رفت.
نشد که بشود. گویا در خانه ایست قلبی کرده و کار از کار گذشته بود.
خبرش را به خانواده اش دادیم. همسرش، پیرزنی نگران، سراسیمه وارد شد و گفت که میخواهم فقط او را ببینم. نگهبان نمیگذاشت وارد شود تا اینکه خودش را سریع به داخل رساند و کسی نتوانست جلویش را بگیرد.
به محض ورود، شروع کرد از پای تا سر همسرش را بوسیدن. گفت : قول داده ام!
ابتدا پاهایش را تا میتوانست بوسید. بعد رفت سراغ دست هایش، بعد سینه اش، پیشانی اش و در آخر گونه هایش. همزمان نیز از زندگی اش با او ابراز رضایت میکرد. مدام میگفت : خدا ازت راضی باشه، راضی ام ازت!
همزمان پسرانش نیز نظاره گر رفتار مادر خود بودند. برایم جالب بود. عشقی را میدیدم که کمتر میتوان دید. پیرزن در این سن و سال اینگونه عاشقانه همسرش را به دیار باقی بدرقه میکرد. وقتی که حتی پسرانش به او دست نمیزدند!
با خودم گفتم: خوش به حالش که چه همسری داشته و چگونه همسری بوده که او چنین میکند!
از آخر نیز با اصرار پسرش از همسر خود جدا شد و به بیرون رفت.
دیدار به قیامت!
#یادداشت #خاطره
| @amirrezababak |
💔10
🔸آیا «آن لحظهی موعود» فرارسیده است؟🔸
افزایش تنش ایران و اسراییل: مصاف دو الاهیات سیاسی آخرالزمانگرا
✍ محسنحسام مظاهری
۱
یکی از ابعاد بسیار مهمی که در فهم و تحلیل رفتارهای اسراییل و خصوصا جنگ این روزها کمتر بدان پرداخته شده، بعد ایدئولوژیک (قومی ـ مذهبی) و الاهیاتی است. اسراییل نه یک رژیم/دولت سیاسی، بلکه یک حکومت ایدئولوژیک دینی است مبتنی بر الاهیات آخرالزمانی.
از این منظر، جنگ ایران و اسراییل هم نه رویارویی دو حکومت سیاسی بلکه درواقع مصاف دو ایدئولوژی مذهبی ـ سیاسی است که صرفنظر از تفاوتهایی در نظام حکومتی و مشروعیت سیاسی و...، شباهتهای مهمی با هم دارند؛ ازجمله:
🔻هردو مبتنی بر خوانشی ایدئولوژیک و سیاسی از دین هستند و داعیهی تشکیل حکومت دینی برای اقامهی «حکم خدا در زمین» دارند.
🔻گفتار رسمی در هردو، دینی است و مبتنی بر ارجاعات مکرر به متن مقدس.
🔻هردو داعیهی رهبری فراملی (منطقهای / جهانی) دارند.
🔻هردو به الاهیاتی آخرالزمانی باور دارند که در آن، صفحهی پایان جهان را نبردی نهایی، سخت، خونین و فراگیر رقم خواهد زد. نبردی که فرجام حق و باطل است و در ثمرهی آن، جهان به «برگزیدگان شایسته» به ارث خواهد رسید که پیروز نهایی نبردند و جهان را از عدل و داد پر خواهند کرد. و هردو خود را آن زمینهساز و نمایندهی آن برگزیدگان میدانند.
۲
این شباهتها منحصربه الاهیات سیاسی ج.ا. نیست و فراتر از آن در دیگر خوانشهای شیعی نیز وجود دارد. شباهتهای بسیاری میتوان میان دو روایت شیعی و یهودی (و نیز شاخهی راستگرای افراطی مسیحی) از پایان تاریخ و انتظار برای حکومت موعود برشمرد. از باور به مفاهیمی چون «رجعت» تا ویژگیهایی که جنگ سرنوشتساز نهایی و پیروز آن برشمرده شده. مقایسه کنید روایات منابع حدیثی شیعه از عصر ظهور و فتن آخرالزمان و پیروزی امام عصر بر سپاه کفر و آغاز حکومت جهانی او را با پیشگوییهای انبیای بنیاسراییل در عهد عتیق از هارّ مَجدون (در مکاشفهی یوحنا) و «روز خدا» و پیروزی «بقیه اسراییل» و آغاز حکمرانی پادشاهی از نسل یسی (پدر داوود) بر جهان.
۳
قابل حدس است که بخشی از این شباهتها، ریشه در تجربهی تاریخی مشابه این دو گروه دینی دارد: هم قوم یهود و هم شیعیان، موقعیتِ اقلیتبودگی و طردشدگی داشتهاند و بهویژه در ادواری از تاریخ خود، تجارب خونینی از مواجهه با اکثریت (مسیحیان / اهل سنت) در خاطر جمعی آنان ثبت شده است. همین تجارب تاریخی، بستری برای ظهور مفهوم «انتقام» در این دو گروه شده است؛ انتقامی که خداوند به آنها «بشارت» داده و منتظرند تا در آخرالزمان آن «وعدهی الاهی» تحقق یابد و «روز خداوند» فرارسد. (عبارات در گیومه از مشترکات روایت آخرالزمانی شیعه و یهود است.)
۴
برای آخرالزمانگرایان یهودی ـ مسیحی، تشکیل دولت اسراییل، و برای آخرالزمانگرایان شیعی پیروزی انقلاب و تشکیل جمهوری اسلامی نشانههایی از ورورد به عصر ظهور و آغاز دورهی موعود دانسته میشود. هردو گروه بهموازات هم در این چند دهه، ادبیاتی را با مضمون تطبیق وقایع، شرایط و شخصیتهای روز با متون مقدس خود تولید کردهاند که البته بیش از نخبگان در بین عامه مورد پسند بوده است. نمونهی شاخص شیعی این ادبیات را میتوان کتابهای «عصر الظهور» اثر علی کورانی و «یوم الخلاص» اثر کامل سلیمان دانست. در منابر و محافل مذهبی سیاسی نیز در این سالها مدام از زمینهسازی برای ظهور و نزدیکبودن آن و شروع «ظهور صغری» (مشابه «غیبت کبری») سخن گفته شده است. علاوه بر برخی احادیث، خوابها و مکاشفههای برخی علما و عرفای معاصر مستند اصلی این ادبیات بودهاند. بهگونهای که در بدنهی مذهبیِ معتقد به نظام (حزباللهیها) این باور که آیتالله خامنهای پرچم حکومت را به دست امام زمان خواهد داد و جمهوری اسلامی متصل به حکومت موعود میشود، باور رایجی است (نک: یادداشت «آخرالزمان شیعی و الاهیات سیاسی جمهوری اسلامی» در کتاب ساکن خیابان ایران).
۵
با رویدادهای سیاسی اخیر (از ترور سردار سلیمانی تا ترور نصرالله) و تشدید بیسابقهی تقابل نظام و اسراییل (که هنوز مشخص نیست تا چه سطحی ادامه خواهد داشت)، شرایطی پدید آمده که بیش از هر زمان منطبق با آن مقطع حساس موعود در ادبیات آخرالزمانی مذکور است. گویی به آن لحظهی خاص نزدیک شدهایم. به نظر میرسد در آن سو (افکار عمومی اسراییل) نیز چنین باوری درحال قوتگرفتن است. این را در ادبیات سران رژیم اسراییل نیز میتوان دید. (ازجمله نامگذاری عملیات علیه ایران به «جنگ قیامت» توسط نتانیاهو).
باید دید آیا این تنش به همان «جنگ بزرگ موعود» خواهد انجامید یا با ادبیاتی که باز در هردو خوانش مشترک است این بار هم «بداء» حاصل شده و ورقخوردن سرنوشت جهان موقتاً به تعویق خواهد افتاد.
۱۴۰۳/۰۷/۱۷
@mohsenhesammazaheri
افزایش تنش ایران و اسراییل: مصاف دو الاهیات سیاسی آخرالزمانگرا
✍ محسنحسام مظاهری
۱
یکی از ابعاد بسیار مهمی که در فهم و تحلیل رفتارهای اسراییل و خصوصا جنگ این روزها کمتر بدان پرداخته شده، بعد ایدئولوژیک (قومی ـ مذهبی) و الاهیاتی است. اسراییل نه یک رژیم/دولت سیاسی، بلکه یک حکومت ایدئولوژیک دینی است مبتنی بر الاهیات آخرالزمانی.
از این منظر، جنگ ایران و اسراییل هم نه رویارویی دو حکومت سیاسی بلکه درواقع مصاف دو ایدئولوژی مذهبی ـ سیاسی است که صرفنظر از تفاوتهایی در نظام حکومتی و مشروعیت سیاسی و...، شباهتهای مهمی با هم دارند؛ ازجمله:
🔻هردو مبتنی بر خوانشی ایدئولوژیک و سیاسی از دین هستند و داعیهی تشکیل حکومت دینی برای اقامهی «حکم خدا در زمین» دارند.
🔻گفتار رسمی در هردو، دینی است و مبتنی بر ارجاعات مکرر به متن مقدس.
🔻هردو داعیهی رهبری فراملی (منطقهای / جهانی) دارند.
🔻هردو به الاهیاتی آخرالزمانی باور دارند که در آن، صفحهی پایان جهان را نبردی نهایی، سخت، خونین و فراگیر رقم خواهد زد. نبردی که فرجام حق و باطل است و در ثمرهی آن، جهان به «برگزیدگان شایسته» به ارث خواهد رسید که پیروز نهایی نبردند و جهان را از عدل و داد پر خواهند کرد. و هردو خود را آن زمینهساز و نمایندهی آن برگزیدگان میدانند.
۲
این شباهتها منحصربه الاهیات سیاسی ج.ا. نیست و فراتر از آن در دیگر خوانشهای شیعی نیز وجود دارد. شباهتهای بسیاری میتوان میان دو روایت شیعی و یهودی (و نیز شاخهی راستگرای افراطی مسیحی) از پایان تاریخ و انتظار برای حکومت موعود برشمرد. از باور به مفاهیمی چون «رجعت» تا ویژگیهایی که جنگ سرنوشتساز نهایی و پیروز آن برشمرده شده. مقایسه کنید روایات منابع حدیثی شیعه از عصر ظهور و فتن آخرالزمان و پیروزی امام عصر بر سپاه کفر و آغاز حکومت جهانی او را با پیشگوییهای انبیای بنیاسراییل در عهد عتیق از هارّ مَجدون (در مکاشفهی یوحنا) و «روز خدا» و پیروزی «بقیه اسراییل» و آغاز حکمرانی پادشاهی از نسل یسی (پدر داوود) بر جهان.
۳
قابل حدس است که بخشی از این شباهتها، ریشه در تجربهی تاریخی مشابه این دو گروه دینی دارد: هم قوم یهود و هم شیعیان، موقعیتِ اقلیتبودگی و طردشدگی داشتهاند و بهویژه در ادواری از تاریخ خود، تجارب خونینی از مواجهه با اکثریت (مسیحیان / اهل سنت) در خاطر جمعی آنان ثبت شده است. همین تجارب تاریخی، بستری برای ظهور مفهوم «انتقام» در این دو گروه شده است؛ انتقامی که خداوند به آنها «بشارت» داده و منتظرند تا در آخرالزمان آن «وعدهی الاهی» تحقق یابد و «روز خداوند» فرارسد. (عبارات در گیومه از مشترکات روایت آخرالزمانی شیعه و یهود است.)
۴
برای آخرالزمانگرایان یهودی ـ مسیحی، تشکیل دولت اسراییل، و برای آخرالزمانگرایان شیعی پیروزی انقلاب و تشکیل جمهوری اسلامی نشانههایی از ورورد به عصر ظهور و آغاز دورهی موعود دانسته میشود. هردو گروه بهموازات هم در این چند دهه، ادبیاتی را با مضمون تطبیق وقایع، شرایط و شخصیتهای روز با متون مقدس خود تولید کردهاند که البته بیش از نخبگان در بین عامه مورد پسند بوده است. نمونهی شاخص شیعی این ادبیات را میتوان کتابهای «عصر الظهور» اثر علی کورانی و «یوم الخلاص» اثر کامل سلیمان دانست. در منابر و محافل مذهبی سیاسی نیز در این سالها مدام از زمینهسازی برای ظهور و نزدیکبودن آن و شروع «ظهور صغری» (مشابه «غیبت کبری») سخن گفته شده است. علاوه بر برخی احادیث، خوابها و مکاشفههای برخی علما و عرفای معاصر مستند اصلی این ادبیات بودهاند. بهگونهای که در بدنهی مذهبیِ معتقد به نظام (حزباللهیها) این باور که آیتالله خامنهای پرچم حکومت را به دست امام زمان خواهد داد و جمهوری اسلامی متصل به حکومت موعود میشود، باور رایجی است (نک: یادداشت «آخرالزمان شیعی و الاهیات سیاسی جمهوری اسلامی» در کتاب ساکن خیابان ایران).
۵
با رویدادهای سیاسی اخیر (از ترور سردار سلیمانی تا ترور نصرالله) و تشدید بیسابقهی تقابل نظام و اسراییل (که هنوز مشخص نیست تا چه سطحی ادامه خواهد داشت)، شرایطی پدید آمده که بیش از هر زمان منطبق با آن مقطع حساس موعود در ادبیات آخرالزمانی مذکور است. گویی به آن لحظهی خاص نزدیک شدهایم. به نظر میرسد در آن سو (افکار عمومی اسراییل) نیز چنین باوری درحال قوتگرفتن است. این را در ادبیات سران رژیم اسراییل نیز میتوان دید. (ازجمله نامگذاری عملیات علیه ایران به «جنگ قیامت» توسط نتانیاهو).
باید دید آیا این تنش به همان «جنگ بزرگ موعود» خواهد انجامید یا با ادبیاتی که باز در هردو خوانش مشترک است این بار هم «بداء» حاصل شده و ورقخوردن سرنوشت جهان موقتاً به تعویق خواهد افتاد.
۱۴۰۳/۰۷/۱۷
@mohsenhesammazaheri
Telegram
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
🔸آخرالزمانِ شیعی و الاهیات سیاسی جمهوری اسلامی🔸
برگزاری صبحگاه مشترک نیروهای نظامی و انتظامی در مسجد جمکران و دلالتهای آن
✍️محسن حسام مظاهری
[قسمت ۱ از ۵]
«در نزدیکی بازار بزرگ شهر [حله] مسجدی قرار دارد که بر درِ آن پردهی حریری آویزان است و آنجا را…
برگزاری صبحگاه مشترک نیروهای نظامی و انتظامی در مسجد جمکران و دلالتهای آن
✍️محسن حسام مظاهری
[قسمت ۱ از ۵]
«در نزدیکی بازار بزرگ شهر [حله] مسجدی قرار دارد که بر درِ آن پردهی حریری آویزان است و آنجا را…
👍3
امروز تولد مادرم بود و من...
مادرم را نگاه میکردم
مادرم، آنکه کاشت در من دل
او که مصداق عشق کامل بود
بود دائم به کارِ در منزل
مادرم را نگاه میکردم
خسته است از تمام سختی ها
خسته پخته غذایی و میگفت
نوش جانت، هست ناقابل
سر سجاده اش دعا میکرد
که خدایا تو باش یاور او
پسرم را خودت مراقب باش
نشود در نماز خود کاهل
پدر اما سکوت بود و سکوت
در تکاپوی نان و مال حلال
خم به ابروی خود نمیآورد
گرچه از رنج خود نبرد حاصل
آرزو داشت او که امروزی
پسرش در کنار او میبود
بعد یک عمر رنج و زحمت و غم
بشود دسته ی گلش، فاضل
با خودم گفتم حسرت و افسوس
که زمانه چقدْر بیرحم است
وای از آن لحظه که فراق افتد
وای اگر بین ما فِتد حائل
#شعر #ناگهانی
| @amirrezababak |
مادرم را نگاه میکردم
مادرم، آنکه کاشت در من دل
او که مصداق عشق کامل بود
بود دائم به کارِ در منزل
مادرم را نگاه میکردم
خسته است از تمام سختی ها
خسته پخته غذایی و میگفت
نوش جانت، هست ناقابل
سر سجاده اش دعا میکرد
که خدایا تو باش یاور او
پسرم را خودت مراقب باش
نشود در نماز خود کاهل
پدر اما سکوت بود و سکوت
در تکاپوی نان و مال حلال
خم به ابروی خود نمیآورد
گرچه از رنج خود نبرد حاصل
آرزو داشت او که امروزی
پسرش در کنار او میبود
بعد یک عمر رنج و زحمت و غم
بشود دسته ی گلش، فاضل
با خودم گفتم حسرت و افسوس
که زمانه چقدْر بیرحم است
وای از آن لحظه که فراق افتد
وای اگر بین ما فِتد حائل
#شعر #ناگهانی
| @amirrezababak |
❤10🥰1
امیررضا بابک
Video
✍ به بهانه روز دانش آموز...
نزدیک هفت ساله که من با انواع و اقسام دانش آموز در ارتباط بوده و هستم.
نمیدونم اسمش رو چی میشه گذاشت، شاید بشه گفت یه جور عشقه. عشق به آدم ها و به خصوص نوجوونا.
کلی چیزای مختلف ازشون یاد میگیرم. سعی کردم هیچوقت نگاه بالا به پایین بهشون نداشته باشم. ما تو یاس صمیمی ایم باهم. خیلی رفیق و راحت. اینقدر که بعضا پدر و مادرهاشون اومدن و گلایه کردن که ما به شما حسودی مون میشه که بچه مون اینقدر شما رو دوست داره.
حقیقتا همینه، من دوسشون دارم و اونام همینطور.
و از دل این رفاقت و صمیمیت هست که رشد جوونه میزنه. هم اونا از من یاد میگیرن و هم من از اونا. درواقع همه مون هم مربی همدیگه هستیم و هم متربی!
روز دانش آموز مبارک❤️
پ ن: کلیپ رو مهدی عزتی از اردوی دانش آموزان ابتدایی، متوسطه اول، دوم و نیروها که ۱۰ آبان برگزار شد درست کرده.
@anjoman_yas
#یادداشت
| @amirrezababak |
نزدیک هفت ساله که من با انواع و اقسام دانش آموز در ارتباط بوده و هستم.
نمیدونم اسمش رو چی میشه گذاشت، شاید بشه گفت یه جور عشقه. عشق به آدم ها و به خصوص نوجوونا.
کلی چیزای مختلف ازشون یاد میگیرم. سعی کردم هیچوقت نگاه بالا به پایین بهشون نداشته باشم. ما تو یاس صمیمی ایم باهم. خیلی رفیق و راحت. اینقدر که بعضا پدر و مادرهاشون اومدن و گلایه کردن که ما به شما حسودی مون میشه که بچه مون اینقدر شما رو دوست داره.
حقیقتا همینه، من دوسشون دارم و اونام همینطور.
و از دل این رفاقت و صمیمیت هست که رشد جوونه میزنه. هم اونا از من یاد میگیرن و هم من از اونا. درواقع همه مون هم مربی همدیگه هستیم و هم متربی!
روز دانش آموز مبارک❤️
پ ن: کلیپ رو مهدی عزتی از اردوی دانش آموزان ابتدایی، متوسطه اول، دوم و نیروها که ۱۰ آبان برگزار شد درست کرده.
@anjoman_yas
#یادداشت
| @amirrezababak |
❤10👍1🥰1
🔺 خدایا! ﻣﺎ ﭼﻪﭼﯿﺰﻣﺎﻥ ﺷﺒﯿﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ (ص) تو ﺍﺳﺖ؟
اينگونه نقل شده که ﺳﺎﺭه، زن خواننده، ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﺍﺯ ﻣﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺭﻓﺖ.
🔸ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪهﺍﯼ؟
🔹ﻧﻪ
🔸ﺑﺮﺍﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟
🔹 ﻧﻪ
🔸ﭘﺲ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟
🔹ﺷﻤﺎ همیشه ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﭘﻨﺎه ﻭ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻥ ﺑﻮﺩﯾﺪ، ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎنی ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺷﺪهﺍﻡ، ﺁﻣﺪهﺍﻡ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﯿﺪ؛ نه جامهای دارم، نه مرکبی و نه پولی که زندگی ام را بگذرانم.
🔸ﺗﻮ ﮐﻪ در مکه روزگاری ﺁﻭﺍﺯهﺧﻮﺍﻥِ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﯼ، ﭼﻄﻮﺭ شد که ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺷﺪﯼ؟
🔹ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻭﺍﺯهﺧﻮﺍﻧﯽ سراغ من نمیآید، فراموش خاص و عام شدهام، به سختی زندگی میکنم.
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ صلوات الله علیه و آله ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻥ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺟﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺮﮐﺐ ﻭ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺩﻧﺪ.
عجیب ﺭﻭﺍیتی است! هم عجیب و هم ﻏﺮﯾﺐ! ﯾﮑﯽ ﺍینکه ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪه ﺑﻮﺩه، ﻫﻢ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ هم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﻨﺎه ﺍﻭ ﺑﻮﺩه است. ﺩﻭﻡ ﺍینکه ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﻗﻮﻝ ﺑﺪه ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﯽ ﻧﮑﻨﯽ ﺗﺎ ﮐﻤﮑﺖ ﮐﻨﻢ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻤﮑﺶ ﮐﻨﻨﺪ. ﺳﻮﻡ اینکه ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻮﺩ، ﺁﻣﺪ ﮐﻤﮏ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺭﻓﺖ!
ﺧﺪﺍﯾﺎ! ﻣﺎ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﻣﺎﻥ ﺷﺒﯿﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ تو ﺍﺳﺖ؟
📗 ﺍﻟﺤﯿﺎﺓ، ج ۹ ﺹ ۲۳۲
🖋علامه محمدرضا حکیمی
| @amirrezababak |
اينگونه نقل شده که ﺳﺎﺭه، زن خواننده، ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﺍﺯ ﻣﮑﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ ﺭﻓﺖ.
🔸ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺪهﺍﯼ؟
🔹ﻧﻪ
🔸ﺑﺮﺍﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟
🔹 ﻧﻪ
🔸ﭘﺲ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺁﻣﺪهﺍﯼ؟
🔹ﺷﻤﺎ همیشه ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﭘﻨﺎه ﻭ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻥ ﺑﻮﺩﯾﺪ، ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﭘﺸﺘﯿﺒﺎنی ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺷﺪهﺍﻡ، ﺁﻣﺪهﺍﻡ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﯿﺪ؛ نه جامهای دارم، نه مرکبی و نه پولی که زندگی ام را بگذرانم.
🔸ﺗﻮ ﮐﻪ در مکه روزگاری ﺁﻭﺍﺯهﺧﻮﺍﻥِ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﯼ، ﭼﻄﻮﺭ شد که ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺷﺪﯼ؟
🔹ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻭﺍﺯهﺧﻮﺍﻧﯽ سراغ من نمیآید، فراموش خاص و عام شدهام، به سختی زندگی میکنم.
ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ صلوات الله علیه و آله ﺑﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺯﻥ ﮐﻤﮏ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻤﮏ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺟﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺮﮐﺐ ﻭ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺩﻧﺪ.
عجیب ﺭﻭﺍیتی است! هم عجیب و هم ﻏﺮﯾﺐ! ﯾﮑﯽ ﺍینکه ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪه ﺑﻮﺩه، ﻫﻢ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ هم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﻨﺎه ﺍﻭ ﺑﻮﺩه است. ﺩﻭﻡ ﺍینکه ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﻗﻮﻝ ﺑﺪه ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﯽ ﻧﮑﻨﯽ ﺗﺎ ﮐﻤﮑﺖ ﮐﻨﻢ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻤﮑﺶ ﮐﻨﻨﺪ. ﺳﻮﻡ اینکه ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﻮﺩ، ﺁﻣﺪ ﮐﻤﮏ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺭﻓﺖ!
ﺧﺪﺍﯾﺎ! ﻣﺎ ﭼﻪ ﭼﯿﺰﻣﺎﻥ ﺷﺒﯿﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ تو ﺍﺳﺖ؟
📗 ﺍﻟﺤﯿﺎﺓ، ج ۹ ﺹ ۲۳۲
🖋علامه محمدرضا حکیمی
| @amirrezababak |
👌3👍1🥰1
امیررضا بابک
Photo
دو روزه پشت سرهم زنگ میزنه و من نتونستم جوابشو بدم.
ظهر امروز یهو یادم اومد و گفتم بذار زنگ بزنم ببینم اتفاقی افتاده؟ چی شده که پشت سرهم زنگ میزنه!
_ سلام عزیزم خوبی؟ زنگ زده بودی کارم داشتی؟
_ سلام آقا بابک! آره والا مامانم یه چیزی براتون درست کردن میخواستم به دست تون برسونم.
_ای بابا چرا زحمت کشیدین. خیلی ممنون از لطفت. باشه چشم ساعت دو و بیست دقیقه بیا چهارراه خسروی من اونجام.
_باشه من دو و ربع اونجام.
رفتم میبینم این دبه شوری رو برام آورده. پارسال هم آورده بود. گفت مامانم برای شما انداخته و ناقابل!
دانش آموزی که درسته دو ساله دیگه توی یاس نیست ولی خودش میدونه که چقدر قلبا دوسش دارم و اینجوری به من محبت میکنه بس که بامرام و بامعرفته❤️
خلاصه که یاس پر رفاقت و حس های خوبه، از دست ندین👇
@anjoman_yas
#یادداشت #خاطره
| @amirrezababak |
ظهر امروز یهو یادم اومد و گفتم بذار زنگ بزنم ببینم اتفاقی افتاده؟ چی شده که پشت سرهم زنگ میزنه!
_ سلام عزیزم خوبی؟ زنگ زده بودی کارم داشتی؟
_ سلام آقا بابک! آره والا مامانم یه چیزی براتون درست کردن میخواستم به دست تون برسونم.
_ای بابا چرا زحمت کشیدین. خیلی ممنون از لطفت. باشه چشم ساعت دو و بیست دقیقه بیا چهارراه خسروی من اونجام.
_باشه من دو و ربع اونجام.
رفتم میبینم این دبه شوری رو برام آورده. پارسال هم آورده بود. گفت مامانم برای شما انداخته و ناقابل!
دانش آموزی که درسته دو ساله دیگه توی یاس نیست ولی خودش میدونه که چقدر قلبا دوسش دارم و اینجوری به من محبت میکنه بس که بامرام و بامعرفته❤️
خلاصه که یاس پر رفاقت و حس های خوبه، از دست ندین👇
@anjoman_yas
#یادداشت #خاطره
| @amirrezababak |
❤11🥰1