Some books—better yet, stories wrapped in books—feel so squeezed into their bindings that they want to break free from their 200–300 pages and transcend human consciousness. They live in an intangible reality: in ideas, in our values, in the actions we take and the choices we make that determine our future. These stories travel deep into our minds and attach themselves to our souls, defining who we are. James by Percival Everett, a writer from South Carolina, is one of those stories.
The Pulitzer Prize–winning novel James flips the widely familiar Mark Twain classic The Adventures of Huckleberry Finn, retelling it through the eyes of a slave named Jim. To be frank, I have not read Twain’s original work, yet this did not prevent me from diving into Everett’s story.
In James, the protagonist flees from his master. Shortly afterward, he learns that his wife and daughter have been sold to another owner. Jim, who later proclaims himself James, attempts to return to his master’s house to learn about the whereabouts of his loved ones. The events unfold on the eve of the American Civil War, amid widespread rumors about the abolition of slavery. The novel, however, is far from as simple as this denoscription suggests. Its action recalls Django Unchained by Quentin Tarantino; its linguistic accessibility evokes Chekhov; and its depth of thought echoes the philosophy of John Stuart Mill.
James is not so much a novel about slavery as it is a meditation on freedom. Everett uses slavery as a metaphor for oppression. The author suggests that although slavery can take different institutional forms—labor exploitation, authoritarianism, dictatorship—true slavery lies in the oppression of the human spirit and its desire to live freely. It is no coincidence that Jim converses with John Locke in his dreams or steals Candide by Voltaire from his master’s library. In this sense, a slave who can read and write is not a deviation from the norm, but an attempt to attain inner freedom, even if on paper he remains someone else’s property. In this way, Percival Everett shows that although we are all dependent on others, we are still capable of remaining free.
Read quotes from the novel.
@andanotherday
The Pulitzer Prize–winning novel James flips the widely familiar Mark Twain classic The Adventures of Huckleberry Finn, retelling it through the eyes of a slave named Jim. To be frank, I have not read Twain’s original work, yet this did not prevent me from diving into Everett’s story.
In James, the protagonist flees from his master. Shortly afterward, he learns that his wife and daughter have been sold to another owner. Jim, who later proclaims himself James, attempts to return to his master’s house to learn about the whereabouts of his loved ones. The events unfold on the eve of the American Civil War, amid widespread rumors about the abolition of slavery. The novel, however, is far from as simple as this denoscription suggests. Its action recalls Django Unchained by Quentin Tarantino; its linguistic accessibility evokes Chekhov; and its depth of thought echoes the philosophy of John Stuart Mill.
James is not so much a novel about slavery as it is a meditation on freedom. Everett uses slavery as a metaphor for oppression. The author suggests that although slavery can take different institutional forms—labor exploitation, authoritarianism, dictatorship—true slavery lies in the oppression of the human spirit and its desire to live freely. It is no coincidence that Jim converses with John Locke in his dreams or steals Candide by Voltaire from his master’s library. In this sense, a slave who can read and write is not a deviation from the norm, but an attempt to attain inner freedom, even if on paper he remains someone else’s property. In this way, Percival Everett shows that although we are all dependent on others, we are still capable of remaining free.
Read quotes from the novel.
@andanotherday
👍2❤1
Есть книги, а точнее — истории, втиснутые в бумагу, которым настолько тесно в своём переплёте, что они хотят вырваться из своих двухсот–трёхсот листов. Это ощущается на уровне чувств: слова въедаются в твоё сознание, оседая глубоко в душе на всю жизнь. Эти произведения дают ответы на самые сложные вопросы в твоей жизни. «Джеймс» писателя из Южной Каролины Персиваля Эверетта — именно такая история.
Нашумевший в Америке роман «Джеймс» переворачивает знакомую многим историю «Приключений Гекльберри Финна» американского классика Марка Твена, пересказывая её глазами раба Джима. Признаюсь: я не читал знаменитое произведение Твена, но это вовсе не помешало погрузиться в «Джеймса».
Кратко о сюжете: главный герой Эверетта бежит от своего рабовладельца. Вскоре он узнаёт, что его супругу и дочь продали другим хозяевам. Джим (он же Джеймс) возвращается к своему хозяину, чтобы узнать о местонахождении своих родных. Все события происходят на заре Гражданской войны в Америке, на фоне слухов об освобождении рабов. Роман далеко не так прост, как я его описал. По экшену он напоминает «Джанго» Квентина Тарантино, по доступности языка — Чехова, а по глубине мысли — философские воззрения Джона Стюарта Милля.
«Джеймс» — это роман не столько об истории рабства на американском Юге, сколько о стремлении жить свободным человеком. У Эверетта рабство выступает метафорой угнетения. Писатель указывает, что, хотя рабство и может принимать разные юридические и институциональные формы — классическую плантаторскую эксплуатацию, авторитаризм, диктатуру, — подлинное рабство заключается в угнетении разума и стремления быть свободным. Не зря в своих снах протагонист беседует с Джоном Локком, а в библиотеке своего хозяина крадёт Вольтера. Да и вообще, раб, который умеет читать и писать, — не отклонение от нормы, а попытка обрести внутреннюю свободу, даже если на бумаге ты всегда останешься чьей-то собственностью. Так американский писатель показывает, что каждый из нас зависит от другого человека, но может оставаться свободным духом.
Цитаты из романа.
@andanotherday
Нашумевший в Америке роман «Джеймс» переворачивает знакомую многим историю «Приключений Гекльберри Финна» американского классика Марка Твена, пересказывая её глазами раба Джима. Признаюсь: я не читал знаменитое произведение Твена, но это вовсе не помешало погрузиться в «Джеймса».
Кратко о сюжете: главный герой Эверетта бежит от своего рабовладельца. Вскоре он узнаёт, что его супругу и дочь продали другим хозяевам. Джим (он же Джеймс) возвращается к своему хозяину, чтобы узнать о местонахождении своих родных. Все события происходят на заре Гражданской войны в Америке, на фоне слухов об освобождении рабов. Роман далеко не так прост, как я его описал. По экшену он напоминает «Джанго» Квентина Тарантино, по доступности языка — Чехова, а по глубине мысли — философские воззрения Джона Стюарта Милля.
«Джеймс» — это роман не столько об истории рабства на американском Юге, сколько о стремлении жить свободным человеком. У Эверетта рабство выступает метафорой угнетения. Писатель указывает, что, хотя рабство и может принимать разные юридические и институциональные формы — классическую плантаторскую эксплуатацию, авторитаризм, диктатуру, — подлинное рабство заключается в угнетении разума и стремления быть свободным. Не зря в своих снах протагонист беседует с Джоном Локком, а в библиотеке своего хозяина крадёт Вольтера. Да и вообще, раб, который умеет читать и писать, — не отклонение от нормы, а попытка обрести внутреннюю свободу, даже если на бумаге ты всегда останешься чьей-то собственностью. Так американский писатель показывает, что каждый из нас зависит от другого человека, но может оставаться свободным духом.
Цитаты из романа.
@andanotherday
👍5
Является ли моя книга достоянием народа? Конечно. Должна ли моя книга продаваться? Однозначно.
Вот я задумался: как измерить успех книги и что делает литературную работу народным достоянием? Думаю, есть несколько мерил. Книга должна получить положительные рецензии критиков и СМИ. В целом в медиаполе о произведении и авторе должны говорить. Книга также должна быть на устах у людей — ровно так же, как и сам автор, — что измерить крайне тяжело. Ещё сложнее отследить, прошла ли книга испытание временем. И, конечно же, существуют банальные продажи.
Все эти индикаторы крайне взаимосвязаны. Книга не может стать достоянием народа, если: она пустая; не получила положительных отзывов; её не принял читатель и, конечно же, её не купили.
Почему-то на продажи книг у нас смотрят как на нечто алчное, словно, создавая высокую литературу, автор обязательно должен подарить её бесплатно. А как же иначе — ведь писатель якобы человек из другой вселенной, у которого нет ни семьи, ни желудка, ни стремления улучшить своё материальное благосостояние.
Хотите правду? Продажи — чрезвычайно важный элемент в цепочке становления литературного произведения по-настоящему народным достоянием. Именно народ (он же читатель), а не писатель, способен сознательно возвести книгу в этот статус, отдавая свои тяжело заработанные деньги. Покупая книгу, читатель показывает, насколько ценно в обществе духовное и интеллектуальное благосостояние. Дальше — уже банальная математика: чем больше продаж, тем шире охват произведения, тем выше тираж и, как следствие, снова шире охват.
Конечно, одни лишь продажи не способны возвести литературное произведение на высокий пьедестал — особенно когда книга печатается огромным тиражом при искусственно созданном спросе. Поэтому все индикаторы успеха должны работать в тандеме.
Вы же понимаете, дело не в деньгах. Дело в моральных ориентирах. Каждый раз, когда кто-то выкладывает пиратскую версию книги в интернете или когда вы просите бесплатную копию, помните: тем самым вы лишаете страну возможности обрести интеллектуальную гордость в форме книги и автора.
Кстати, моя книга тут. Книга также есть в магазинах Topar, Teplo Store, Asaxiy, Книжный мир, Human House.
@andanotherday
Вот я задумался: как измерить успех книги и что делает литературную работу народным достоянием? Думаю, есть несколько мерил. Книга должна получить положительные рецензии критиков и СМИ. В целом в медиаполе о произведении и авторе должны говорить. Книга также должна быть на устах у людей — ровно так же, как и сам автор, — что измерить крайне тяжело. Ещё сложнее отследить, прошла ли книга испытание временем. И, конечно же, существуют банальные продажи.
Все эти индикаторы крайне взаимосвязаны. Книга не может стать достоянием народа, если: она пустая; не получила положительных отзывов; её не принял читатель и, конечно же, её не купили.
Почему-то на продажи книг у нас смотрят как на нечто алчное, словно, создавая высокую литературу, автор обязательно должен подарить её бесплатно. А как же иначе — ведь писатель якобы человек из другой вселенной, у которого нет ни семьи, ни желудка, ни стремления улучшить своё материальное благосостояние.
Хотите правду? Продажи — чрезвычайно важный элемент в цепочке становления литературного произведения по-настоящему народным достоянием. Именно народ (он же читатель), а не писатель, способен сознательно возвести книгу в этот статус, отдавая свои тяжело заработанные деньги. Покупая книгу, читатель показывает, насколько ценно в обществе духовное и интеллектуальное благосостояние. Дальше — уже банальная математика: чем больше продаж, тем шире охват произведения, тем выше тираж и, как следствие, снова шире охват.
Конечно, одни лишь продажи не способны возвести литературное произведение на высокий пьедестал — особенно когда книга печатается огромным тиражом при искусственно созданном спросе. Поэтому все индикаторы успеха должны работать в тандеме.
Вы же понимаете, дело не в деньгах. Дело в моральных ориентирах. Каждый раз, когда кто-то выкладывает пиратскую версию книги в интернете или когда вы просите бесплатную копию, помните: тем самым вы лишаете страну возможности обрести интеллектуальную гордость в форме книги и автора.
Кстати, моя книга тут. Книга также есть в магазинах Topar, Teplo Store, Asaxiy, Книжный мир, Human House.
@andanotherday
❤7🔥2
Mening kitobim xalq mulkimi? Albatta. Kitobimni sotish kerakmi? Shubhasiz.
Mana, o‘ylab qoldim: kitobning muvaffaqiyatini qanday o‘lchash mumkin va adabiy asarni xalq boyligi qiladigan narsa nima? Menimcha, bir necha mezon bor. Kitob munaqqidlar va OAVdan ijobiy taqrizlar olishi kerak. Umuman olganda, media maydonida asar va muallif haqida so‘z yuritilishi lozim. Kitob ham, muallifning o‘zi singari, odamlar orasida tilga olinishi kerak - buni o‘lchash juda mushkul. Kitobning vaqt sinovidan o‘tganligini kuzatish undan-da qiyinroq. Va albatta, kitob savdosi ham muhim ko‘rsatkich hisoblanadi.
Bu ko‘rsatkichlarning barchasi bir-biri bilan uzviy bog‘liq. Agar kitob mazmun-mohiyatdan xoli bo‘lsa, ijobiy baho olmagan bo‘lsa, kitobxon uni qabul qilmagan va, albatta, xarid qilinmagan bo‘lsa, u xalq mulkiga aylana olmaydi.
Negadir bizda kitob savdosiga tamagirlik deb qarashadi, go‘yo yuksak adabiyot yaratayotganda muallif uni albatta tekinga sovg‘a qilishi kerakdek. Axir, yozuvchi go‘yo boshqa olamdan kelgan, na oilasi, na oshqozoni, na moddiy farovonligini yaxshilashga intilishi bo‘lmagan odam-ku.
Haqiqatni istaysizmi? Savdo - adabiy asarning chinakam xalq mulkiga aylanish jarayonidagi o‘ta muhim unsur. Aynan xalq (ya’ni o‘quvchi), yozuvchi emas, o‘z mehnati evaziga topgan pulini berib, kitobni ongli ravishda bu maqomga ko‘tarishi mumkin. Kitob xarid qilish orqali o‘quvchi jamiyatda ma’naviy va aqliy boylik qanchalik qadrlanishini ko‘rsatadi. Bundan keyini oddiy hisob-kitob: qancha ko‘p sotilsa, asar shunchalik keng tarqaladi, adadi shunchalik oshadi va oqibatda yana kengroq tarqaladi.
Albatta, faqat sotuvning o‘zi badiiy asarni yuksak maqomga ko‘tara olmaydi - ayniqsa, kitob sun’iy yaratilgan talab ostida katta tirajda chop etilganda. Shuning uchun muvaffaqiyatning barcha ko‘rsatkichlari hamohang ishlashi lozim.
Gap pulda emasligini o‘zingiz tushunasiz. Gap ma’naviy qadriyatlarda. Har safar kimdir kitobning noqonuniy nusxasini internetga joylasa yoki siz bepul nusxasini so‘rasangiz, shuni yodda tuting: shu bilan siz mamlakatni kitob va muallif timsolida namoyon bo‘ladigan intellektual faxrlanish imkoniyatidan mahrum qilasiz.
Aytgancha, bu mening kitobim. Kitob Topar, Teplo Store, Asaxiy, Книжный мир, Human House do‘konlarida ham bor.
@andanotherday
Mana, o‘ylab qoldim: kitobning muvaffaqiyatini qanday o‘lchash mumkin va adabiy asarni xalq boyligi qiladigan narsa nima? Menimcha, bir necha mezon bor. Kitob munaqqidlar va OAVdan ijobiy taqrizlar olishi kerak. Umuman olganda, media maydonida asar va muallif haqida so‘z yuritilishi lozim. Kitob ham, muallifning o‘zi singari, odamlar orasida tilga olinishi kerak - buni o‘lchash juda mushkul. Kitobning vaqt sinovidan o‘tganligini kuzatish undan-da qiyinroq. Va albatta, kitob savdosi ham muhim ko‘rsatkich hisoblanadi.
Bu ko‘rsatkichlarning barchasi bir-biri bilan uzviy bog‘liq. Agar kitob mazmun-mohiyatdan xoli bo‘lsa, ijobiy baho olmagan bo‘lsa, kitobxon uni qabul qilmagan va, albatta, xarid qilinmagan bo‘lsa, u xalq mulkiga aylana olmaydi.
Negadir bizda kitob savdosiga tamagirlik deb qarashadi, go‘yo yuksak adabiyot yaratayotganda muallif uni albatta tekinga sovg‘a qilishi kerakdek. Axir, yozuvchi go‘yo boshqa olamdan kelgan, na oilasi, na oshqozoni, na moddiy farovonligini yaxshilashga intilishi bo‘lmagan odam-ku.
Haqiqatni istaysizmi? Savdo - adabiy asarning chinakam xalq mulkiga aylanish jarayonidagi o‘ta muhim unsur. Aynan xalq (ya’ni o‘quvchi), yozuvchi emas, o‘z mehnati evaziga topgan pulini berib, kitobni ongli ravishda bu maqomga ko‘tarishi mumkin. Kitob xarid qilish orqali o‘quvchi jamiyatda ma’naviy va aqliy boylik qanchalik qadrlanishini ko‘rsatadi. Bundan keyini oddiy hisob-kitob: qancha ko‘p sotilsa, asar shunchalik keng tarqaladi, adadi shunchalik oshadi va oqibatda yana kengroq tarqaladi.
Albatta, faqat sotuvning o‘zi badiiy asarni yuksak maqomga ko‘tara olmaydi - ayniqsa, kitob sun’iy yaratilgan talab ostida katta tirajda chop etilganda. Shuning uchun muvaffaqiyatning barcha ko‘rsatkichlari hamohang ishlashi lozim.
Gap pulda emasligini o‘zingiz tushunasiz. Gap ma’naviy qadriyatlarda. Har safar kimdir kitobning noqonuniy nusxasini internetga joylasa yoki siz bepul nusxasini so‘rasangiz, shuni yodda tuting: shu bilan siz mamlakatni kitob va muallif timsolida namoyon bo‘ladigan intellektual faxrlanish imkoniyatidan mahrum qilasiz.
Aytgancha, bu mening kitobim. Kitob Topar, Teplo Store, Asaxiy, Книжный мир, Human House do‘konlarida ham bor.
@andanotherday
👍6
Последние мысли — об уроках, извлечённых в уходящем году.
Люди — это всё. Как же важно окружать себя людьми, близкими по духу и ценностям. Там, где есть понимание, есть созидание.
Всё в твоих руках. Можно найти уйму отмазок, причин, аргументов, но рост или упадок в твоей жизни во многом зависит от тебя. Твой выбор предопределяет судьбу.
Порой Бог забирает у тебя руки. Как бы ты ни суетился, как бы ни старался, порой Бог хочет, чтобы твоя судьба висела в воздухе. Просто чтобы ты почувствовал, каково это — остаться без рук.
Можно обмануть всех подряд: коллегу, друга, родителей, начальника. Но нельзя обмануть себя и детей. Дети всегда видят правду.
Лояльность не выше правды, потому что она порождает тихую зависть.
Всё будет так, как должно быть, потому что всё в твоих руках, а твои руки созданы Богом.
@andanotherday
Люди — это всё. Как же важно окружать себя людьми, близкими по духу и ценностям. Там, где есть понимание, есть созидание.
Всё в твоих руках. Можно найти уйму отмазок, причин, аргументов, но рост или упадок в твоей жизни во многом зависит от тебя. Твой выбор предопределяет судьбу.
Порой Бог забирает у тебя руки. Как бы ты ни суетился, как бы ни старался, порой Бог хочет, чтобы твоя судьба висела в воздухе. Просто чтобы ты почувствовал, каково это — остаться без рук.
Можно обмануть всех подряд: коллегу, друга, родителей, начальника. Но нельзя обмануть себя и детей. Дети всегда видят правду.
Лояльность не выше правды, потому что она порождает тихую зависть.
Всё будет так, как должно быть, потому что всё в твоих руках, а твои руки созданы Богом.
@andanotherday
❤11
O‘tib ketayotgan yilda olingan saboqlar haqida so‘nggi fikrlar.
Insonlar — bu sizning hayotingiz. Ruhan va qadriyatlar jihatidan yaqin odamlar bilan o‘zingizni o‘rab olish naqadar muhim. Tushunish bor joyda bunyodkorlik bo‘ladi.
Hamma narsa o‘z qo‘lingizda. Ko‘plab bahonalar, sabablar, vajlar topish mumkin, ammo hayotingizdagi o‘sish yoki tanazzul ko‘p jihatdan o‘zingizga bog‘liq. Sizning tanlovingiz taqdiringizni belgilaydi.
Ba’zan Xudo qo‘lingdan tortib oladi. Qanchalik urinmang, qanchalik harakat qilmang, ba’zida Xudo taqdiringiz muallaq turishini istaydi. Shunchaki qo‘lsiz qolish qanday his ekanligini tuyib ko‘rishingiz uchun.
Hamma odamni aldash mumkin: hamkasbni, do‘stni, ota-onani, boshliqni. Lekin o‘zingizni va bolalarni aldab bo‘lmaydi. Bolalar doimo haqiqatni ko‘rishadi.
Sodiqlik haqiqatdan ustun emas, chunki u yashirin hasadni keltirib chiqaradi.
Hamma narsa kerakligiday bo‘ladi, chunki barchasi o‘z qo‘lingizda, qo‘llaringiz esa Xudodan berilgan.
@andanotherday
Insonlar — bu sizning hayotingiz. Ruhan va qadriyatlar jihatidan yaqin odamlar bilan o‘zingizni o‘rab olish naqadar muhim. Tushunish bor joyda bunyodkorlik bo‘ladi.
Hamma narsa o‘z qo‘lingizda. Ko‘plab bahonalar, sabablar, vajlar topish mumkin, ammo hayotingizdagi o‘sish yoki tanazzul ko‘p jihatdan o‘zingizga bog‘liq. Sizning tanlovingiz taqdiringizni belgilaydi.
Ba’zan Xudo qo‘lingdan tortib oladi. Qanchalik urinmang, qanchalik harakat qilmang, ba’zida Xudo taqdiringiz muallaq turishini istaydi. Shunchaki qo‘lsiz qolish qanday his ekanligini tuyib ko‘rishingiz uchun.
Hamma odamni aldash mumkin: hamkasbni, do‘stni, ota-onani, boshliqni. Lekin o‘zingizni va bolalarni aldab bo‘lmaydi. Bolalar doimo haqiqatni ko‘rishadi.
Sodiqlik haqiqatdan ustun emas, chunki u yashirin hasadni keltirib chiqaradi.
Hamma narsa kerakligiday bo‘ladi, chunki barchasi o‘z qo‘lingizda, qo‘llaringiz esa Xudodan berilgan.
@andanotherday
👏2❤1
— Что ты чаще всего просишь у Бога?
— Терпения. Терпения, чтобы сделать меня мудрее. Терпения, чтобы пройти все испытания. Терпения, чтобы быть благодарным за хорошие и плохие дни. Чтобы я нашёл собственный путь.
Порой так бывает, вот ты идешь по одному пути, а обстоятельства всячески указывают на иную тропу. Ты настырно продолжаешь идти по намеченному пути, а дороги тебе снова закрываются. Такое чувство, слово Бог не хочет, чтобы ты вставал на этот путь.
— И что, ты стал более терпеливым?
— Ой, а это известно только Богу.
@andanotherday
— Терпения. Терпения, чтобы сделать меня мудрее. Терпения, чтобы пройти все испытания. Терпения, чтобы быть благодарным за хорошие и плохие дни. Чтобы я нашёл собственный путь.
Порой так бывает, вот ты идешь по одному пути, а обстоятельства всячески указывают на иную тропу. Ты настырно продолжаешь идти по намеченному пути, а дороги тебе снова закрываются. Такое чувство, слово Бог не хочет, чтобы ты вставал на этот путь.
— И что, ты стал более терпеливым?
— Ой, а это известно только Богу.
@andanotherday
❤9
“What do you pray for before God the most?”
“I pray for patience. I ask him to grant me patience to be wiser. I beg for patience to persevere. I look for patience to be grateful for good and bad days. So I can find my own path.
Sometimes, you know, you see the path. You stand on it and make couple of steps. Then the life takes you on another journey. You make your way back on that initial track but God throws another stop sign at you, as if he does not want you there.”
“Yikes. Dramatic. So, did you gain patience?”
“Oh, God knows.”
@andanotherday
“I pray for patience. I ask him to grant me patience to be wiser. I beg for patience to persevere. I look for patience to be grateful for good and bad days. So I can find my own path.
Sometimes, you know, you see the path. You stand on it and make couple of steps. Then the life takes you on another journey. You make your way back on that initial track but God throws another stop sign at you, as if he does not want you there.”
“Yikes. Dramatic. So, did you gain patience?”
“Oh, God knows.”
@andanotherday
❤5😁2👌1
Данные решают всё. В Узбекистане идёт перепись населения
Вчера в Узбекистане началась первая в современной истории перепись населения. Это масштабное мероприятие по сбору данных о людях, которые проживают на территории нашей страны. Перепись продлится до 28 февраля 2026 года.
Перепись — это критически важный элемент для формирования стратегии развития страны. Узбекистан узнает сколько людей живут в стране, где именно они живут, какова плотность населенных пунктов, чем занимаются люди, какое у них экономическое и социальное положение и так далее.
Важно отметить, что перепись — это не про сбор персональных данных для управления людьми, а стратегический анализ, который позволит расставить правильные акценты в развитии страны. Вот, к примеру, государство думает сколько школ нужно будет построить в той или иной области, но нет чётких данных о коэффициенте рождаемости. Или сколько и какие больницы надо возвести.
До конца января 2026 года перепись будет проходить онлайн. Тут можно понять, как пройти перепись.
О надвигающейся переписи я знал давно. В прошлом году я написал разбор о том, зачем она нужна. В ноября 2025 года мы, Фонд массмедиа, совместно с ЮНФПА и Национальным комитетом по статистике провели тренинг для журналистов по освещению переписи.
Потом я случайно наткнулся на документ Всесоюзной переписи населения 1926 года. В нём есть томы, посвященные УзССР. Эта перепись интересна тем, что двумя годами ранне состоялось национально-территориального размежевание, вследствие чего образовался УзССР. То есть, границы современного Узбекистана берут начало в 1924. Однако важно: потом они так и или иначе менялись.
Итак, о чём говорят данные? Больше всего людей проживало в Андижанском округе (причём в селах), а меньше — в Сурхандарьинском. В 1926 году было очень много детей. С 0-4 лет — свыше 740 тысяч. В целом, доля молодого населения была высокой.
Было немало долгожителей. От 100 и выше — 575 человек. Причём больше женщин-долгожительниц, нежели мужчин (384 на 191).
Также от уже нынешнего взрослого поколения часто слышу о том, что Узбекистан был мультинациональной страной. Цифры 1926 года тому подтверждение. В УзССР жили арабы, поляки, немцы, украинцы, белорусы. Причём в больших количествах. Скажем по всей страны проживало 14 976 армян и 19 611 евреев. Русских было 246 521. Больше всего было узбеков — около 3,5 миллионов. Было даже три японца. Все мужчины, двое из которых жили в Ташкентском округе.
Ещё очень интересны данные о занятности. Большинство людей жили за счёт сельского хозяйства (неудивительно). Но оказывается и армия нанимала большое количество людей (вот это удивительно).
В целом, мне кажется очень интересно. Почитать статью можно по ссылке.
@andanotherday
Вчера в Узбекистане началась первая в современной истории перепись населения. Это масштабное мероприятие по сбору данных о людях, которые проживают на территории нашей страны. Перепись продлится до 28 февраля 2026 года.
Перепись — это критически важный элемент для формирования стратегии развития страны. Узбекистан узнает сколько людей живут в стране, где именно они живут, какова плотность населенных пунктов, чем занимаются люди, какое у них экономическое и социальное положение и так далее.
Важно отметить, что перепись — это не про сбор персональных данных для управления людьми, а стратегический анализ, который позволит расставить правильные акценты в развитии страны. Вот, к примеру, государство думает сколько школ нужно будет построить в той или иной области, но нет чётких данных о коэффициенте рождаемости. Или сколько и какие больницы надо возвести.
До конца января 2026 года перепись будет проходить онлайн. Тут можно понять, как пройти перепись.
О надвигающейся переписи я знал давно. В прошлом году я написал разбор о том, зачем она нужна. В ноября 2025 года мы, Фонд массмедиа, совместно с ЮНФПА и Национальным комитетом по статистике провели тренинг для журналистов по освещению переписи.
Потом я случайно наткнулся на документ Всесоюзной переписи населения 1926 года. В нём есть томы, посвященные УзССР. Эта перепись интересна тем, что двумя годами ранне состоялось национально-территориального размежевание, вследствие чего образовался УзССР. То есть, границы современного Узбекистана берут начало в 1924. Однако важно: потом они так и или иначе менялись.
Итак, о чём говорят данные? Больше всего людей проживало в Андижанском округе (причём в селах), а меньше — в Сурхандарьинском. В 1926 году было очень много детей. С 0-4 лет — свыше 740 тысяч. В целом, доля молодого населения была высокой.
Было немало долгожителей. От 100 и выше — 575 человек. Причём больше женщин-долгожительниц, нежели мужчин (384 на 191).
Также от уже нынешнего взрослого поколения часто слышу о том, что Узбекистан был мультинациональной страной. Цифры 1926 года тому подтверждение. В УзССР жили арабы, поляки, немцы, украинцы, белорусы. Причём в больших количествах. Скажем по всей страны проживало 14 976 армян и 19 611 евреев. Русских было 246 521. Больше всего было узбеков — около 3,5 миллионов. Было даже три японца. Все мужчины, двое из которых жили в Ташкентском округе.
Ещё очень интересны данные о занятности. Большинство людей жили за счёт сельского хозяйства (неудивительно). Но оказывается и армия нанимала большое количество людей (вот это удивительно).
В целом, мне кажется очень интересно. Почитать статью можно по ссылке.
@andanotherday
🔥5❤4🐳1
Не ожидал, что моя статья о переписи населения Узбекской ССР 1926 года вызовет столь большой интерес. Сегодня меня даже пригласили на телепередачу Tarix Maydoni, которую транслируют на канале Oʻzbekiston Tarixi. Это и удивительно, и приятно.
Хочу ещё раз обратиться к результатам переписи 1926 года и поделиться некоторыми наблюдениями.
— Демографический профиль Узбекистана в 1926 году был заметно «молодым». Из 5,2 миллиона человек (включая Таджикскую ССР) 740 тысяч составляли дети в возрасте от 0 до 4 лет. Существенную долю населения также составляли молодые возрастные группы — 5–9, 10–14, 15–19, 20–24 и 25–29 лет; именно они находились в верхней части возрастного распределения. Любопытно, что в группе 10–14 лет девочек было значительно меньше, чем мальчиков: около 197 тысяч против 261 тысячи. Вероятно, это указывает на более высокую смертность среди девочек.
— В Узбекской ССР большинство населения проживало в сельской местности, а не в городах. Исключением был Ташкентский округ, где соотношение городского и сельского населения было почти равным: около 340 тысяч человек в городах и 333 тысячи — в сельской местности. Для сравнения, в Ферганском округе в сельских районах проживало свыше полумиллиона человек, тогда как городское население составляло около 160 тысяч.
— Не менее интересны данные о семейном составе. Около 600 тысяч мужчин указали себя холостяками, тогда как число незамужних женщин составляло лишь около 134 тысяч.
Это не все «находки». Больше — по ссылке.
Спасибо Сабине Бакаевой. Без её профессиональной редактуры статья вышла бы в совершенно другой форме.
@andanotherday
Хочу ещё раз обратиться к результатам переписи 1926 года и поделиться некоторыми наблюдениями.
— Демографический профиль Узбекистана в 1926 году был заметно «молодым». Из 5,2 миллиона человек (включая Таджикскую ССР) 740 тысяч составляли дети в возрасте от 0 до 4 лет. Существенную долю населения также составляли молодые возрастные группы — 5–9, 10–14, 15–19, 20–24 и 25–29 лет; именно они находились в верхней части возрастного распределения. Любопытно, что в группе 10–14 лет девочек было значительно меньше, чем мальчиков: около 197 тысяч против 261 тысячи. Вероятно, это указывает на более высокую смертность среди девочек.
— В Узбекской ССР большинство населения проживало в сельской местности, а не в городах. Исключением был Ташкентский округ, где соотношение городского и сельского населения было почти равным: около 340 тысяч человек в городах и 333 тысячи — в сельской местности. Для сравнения, в Ферганском округе в сельских районах проживало свыше полумиллиона человек, тогда как городское население составляло около 160 тысяч.
— Не менее интересны данные о семейном составе. Около 600 тысяч мужчин указали себя холостяками, тогда как число незамужних женщин составляло лишь около 134 тысяч.
Это не все «находки». Больше — по ссылке.
Спасибо Сабине Бакаевой. Без её профессиональной редактуры статья вышла бы в совершенно другой форме.
@andanotherday
👍3🔥3
O‘zbekiston SSRning 1926-yildagi aholi ro‘yxati haqidagi maqolam shunchalik katta qiziqish uyg‘otishini kutmagandim. Bugun hatto "O‘zbekiston tarixi" telekanalida namoyish etiladigan "Tarix maydoni" ko‘rsatuviga taklif qilishdi. Bu ham ajablanarli, ham xursand qiladigan holat.
1926-yilgi aholi ro‘yxati natijalariga yana bir bor to‘xtalib, ba’zi mulohazalarimni aytmoqchiman.
O‘zbekistonning 1926-yildagi demografik qiyofasi sezilarli darajada "yosh" edi. 5,2 million kishidan (Tojikiston SSR bilan birga) 740 ming nafarini 0 yoshdan 4 yoshgacha bo‘lgan bolalar tashkil etardi. Aholining salmoqli qismini 5-9, 10-14, 15-19, 20-24 va 25-29 yoshli yosh guruhlar ham tashkil etgan; aynan ular yosh taqsimotining yuqori qismida joylashgan edi. Qiziq tomoni shundaki, 10-14 yoshli guruhda qizlar o‘g‘il bolalarga nisbatan ancha kam edi: taxminan 261 mingga nisbatan 197 ming atrofida. Ehtimol, bu qizlar orasida o‘lim darajasi yuqoriroq ekanligini ko‘rsatadi.
O‘zbekiston SSRda aholining aksariyati shaharlarda emas, balki qishloq joylarda istiqomat qilgan. Toshkent okrugi bundan mustasno bo‘lib, unda shahar va qishloq aholisining nisbati deyarli teng edi: shaharlarda 340 mingga yaqin, qishloq joylarda esa 333 ming kishi yashagan. Taqqoslash uchun, Farg‘ona okrugida qishloq joylarda yarim milliondan ortiq aholi istiqomat qilgan bo‘lsa, shahar aholisi atigi 160 ming kishini tashkil etgan.
Oila tarkibi haqidagi ma’lumotlar ham e’tiborga molik. Taxminan 600 ming erkak o‘zini bo‘ydoq deb ko‘rsatgan bo‘lsa, turmushga chiqmagan ayollar soni bor-yo‘g‘i 134 mingga yaqin edi.
Batafsil - havola orqali.
Sabina Bakayevaga tashakkur. Uning professional tahriri bo‘lmaganda, maqola butunlay boshqacha ko‘rinishda chop etilgan bo‘lardi.
@andanotherday
1926-yilgi aholi ro‘yxati natijalariga yana bir bor to‘xtalib, ba’zi mulohazalarimni aytmoqchiman.
O‘zbekistonning 1926-yildagi demografik qiyofasi sezilarli darajada "yosh" edi. 5,2 million kishidan (Tojikiston SSR bilan birga) 740 ming nafarini 0 yoshdan 4 yoshgacha bo‘lgan bolalar tashkil etardi. Aholining salmoqli qismini 5-9, 10-14, 15-19, 20-24 va 25-29 yoshli yosh guruhlar ham tashkil etgan; aynan ular yosh taqsimotining yuqori qismida joylashgan edi. Qiziq tomoni shundaki, 10-14 yoshli guruhda qizlar o‘g‘il bolalarga nisbatan ancha kam edi: taxminan 261 mingga nisbatan 197 ming atrofida. Ehtimol, bu qizlar orasida o‘lim darajasi yuqoriroq ekanligini ko‘rsatadi.
O‘zbekiston SSRda aholining aksariyati shaharlarda emas, balki qishloq joylarda istiqomat qilgan. Toshkent okrugi bundan mustasno bo‘lib, unda shahar va qishloq aholisining nisbati deyarli teng edi: shaharlarda 340 mingga yaqin, qishloq joylarda esa 333 ming kishi yashagan. Taqqoslash uchun, Farg‘ona okrugida qishloq joylarda yarim milliondan ortiq aholi istiqomat qilgan bo‘lsa, shahar aholisi atigi 160 ming kishini tashkil etgan.
Oila tarkibi haqidagi ma’lumotlar ham e’tiborga molik. Taxminan 600 ming erkak o‘zini bo‘ydoq deb ko‘rsatgan bo‘lsa, turmushga chiqmagan ayollar soni bor-yo‘g‘i 134 mingga yaqin edi.
Batafsil - havola orqali.
Sabina Bakayevaga tashakkur. Uning professional tahriri bo‘lmaganda, maqola butunlay boshqacha ko‘rinishda chop etilgan bo‘lardi.
@andanotherday
👍5❤1