Я кину сюда свою полную свою реакцию из нашего чата с Сергеем:
Ну, тогда (5 лет назад) это все как раз и ломануло. Собственно, ломануло раньше, но фундаментальные исследования запоздали, ага...
Я тоже тогда в исследование новой этики бросился.
Так-то все это линия метамодерна. Ну и турбулентность, сопровождаемая радикальной неопределенностью, что у тех, кто не обладает толерантностью к неопределенности, вызывает запрос на мгновенную упаковку, игнорируя любые последствия. Сама по себе сложность, как известно, несет панику. «Одномерный человек» Маркузе не в состоянии иметь в голове несколько точек зрения на один феномен. Его всегда волнует, как же там на самом деле, а не вот эти вот точки зрения. Наследие тоталитарных режимов XX века или врожденное “стремление к ясности”? Не знаю…
Кстати, тут и история с праймами - первичными установками и теория подозрений в кучу.
Интересно, что исследование этих спонтанных, от тревоги неопределенности, активностей, которые мне казались сначала не особо интересными, т.к. исследуют не причину, а реакцию общества. Типо, надо изучать/создавать философию метамодерна, а не судорожные реакции массового человека. Но, как мы помним, философия модерна, от умников эпохи просвещения до марксов, ницшевв и проч, так и остались текстами для изучения на философских факультетах, а значение поимели те, кто ответил на сонтанную реакцию масс, создав тоталитарные режимы, популистские, по своей сути.

Посему, канешна, смотреть на те тренды, которые закладывают формат общества будущего, надо. Идеи философов метамодернистов тоже стоит смотреть в сочетании с этими судорожными упаковками сложности.

Да, про упомянутые "праймы" - первичные установки, у меня записан класс на Liveclasses - общая ссылка в закрепе - там в легко найти.

Ну и для ленивых

Вот тут вот про “праймы” https://liveclasses.ru/course/soft_skills/primal_world_beliefs/

А это про ценности и ценностные регионы, которые тоже растаскивают нас в разные стороны https://liveclasses.ru/course/soft_skills/values/

Речь не о том, что массовый человек глуп. Напротив, сегодня его умственные способности возможности и шире, чем когда-либо. Но это не идет ему впрок: на деле смутное ощущение своих возможностей лишь побуждает его закупориться и не пользоваться ими. Раз навсегда освящает он ту мешанину прописных истин, несвязных мыслей и просто словесного мусора, что скопилась в нем по воле случая, и навязывает ее везде и всюду, действуя по простоте душевной, а потому без страха и упрека. Именно об этом и говорил: специфика нашего времени не в том, что посредственность полагает себя незаурядной, а в том, что она провозглашает и утверждает свое право на пошлость, или, другими словами, утверждает пошлость как право.
__
Хосе Ортега-и-Гассет

8 лет LiveClasses: Искусство — включаем насмотренность

Продолжаем праздновать 8 лет LiveClasses — и сегодня предлагаем Вам одно из самых мотивирующих направлений: Искусство.

Это не про «знать имена и даты», а про то, чтобы начать видеть: как устроены смыслы, почему нас цепляют одни образы и истории, и как культура незаметно собирает наш вкус и мышление.

Вас ждут три преподавателя — три оптики: Алексей Шадрин (изобразительное искусство и кино), Евгений Жаринов (литература и история кино) и Анатолий Ясинский (культура как контекст и связи). Они помогут Вам не «выучить», а понять и собрать свою систему ориентиров.

Выбирайте лучшие классы по искусству со скидкой –60%

ВЫБРАТЬ КЛАСС ПО ИСКУССТВУ – https://liveclasses.ru/course/art/

И персональные наборы преподавателей со скидкой –75%

НАБОР ШАДРИНА – https://liveclasses.ru/r/ZgAY/

НАБОР ЖАРИНОВА – https://liveclasses.ru/r/nv7a/

НАБОР ЯСИНСКОГО – https://liveclasses.ru/r/RxF9/

Энгельмейер назвал гениев выродками. Они не принадлежат обществу.

Цитата цитаты)))
«Спиноза говорит, что если ваше самоуважение основано на любви толпы, то вы всегда будете пребывать в тревоге, потому что такая любовь капризна. Он называет это «пустым самоуважением».
__
Ирвин Ялом

В этом году на защитах магистерских диссертаций все совсем иначе.
Безумно интересно.
Сложные рынки. Радикальная неопределенность. Дальний Восток. Крайний Север. Импортозамещение. Продукты становятся более сложными. Постоянная новизна вместо выхода на стабильность.
Практически, везде необходимость творческого подхода, т.е. работы с новизной, с иным. Дикое знание, которое не успеть формализировать. Уф!

Инновационная экономика поневоле. Нас всех послали туда, неизвестно куда принести то, не знаю что...

На самом деле, интересный расклад, который был очевиден давно и исторически и по личной практике - пока не припечет, пока "жареный петух не клюнет"/"рак на горе не свистнет"/"гром не грянет"... можно не париться и не ёрзать. Активность начинается в случае конкретной проблемы. Настоящая смекалка бывает тока солдатская, ага.

Мне дико понравились защиты. Но мне страшно не понравились мои выводы....

Вспоминаем исследования WVS и тексты Рональда Инглхарта. Культура выживания и культура самовыражения/самореализации...
Мы - выживанцы... И значит, чисто так, по приколу, развивать что-то ради самовыражения и самореализации, двигать что-то без нажима, не будем.
Вот ссылочка на сайт WVS - покопайтесь - там есть данные по всем волнам и можно посмотреть все в динамике
https://www.worldvaluessurvey.org/wvs.jsp

Я тут рассказывал неоднократно о поисковой активности и отсылал к Вадиму Ротенбергу и его книгам "Образ Я и поведение" и "Ход мысли"

Особое внимание автор уделял проблеме остановки поисковой активности и связанной с этим опасностью экзистенциальных кризисов и депрессий.

А сегодня выбрасываю краткий анонс алтернативного взгляда на жизнь творческих людей/гениев.

Книга Кэй Редфилд Джеймисон Touched with Fire: Manic-Depressive Illness and the Artistic Temperament
Эта работа исследует связь биполярного расстройства и творческой одарённости, опираясь на научные данные и биографии художников, поэтов, писателей и композиторов. Джеймисон показывает, как гипомания и депрессия одновременно подпитывают творчество и разрушают жизнь авторов.​

Общая идея книги
Центральная тезис: у значимой части выдающихся деятелей искусства выявляются признаки биполярного спектра, а «божественное безумие» античной традиции во многих случаях соответствует клинической маниакально‑депрессивной болезни.​

Книга сочетает обзор исследований, статистику, семейные истории и подробные кейсы творческих людей, иллюстрируя и творческий подъем, и разрушительные последствия болезни.​

Научный и исторический контекст
Джеймисон рассматривает представления о «художественном темпераменте» от античности до XX века, включая миф о вдохновлённом безумии поэта.​

Она обобщает данные о наследуемости биполярного расстройства и высокой частоте аффективных нарушений в семьях поэтов, писателей и композиторов.​

Ключевые творческие фигуры
Отдельная глава посвящена Лорду Байрону, чьи интенсивные перепады настроения, рискованное поведение и периоды необыкновенной продуктивности рассматриваются как классический пример биполярного темперамента.​

В другой части книги кратко, но содержательно описаны биографии и психопатология Альфреда Теннисона, Роберта Шумана, Германа Мелвилла, Винсента ван Гога, Вирджинии Вулф и Эрнеста Хемингуэя, с опорой на письма, дневники и медицинские данные.​

Механизмы связи креативности и биполярности
Джеймисон показывает, как гипомания может усиливать бег мыслей, ассоциативность, уверенность и энергетичность, что ведёт к периодам невероятной продуктивности у поэтов и художников.​

При этом тяжёлая мания, депрессия, суицидальные попытки, злоупотребление алкоголем и наркотиками у тех же Байрона, Шумана, Вулф, Хемингуэя и ван Гога демонстрируют разрушительный «обратный» полюс того же расстройства.​

Этические и клинические выводы
Автор обсуждает дилемму: лечить ли состояние, которое, вероятно, поддерживает часть творческой энергии, но одновременно угрожает жизни и разрушает судьбы художников и их близких.​

Джеймисон подчёркивает необходимость адекватной терапии биполярного расстройства, предлагая искать баланс между сохранением креативности и защитой от разрушительных эпизодов, опираясь на истории упомянутых писателей, поэтов и композиторов.

Пробегая...