Вот эта диссертация:

Louks, A. (2024). Olfactory Ethics: The Politics of Smell in Modern and Contemporary Prose [Apollo - University of Cambridge Repository]. https://doi.org/10.17863/CAM.113239

This thesis studies how literature registers the importance of olfactory discourse—the language of smell and the olfactory imagination it creates—in structuring our social world. The broad aim of this thesis is to offer an intersectional and wide-ranging study of olfactory oppression by establishing the underlying logics that facilitate smell’s application in creating and subverting gender, class, sexual, racial and species power structures. I focus largely on prose fiction from the modern and contemporary periods so as to trace the legacy of olfactory prejudice into today and situate its contemporary relevance. I suggest that smell very often invokes identity in a way that signifies an individual’s worth and status in an inarguable manner that short-circuits conscious reflection. This can be accounted for by acknowledging olfaction’s strongly affective nature, which produces such strong bodily sensations and emotions that reflexivity is bypassed in favour of a behavioural or cognitive solution that assuages the intense feeling most immediately. Olfactory disgust, therefore, tends to result in rejection, while harmful forms of olfactory desire may result in sublimation or subjugation. My thesis is particularly attentive to tensions and ambivalences that complicate the typically bifurcated affective spectrum of olfactory experiences, drawing attention to (dis)pleasurable olfactory relations that have socio-political utility. I argue that literary fiction is not only an arena in which olfactory logics can be instantiated, but also a laboratory in which possibilities for new kinds of relations and connections can be fostered and tested. Chapter One explores how smell can be used to indicate class antipathies, partly as they relate to homelessness, beginning with George Orwell’s seminal non-fiction text, The Road to Wigan Pier (1936), before considering Iain Sinclair’s The Last London (2017) and Bong Joon Ho’s Parasite (2019). In Chapter Two I explore the fantastical, idealistic, and utopic thinking that surrounds olfaction, which presents smell as fundamentally non-human, by addressing J. M. Coetzee’s Disgrace (1999), Virginia Woolf’s Flush (1933), Rachel Yoder’s Nightbitch (2021), and Laura Jean McKay’s The Animals in That Country (2020). Chapter Three focuses on the intersectional olfactory dimensions of ‘misogynoir’—the coextensive anti-Black racism and misogyny that Black women experience—and considers Toni Morrison’s Tar Baby (1981), Bernice McFadden’s Sugar (2000) and Raven Leilani’s Luster (2020). In Chapter Four, I conceptualise an oppressive olfactory logic, which is used against women and girls in order to legitimise their harassment or abuse, drawing primarily on Vladimir Nabokov’s Lolita (1955), but also Patrick Süskind’s Perfume (1985). Chapter Five discusses two forms of olfactory desire—perversion and queerness—which have separate moral valences. I address J. M. Coetzee’s The Master of Petersburg (1994), Ann Quin’s Berg (1964), and Sam Byers’ Come Join Our Disease (2020), and argue for fiction’s role in reorienting readers’ habitual relations to olfaction.

Панчин снова докажет, что вирус не был сделан в лаборатории.

https://news.1rj.ru/str/ScienceInquisition/1049

(Кстати, как полный дилетант, не понимаю, почему многие "либералы" звереют, когда упоминается этот вариант. Ну, растили вирусы на культуре клеток человека. Ну, была целая программа по испытанию плохих вирусов именно на таких культурах, чтобы в случае чего спасти человечество. Ну, убежал в результате вирус из лаборатории. Такое тоже бывало. Вариант, как вариант.)

Вот, кстати, доводы Панчина против лабораторного происхождения вируса:

https://news.1rj.ru/str/ScienceInquisition/1042

Это трудно читать, так как многобукф и нет чего-то вроде Abstract’a.

Вроде бы, животные на рынке, что возле лаборатории, тоже болели. А почему нет, если это их вирус и там полно заразного народу?

Где-то в Скандинавии каких-то пушистых зверьков за это уничтожили, но почему-то никто не утверждал, что зараза пошла от них.

В общем, не очень убедительная логика. Но это на мой дилетантский взгляд.

Вот этот документ:

https://oversight.house.gov/wp-content/uploads/2024/12/12.04.2024-SSCP-FINAL-REPORT.pdf

Только пробежался, но уже видно, что цитаты из писем как раз таки занятные.

Как и с премией «За верность науке», премию «Вызов» нам не дадут.

https://news.1rj.ru/str/ArtemROganov/1748

Но мы (участники этого канала) все равно самые умные.

Фильм «Иван Пигарев» взял гран-при кинофестиваля в Тбилиси:

https://news.1rj.ru/str/kiselevacinema/882

Не зря я ел кремлевскую таблетку. Но на самом деле это благодаря блестящим ученым, задействованным в фильме, великолепной работе режиссера, звукорежиссера, оператора, художника и продюсера, а самое главное — благодаря самомому неповторимому Пигареву.

На фильм «Иван Пигарев» посыпались гран-при.

https://news.1rj.ru/str/kiselevacinema/883

Моя заслуга здесь на самом деле невелика — я только сожрал таблетку и постарался сделать умное лицо пару раз.

Но остальные, плюс сам Пигарев — большие молодцы!

Предвкушение подкаста

Мозг в студию!

Из рубрики «Рассказы об участниках конкурса»

Однажды Александр Каплан отправился в Тибет исследовать медитацию отшельников. Он посетил там несколько пещер, в которых провел конструктивные, дружеские разговоры с продвинутыми буддистами-медитаторами.

Однако, при встрече с первым же отшельником выяснилось, что он не совсем правильно представляет, как устроен и работает мозг. Александр Каплан пояснил тогда неясные моменты. Это прозвучало как божественное откровение.

Со вторым отшельником повторилась та же история, и со вторым, и с третьим.

Через некоторое время все отшельники стали рассказывать о явлении к ним удивительного пророка, который открыл им глаза на правильную трактовку чакр, кармы и сансары. Но вот что удивительно — отшельники сидели уединенно в своих пещерах и друг с другом не общались, но их истории практически совпадали. Таким образом, их новые знания исходили из одного божественного начала.

И это правильно, потому что наш мозг имеет разные зоны, но все они работают согласованно, чтобы сформировать когерентную картину мира.

Голосуйте здесь:

https://news.1rj.ru/str/augmented_brain/7378

Эми рассказала мне, как после того, как электроды ЭМГ были прикреплены к ее оставшейся конечности, ей дали инструкции, как двигать уже несуществующей ногой. «Сначала протез устанавливали на стол, а я сидела на соседнем стуле», — рассказала она. «Это было дико. Тот факт, что моя нога здесь, а эта штука там, и тогда все, что я делаю, это думаю. . . и теперь эта штука движется». Исследователи просили ее быстро, а затем медленно указать на ногу; повернуть ее призрачную лодыжку внутрь, насколько она могла, а затем наружу, насколько она могла, а затем немного внутрь и так далее. Это было похоже на телекинез, и ей было весело. Иногда, просто чтобы помешать команде, она начинала топать призрачной ногой, словно от нетерпения.

В конце концов, бионический протез ноги был прикреплен непосредственно к телу Эми. Ее движения изучались, когда она шла с ним — по пандусам, вверх и вниз по лестнице, вокруг препятствий. Если бы он был расстроен, она могла бы пойти на цыпочках. Всякий раз, когда она возвращалась домой, бионическая нога оставалась в лаборатории. «Ты скучаешь по этому, когда уходишь», — сказала она мне. «Просто надеваешь его и начинаешь ходить и делать все, что умел раньше. Это потрясающе. Ты снова чувствуешь себя целым». Затем она пересмотрела свою формулировку: «Дело не в том, что я не чувствую себя целостной. Я люблю себя, мне нравится быть инвалидом, и я люблю свои ноги». Но ее связь с протезом, управляемым нейронами, другого порядка. «Это почти как будто я запечатлелась в нем», — сказала она.

https://www.newyorker.com/magazine/2024/12/16/a-bionic-leg-controlled-by-the-brain

"We propose a brain representation transfer method that involves transforming a data representation obtained from one person’s brain into that obtained from another person’s brain, without relying on corresponding label information between the transferred datasets. "

https://www.frontiersin.org/journals/neuroinformatics/articles/10.3389/fninf.2024.1470845/full

Integrating Generative AI into Art Therapy: A Technical
Showcase

"This paper explores the integration of generative AI into the field of art therapy. Leveraging proven text-to-image models, we introduce a novel technical design to complement art therapy. The resulting AI-based tools shall enable patients to refine and customize their creative work, opening up new avenues of expression and accessibility. Using three illustrative examples, we demonstrate potential outputs of our solution and evaluate them qualitatively. Furthermore, we discuss the current limitations and ethical considerations associated with this integration and provide an outlook into future research efforts."

https://arxiv.org/pdf/2412.03287

Пифия вышла на следующую ступень развития. Она открыла собственный тг-канал:

https://news.1rj.ru/str/ratpythia

а также собственный официальный международный твиттер:

https://twitter.com/ratpythia

Там она пишет сама, активно используя ИИ и подопытных экспериментаторов.

Подписывайтесь!

Фильм «Иван Пигарев» продлит жизнь его зрителям:

https://news.1rj.ru/str/kiselevacinema/893

Здесь я точно ничего не понял. Но очень интересно.

https://www.cell.com/current-biology/abstract/S0960-9822(24)01522-7

Поздравляем, конечно, но здесь опять замалчивание заслуг нашего канала. Ведь это мы разоблачили деятельность Илона Маска по приписыванию себе авторства статьи, которую он не писал.

Сказ о двух полушариях

https://www.cell.com/neuron/abstract/S0896-6273(24)00120-X

Новое понимание болезни Алцгеймера

https://news.1rj.ru/str/alipov_shorts/1071

Информация к размышлению

Было про запахи, а теперь про восприятие тела

Embodied emotions in ancient Neo-Assyrian texts revealed by bodily mapping of emotional semantics

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2589004224025902