А вот, кстати, запись начала XX века от Искандер абый.

3 февраля у нас презентация комикса о татарских женщинах, а я делюсь комиксом о Фатихе Амирхане, который мы делали в рамках Jadidfest.

Напомню, что его особенность в том, что каждые две страницы рисовал отдельный автор в своем стиле.

Рәссамнар: Әминә Шәрифуллина, Неля Мненравится, Рафаэль Җиһаншин, Лера Петриченко, Аделина Әбдрәшитова, Әминә Мифтахова, Тимур Микулишна, Евгения Кобелева, Соня Лигостаева.
Текст: Рәдиф Кашапов.
Куратор: Лилия Косолапова.

qaynar һәм djinn city төркемнәренең күмәк хаус-синглын тәкъдим итәбез

Казан лабораториясе һәм популяр, әмма зәвыклы электроника дуэты бергә нәрсә эшли ала икән?

Көй авторлары – Рәдиф Кашапов, Айдар Хөснетдинов, Наиль Хөснетдинов, Тимур Митронин
Текст – Ирекле-Буа

Барлык платформаларда тыңлыйбыз!

Авторы комикса «Татарские женщины» — о социальной бомбе, фильме на бумаге и героинях за ширмой

В эту субботу в Нацбиблиотеке РТ презентуют книгу «Татар хатын-кызлары» — сборник комиксов об известных татарских женщинах, которые стали первыми в своих профессиях. Для создания проекта его авторы Радиф Кашапов и Регина Гаязова провели open call и объединили художников из Казани, Уфы и Раменского.

Журналистка Enter Мария Наумова поговорила с Радифом, Региной и художниками Юлией и Русланом. Они поразмышляли о том, подходит ли формат комикса для биографичных историй и почему женщина — не просто подруга богатыря.

https://entermedia.io/people/avtory-komiksa-tatarskie-zhenshhiny-o-sotsialnoj-bombe-filme-na-bumage-i-geroinyah-za-shirmoj/

Играем на неделе в Екатеринбурге.

9 февраля, 21.00, Veer Mall, на New/Open. Электричество.
10 февраля, 17.00, дом Камалетдина Агафурова (Сакко и Ванцетти, 28) @ekatatar Внезапная акустика. Билетов, говорят, осталось мало.

Новый рассказ, как мы делали комиксы.

В частности, здесь интересно, как Наталья с Ариной выбрали себе героинь. Одна, как уфимка, удивлялась, что в этом городе про основательницу театра "Нур" в ее среде не знают, а вторая - я так предполагаю - вдохновлялась самим словосочетанием "ночная ведьма").

Комиксы можно купить в магазине "Айда" (ул. Кремлевская, 2а/4 - видимо, будут они и в музее чак-чака), завезли экземпляыы в "Смену" (это Пушкина, 86, парк "Черное озеро" и Бурхана Шахиди, 7).

Офигеть, конечно: люди выбирают фотографии из тех, когда им было 21.

У меня из фотографий 2003 года - только сделанные в редакции "Восточного экспресса" для какой-то авторской колонки.
И то потому, что их оцифровали и мне отдали.

Слушаем мастера перевоплощений и повелителя фольклора Айдара Файзрахманова.

На самом деле, подумал, что он же раннюю татарскую эстраду 90-х воплощает - вот играют синты, а вот он сам с гармошкой.
При этом голос у Файзрахманова, мне кажется, хорошо ложится на осциляторы. Вот трек «Болгар илләренә барсаң» («Если отправишься в Болгар») с пронзительной строчкой «Без генәме әллә аерылган?» («Неужели только нас разделили?»).

Китапны каян сатып алып була?
Где можно купить книгу?

Нәшрияттан сатып алу. Башка шәһәрләргә җибәрү.
Можно купить у издателей. Отправка в другие города.
‌
TГ https://news.1rj.ru/str/dvijenievgeshtalte
‌Whatsapp https://wa.me/79270308353

Бу китап Казан кибетләр‌ендә дә сатыла:
‌Книга продаётся в магазинах:
‌
‌1. «Айда». Чернышевский ур., , 4/2А.
2. Музей чак-чака. Парижская Коммуна, 18а.
3. «Смена‌» — Пушкин ур., 86‌ (Милли китапханә/Национальная библиотека).

В начале недели в КЦ «Сайдаш» слушали новые песни от участников лаборатории «Безнең җыр» («Наша песня»), организованной объединением «Калеб».

В прошлую лабораторию слушали все песни скопом, штук 30 с лишним, кажется, жюри просто оценивало. А сейчас тут сидели эксперты. И много говорила Миляуша Таминдарова. Миляуша апа, вероятно, не все в текстах понимала, но кучу советов дала по подаче, вокальной технике, тональности и так далее. Вообще, вот таких разборов не хватает.

Про старую татарскую эстраду еще можно почитать книги Земфиры Сайдашевой, а сейчас все, что видишь - кто на ком женился, чего на огороде посадил. Я не спорю, возможно, там и говорить по музыке не о чем, но это, по крайней мере, мне интереснее.

https://yabalak.fi/
Фин-татар һәм татар-фин сүзләге.

Финско-татарский и татарско-финский переводчик.
Ябалак - это название одной из групп Раифа Хайруллы, полагаю, что этот басист-программист его сварганил.

Сегодня впервые играем в ТЦ.
По московскому времени в семь вечера.

Так, теперь о личных открытиях.

Первым таким стали мои давние знакомцы из тюменской группы Just Suzie. Та музыка, что я у них слышал до этого, представляла собой по большей части довольно легкомысленный поп, симпатичный и талантливый, но, скажем так, довольно необязательный. В последнее время в группе происходят разные интересные перемены — они разворачиваются в сторону этники, в сторону более тяжелого саунда; и вчера одна песня, которую они сыграли, пробрала меня прямо до мурашек. На ней было ощущение, что вокалистка Сюзанна Иванова перестаёт играть какую-то роль и начинает петь своим настоящим голосом — и это ого-го какой голос. Желаю группе и дальше идти в сторону такой вот максимальной для себя естественности (собственно, уже и пожелал лично, ну да).

Очень понравились Qaynar, группа из Казани с хорошего лейбла Yummy Music (если я правильно понял некоторые комментарии вокалиста, они сами отчасти и есть лейбл Yummy Music). Они называют себя «группа-лаборатория», и в принципе понятно, почему — тут проводится такое исследование традиционной татарской музыки в современном ключе, довольно глубокое и вдумчивое. Все песни на татарском языке и с использованием традиционных инструментов, но при этом всё помещено в очень классный современный контекст. Отличная, короче, штука.

Мощное впечатление производит московский проект «Юнсн» (расшифровывается как «юное солнце»). Это такой гипер-позитивный сказочный инди на двоих с полностью сформированной эстетикой — бумажные короны, выразительные разноцветные наряды с нашитыми на штаны бумажными звездами, такая рукотворная детскость, превращенная в перманентный карнавальный взрыв чистой радости. По выразительности выступления можно вспомнить Tune-Yards — уклон, в общем, понятен. В формате 15-минутного выступления работает грандиозно; для большого формата типа альбома или сольного концерта, наверное, нужно будет поработать над драматургией, но эти, уверен, справятся.

Ну, а главное личное открытие — это Василиса Кадина. Это такой авторский пост-фолк, тонкие и хрупкие песни, оформленные в тонкий и хрупкий экспериментальный звук, отчасти эмбиент, отчасти электроника, отчасти какие-то ломаные танцы. Песня «На остановке в феврале» — что-то сумасшедшее, послушайте. В общем, тут сразу слышно уникальную артистку с уникальным собственным взглядом (и видно, кстати, тоже; что будет хорошо, я понял сразу, как запустилось сопроводительное чёрно-белое видео с крупным планом шевеления пальцами ног), хочу альбом.

Ладно, продолжаем наблюдение — сегодня нас ждёт ещё 25 (о господи) артистов.

KZNL017. Bayaru Takshina, Djinn City, qaynar — Jyldys

На лейбле «Казанализация» — новый релиз!

Композитор Байару Такшина спела алтайскую народную песню Jyldys, а группы qaynar и Djinn City записали для нее по аранжировке. В них — горы, степь, ветер, ночь, простор. А над всем горит звезда, которая и дала название песне.

За помощь с мастерингом спасибо Мите Бурмистрову.

Слушать повсеместно: https://album.link/t66rw45ssghc7

Хуш, Can җаны.
https://youtu.be/JXsd5W8ofDw?si=8RMQDJ73mYCLe6gg

Пәнҗешәмбе читка булачак. Керү ирекле

Стараюсь почаще бывать на фестивале "Мирас", потому что это редкий фестиваль, где можно послушать татарскую музыку местных композиторов. Каждый раз представляю себе МФЦ - вот сидят авторы, у них есть множество произведений, которые они считают гениальными. А дня всего три, все не возьмешь, возникают обиды и прочее.
ГАСО РТ в свое время говорило, что у них есть все зальные записи этих фестивалей. Не уверен, что все там звучит качественно, но я бы это, по крайней мере, в сеть выложил.

Ходил в Камаловский на "Дуслар җыелган җирдә" по пьесе 1975 года, рассказывающей о моральном выборе тогдашней интеллигенции. Это часть трилогии. Первая написана в оттепель, третья - в 1990-м. В первом герои критикуют приспособленцев, во втором ругают уже себя, а в третьем - тихо доживают жизнь.

На сцене героев воплощали 50-летние, в тексте говорится о 40-45-летних мужчинах, так что полностью абстрагироваться от происходящего на сцене, глядя только глазами критика, видимо, не удалось.