Кстати, есть ли кому-то хочется больше читать по-татарски - в этом канале, посвященном Старо-Татарской слободе, я на него полностью перешёл.

Рәхим итегез.

Вечером в «Реборне» Усал играет первый сольник. И билетов на него нет.

Когда снимался веб-сериал "Ехали татары", Назыйм там, рисуя на холсте, говорил что-то типа: как круто, что это есть, как грустно, что все это скоро закончится. Ну реально: несколько сотен человек - это уровень, сопоставимый с талантом?

Хотя у Назыйма, как человека, занятого в дизайне, в рекламе, очень четкий месседж: если в тебе есть ярость, вырази ее на танцполе. Тяжелая музыка - терапия по методу «первичного крика». Интересно, что по-настоящему это началось как бы со стороннего трека "Урманнарга", к которому музыку писали Сабит Кадыров и Ренат Ахметшин, а слова - Зулейха Камалова. И мне казалоcь, что Назыйм пойдет куда-то туда, в туманное, даже болотное прошлое. А он стоит вот здесь.

Я помню, что года полтора назад критики рассуждали про пост-колониализм и децентрализацию, мол, сейчас мы узнаем, какова музыка в регионах, на других языках России. Но в результате все написали про «Пыяла» в связи с сериалом. Про альбом «Сәяхәт» рецензии вне республики я не могу вспомнить. Как верно говорил Арсений Морозов, в этих широтах пляшут под слова. А слова не понятные, нужен перевод. Так что все эти громкие заявление остались в прошлогодних постах.

Итак, сходил на Усала. Пошёл в мош на последней песне. И рядом девушка говорит: «Рәдиф абый, вам по голове ударили, у вас все нормально?»

Такие реалии.

«Әниемнең якын дуслары».

В начале весны московские татары заказали пьесу про Фатиху Аитову, Сару Шакулову и Мухлису Буби (на видео кусочек про неё). И, вчера, наконец, её сыграли. Спасибо им за инициативность.

Аитова открыла в Казани гимназию, Шакулова, профессор математики, там преподавала. А Мухлиса Буби, чья история рискует стать комиксом, открыла женское медресе и была мусульманским судьей в СССР.

Комиксы на родных языках

Многие учат языки по комиксам. Комиксы — это диалоги, живая речь и динамичный сюжет. Познакомимся с авторами комиксов из Татарстана, Северной Осетии и республики Коми. Узнаем, чем живут республики и попробуем выучить несколько слов на разных языках.

Участники
Стелла Раздымаха, автор проекта «Лаханако: графические адаптации ненецких сказок» (ЯНАО)
Ацамаз и Агунда Хугаевы, соавторы проекта «Сказания предков «Нарты» (Республика Северная Осетия-Алания)
Радиф Кашапов, со-основатель издательства «Абага чэчэге», заместитель главного редактора интернет-газеты «Реальное время», креативный директор лейбла Yummy Music
Регина Гаязова, со-основатель издательства «Абага чэчэге», авторы комикс-проекта «Татарские женщины» (Республика Татарстан)
Мария Игушева, журналист, участник проекта «Финно-угорские комиксы» (Республика Коми)

Модератор
Анна Воронкова, филолог, переводчик, специалист в области социального комикса, языковой активист

7 июня, 12:30
Шатер [3] Регионы России

Больше информации о событиях фестиваля на сайте

Помню, году в 2008-м слушал их первый альбом «Алтынчәч». Потом Айдар Закиров, который упорно требует называть его Djonathan Lindaive, жил у меня за стенкой и брал карту, чтобы на гитаре что-то записывать. А потом еще барабанщик Антон переехал. В результате Айдар играет у меня на треке «Без булдырабыз» стилистически нужно соло.

У baradj, безусловно, музыка замечательная, при этом, я думаю, они именно фестивальная группа. Один раз закрывали «Мин татарча сөйләшәм», играли Hunnar, кажется, это очень круто было. На Tat Cult Fest играли, помню, я в первый раз видел рок-группу, которой дико нравится, что она делает (а у Gauga был другой состав).

Самое занятное, что baradj, будучи металюгами, выглядят, как фанаты эко-фестивалей (и последний альбом у них акустический, записан, в частности, в Индии). Словом, благостный концерт.

Поддержка приложения «Полиглот 16. Татарский», который представили в 2021 году известный лингвист Дмитрий Петров и журналист Эдуард Хайруллин, прекращена. Как сообщил «Центр инновационно-коммуникативной лингвистики Дмитрия Петрова», дальнейшее развитие проекта невозможно.

Сходил на лабораторию «Безнең җыр» (19 композиторов, 17 поэтов, 21 песня), написал сложносочиненный текст.
Но я про другое.
Часто я слышу, что татарская песня, дескать, теряет некое татарское звучание.
Что это такое?
Это тембр, это конкретные инструменты, это пентатоника, это мелизматика, это настроение.

Но, к примеру, «Каз канаты» - это песня с украинскими напевами. «Кәккүк» - это русский хор. «Син сазыңны уйнадың» - это Турция. «Әдрәң диңгез» сочинен под впечатлением от албанской музыки. «Ай, былбылым» привезен откуда-то с Крыма.

Разве это не великие татарские песни?

Мне кажется, ключевое татарское ощущение - это «югалту». Композиторы могут работать с народной музыкой, если она существует. А если она осталась только в выступлениях на сцене да на полевых записях? Разве это вина композитора, что он живет в этой реальности и пишет музыку, которая ее отражает?

Просто надо перестать писать ремиксы на народные песни, а все остальное - пожалуйста. Хочет человек вдохновляться джазом - ну так джазу более ста лет, это тоже народная музыка.

«Тунган як: Суоми»
ТРЕЙЛЕР.

Ниһаять, фильмыбыз - Интернетта.
31 май, 14.00 — YouTube премьерасы.
Бүгенге көннән Бустида карарга була: https://boosty.to/yummymusic

Наконец, наш фильм - в Интернете.
31 мая, 14.00 — премьера в YouTube
С сегодняшнего дня можно смотреть в Бусти https://boosty.to/yummymusic
«Туңган як: Суоми»

2016 нче елда дөнья күргән "Тунган як" фильмының дәвамы. Әгәр беренче өлештә күптән түгел Ауропага күченгән эмигрантлар белән сөйләшүләр төшерелсә, икенче өлештә Ильяс Гафаров һәм Рәдиф Кашапов йөз елдан артык элек Финляндияга күченгән, ләкин телләрен, диннәрен, гореф-гадәтләрен саклап калган татарларны өйрәнәләр. Алар моны ничек эшләгәннәр? Финляндия татарларының буыннар конфликтлары бармы? Алар катнаш никах проблемасын ничек чишәләр? Татарстанга, Финляндиягә нинди мөнәсәбәттә? Киләчәккә оптимизм белән карыйлармы? Фильм геройлары арасында - футболчы Атик Исмаил, музыкант Дәниз Бәдретдин, Финляндия Ислам җәмгыяте башлыгы Гөлтен Бәдретдин һәм башкалар бар.

Продолжение фильма «Туңган як» 2016 года. Если в первой части мы общались с эмигрантами, которые недавно переехали в Европу, то во второй части Ильяс Гафаров и Радиф Кашапов исследуют феномен татар Финляндии, переехавший в эту страну более ста лет назал, но сохранивших язык, веру, традиции. Как это им удалось? Есть ли у финских татар конфликт поколений? Как они решают проблему смешанных браков? Как относятся к Татарстану, Финляндии, с оптимизмом смотрят ли в будущее? Среди героев фильма - футболист Атик Исмаил, музыкант Дениз Бедретдин, глава Исламского общества Финляндии Голтен Бедретдин и другие.
Фильм идет с русскими субтитрами.

Написал текст про то, что сейчас театрам проще работать с конкретными драматургами, которые пишут им пьесы по конкретному заказу.

Скажем, Зайниев придумал для Мензелинска «Ситса туй».
Или Букаев открыто говорит, что он привык сотрудничать с екатеринбургскими драматургами.
Ильгиз, собственно, четко сказал: «Раз авторы не чувствуют запрос времени, эпохи — театр дает им заказ». И вообще, Чехов тоже для МХАТа творил. А Зульфат Хаким - для Камаловского.

Объявили конкурс пьес для детей и подростков «Алмачуар», хожу, думаю, что бы такого сочинить.

При этом вспоминается последний «Яңа татар пьесасы», крупнейший конкурс татарской пьесы. Одна пьеса, Рустема Галиуллина, "Көзге кайтаваз", попала в репетуар, в Камаловский. А даже первые места что-то никто не спешит ставить.

Слушая кантату Розы Мухитдиновой, на чей концерт не смог попасть, потому что узнал о нем за два часа до начала, нашел на сайте La Primavera запись «Тукай аһәңнәре» в исполнении Идриса Газиева. Сайт у них устроен хитро, отдельно кредиты к альбому, отдельно файлы.

Фильм «Туңган як: Суоми» мы снимали осенью 2018-го, как продолжение «Туңган як» (он есть в сетях). В первой части в 2015-2016-м мы поговорили с людьми, которые уехали недавно в Европу. Во второй части Ильяс позвал вторым оператором Нуршата Асхадуллина, мы пять дней говорили исключительно на татарском (и немного на английском, конечно) и снимали в Хельсинки разные семьи. Татары Финляндии начали туда переезжать еще в XIX веке, основная волна пришлась на прошлое столетие.

Многое, конечно, за кадром. К примеру, у нас есть весь спектакль футболиста Атика Исмаила о его жизни (на финском). Есть кадры, как люди идут на похороны имама Турку. Огромное количество проездов по заливу. Рафика Бедретдина, представителя диаспоры во втором поколении, уже нет живых, урыны ожмахта булсын.

Самое трогательное было, когда в 2019-м на Tat Cult Fest играли две финские группы (то есть, вообще, первые татарские рок-группы) The Sounds Of Tsingishan и Başkarma, которые специально для этого собрались.

В Финляндии татар немного, почти все говорят на татарском языке, но у них много вопросов про образование, религию, смешанные браки, менталитет. Я воспринимаю теперь это кино, которое впервые было показано, кажется, в 2022-м, как своеобразную методичку. С тех пор его демонстрировали различным землячества и диаспорам.

А теперь фильм есть в сети.

Интервью для передачи «7 дней плюс» ТНВ.

Так меня еще не подписывали. Внутри, несмотря на название - не только про музыку, а, конечно, про татарские комиксы, а также про язык в семье и школе.

Һәр гаилә мәктәп дәрәҗәсендә тел нечкәлекләрен аңлата алмый, чөнки һәр гаиләдә без инфузория башмакчыгы турында сөйләшмибез.

🙋‍♀️
Презентация комикса «Татарские женщины»

Приглашаем на презентацию комикса «Татарские женщины» / «Татар хатын-кызлары» о выдающихся татарках, которые внесли вклад в историю

8 июня / суббота
16:00
конференц-зал ЦВЛ

подробности и регистрация

ЦВЛ х ИД Медина