1. Нассим Талеб: Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости.

За одно только последнее десятилетие человечество пережило ряд тяжелейших катастроф, потрясений и катаклизмов, не укладывающихся в рамки самых фантастических предсказаний. Пятидесятидвухлетний ливанец, выпускник Сорбонны и нью-йоркский финансовый гуру Нассим Талеб называет такие непрогнозируемые события Черными лебедями. Он убежден: именно они дают толчок как истории в целом, так и существованию каждого отдельного человека. И чтобы преуспеть, надо быть к ним готовыми. Сразу после выхода "Черного лебедя" автор блестяще продемонстрировал свою "не-теорию" на практике: на фоне финансового кризиса компания Талеба заработала (а не потеряла!) для инвесторов полмиллиарда долларов. Но его труд - не учебник по экономике. Это размышления очень незаурядного человека о жизни и о том, как найти в ней свое место. В написанном им позже эссе-постскриптуме "О секретах устойчивости" Талеб дает остроумный отпор тем экономистам-ортодоксам, которые приняли созданное им анти-учение в штыки.
Вошедшее в книгу собрание афоризмов Нассима Талеба - это блестящая квинтэссенция его оригинальных идей.

2. Иван Ильин: о русском национализме.

В сборнике трудов русского философа Ивана Александровича Ильина (1883-1954) «О русском национализме» представлены его провидческие работы, написанные более полувека тому назад, которые посвящены важнейшим и до сих пор не решённым проблемам современной жизни России — государственному устройству, национализму и формированию национальной идеи, без которой невозможно существование любого народа.

3. Дэниэл МакКой: Дух викингов. Введение в мифологию и религию Скандинавии.

«Дух викингов» - новая книга Дэниела МакКоя создателя популярного американского сайта «Скандинавская мифология для умных людей», является введением в скандинавскую мифологию. Написанная по научным стандартам, но простым и ясным языком, книга легко читается. В нее вошли пересказы около 40 эпических историй, саг, отражающих таинственную религию викингов, неотъемлемой частью которой были мифы.
Что понимали викинги под словом «судьба», как представляли загробную жизнь, какой у них был моральный кодекс, каким образом они исповедали свою религию, на эти и многие другие вопросы автор отвечает в «Духе викингов», открывая для нас неизведанный загадочный мир легендарных северных племен.

4. Джозеф Кэмпбелл: Тысячеликий герой.

С момента своего выхода эта легендарная книга разошлась миллионными тиражами во всем мире. Джозеф Кэмпбелл - известнейший антрополог, сравнительный психолог. В этой книге автор описывает путешествие героя, рассматривает универсальный мотив приключения и трансформации, которые отражены в мировой мифологической традиции. Джордж Лукас после выхода на экраны "Звёздных войн" в конце 1970- х годов заявил, что фильм был основан на идеях, описанных в "Тысячеликом герое" и других книгах Кэмпбелла.

Ко мне периодически набегают кавказцы, которые кричат, что ничего более ублюдского и уродского, чем депортации стариков, женщин и детей по национальному признаау нет.

Ок, разумеется. Вот только первый пострадавший и единственный НЕ реабилитированный от советских депортаций на северном Кавказе народ - это русские.

За период 1917-1926 произошел геноцид терского казачества, с полной депортацией многих станиц.

Часть станиц (откуда мужчины ушли на ПМВ) были сожжены (и покинуты русским населением) восставшими чеченцами еще в 1917, но ключевой урон нанесла уже красная власть. Так, только в начале ноября 1920 г. по личному приказанию Г. К. Орджоникидзе, было депортировано все население станиц Михайловской, Самашкинской, Романовской, Ермоловской и Калиновской — всего 21 806 человек.

Это всë - земли к югу от Терека. "Казачий клин" между двумя частями Грозненского округа образца 1897 года на карте. Выселяли на север (в частности, в Архангельскую область)...

В общей сложности только осенью 1920 года выселили также около 9 тысяч семей (или, примерно, 45 тысяч человек)

Весьма примечательно, что уже тогда, в самые первые советские депортации, в ходу уже были и топонимические репрессии. Если станица не разрушалась, а просто высылалась, то ей присваивался статус аула и давалось новое название. Например, по Назрановскому округу: станица Сунженская была переименована в аул Акки-Юрт, Воронцовско-Дашковская - в Таузен-Юрт, Тарская - в Ангушт, Тарский хутор - в Шолхи, Фельдмаршальская - в Алхасте. По Чеченскому округу: станицу Михайловскую переименовали в аул Асланбек, Самашкинскую - в Самашки, Романовскую - в Закан-Юрт, Ермоловскую - в Алхан-Юрт.

В итоге этого геноцида казаков численность русского сельского населения на территории современной Чечни в 1926 году составила всего лишь 35 тыс. жителей. И именно в этот момент Грозный стал обречен на неизбежное очеченивание в будущем, поскольку оказался в сплошном чеченском сельском окружении.

Тут можно задать вопрос, а откуда казаки взялись на равнинной Чечне, и кто жил на месте тех станиц (иногда никто не жил, но часть из них стояли на месте горских аулов). Иные кавказцы и левые подают депортацию русских с Кавказа как восстановление исторической справедливости, мол красные разбили колонизаторов.

Красные подавали свои действия точно так же. Только причины у них были вполне практические — казаки по-любому были невыгодны советской власти, а горцы не любили казаков. Следовательно, сейчас красные поддерживали горцев и геноцидили казаков. Когда это стало невыгодно, депортацию махом прекратили в том же 1920 году, а недобитым казакам на несколько лет даже выдали автономию. А потом, когда горцы и сами надоели советской власти, депортациями прошлись и по ним. А заодно по крымским татарам и поволжским немцам, которые уж точно не были замечены в насильной оккупации земель своего проживания.

И не стоит забывать, что и до русских на Кавказе ареалы расселения народов были очень динамичны, и один народ часто вытеснял другой. В других частях России это тоже жизненно — якуты и чукчи весьма условно являются коренными на большей части своих автономий, что не мешает им пользоваться своими административными выгодами. Ну а на Кавказе зазор между спуском местных народов с гор на равнины и приходом на эти равнины русских казаков зачастую составлял несколько десятилетий, если вообще был не в одно и то же время.

Поэтому не стоит меряться тем, кого кто загеноцидил сильнее — в XX веке пострадали все. И для нас те же Шелковской и Наурский район Чечни или Кизлярский район Дагестана являются коренными землями с 16 века — дольше, чем для любых кавказских народов. Административный статус сменился, русских вытеснили, и об этом приказано забыть. Но помнить надо.