Смол Кент

Иван Александрович Ильин (28 марта 1883, Москва, Российская империя — 21 декабря 1954, Цолликон, Швейцария) — русский философ, писатель и публицист. Доктор государственных наук, профессор.

Последовательный противник и критик коммунистической власти в России, убеждённый приверженец принципа непримиримости в борьбе с большевизмом.

#книжная_база
#ильин_о_русском_национализме

Родился в дворянской семье Ильиных.

Отец Ивана Ильина — Александр Иванович Ильин (1851—1921), крестник императора Александра II, губернский секретарь, присяжный поверенный Округа Московской судебной палаты, с 1885 года — владелец имения «Большие Поляны» в Рязанской губернии; гласный Пронского уездного земского собрания.

Мать Ивана Ильина — российская немка Каролина Луиза Швейкерт фон Штадион (1858—1942), лютеранка, дочь коллежского советника, врача Вдовьего дома в Москве, первопроходца гомеопатии в России Юлиуса Швейкерта фон Штадиона (1805—1876), приняла православие (в замужестве — Екатерина Юльевна Ильина) после венчания в 1880 году в церкви Рождества села Быково Бронницкого уезда Московской губернии.

#книжная_база
#ильин_о_русском_национализме

Ильин ещё трижды подвергался аресту органами ВЧК—ГПУ — в 1919, 1920 и 1922 году, окончательно ему предъявили обвинение в антисоветской деятельности. 29 сентября 1922 года вместе с другими видными философами, историками и экономистами его выслали в Германию на пароходе «Обербургомистр Хакен». 30 сентября 1922 года прибыл в Штеттин.

#книжная_база
#ильин_о_русском_национализме

Возглавив в 1933 году Русский научный институт в Берлине, Ильин уволил некоторых сотрудников, в том числе бывшего директора Всеволода Ясинского. С середины 1933 Ильин начал подвергаться давлению, его неоднократно вызывали в гестапо, пытались сделать осведомителем, заставить принять расовую теорию и вести антисемитскую пропаганду, от чего он категорически отказался. В 1934 году Ильин был уволен из Русского научного института. До 1937 года он продолжал выступать с докладами и вел антикоммунистическую пропагандистскую работу. В 1938 году ему были запрещены любые публичные выступления.

#книжная_база
#ильин_о_русском_национализме

Путин неоднократно цитировал Ильина в своих выступлениях — в 2005, 2006, 2012, 2013, 2014 и 2022 годах. Трижды — в посланиях Федеральному собранию, дважды — перед военной аудиторией и один раз — на молодежном форуме. В одной из бесед с отцом Тихоном (Шевкуновым) Путин отметил, что часто перечитывает труд Ильина «Что сулит миру расчленение России».

В 2021 году на заседании международного дискуссионного клуба «Валдай» Путин сказал: «Я читаю Ильина, да, читаю до сих пор», а 30 сентября 2022 года процитировал его в выступлении, посвящённом принятию в состав России ДНР, ЛНР, Запорожской и Херсонской областей.

Также Ильина цитировали или упоминали Дмитрий Медведев, Сергей Лавров, некоторые российские губернаторы, патриарх Кирилл и многие другие. Его книги рекомендовали Владислав Сурков, Вячеслав Володин и глава КПРФ Геннадий Зюганов.

В последнее время цитаты и тексты Ильина широко используются в заданиях для ЕГЭ.

#книжная_база
#ильин_о_русском_национализме

вот би по улицам городов гуляли маленькие слоники вместо 🪵

Но здоровая государственность и здоровая армия невозможны и без верного чувства ранга. И прав был тот капитан у Достоевского, который ответил безбожнику — «Если Бога нет, то какой же я после этого капитан?» Творческая государственность требует еще мудрости сердечной и вдохновенного созерцания, или — по слову митрополита Филарета, сказанному во время коронования Императора Александра II, — она требует «наипаче таинственного осенения от Господня Духа владычного, Духа премудрости и ведения, Духа совета и крепости».

Этим духом и держалась Россия на протяжении всей своей истории, и отпадения ее от этого духа всегда вели ее к неисчислимым бедам. Поэтому верить в Россию — значит принимать эти глубокие и великие традиции — ее воли к качеству, ее своеобразия и служения, укореняться в них и уверенно строить на них ее возрождение.

#книжная_база
#ильин_о_русском_национализме

Когда нам ставят вопрос, как это могло случиться, что русский народ в эпоху второй отечественной войны (1914— 1917) предпочел имущественный передел национальному спасению, мы отвечаем: это случилось потому, что русское простонародное, а также и радикально-интеллигентское правосознание не были на высоте тех национально-державных задач, которые были возложены на него Богом и судьбою. — Русский человек видел только ближайшее; политическое мышление его было узко и мелко; он думал, что личный и классовый интерес составляют «главное» в жизни; он не разумел своей величавой истории; он не был приучен к государственному самоуправлению; он был не тверд в вопросах веры и чести... И прежде всего он не чувствовал своим инстинктом национального самосохранения, что Россия есть единый живой организм.

#книжная_база
#ильин_о_русском_национализме

С первых же веков своего существования русский народ оказался на отовсюду открытой и лишь условно делимой равнине. Ограждающих рубежей не было; был издревле великий «проходной двор», через который валили «переселяющиеся» народы — с востока и юго-востока на запад... Возникая и слагаясь, Россия не могла опереться ни на какие естественные границы. Надо было или гибнуть под вечными набегами то мелких, то крупных хищных племен, или давать им отпор, замирять равнину оружием и осваивать ее.

Это длилось веками; и только враги России могут изображать это дело так, будто агрессия шла со стороны самого русского народа, тогда как «бедные» печенеги, половцы, хазары, татары (ордынские, казанские и крымские), черемисы, чуваши, черкесы и кабардинцы «стонали под гнетом русского империализма» и «боролись за свою свободу»

#книжная_база
#ильин_о_русском_национализме